初中语文人教部编版八年级下册大道之行也教学演示ppt课件

这是一份初中语文人教部编版八年级下册大道之行也教学演示ppt课件，共42页。PPT课件主要包含了大道之行也，《礼记•礼运》，目标导航，文学常识，写作背景，读准字音，读出节奏，疏通文意，行施行，与同“举”选举等内容，欢迎下载使用。

1、能借助注释和工具书理解基本内容，背默全文。2、了解先贤关于人类社会的伟大构想,把握"大同"社会的基本特征。3、感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动荡不安的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ）
大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜/、寡/、孤/、独/、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货恶/其弃于地也，不必/藏于己；力恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。
天下为公：政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
大道：治理社会的最高准则。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
故人不独亲其亲，不独子其子，
亲：动词，以……为亲。
子：动词，以……为子。
因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
矜：同“鳏”，老而无妻。
废疾：有残疾而不能做事。
要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
货：财货。现代汉语中一般指货物或商品，词义范围缩小。
其：前一个指“货”，后一个指“力”。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
贼：伤害，现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转移。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了。这就叫作“大同”社会。
1、选贤与能： “与”同“举”，推举;2、矜、寡、孤、独、废疾者： “矜”同“鳏”，老而无妻的人。
1、货恶其弃于地也：古义：财货；今义：货物或商品。 2、盗窃乱贼而不作：古义：伤害；今义：偷东西的人。 3、大道之行也： 古义： 指治理社会的最高准则；今义： 宽阔的路。4、男有分，女有归 古义： 女子出嫁 今义: 返回、归还，由、属于。5、是谓大同： 古义： 代词“此，这”；今义： 常用于判断词，或“非”相对。6、不独子其子：古义：子女；今义：儿子。
①不独子其子　　　 (名词的意动用法，以……为子)②故人不独亲其亲 (名词的意动用法，以……为亲)③选贤与能 (形容词作名词，品德高尚的人、有才能的人)④谋闭而不兴 动词用作名词，奸邪之谋⑤使老有所终，壮有所用，幼有所长 形容词作名词，老年人、壮年人、幼童⑥盗窃乱贼而不作 动词用作名词 盗窃、造反和害人的事情
1、修 （1）讲信修睦： 培养　　 （2）盖简桃核修狭者为之：修长2、为 （1）能以径寸之木，为宫室：v雕刻　　 （2）天下为公： v是 （3）不必为己 prep为了3、能 （1）选贤与能：　 n有才能的人　　 （2）能以径寸之木： v能够
4、分 （1）男有分： 职业　　 （2）舟首尾长约八分有奇： 长度单位5、闭 （1）谋闭而不兴： 闭塞　　 （2）故外户而不闭： 把门闩插上6、归 （1）女有归：　 　 　 　 　 女子出嫁　　 （2）归来见天子：　 　 　 回7、亲 （1）故人不独亲其亲： v以……为亲 （2）其亲： 父母
8、谓 （1）是谓大同： 是     （2）予谓菊花之隐逸者也： 认为  9、兴 （1）谋闭而不兴： 兴起 （2）水波不兴： 起，作。          10、独 （1）矜、寡、孤、独、废疾者： 老而无子的人    （2）故人不独亲其亲： 单单，仅仅，只11、故 （1）是故谋闭而不兴： 因为      （2）故外户而不闭： 所以
12、乱 （1）盗窃乱贼而不作： 作乱       （2）自云先世避秦时乱： 战乱13、子 （1）不独子其子 以……为子女 （2）不独子其子 子女14、于 （1）货恶其弃于地 在 （2）力恶其不出于身也 从
1、【鳏寡孤独】：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。2、【夜不闭户】：夜间睡觉不用关门，形容社会安定、风气良好。3、【老有所终】：年老者能有个合适的归宿。 4、【天下为公】：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
1、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？2、《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？
“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。”
3、文中说明“大同”社会用人的标准句子是：4、说明社会成员互相交往要求的句子是？5、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？
故人不独亲其亲，不独子其子。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。
故人不独亲其亲，不独子其子。
6、全文纲领性句子是：7、全文总结性句子是：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同。
第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③货恶其弃于地也……不必为己 即人人都得到关爱，人人安居乐业，货尽其用，人尽其力。 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结
　　文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 　　"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 　　"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
2、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？什么是大道之行也？“大同”社会的根本特征是什么？请具体解释。
大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
天下为公，选贤举能，讲信修睦。
“天下为公”是，政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”与“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众——用现代话来说，叫作“德才兼备”。“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，要讲求诚信，以消除欺诈，要崇尚和睦，以止息防止争斗，使社会保持和平安定。
3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？(本文阐述的大同社会有哪些基本特征？)
（1）人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
4、作者描绘的大同社会的景象是什么？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
5、大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有什么相似的地方？
（1）大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫，并怡然自乐”相似；（2）大同社会的“男有分，女有归”与世外桃源的“其中往来种作”相似； （3）大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平相似；
6、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。五帝:即黄帝、颛顼、帝喾kù、尧、舜
7、文中哪些句子折射出现实社会的情形？
“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。这句话选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
8、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。
9、21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？
如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。“小康”一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是“大同”，一个是“小康”。比较起来，“大同”理想里说的是“故人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关心的对象；而“小康”，则只是“各亲其亲，各子其子”，以家庭为单位。
10、你知道名人对社会理想有何论述？
孟子: “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孔子：大同;陶渊明：世外桃源;孙中山：民族、民生、民权,天下为公;洪秀全：有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”马克思：各尽所能，按需分配;康有为：小康。林觉民：仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。
11、本文的中心意思是什么？