《全品高考复习方案》2020届高考一轮复习通史版历史：第11单元第35讲西方人文精神的起源 学案

第35讲　西方人文精神的起源

目标解读 1.了解古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述,理解人文精神的内涵。

2.柏拉图。△

重大史实 人文主义、智者学派、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。

1.泰勒斯

(1)主张:“万物都是由水形成的。”

(2)认识:公元前6世纪,泰勒斯的命题是错误的,但他用自然界的水来解释世界万物,表明人们开始更加关注自己周围的世界。

2.智者学派

(1)背景

①政治:公元前5世纪,雅典等古希腊城邦的奴隶制民主政治发展到顶峰。

②经济:古希腊奴隶制经济的繁荣,尤其是工商业。

③主观条件:人在社会中的地位日益突出。

(2)概况

①探究主题:　　　　　　　　。 

②代表人物:普罗泰格拉。

【知识拓展】 西方哲学理解世界视角的两次转变

　　第一次转变是宗教神学转向自然与物质世界,代表人物为泰勒斯;第二次是自然、物质世界转向人和人类社会,代表人物是普罗泰格拉。

(3)主张

①提出“　　　　　　　　　”。 

②反对迷信,强调自由。

③人人都应该有自己的判断标准,不应强求一律。

(4)评价

①积极性:树立了人的尊严和权威,体现了希腊文化人文主义的本质;是西方人文主义精神的最初表现,对雅典民众的思想启蒙和思想解放起了积极作用;为西方文艺复兴等思想解放运动奠定了思想基础。

②局限性:过分强调个人的主观感受,忽视道德,不利于正常社会秩序的构建,为极端个人主义打开了方便之门。

【问题思索】 智者学派的特点

　　从个人角度(利益)出发;缺乏统一的标准;重实利;否认绝对权威;怀疑神灵。

3.苏格拉底等人的思想

(1)苏格拉底

①背景:智者学派忽视道德,雅典社会世风日下、道德沦丧。

②主张:“认识你自己”;未受考察的生活是不值得的;提倡“有思想力的人是万物的尺度”,强调人类的理性;提出“　　　　　　　　　”的思想;提出善是人的内在灵魂,教育对美德同样重要。 

【问题思索】 “美德即知识”是苏格拉底道德哲学的一个基本命题,是指美德是知识存在的本质,知识是美德存在的充分条件,二者互为存在的前提和条件。它表明美德的本性是知识,人的理智本性和道德本性是统一的。

③意义:其对人性本身的研究是人类精神觉醒的重要表现,它使哲学真正成为一门研究“　　　　”的学问。 

(2)亚里士多德

①主张:关注自然界和人类生活;强调在整个自然界中,人类是最高级的;在强调理性的同时,也承认感觉是认识的起源;“求知是人类的本性”。

②实践:提出“我爱我师,但我更爱　　　　”。 

③意义:进一步发展了人文主义思想。

4.西方先哲——柏拉图(选修4)

(1)思想观点

①政治:关注的焦点是人类社会;反对直接民主,主张寡头政治;著有《国家篇》,认为理想的国家应由护国者、卫国者和生产者组成,三者要各具其德、各守其位,国家应由“哲学王”统治;根据智慧品质给每个人明确分工,使其各司其职;鼓励人们独立理性地思考。

②哲学:思维是灵魂的自我谈话;理念先于物质存在;理念是世界的本质,现实世界是理念的反映。

③教育:在阿卡德米创办学园。

(2)地位及影响

①其哲学著作是西方文化的奠基之作。

②其财产公有、普及教育等主张,对近代西方思想界有深刻的影响。

考点一　智者学派

正确理解“人是万物的尺度”

(1)积极性:提倡人性,肯定人的价值,强调人作为认识客观事物主体的意义,这是人类自我意识的觉醒。

(2)局限性:过分强调个人的主观感受,忽视人们认识的共性;认为没有是非之别,这种思维方式不利于正常社会秩序的构建,为主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。

【史论结合】

史料1　希腊英雄们都出现在法律尚未制定的时代,或者他们自己就是国家的创造者,所以正义和秩序、法律和道德,都是由他们制定出来的。

——黑格尔

史料2　智者并不是为智慧而教授智慧的思辨家,他们的教学活动有着鲜明的功利性,即培养能够在政治活动中获胜的人才。……智者着重培养学生演说和辩论的技艺,而不传授知识学理。教学的目标是在政治和诉讼中取胜,而不是寻求真理,更不是满足个人的好奇心。在这些方面,智者与早期自然哲学家形成鲜明对照。可以说,早期哲学家是以智慧为追求目标的“爱智慧者”,智者虽然是“有智慧的人”,但智慧只是他们用来达到实用目的之手段。柏拉图站在哲学家的立场,把智者斥为“批发或零售精神食粮的商人”。

——《西方哲学史》

解读　(1)史料1表明智者学派强调个人的主观感受和利益,强调个人的价值和作用。

(2)史料2说明智者学派具有重视功利的缺陷性。

问题　(1)根据史料1,结合所学知识,分析智者学派在思想方面有何局限性。

(2)根据史料2并结合所学知识,说明智者学派遭到柏拉图斥责的原因。

考点二　苏格拉底和智者学派思想的异同

【史论结合】

史料1　谁想在公共事务中起更大的作用,在诉讼中打赢官司,就不仅要有传统的教育和知识,而且要在思维、语言、修辞、辩术以及行为举止、演讲姿势等方面得到特殊的训练。于是,智者运动应运而生。

——摘编自汪子嵩等《希腊哲学史》

史料2　美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则,任何美德都必须具备相应的知识,无知的人不会真正有美德。

——苏格拉底

史料3　苏格拉底这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同,将为个人行为提供永久性的指导。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

解读　(1)史料1表明智者运动是雅典民主政治发展的产物。

(2)史料2表明苏格拉底主张“美德即知识”,善是美德的核心和人的内在灵魂,人们需要通过教育认识自己。

(3)史料3说明苏格拉底试图纠正智者学派相对主义造成的个人放纵和道德败坏。

问题　根据上述史料,结合所学知识,分析苏格拉底和智者学派思想的异同。

考题1 [2018·全国卷Ⅰ] 古代雅典的梭伦在诗中写道:“作恶的人每每致富,而好人往往贫穷;但是,我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换,因为道德是永远存在的,而财富每天在更换主人。”据此可知,梭伦              (　　)

A.反对奴隶制度 B.主张权利平等

C.抨击贫富差别 D.具有人文精神

考题2 [2017·全国卷Ⅰ] 在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中,诸神的形象和性情与人相似,不仅具有人的七情六欲,而且还争权夺利,没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典              (　　)

A.宗教信仰意识淡薄

B.人文思想根植于传统文化

C.理性占据主导地位

D.神话的影响随民主进程而削弱

考题3 [2016·全国卷Ⅲ] 古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是,普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事,剧中借普罗米修斯之口说:“说句老实话,我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人              (　　)

A.宗教意识淡薄 B.反对神灵崇拜

C.注重物质生活 D.强调人的价值

考向1　智者学派

1.[2018·山西六校联考] 西方著作《泰阿泰德篇》中说,事物的存在是相对于人而言的。人的感觉怎样,事物就怎样;对同一事物的感觉,因人因时而异,这些不同的感觉并无真假是非之分。这体现的是              (　　)

A.美德即知识 B.人是万物的尺度

C.人生而平等 D.天赋人权

2.[2018·广东揭阳一模] 普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”,同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质,不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。这反映了雅典人              (　　)

A.理性与原始蒙昧并存

B.不能完全摆脱宗教的精神束缚

C.挑战正统成为社会主流价值观

D.民主政治促成自我意识的膨胀

3.[2018·湖北黄冈调研] 普罗泰格拉被视为西方第一次思想解放运动的先驱,他曾经提出:“城邦起源于人的‘自保的要求’,正义、美德应该属于所有的人,法律和道德只有对人有好处时才能存在,才是真理。”普罗泰格拉阐述的核心思想是              (　　)

A.阐释了制定城邦法律的基本原则

B.客观评价了法律对城邦的重要作用

C.肯定人在城邦体制中的重要地位

D.强调了城邦是人和法律的有机结合

考向2　苏格拉底

4.[2018·山东菏泽一模] 在苏格拉底面临死刑时,其弟子克力同劝他逃离监狱。苏格拉底回应说:“我们必须考察是否应当这样做。我这个人只听从那经过反思后在我看来是最好的论点,不光是现在,而是一向如此。”这表明苏格拉底认可              (　　)

A.人必须听从自己的感觉

B.培育雅典公民的独立人格

C.理性是真理的最后裁决

D.城邦充斥着“强权”公理

5.[2018·浙江丽水、衢州、湖州期末] 苏格拉底说:“一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理,统治者不是有王笏的人,不是偶然选中的人,不是攫取财富的人,不是使用强术骗术的人,而是有统治知识的人。”由此可知,苏格拉底认为              (　　)

A.素养低的人不应享有民主权利

B.抽签选举有其自身的局限性

C.雅典的民主实质是奴隶主专政

D.知识是美德存在的重要条件

考向3　柏拉图和亚里士多德

6.柏拉图从个人需要的多样性、能力的片面性和不同人能力的差异性这三个方面来阐述社会分工的必要性,进而以分工为基础描述了国家的产生。柏拉图的这一国家学说              (　　)

A.实际上指出了贤人治理国家的合理性

B.否定了希腊政体的局限性

C.奠定了资产阶级国家学说的理论基础

D.成为人文主义萌发的渊源

7.[2018·湖南长郡中学一模] 在柏拉图眼里,荷马史诗以及悲剧、喜剧(即希腊文艺遗产)都是不好的,这是因为文艺只属于情欲,绝不属于理智,它不能给人真理,反而逢迎人的情欲,摧残人的理性,伤风败俗。这反映了古希腊              (　　)

A.道德教化问题受到了一定关注

B.人文主义者普遍推崇理性

C.文学家和艺术家没有社会地位

D.社会世风日下且人情淡薄

考向4　古希腊的人文精神及其影响

8.[2018·哈师大附中、东北师大附中、辽宁实验中学联考] 在古希腊文明影响下产生的古希腊的服装是一块布的艺术。布一般都不裁剪,而是通过披挂或缠绕把一块布穿在身上,形成优美的垂褶,如多利亚式希顿[图(a)]和爱奥尼亚式希顿[图(b)]。公元前200—150年前后,由于黄金分割法的广泛应用,腰带位置上移,希顿变成高腰的设计[图(c)]。希顿的设计变化本质上反映了              (　　)

　图(a) 多利亚
式希顿　　　　　图(b) 爱奥尼
亚式希顿　　图(c) 穿高腰希顿
的古希腊女人

A.人与艺术的完美结合

B.追求自由精神

C.开放包容的政治文明

D.崇尚理性之美

9.[2018·安徽安庆二模] 在古希腊早期文学作品中,国王和神明之间的关系就像一般人和国王之间的关系一样。下对上只有遵命,而没有反对和怀疑的权力。神与国王一样,有合理宽大的一面,也有偏狭、愚昧的一面。这主要反映出古代希腊              (　　)

A.社会伦理中的性恶论思想

B.宗教文化中的理性主义思想

C.世俗文化中的反宗教情节

D.宗教文化中的人文主义色彩