湖北随州市2025-2026学年高二下学期期末语文试题含答案

这是一份湖北随州市2025-2026学年高二下学期期末语文试题含答案试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，语言文字运用，作文题等内容，欢迎下载使用。

一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
人工智能席卷全球，深刻重构知识生产与社会运行，“技术决定论”“文科无用论”再度甚嚣尘上。然而，文科作为以人类社会、价值意义与精神世界为研究对象的哲学社会科学集合，其重要性在智能时代非但没有削弱，反而被历史性放大。人工智能擅长数据处理、模式识别与效率优化，却不具备人类的意识、情感、道德判断与意义建构能力，更无法回答“人应当如何生活”“何为正义”等根本性价值问题。
文科能够确立价值尺度，为技术系统设置伦理准绳。人工智能本质上遵循工具理性，以最优解、高效率为目标，却缺乏价值理性与道德自觉。它如同“灵巧的蜜蜂”，可以高效完成预设任务，却无法像人类一样在行动前确立“应该做什么”的价值目标。平台算法以流量、时长为核心指标，易加剧信息茧房、社会隔阂；若将社会治理完全托付给算法，可能陷入逐利失序的困境。文科以哲学、伦理学为依托，将人文共识转化为算法边界、权重规则与底线约束，为技术“立心铸魂”，以“人的自由而全面发展”作为检验一切技术的根本标尺。
文科能够构建治理秩序，为算法逻辑划定制度边界。算法已成为一种新型隐蔽权力，容易固化社会不平等，形成技术性歧视。内容平台算法追捧流量，冷落深度作品；信贷审批算法基于历史数据，系统性排斥弱势人群。这类歧视隐藏于数学模型之中，更难察觉与纠正。政治学、法学等社会科学以制度确定性驾驭技术不确定性，构建约束算法权力的“制度笼子”，矫正算法偏差，守护社会公平正义。
文科能够阐释文明内涵，为符号信息注入真实意义。人工智能可快速生成文本、图像与视频，但仅能处理符号排列组合，无法理解人类历史与社会实践赋予的深层内涵。其内容缺乏“现实生活过程”，容易导致文化空心化、历史记忆稀释与价值虚无主义。文科通过历史、文学、艺术整理并传承人类集体体验，为人工智能提供高质量的“精神食粮”，巩固社会“意义共同体”。
（摘编自苏德超《人工智能时代，文科何为》）
材料二：
人工智能对文科的冲击，并非表层技能替代，而是一场结构性显影与制度性揭穿，它并未瓦解语境理解、叙事建构、价值判断等文科深层能力，却彻底动摇了围绕这些能力的课程设计、评价体系、学科边界与认知共识。
长期以来，文科将低阶信息操作与高阶判断能力混为一体，把困难阅读、规范引用、理论套用、文本复述等视为核心训练与评价标准。在前AI时代，这些任务因耗时费力而被等同于“认知深度”，形成“努力即价值”“困难即深度”的知识苦修主义信条。AI的出现将这一逻辑彻底打破：它能以极低门槛快速生成规范文献综述、论文框架与观点整合文本，从未深入研读原典的人也能产出看似专业的内容。这直接切断了“困难性”与“价值性”的虚假关联，揭示出大量传统文科训练只是可被机器复制的信息处理流程，而非真正的判断力培养。
人工智能时代，文科的出路不在于守住边界，而在于跨界重生。跨界不是浅尝辄止的术语叠加，而是两条深层路径：一是语境嵌入与责任承担，将文科判断力植入医疗伦理、AI产品设计、公共政策等真实场域；二是概念重组与思想创新，AI降低跨学科知识获取门槛，成为“概念实验场”，助力不同学科间的概念迁移与整合。文科的未来，在于成为判断力的制度化训练场。
（摘编自徐贲《AI时代，文科还有出路吗？》）
材料三：
面对人工智能带来的机遇与挑战，新文科建设是文科转型的重要战略选择，旨在坚守人文内核、推进数智融合、重塑教育生态，培育兼具人文素养与技术能力的复合型人才。
新文科建设首先要坚守核心价值，立足塑造健全人格的本质，着力培育学生批判性思维与社会责任感，纠正“文科无用”的片面认知，凸显文科在约束技术、涵养精神方面的独特价值。其次要推动融合创新，打破学科壁垒，促进人工智能、大数据与文科深度交叉，拓展数字人文、智能传播等新兴研究方向，构建跨学科协同的科研范式。同时依托数智技术重构教育体系，将数字素养、技术伦理纳入人才培养，打造“人工智能+文科”一体化教学资源。最后强化实践导向，对接国家发展战略，推动产学研深度融合，以人文伦理赋能科技产业，促进传统文化与现代科技结合，切实服务经济社会高质量发展。
（摘编自曹现强、申树欣《怎样推进新文科建设》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．人工智能可快速完成各类文本创作，具备极强的意义建构与道德判断能力，能替代文科完成大部分工作。
B．文科能立足人文理性，为技术确立价值尺度、约束算法权力，是人工智能时代不可或缺的学科。
C．人工智能对文科是表层技能替代，并未动摇文科现有学科体系、评价模式与学科边界。
D．传统文科训练属于机械低阶的信息处理，只是可被机器复制的信息处理流程，而非真正的判断力培养。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．算法存在技术歧视与理性缺陷，离不开文科对其进行制度约束、伦理规范、价值引领与文明内涵阐释。
B．“文科无用论”的出现，是人们混淆了文科低阶信息操作与核心思辨能力，对文科存在片面认知。
C．新文科建设坚守人文内核，推动文理融合，强化数智赋能，为人工智能时代文科发展指明了转型方向。
D．三则材料分别讲述了人工智能冲击下文科的意义、反思、新文科建设的路径，整体上呈总分式思路。
3．阅读下列语段，结合材料内容，补全空缺内容，每空不超过10个字。
身处人工智能全面普及的时代，“文科无用论”本质是对文科核心价值的片面误读。文科无法被人工智能替代，它能依托人文理性，为技术系统划定__________，为算法逻辑划定制度边界，守护社会公平正义；面对技术冲击，文科应摒弃低效低阶信息训练，着力培养学生__________；想要破解文科发展困境，顺应时代浪潮，核心路径是推进__________，坚守文科核心价值，实现学科跨界融合、数智赋能，让文科在智能时代焕发新生。
4．材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。
5．作为文科生的小明时常会在网络中看到“在AI时代，文科毫无用处，无法振兴，必将走向消亡”的言论，这让他感到非常迷茫。请你结合三则材料，评析这一言论，以解小明之惑。
阅读下面的文字，完成小题。
一条船能走多远
陈启文
又要上路了。你迈着一种令人难受的缓慢步伐走上南山，一阵狂风把你的衣袍连同无声地蠕动的影子猛地吹向了身后，眼前突然什么也没有了，你的心里感到一阵莫名其妙的空旷。
像是在寻找什么。你睁开两眼，眼里隐约可见很深的岁月，但依然明亮，令人不敢正视。没有什么东西可以挡住你的视线，穿越宁静的山冈，穿越更加宁静而又一望无际的大海，目光所及，一切都静悄悄的，静得几近于神性一般的肃穆了。就是在这一刻，号角吹响了。每次，当寂静深沉无限地笼罩了一切时，号角就吹响了。两万七千八百多名将校，大小舰船百余艘，突然集中在一个激荡不已的声音里。海浪和黄昏依次闪开，呈现出一条幽静的路，不动声色地伸向世界的尽头，仿佛一束分明可见的寂静之光。它悄然靠近了你。你的手终于离开了一直紧抓不放的南山的城堞，又轻轻拂去了鬓角上的一片黄叶。
你知道你该上路了。
我迟来了六百年，没有赶上你扬帆远去的船队。我只看见了你的雕像，一座比我更年轻的白色雕像迎着阳光面向大海直直地站在山梁上，穿着永乐年间的古怪服装，一只手按在腰间的佩剑上，傲岸地炫耀着中华古国的强大，而脸上舒展出欣慰的笑容。很难想象你会笑。我知道这不是你，你已经走得离我们太远了。和你一起走远的不仅有你森严的船队和那些默默无言的将校，还有比生命更悠长的无穷岁月，一切都任由那个秋日黄昏的海风越带越远。我站在了你曾经站过的地方，想要看清你远行的那条路，却只看见一个浪头连着一个浪头，感觉不到它们分开的时间。没有路，没有方向，比海更远的还是海，就像船长的地图一样，是完美的绝对空白。这是哲学上的一个比喻，但却真切地描述出了我心境里的未知和虚幻。我想，这也是你第一次出发时的心情。
永乐三年六月，在那个突如其来的美妙的夏日，一场争夺王权的内战刚刚结束，你率领船队从苏州娄东刘家港出发，百余艘航船首尾相接，仿佛庄严的合奏，古老的中华大地第一次被浪峰托了起来，成列的白帆在黄昏残照中显得通明灿烂。向东，再向南，一路驶来，浩浩荡荡地开到这里，这里是福建长乐南山脚下的一个港口，陆路行尽的一个港口。
那时你还和所有的中国人一样，相信天圆地方，相信大陆是世界的中心，而海洋不过是陆地的边缘，是尽头，是深渊。你站在旗舰的船头，极目远眺，看到的是一片被海平线切割得整整齐齐的蓝天，还有那在蓝天下无穷无尽地铺展开去的大海。你不知道海的那边还有什么，不知道地球是圆的，不知道在这个星球上，海洋的面积远远大于陆地。你只知道，你必须往前走，必须把大明帝国的威名播扬到四海之外，必须让那些蛮荒之地的番王夷长，都来向天朝称臣纳贡。这是你的使命，是你作为一个天朝使臣的无上荣光。
路要走熟，走熟了就不觉得远了。
从第一次到最后一次，时间的跨度是整整二十五年，你由一条看不见的路，一直走到了这世界上没地方可走了。你一共七次下西洋，遍历亚非三十多个国家和地区。你的船队，是当时世界上最庞大、最先进的船队，代表了大明帝国的强盛与富庶，代表了中华民族的智慧与勇气。
然而，历史的吊诡之处在于，当你带着浩浩荡荡的船队，带着天朝上国的傲慢与偏见，一次次远航西洋，试图用和平的方式“宣德化而柔远人”，试图让那些“化外之民”感受到天朝的恩泽与威严时，你并不知道，在地球的另一端，一场悄无声息的变革正在酝酿，一场改变世界格局的大航海时代即将拉开序幕。那些后来的欧洲航海家，船队规模远不如你，却带着对黄金与香料的渴望，驶向未知海洋，开辟新航路，最终用坚船利炮打破了世界的平衡。
而你，郑和，你和你的船队，却在完成了七次远航之后，被历史的尘埃悄然掩埋。你的远航，没有开启中国的海洋时代，更像是一场盛大的仪式，一次华丽的演出。当仪式结束，船队被解散，海图被焚毁，中国的大门，重新向海洋关闭，并且一关，就是数百年。
我常常想，一条船能走多远？是取决于船的大小，还是取决于人的目光？是取决于航程的远近，还是取决于心的边界？
你走了七次，走了二十五年，走了三十多个国家和地区，走了数万里的海路，你走到了当时中国人所知的世界的尽头。但你没有走出中国人心中的那个“天下”，没有走出“天圆地方”的认知局限，没有走出“天朝中心”的文化迷梦。你的船走得再远，也没有走出你的心。
六百年后，我站在南山的港口，看着这片你曾经航行过的大海。大海依旧，潮起潮落，涛声依旧，日复一日。但世界早已不是当年的那个世界。当年你眼中的那些“化外之民”，如今早已成为世界舞台上的重要角色。而曾经强大无比的大明帝国，却在后来的数百年里，经历了太多的屈辱与磨难。
六百年前，你的船，走了数万里，却没有走出你的心。
六百年后，我们的船，不必再走那么远的海路，不必再去征服那么多的国家，但我们必须走出我们的心。因为，真正的远航，从来都不是地理上的远行，而是心灵上的超越。
一条船能走多远？
6．下列对文本相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．开篇以“空旷”“寂静”的山海场景铺垫，用“号角吹响”引出郑和船队远航的画面，营造出雄浑肃穆的氛围。
B．作者面对郑和雕像心生感慨，认为雕像凸显威仪表象，却无法还原郑和初次远航时茫然、悲壮的真实心境。
C．文中写郑和船队时插入了欧洲航海家船队的描写，意在批判天朝上国的傲慢，否定郑和下西洋的历史价值。
D．六百年后的南山港口，大海依旧，潮起潮落，这里既有对自然永恒的慨叹，也暗含着对一个帝国衰落的感伤。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章以“一条船”为核心意象，贯穿历史叙事与现实思辨，虚实结合，行文脉络清晰，主旨意蕴深远。
B．文章大量引用史料数据，以写实笔法叙述历史，削弱了散文的抒情性与文学性，增强了文本的严谨性。
C．文中多处运用隐喻、象征手法，“南山的城堞”“鬓角的黄叶”等意蕴丰富，承载了作者对历史的思考。
D．文章多用排比、铺陈，营造了雄浑悲壮的氛围；句式上长短句结合，让文章兼具自然灵动的文学美感。
8．作者在文章结尾处发出“一条船能走多远？”的追问，意蕴丰富，请结合全文，分点写出你的理解。
9．文章巧妙地将“你”“我”融合，展开叙述。请结合文本，分析“你”“我”交替使用的叙事效果。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而蔽采椽之居，背湖山之观而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹①脱粟而食之。曰：“乐哉游乎！”
方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
（节选自苏轼《超然台记》）
【注】①瀹yuè：煮。
材料二：
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦乐生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨①以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。
先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦，相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，藉柔覆温之躯，不可以御蓬藋。虽欲效野夫贱隶跼跳窜伏偷性命于榛莽而不可得庸非昔日之乐为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，毋亦犹是也夫？”
刘子闻而悟之，名其室曰“苦斋”，作《苦斋记》。
（节选自刘基《苦斋记》）
【注】①陨箨tuò：落下的笋壳。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
虽欲效野夫A贱隶B跼跳窜伏C偷性命D于榛莽E而不可得F庸非昔日之乐G为今日之苦也耶？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．比，接连，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“比及三年”的“比”意义不同。
B．率，大概，与《六国论》“率赂秦耶”的“率”意义相同。
C．藉，音jiè，垫着，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“藉”读音、意义均相同。
D．庸，难道，与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏轼从钱塘调任胶西，起初处境艰难，不仅生活条件简陋，还面临年成不好、盗贼横行、诉讼繁多的困境，他想旁人一定怀疑他不快乐。
B．章溢先生在匡山之巅建造苦斋，因北风盛行，故山中植物味道多苦，就连野蜂所酿之蜜也味苦，然其却能治愈积热、烦渴等病症。
C．膏粱之子虽尽享荣华富贵，却经不起挫折，一旦遭遇变故，连在荒野中苟全性命都难以做到，这是章溢先生对“乐生于苦”的阐释。
D．两篇文章虽创作背景、行文侧重各异，却都通过对生活境遇的细腻描摹，深入阐释了古人对“苦”与“乐”的辩证思考。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时相与登览，放意肆志焉。
（2）樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。
14．苏轼的“超然之乐”与章溢的“苦斋之乐”内涵不同，请结合材料简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面两首唐诗，完成小题。
峨眉山月歌①
[唐] 李白
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
峨眉山月歌送蜀僧晏入中京②
[唐] 李白
我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。
月出峨眉照沧海，与人万里长相随。
黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。
峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。
长安大道横九天，峨眉山月照秦川。
黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。
我似浮云滞吴越，君逢圣主游丹阙。
一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。
【注】①此诗是李白青年时首次离开蜀地家乡，仗剑远游，在顺江而下的舟中所作。②此诗是李白晚年遇赦东归江夏，偶遇蜀僧晏赴长安时所作。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．两首诗均以峨眉山月为核心意象，串联起行旅踪迹、离别人事，起到了线索统摄、寄寓情思的双重作用。
B．前诗描绘了诗人在行舟途中所见的月照山林、月随江流之景，动静相生，情景交融，构成了一幅空灵秀美的蜀江月夜图。
C．后诗以诗人三峡望月起笔，继而虚写黄鹤楼月夜相逢，再转入想象月色随友人远赴长安，时空自由转换，虚实交融相生。
D．两首诗结尾各有艺术特色，前诗寓情于叙事之中，余韵悠远；后诗收尾照应开篇“明月”的意象，首尾呼应，章法圆融。
16．两首诗都写了“峨眉山月”，情感意蕴却有所不同，请简要分析不同之处。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）某山间民宿依山傍水、环境清幽，拟选用黄庭坚《登快阁》中“__________，__________”两句，描摹天地旷远、水月交融的美景，宣传此地疗愈身心之效。
（2）小李同学平日读书习惯默读，且阅读视野狭隘，沉迷于快餐式读物。老师借用《项脊轩志》中“__________，__________”两句，劝勉他学习古人博览群书、放声诵读。
（3）松树常作为坚贞不屈、淡泊孤高的经典意象，融入古人诗文。请依据提示写出古诗文中含有“松”的句子，如“__________，__________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
一座沉寂多年的古寺，为何突然在社交平台上刷屏？天章寺的走红，像一场“宋风”拂面的重逢。天章寺的屋顶坡度平缓，檐角微微起翘却不张扬，木构件比例恰到好处，整体呈现出一种“举重若轻”的飘逸感。寺前广场未完全设置硬质铺装，草皮与石子自然相接，木格栅的窗棂将室外绿意框成一幅流动的画卷。这般轻盈、素净、雅致，正是宋人尚“韵”的心法。
①有游客说天章寺的审美特别“正”，②那是因为它并非凭空起造，③而且“有根可依”。④天章寺保护性重建严格遵循考古发掘的格局与尺度，⑤而非凭借想象复原一座华丽的“伪古建”。⑥文化遗产的重要价值在于能否构建文化认同。当你看到一座古建筑时，能瞬间被老祖宗的审美或故事击中，那才是文化遗产的意义所在。有人说，天章寺美就美在“太空了”。天章寺依山而建，与山体巧妙相融，寺前广阔的空间仅有一片空旷的广场、几条供人穿行的小道，以及一片尽展绿意的草坪。没有夜游灯光秀，没有网红打卡路牌，没有商业售卖亭，甚至“想你的风”也吹不到这里。这份留白，恰恰是当下文旅行业稀缺的品质。
这些年，有些景区像是集体患上了“加法焦虑”。有些怕游客没什么玩，便使劲往里塞设施；有些怕不够出片，就到处插满打卡路牌；有些怕夜游经济不够热闹，便用五颜六色的灯把山林照得透亮。______________________。游客千里迢迢而来，看到的却是换了个地名的“老熟人”。
“或许是中国审美最好的人文景区。”这个标签有些夸张，实则道出了天章寺出圈的本质。宋代建筑的轻盈简洁、兰亭书法的千年底蕴，构成了它不可复制的文化基因，也让它实现了景、文、境三位一体的融合。而更能让人读懂这份意境的时刻，往往是雨天。翻看社交平台上关于天章寺的攻略，有一条建议反复出现——“一定要挑个雨天去”，细雨如烟时，天章寺的景是雨中宋画，文是兰亭墨韵，境是二者相遇时酿出的江南。人文景区的最高境界，从来不是景归景、文归文。天章寺的美，美在建筑与山林浑然一体，美在千年文脉浸润着每一寸空间，美在意境从自然与文化交汇处升起，不着痕迹。
18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．结果山水沦为了背景板，古镇长出了同一张脸。
B．因为古镇长出了同一张脸，山水沦为了背景板。
C．结果古镇长出了同一张脸，山水沦为了背景板。
D．因为山水沦为了背景板，古镇长出了同一张脸。
20．下列各句中引号的用法，与其他三句不同的一项是（ ）
A．有人说，天章寺美就美在“太空了”。
B．没有商业售卖亭，甚至“想你的风”也吹不到这里。
C．这些年，有些景区像是集体患上了“加法焦虑”。
D．游客千里迢迢而来，看到的却是换了个地名的“老熟人”。
21．文中加点的“框”和“酿出”极具表现力，请任选其一，结合文本具体赏析。
22．结合天章寺的出圈案例，联系当前国内文旅开发同质化现状，分条提出规避文旅开发同质化的建议。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷阅读II中说：“真正的远航，从来都不是地理上的远行，而是心灵上的超越。”
你是否同意上述说法？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
《湖北随州市2025-2026学年高二下学期期末语文试题》参考答案
1．B 2．D 3． 伦理准绳（伦理底线） 高阶判断力 新文科建设 4．①采用破立结合的论证思路：先指出AI对传统文科的冲击，打破“困难即深度”的苦修主义信条，再提出文科的出路在于跨界重生。论证层层深入，从问题分析到路径提出，逻辑清晰。（“采用层进式的论证结构”也可）②运用对比论证：将传统文科训练的“低阶信息操作”与AI生成内容对比，揭示传统训练的局限性；将“守住边界”与“跨界重生”对比，突出转型方向。 5．①小明，你不必迷茫，“AI时代文科无用论”是片面、错误的，该观点混淆传统文科低阶工作与文科核心能力，是对文科的片面误解。②文科具有不可替代性，能为技术确立价值尺度、划定伦理边界，守护社会公平，滋养人文精神，核心价值无法被AI取代。③文科积极革新，通过推进新文科建设，深化与数字技术融合，培育复合型人才，打破刻板印象，拥有广阔发展前景。
6．C 7．B 8．①直指郑和船队七下西洋的地理航程，追问其远洋航行的空间距离，肯定六百年前大明船队波澜壮阔的航海壮举。②反思郑和远航的历史局限，追问封建王朝天朝上国的封闭认知、传统海洋观念，暗含对历史错失机遇的叹惋。③升华至民族与时代的精神叩问，突破思想禁锢、打破认知边界、秉持开放包容心态，直指当下需开阔视野、与时俱进。 9．①第二人称“你”：直接呼告郑和，跨越时空对话历史人物，便于直接抒发对历史人物的审视与感慨，让历史叙述更亲切、更具代入感。②第一人称“我”：以作者自身视角回望历史，融入作者真实思考，让对海洋历史的反思更真切深刻。③人称交替：叙事视角灵活转换，融历史描摹与现实思考于一体，兼顾文学抒情与理性思辨，突出以史鉴今的主旨。
10．BCF 11．B 12．C 13．（1）我时常和大家一起登台观览，（在那儿）尽情抒发内心的情怀和志趣。
（2）樵歌从林中飞出，（他）就拍打着山石与它唱和，旁人不懂得先生的乐趣。 14．“超然之乐”：源于超然物外的心态，苏轼虽身处逆境，却能超脱于物质条件的束缚，从淳朴风俗、简朴生活中寻得乐趣，体现了安时处顺、豁达乐观的旷达之乐。
“苦斋之乐”：基于苦乐相依的认知，章溢主动选择艰苦的隐居环境，在艰苦劳作、山林畅游中体会乐趣，体现了以苦砺志、苦中求乐的辩证之乐。
15．C 16．①前诗写山月映照夜行江途，意境清幽空灵，借月抒发诗人独自离蜀漂泊时孤寂思乡的淡淡离愁，情感单纯含蓄。
②后诗写峨眉山月万里相随，意境宏阔苍茫，既借月抒发送别友人的不舍与同乡情谊，又寄托对友人前程远大的祝愿，还以月反衬自己漂泊失意的身世之感，情感层次更丰富复杂。
17． 落木千山天远大 澄江一道月分明 借书满架 偃仰啸歌 三径就荒 松菊犹存（景翳翳以将入，抚孤松而盘桓/岁寒，然后知松柏之后凋也/岂不罹凝寒，松柏有本性）
18．③把“而且”改为“而是”；⑥删去“能否”，改为：文化遗产的重要价值在于构建文化认同。 19．C 20．B 21．①框：本为名词，此处活用为动词。生动写出木格栅窗棂将室外绿意定格、收纳成画的情态，把自然美景框入窗中，画面感极强，凸显古寺雅致清幽、宋风留白的韵味。②酿出：运用拟人手法，把雨景、古寺、墨韵、江南意境融为一体，像酿酒一样慢慢氤氲交融，生动写出雨天天章寺景、文、境浑然合一的独特江南诗意，意蕴悠长。 22．①深耕本地独有文化底蕴，打造不可复制的文化特色，拒绝简单复制照搬。②摒弃开发“加法焦虑”，懂得空间留白，减少过度商业装饰与浮夸人造景观。③依规保护性复原古建风貌，不造虚假仿古建筑，保留原生清雅的意境氛围。④融合地域风物营造独特意境，实现景文境统一，跳出千景一面的同质化困境。
23．略