重庆市九龙坡区2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题（含答案）

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窗体顶端重庆市九龙坡区2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题注意事项：1.答卷前，请考生先在答题卡上准确工整地填写本人姓名、准考证号。2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5mm黑色签字笔答题。3.请在答题卡中题号对应的区域内作答，超出区域书写的答案无效；在试题卷、草稿纸上答题无效。4.请保持答题卡卡面清洁，不要折叠、损毁；考试结束后，将答题卡交回。一、阅读(73分)（一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分）阅读材料，完成各题。材料一：科学发现往往植根于历史文明的土壤。中华优秀传统文化中蕴藏着朴素的科学思想与实践经验，为现代科研提供灵感与线索。从《墨经》中“光行直线”的早期观测，到《齐民要术》里的轮作制与绿肥应用体系，再到明代锌冶炼的“蒸馏法”工艺，这些古老智慧并非只能束之高阁，而是可以通过现代转化，融入当代产业发展与科技创新的全过程。推动传统典籍“活”起来，首先要构建系统的知识体系。中国古代科技成就斐然，在农业、天文、医学等领域形成了独特的知识框架。以《灿烂与辉煌——解码中国古代科技基因》《中国科学技术史》等著作为代表，出版业通过严谨的学术考据与史料论证，梳理古代科技发展脉络，还原完整知识谱系，打破“单一发明叙事”，构建中国科技史的自主话语体系。其次，要创新多元传播形式。传统科技史出版常局限于学术圈层，难以满足大众对跨领域知识的需求。如今，出版社将学术巨著转化为图文并茂的普及读本，用三维解剖图展示汉代地动仪机械结构，以案例解析《天工开物》工艺原理，让深奥知识变得通俗易懂。数字技术的应用更带来全新体验：AR技术重现张衡浑天仪运行场景，App模拟《九章算术》解题过程，使抽象理论转化为可交互的知识模块，激发大众特别是青少年的探索热情。最后，要推动成果转化，实现“历史原理——当代应用”的闭环。部分科技史著作通过解析古代原理并附载当代应用案例，为产业转型提供实证支撑。这种转化并非简单复刻，而是以现代科学方法对传统经验进行验证、改造与拓展，完成从经验形态到科学形态的跨越。（选自《让传统科技基因在当代“活”起来》）材料二：科学创新的核心动力之一，是跨界思维与实证精神的结合。跨界思维打破学科壁垒，将不同领域的知识、方法与范式迁移到新的问题语境中，实现思维的“远缘杂交”，催生全新解决方案；实证精神则以实验数据验证猜想，拒绝主观臆断，确保创新成果的科学性与可靠性。跨界思维的本质，是从不同领域汲取“元模型”，即底层逻辑与核心原理，而非表面技巧。例如，好莱坞影星海蒂·拉玛借鉴自动演奏钢琴的原理，将无线电通信知识运用到鱼雷抗干扰难题中，发明跳频技术，实现通信领域的重大突破。这一案例印证了跨界创新的关键：找到不同领域的共通逻辑，通过重组与适应，解决本领域的瓶颈问题。跨界思维是科学创新的重要驱动力。科学研究的推进，常以“问题链”驱动创新流程：提出问题——借鉴经验——设计方案——实验验证——修正结论，环环相扣。在这一流程中，跨界思维为“提出问题”与“借鉴经验”提供灵感，实证精神则为“实验验证”与“修正结论”提供保障。以青蒿素的发现为例，屠呦呦团队从《肘后备急方》中“青蒿绞汁”的传统经验获得灵感，这是跨界思维的体现；随后历经300多次实验，用乙醚低温萃取的方法验证猜想，最终成功提取青蒿素，这是实证精神的实践。二者结合，才实现了从传统经验到现代科学成果的跨越。材料三：意象是中国传统美学的核心范畴，是意与象、物与心、情与景的有机统一与自然融合。在诗歌鉴赏与美学研究中，人们常将意象与形象、物象、意境等概念混淆。厘清这些范畴的语义边界，是准确理解意象内涵与审美价值的前提。首先，区分物象与意象。物象一般指自然界的事物、景物，是“象”的构成要素之一。物象是客观存在的事物，是诗歌文本的最小单位与语象的一种；而意象是物象进入诗人构思、融入主观情意后的艺术形象，是“意中之象”，承载着特定的文化意蕴与情感逻辑。二者的关系可概括为：物象是意象的基础，意象是物象的升华，没有物象的依托，意象便成了无源之水；没有主观情意的注入，物象也只是普通的客观事物。其次，区分意象与形象。形象具有确定性、现成性的特点，是作者与读者心中唤起的生动具体的感性形式，侧重外在形态的呈现。而意象具有非确定性、非现成性的特点，不局限于“图像”式的呈现，更追求“象外之旨”，隐含着更深层的情感意蕴与精神价值。中国古代艺术家重“意象”而非“形象”，正是因为意象能传达更丰富的审美韵味与心理体验。最后，区分意象与意境。意境是意象审美的一种特殊类型，是“意象”中最富于形而上人生体验和审美追求的形态，核心是“境生于象外”。意境以有限的意象表现无限的内容，通过主客一体、情景交融、虚实相生的艺术形象，激发读者对宇宙、人生的深层感悟。可以说，意境是意象的升华与超越，所有意境都源于意象，但并非所有意象都能达到意境的审美高度。在中国诗学传统中，意象具有稳定性与传承性。如“木叶”“落木”等意象，历经千百年形成固定的情感指向与审美内涵。阅读与鉴赏诗歌意象时，要实现感性体悟与理性分析的统一，避免将意象与其他概念混淆，导致鉴赏偏差。（选自毛宣国《意象与形象、物象、意境——“意象”阐释的几组重要范畴的语义辨析》）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 跨界思维仅适用于自然科学研究方面，在人文社科领域难以发挥创新驱动作用。B. 传统典籍的现代转化关键是复刻古代经验，再用现代技术手段进行包装与传播。C. 物象是客观存在的事物，意象是融入主观情意的物象，二者是基础与升华的关系。D. 意象是意境的基础单位，意境是意象的升华，所有意象都能达到意境的审美高度。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 材料一认为，转化传统科技典籍，重在以现代科学方法验证、改造古代经验。B. 材料二认为，跨界思维提供灵感，实证精神提供保障，二者结合共同推动创新。C. 材料三指出，鉴赏诗歌意象，重在对物象的客观记录，如此才不会导致鉴赏偏差。D. 材料三指出，区分“意象”与“形象”的关键在于是否具有确定性与现成性的特点。3. 下列选项中，最能支撑材料一“传统典籍现代转化”观点的一项是（ ）A. 某材料科学团队立足国际前沿技术体系，未参考传统冶金经验，独立研发新一代合金制备工艺。B. 某中医药研究机构整理汇编古代名医典籍，按原文记载复原古方，直接用于临床诊疗。C. 出版社对《天工开物》《墨经》等古籍进行校注、配图与白话翻译，推出面向大众的科普读本。D. 科研团队从《本草纲目》中提取某中药抗疟线索，结合现代药理实验验证，研发出新型抗疟制剂。4. 材料二和材料三分别论述了认知科学与艺术的不同路径。请结合材料，在横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。认知事物的突破，关键在于超越表象。在科学领域，若固守单一学科的边界，就会陷入思维固化的僵局；唯有打破壁垒，运用跨界思维去探寻新知，__________。在美学领域，若止步于客观事物的外在形态，便难以触及诗歌的审美内核；__________，将其转化为承载意蕴的意象，方能实现从物象到意象的审美跃升。5. 诗歌常常借助自然景物表达诗人的主观情感。请结合材料三的观点和林庚《说木叶》课文链接简要分析：“树叶”与“木叶”同属客观物象，但在诗歌中呈现了怎样截然不同的意象效果？产生这种差异的原因是什么？课文链接：例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：天籁（节选）唐栋人物：朱卉琪——女，23岁，红一军团战士剧社协理员，后为剧社社长田福贵——男，26岁，红军营长，后为红一军团战士剧社协理员周月儿——女，17岁，战士剧社宣传队员李槐树——男，19岁，红军战士战士剧社宣传队员若干第一场1934年12月，湘江上游东岸。枪声、爆炸声、敌机的呼啸声交织成一片。离江岸不远的地方，临时搭起的鼓动棚已被炸塌，残破的红旗歪斜着，横幅和标语被震落，一切都被战火熏得发黑。朱卉琪与几个宣传队员们正在抢修鼓动棚。一架敌机俯冲过来。正赶到这里的田福贵大喊一声“卧倒”，扑过去将朱卉琪按倒在地，随即一串炸弹在附近爆炸。敌机声远去，爆炸声也渐平息，朱卉琪急忙爬起。朱卉琪 （拍拍身上的土，对田福贵）同志，谢谢你……田福贵 谢什么谢？你们还不赶快转移到安全的地方去？赶快转移！大家不动。田福贵 还愣着干什么？……哎，你们就是红一军团战士剧社的吧？你们领导在哪里？朱卉琪 我就是，战士剧社协理员朱卉琪。田福贵 噢，你就是从莫斯科留学回来的朱卉琪同志？我叫田福贵，听说你们的社长牺牲了，上级派我这个营长来帮你照看照看剧社。这可是临时的，啊，临时的，打完了这一仗我就回去！朱卉琪 （握住田福贵的手）欢迎，欢迎……田福贵 有你们这么欢迎的吗？我的第一个命令就不执行！朱卉琪 （一时没反应过来）什么命令？田福贵 什么命令？转移呀！（不由分说，举起驳壳枪）现在，大家听我指挥，都跟我……周月儿 背着留声机，搀扶着李槐树急上；李槐树的眼睛受了伤，渗着血迹。周月儿 朱大姐……朱卉琪 月儿！（望见李槐树）这位同志他……周月儿 他为掩护我，眼睛给炸伤了。（又难过又焦急地）对不起，同志，都怪我……李槐树 （忍住疼痛）哪能怪你呢！（转向朱卉琪的方向）首长，听说你们是战士剧社的，在瑞金我看过你们演的活报剧《活捉张辉瓒》，太好看了，那个反动派师长张辉瓒就是我们团抓住的呀。朱卉琪 你是三团的？李槐树 三团一营一连战士李槐树……周月儿 （急得哭）槐树大哥，你一定要挺住啊！你救了我的命，我不会丢下你的。你记住我的名字，我叫周月儿。李槐树 我会坚持下去的，我还想听你刚才抢救的那个留声机呢！那个小木头匣匣，可真够神的，能从里面唱出那么好听的歌来，我们连的战士都特别爱听……朱卉琪 （急切地）月儿，留声机找到了吗？周月儿 找到了！（拿过留声机）朱卉琪 （感动地）月儿，真是好样的！来，就在这儿，把留声机架起来！周月儿 是！（迅速将留声机架在高处的一块石头上）田福贵 （再也忍不住了）你们开什么玩笑！（冲到留声机跟前）宣传鼓动也得看时候，闲着没事啦，你们刷刷标语演演戏，那行！可这会儿，蒋介石三十万人压着我们八万人打，我一个营打得就剩十几个人了，这哪是你们耍嘴皮子的时候！上级派我来，给的任务就是保护你们的安全……四周又响起枪炮声。田福贵 看，敌人又一次进攻开始了……你们立即跟我转移，我也好完成上级交给的任务。朱卉琪 你有你的任务，我们也有我们的任务，我们要用我们的演出、用我们的歌声和琴声鼓舞战士们的士气！田福贵 行了行了，你在莫斯科就学了这些东西回来？像你这样能消灭敌人吗？朱卉琪 你……田福贵 如果像你说的演个节目能有这么大的作用，那就给每个红军战士发个木头匣子——哦，发个留声机得了，还要枪和手榴弹干嘛？朱卉琪 怎么跟你说呢，这留声机，在战场上它就是战斗的号角。田福贵 它不就是个木头匣子嘛，咋又成了号角？上级有命令，为了减轻行军负担，凡是打仗用不着的东西，统统都得扔掉。这么大一个木头匣子，赶紧给我扔了！朱卉琪 （激愤地）田福贵同志！这部留声机，是我在莫斯科学习时，一位苏联红军歌舞团的乐队指挥送给我的，这部留声机曾伴随着他在伏尔加河的战场上给苏联红军演出过。他特意把在我们中央苏区流传的革命歌曲灌制成唱片，就是希望能用这些乐曲鼓舞红军战士的斗志！我背着它，越过千山万水回到中央苏区……我们剧社的前任领导罗荣桓、罗瑞卿都要求我们一定要把这部留声机保护好！田福贵 同志啊，现在情况不一样了，中央纵队把印钱的印钞机、印传单的印刷机都扔了，兵工厂把造枪弹的车床、钻床也扔了，你这不过是个会唱歌的匣子，有啥不能扔的！朱卉琪 田营长，你能把你的枪也扔了吗？田福贵 你……我说不过你。你们不扔，我来扔！（大步冲向留声机）周月儿 （扑在留声机上）谁要是敢扔它，就先打死我吧！田福贵 （一怔）你、你们……我从一个赤卫队员干到红军营长，大小仗打过上百次啦，啥事儿没遇到过？可从来还没遇到过今天这么难完成的任务！附近枪炮声密集起来。田福贵 （果断地对朱卉琪）赶紧转移！（朝几个战士把枪一挥）你们几个跟我来！（冲下）朱卉琪 （看着田福贵的身影消失在硝烟中）月儿，准备留声机！周月儿 是！朱卉琪 同志们，发挥我们宣传队员的作用，鼓舞我们的战士从血泊中爬起来，打过湘江去！众队员 是！炮火血光中，有的宣传队员倒下了，但没人躲闪。渐渐地，硝烟弥漫了整个舞台，而留声机播放出的红军战士熟悉的兴国山歌却越来越高亢——哎呀来，山歌来自兴国城，句句唱来感动人，前方战士好兴奋，同志们，更加有劲杀敌人……宣传队员们合着留声机一起高唱，就连李槐树也加入了进来。被打散的红军战士（有的是伤员），三三两两地被歌声招引过来，他们受到了鼓舞，组成队伍英勇地投入到了战斗。田福贵返回来，吃惊地望着眼前的情景，似乎也被感染了……（有删节）文本二：用柔软的目光回望长征去年以来，中国人不约而同地进入了一个记忆，他们将目光投向70年前的历史深处，注视着一支头顶红星的队伍如山脉般蜿蜒逶迤，历经艰苦卓绝，用双脚完成了人类最伟大的壮举——长征。长征是一个宏大的题材，可切入的角度很多，而近来涌现的几部长征题材话剧，却不约而同地放下政治斗争的残酷和枪林弹雨的壮烈，转而以柔软的目光对长征进行了一次深情的回望。《天籁》呈现在舞台上的，不仅仅是战士剧社的一段历史，也不仅仅是红军长征的一个历史片段，它是一群战士、一群人物心灵的成长史、灵魂的征战史。（摘编自《中国青年报》评论，有删改）6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A. 田福贵初到剧社，强调是“临时”照看，打完仗就要回原部队，这表现了他没有充分意识到宣传工作的重要性。B. 李槐树负伤后依然惦记着留声机里的歌声，并回忆在瑞金观看演出的经历，侧面展现红军战士对精神文化生活的渴望。C. 田福贵认为留声机是战争中“用不着的东西”，坚决主张扔掉，原因在于他认为文艺宣传无法发挥任何作用。D. 剧本结尾处，被歌声吸引重新集结的战士，他们受到鼓舞后英勇投入战斗，这一情节体现了革命文艺的感召力。7. 下列对文本一戏剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 开篇描绘“被炸塌的鼓动棚、歪斜的红旗”“枪炮声音效”，这些舞台说明营造了战争氛围，也为人物冲突提供了典型环境。B. 剧中人物语言个性鲜明，田福贵的话语干脆果断，同时夹杂着“咋”“啥事儿”等口语，朱卉琪的表述相对理性、富有感染力。C. 与莎士比亚《哈姆莱特》中多用人物独白来凸显内心矛盾不同，本剧多借助人物之间的对话来展现不同角色的内心世界。D. 剧中穿插的兴国山歌歌词质朴、旋律高亢，与炮火硝烟的战争环境形成鲜明对比，使舞台呈现更具张力，丰富了审美层次。8. “留声机”在文本一中有多重作用。请简要分析。9. 文本二指出，《天籁》是以“柔软的目光”回望长征，书写“心灵的成长史、灵魂的征战史”。请结合文本一的具体内容，谈谈你对这一评价的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”（节选自《庄子·养生主》）文本二：轮扁①斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄②已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固③，疾则苦而不入④。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫轮古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”（节选自《庄子·天道》）文本三：仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩⑤，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘⑥；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”（节选自《庄子·达生》）文本四：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。（节选自《庄子·养生主》）【注】①轮扁：名叫扁的做车轮的木匠。②糟魄：魄，通“粕”，即糟粕。③徐则甘而不固：徐，宽松。甘，滑动。这句是说轮孔太宽松，就会滑动而不牢固。④疾则苦而不入：疾，紧。苦，滞涩。这句是说轮孔太紧，就会滞涩而难入。⑤承蜩（tiáo）：用长竿粘取蝉。蜩，蝉。⑥若厥株拘：像竖立的树桩。厥，竖；株拘，断木。10. 文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。臣不能以喻臣之子A臣之子亦不能B受之于臣C是以行年七十D而老E斫轮F古之人G与其不可传也H死矣11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 为，意为“为了”，与《鸿门宴》中“吾属今为之虏矣”中的“为”词义不同。B. 释，意为“放下”，与成语“爱不释手”中的“释”词义和用法相同。C. 掇，意为“拾取”，与《芣苢》中“薄言掇之”的“掇”词义相同。D. “其佝偻丈人之谓乎”与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的句式相同。12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 文本一中庖丁解牛的技艺达到了“道”的境界，他不仅能顺应牛的天然结构施刀，面对筋骨交错处还会谨慎应对，尽显技艺的纯熟与精妙。B. 文本二中轮扁认为，读书所读的只是古人的糟粕，因为圣人之道中无法言传的精髓已经随圣人死去而消逝，无法被后人真正继承。C. 文本二和文本三都通过寓言故事来阐述道理，前者强调“得手应心”的技艺之道，后者强调“凝神专一”的做事之法。D. 文本三中佝偻丈人粘蝉时“用志不分，乃凝于神”，这与文本四中“以有涯随无涯，殆已”的观点形成了鲜明的对立。13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是以十九年而刀刃若新发于硎。（2）吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。14. 请结合四则文本，阐释庄子“养生之道”的内涵。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。芍药诗王禹偁东君①着意占残春，得得迟开亦有因。曾与掖垣②留故事，又来淮海伴词臣。日烧红艳排千朵，风递清香满四邻。更爱枝头弄金缕，异时相对掌丝纶③。【注】①东君：司春之神。②掖垣：皇宫两侧的宫墙，代指宫廷。③掌丝纶：“丝纶”原指钓丝，后引申为帝王的诏书。“掌丝纶”即掌管朝廷机密文书或传达圣旨。15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 首联探讨芍药迟开原因，认为它是“东君”特意留到暮春开放的，别具深意。B. 颔联回顾芍药在宫廷留下印记，如今又陪伴被贬的自己，写出了时空流转中的缘分。C. 颈联从视、嗅角度描写芍药，“排千朵”突出花繁盛，“满四邻”写香气之浓郁。D. 全诗格调低沉，诗人借芍药感叹时光流逝，表达迟暮之年无法再获重用的悲凉与绝望。16. 宋代文人常以芍药入诗，本诗尾联与《扬州慢》中“念桥边红药，年年知为谁生”在情感上有什么不同？请简要赏析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子听了曾皙田园牧歌式的言志描述后的反应是：“________：‘________！’”（2）杜牧在《阿房宫赋》中质问和指斥秦朝统治者一边横征暴敛，一边又挥金如土的句子是：“________，________。”（3）苏轼在《赤壁赋》中“扣舷而歌之”，张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中也用“________，________”两句来传达出词人沉醉于洞庭美景的审美高峰体验。二、语言文字运用（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。在《红楼梦》中，生活故事是怎样成为文学，成为小说的呢 第一，当然在于作者的艺术心灵与艺术才能。第二，也在于文学创作的必要性与可能性。生活本身并不能成为艺术，把生活记录下来也还不等于艺术。要使生活成为艺术，必须使生活“漫长化”“强烈化”“密集化”“戏剧化”。这里，“漫长化”是一个重要的概念。漫长化的意思是把生命、时间、事件的过程拉长。而小说艺术的一个重要手段便是写漫长化的生活事件。例如，宝玉黛玉初次见面，如果只有相识这个事实，可以写得十分简短。但作者不但写了宝玉黛玉的外貌，而且写了他们的服饰，他们的表情，他们初次见面时内心微妙的感受，写了贾母，写了王夫人，写了凤姐，写了李纨，写了贾氏三姐妹，写了邢夫人王夫人，写了老嬷嬷与小丫鬟，还写了葫芦庙里的小沙弥……这样，一个瞬间的相见便成了扬扬洒洒的几千字的一大章回，便成了有生有色、有背景有陪衬、有形貌有心灵、有第一次见面的刺激又有此后发展的种种暗示的决妙篇章。宝玉挨打也是这样，本来可以三言两语了事，但作者围绕此事写了袭人、焙茗、老嬷嬷、贾政、贾母、王夫人、黛玉、宝钗、凤姐、薛姨妈、香菱、史湘云，写了挨打前宝玉的种种不轨不肖，写了挨打后众人的反应，特别是宝黛二人以不同方式表达的深情……这样，一个事件被充分“拉长”了，而拉长过程中展示了那么多人物、生活、人与人的关系。与拉长同样重要的是缩短。几十、上百年的过程，几笔就带过去了。当长则长，当短则短，一切服务于艺术的需要，服从于艺术的调遣。从这个意义上说，虽然小说来自生活，但小说不是生活的复制而是生活的转化，而这种转化的过程就是创造的过程，就是按照美的规律来创造的过程。这里，关键在于“漫长化”与“浓缩化”的结合，在于“密度”的调配，在于“闲笔”与“正笔”的（ ）。总结而言，《红楼梦》的伟大，在于它创造了一种属于小说的时间。它按照艺术的情感逻辑与表现需要，而非物理时钟的均匀滴答，来重新安排生活的时间。该“漫长”处，不惜泼墨如云，将瞬间舒展为画卷，让细节的洪流淹没读者，使人沉浸其中，感同身受；该“浓缩”处，则惜墨如金，将漫长岁月压缩为符号或暗示，跳跃前进，保持叙事节奏的张力与重点的突出。正是在这种“长”与“短”、“疏”与“密”、“正笔”与“闲笔”的巧妙调度与辩证统一中，日常的、琐碎的生活实现了向永恒的、震撼人心的艺术世界的转化。18. 下列填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ）A. 相得益彰 B. 相辅相成 C. 珠联璧合 D. 交相辉映19. 文中第一段画横线句有三处错别字，请找出含错别字的词语和成语并加以改正。20. 文中画波浪线的句子在表达上独具匠心，请赏析其表达效果。21. 王蒙认为《红楼梦》将生活转化为艺术的关键在于“漫长化”与“浓缩化”的结合。以下《红楼梦》情节中，最能体现“浓缩化”处理的一项是（ ）A. 用“甄士隐梦幻识通灵”一回，隐括全书神话框架与悲剧主题。B. 安排“冷子兴演说荣国府”，使读者对贾府人物关系有初步了解。C. 用数十回篇幅，细致描写大观园从筹建、兴盛到衰败的过程。D. 通过“刘姥姥三进荣国府”的视角，展现贾府由盛转衰的历程。22. 下面依据文本中对《红楼梦》“漫长化”与“浓缩化”艺术手法的分析，创作了一副对联来概括这两种艺术特点。上联已给出，请补写出下联。上联：刹那相逢，千言铺陈现世态（体现“漫长化”）下联： （体现“浓缩化”）三、写作（60分）23. 阅读下面的材料，根据要求写作。在生活中“情怀”二字常被人们提及。它或是孔子“天下大同”理想的家国情怀，或是关汉卿对窦娥的悲悯情怀，抑或是屠呦呦为拯救生命的执着职业情怀……当下，有人视情怀为照亮生命的星光，不可或缺；也有人认为情怀虚无缥缈，终将在科技浪潮中消散。作为新时代青年，你对“情怀”有怎样的理解与思考 请结合生活实际或体验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人真实信息；不少于 800字。参考答案【答案】1. C 2. C3. D 4. ①. 才能推动科学实现创新突破 ②. 唯有融入主观情志5. 意象效果：①“树叶”有繁密、饱满的特点，多给人生机之感；②“木叶”则带有空阔、飘零（凋零）的意味，易触发萧瑟、落寞的情感。原因：物象本身是客观的，但经过诗人的选择、提炼与情感注入，升华为承载特定情感逻辑的意象，所以会产生差异（或者“语言习惯、文化传统与诗人的主观情意共同作用，使同一类物象呈现出不同意蕴”）。【答案】6. C 7. D8. ①情节层面：留声机是贯穿文本的线索，是剧中矛盾冲突的触发点，推动田福贵与朱卉琪等人冲突的展开，支撑起整场戏的情节结构。②人物塑造层面：留声机凸显了不同人物的性格与立场，借对留声机的不同态度，表现了朱卉琪等宣传队员对信仰的坚守，也为后文田福贵的思想转变作铺垫。③主题层面：留声机是革命文艺、精神武器的象征，最终播放的歌声感召溃散的红军重新集结投入战斗，凸显了革命文艺强大的感召力。9. ①《天籁》没有将长征写成单纯的枪林弹雨残酷叙事，跳出宏大的战争框架，以温情视角聚焦普通红军的精神世界，从战士剧社宣传、一台留声机这类小切口切入回望长征，呼应了“柔软回望”的特点。②《天籁》中的田福贵最初只认可军事斗争，否定文艺宣传的作用，坚持要扔掉留声机，最终被歌声凝聚士气的实际效果感染，完成了认知的转变，这本身就是心灵层面的成长。③《天籁》书写了红军群体的精神坚守，朱卉琪、周月儿在炮火中拼死守护留声机，坚持用歌声鼓舞战友；李槐树负伤仍向往革命歌声，这些内容展现了绝境中红军对精神信仰的坚守，是灵魂的淬炼与征战。【答案】10. ACF11. A 12. D13. （1） 因此十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样。（2）我的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追逐无限的知识，就会危险了。14. ①因循自然，不妄为：养生要顺应事物本身的规律，像庖丁解牛一样依乎天理、因其固然，不刻意违逆，才能保全自身；②专一凝神，不泛滥外求：生命有限，不能盲目追逐无穷无尽的外物知识，要像佝偻丈人粘蝉一样，凝聚心志，不为纷繁万物干扰，避免疲殆；③重实践体悟，不泥于古说：真正的大道只能在实践中自得于心，不能只拘泥于古人留下的文字糟粕，不可依赖言传说教；④谨慎收敛，不骄不躁：即使境界高超，面对复杂情况仍要保持戒惧审慎，功成之后懂得收敛自持，如庖丁解牛后“善刀而藏之”。【答案】15. D 16. ①王诗尾联流露出诗人对芍药的喜爱；寄托了对未来的期许和重返朝廷、施展抱负的雄心壮志。上句“更爱枝头弄金缕”，将黄嫩的花蕊比作金缕，描摹芍药花朵如金缕舞动之态，表达对芍药的喜爱之情；下句“异时相对掌丝纶”则由眼前芍药联想到未来能掌管朝廷机要，寄托了对未来重新获得重用的期盼。②姜词抒发国破家亡、物是人非、感时伤世的黍离之悲。将红药花赋予人的情感，说它年年开放却不知是为谁而生，以乐景写哀情，反衬出扬州城的荒凉冷落，抒发国破家亡、物是人非、感时伤世的黍离之悲。17.【答案】 ①. 夫子喟然叹曰 ②. 吾与点也 ③. 奈何取之尽锱铢 ④. 用之如泥沙 ⑤. 扣舷独啸 ⑥. 不知今夕何夕【答案】18. B 19. ①“扬扬洒洒”改为“洋洋洒洒”；②“决妙”改为“绝妙”；③“有生有色”改为“有声有色”。20. ①运用对比，将“漫长化泼墨舒展”与“浓缩化惜墨压缩”对举，鲜明突出了两种笔法的不同艺术特点；②运用比喻，“泼墨如云”“惜墨如金”“细节的洪流”等比喻，生动形象地写出两种处理方式的艺术效果；③句式对称整齐，节奏感强，清晰阐释了《红楼梦》按艺术需要调度时间的精妙，表达了作者对这种艺术手法的赞赏。21. A 22. 示例：百年兴废，数笔勾勒见匠心。23.略