天津市南开中学2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题（解析版）

这是一份天津市南开中学2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题（解析版），共4页。试卷主要包含了单选题，非选择题等内容，欢迎下载使用。
一、单选题
1．豫西地区自仰韶晚期开始，文化遗址数量显著增多，居住地建设与多重环壕聚落构筑同步进行。至龙山晚期，这一地区分布有数个城址和规模较大的环壕聚落群。这一变化反映了龙山时期（ ）
A．原始氏族社会终结B．社会复杂程度加深
C．国家的形成与发展D．中原文明程度较高
2．距今约5300年至4000年的甘肃马家窑文化彩陶中有许多与水有关的纹饰。波浪纹是对水动态写实风格的描绘，旋纹则不断呈现出抽象化的趋势，体现了当时河流奔腾而下的磅礴气势；蛙形图案则充分表达了先民对能驾驭水的蛙的崇拜。这反映出（ ）
A．神权与世俗权力的紧密结合B．彩陶主要被用作礼器
C．生产生活实践影响精神文化D．当地水利灌溉条件好
3．有学者指出，西周时期，周王经常出行至贵族之家，或远巡至四方诸侯之地，甚至到达边域地区，进行赏赐、宴饮、祭祀、册命等活动，在此过程中，还会亲自处理沿途所遇到的政治、经济、军事等诸项事务。由此可知，西周（ ）
A．通过巡视活动宣示华夏认同
B．尚未形成严密的官僚政治体系
C．贵族等级封建制度逐渐瓦解
D．王权强大扩大了实际统治区域
4．春秋时期，管仲出使周王室，周王欲以上卿之礼相待。管仲坚辞，称齐国上卿国氏、高氏皆为周天子亲命，若自己受此礼遇，日后国、高二氏朝聘，王室便无合适礼数可依。管仲的行为反映出（ ）
A．传统礼乐观念的延续B．春秋时期诸侯权力的膨胀
C．卿士挑战周王的权威D．齐国贵族内部矛盾的尖锐
5．都江堰利用玉垒山和岷江的地势特点，用鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口等调节内江和外江水量，从而实现“水旱从人”。据此可知，（下图）都江堰水利工程（ ）
A．沟通了长江与珠江水系B．蕴含“天人合一”的观念
C．体现“多元一体”格局D．促进了关中平原农业发展
6．先秦时期某一学派主张：“自贵且智者，为政乎愚且贱者，则治；自愚且贱者，为政乎贵且智者，则乱。是以知尚贤之为政本也”“不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色，贤者举而上之，富而贵之，以为官长。”这一思想集中体现了（ ）
A．宗法血缘秩序得到维护B．选贤任能成为社会共识
C．对社会治理途径的探索D．中央集权理念初步显现
7．魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。这一现象可用于研究（ ）
A．三教并行动摇儒学正统地位B．儒道融合影响士人学术倾向
C．魏晋政治清明的深层次原因D．佛教传入对士人阶层的冲击
8．北魏农书《齐民要术》除收录《货殖篇》外，还系统记载了地主庄园和富裕农户中的涂瓮、造神曲、白醪曲、笨曲、黄衣、黄蒸及蘖为代表的制曲技术，以及按官方标准酿造的酒工艺。这可用于说明当时（ ）
A．农产品商品化程度显著提升
B．手工业生产呈专业化发展趋势
C．南北饮食文化交融进程加快
D．农副业相结合的生产经营形式
9．北魏迁都洛阳后，孝文帝下令“断诸北语，一从正音”，规定30岁以下官员在朝廷不得说鲜卑语，同时将鲜卑贵族姓氏改为汉姓，并鼓励与汉族士族通婚。而考古发现的北周墓葬中，却出现大量身着鲜卑服饰的汉人陶俑，且墓志兼用汉文与鲜卑文。据此可知（ ）
A．汉化政策遭到鲜卑贵族普遍抵制
B．北方民族交融呈现渐进性与曲折性
C．北魏与北周的治国策略完全相反
D．少数民族政权全盘接受了汉族文化
10．根据如表，能够被认定的历史事实是（ ）
不同史籍关于唐朝藩镇的记载
A．朝廷失去了用人权B．藩镇控制地方财权
C．藩镇彻底掌握兵权D．藩镇仍受朝廷节制
11．唐宪宗时，河东节度使王锷向内廷宦官贿赂千万，以求兼平章事。某日，中书接到皇帝密旨：“王锷可兼宰相，宜即拟来。”时任门下省侍郎、同平章事的李藩面对密旨，提笔涂去“兼相”二字，并在旁书奏“不可”，王锷兼相一事最终作罢。这可用以说明，当时（ ）
A．相权被分割导致行政效率降低
B．三省一体化的趋势日渐显化
C．中枢决策的过程存在制衡机制
D．藩镇势力壮大威胁中央集权
12．唐德宗于建中元年（公元780年）派出“黜陟使一人分巡天下”，与当地的州县长官根据旧有征税数额和户等来确定两税税额。同时还规定黜陟使定税后，“两税辄别配率，以枉法论”，地方官吏若擅自征税，“加率一钱一物，州府长吏并同在枉法计赃”。这可用于说明，当时（ ）
A．官员廉政得到保障B．中央加强地方监管
C．土地兼并受到遏制D．财政状况得到改善
13．北宋时期，衙前役主要负责管理官物和押送纲运。初期应役乡户因致官物损失需自行补偿而多有逃役。熙宁年间，官府通过向乡户征收免役钱雇募衙前役，为此“农民皆变转谷帛，输纳见钱”。由此可知，北宋（ ）
A．役法改革推动货币经济发展B．社会成员身份趋于平等
C．农村的雇佣关系已普遍存在D．农民赋役负担大幅减轻
14．宋代画家通过大量的实践和体悟来提升绘画技艺。画家们通过对自然景物的直接观察和描绘，不断提升自己的绘画技巧和艺术修养，使他们的作品更具生命力和感染力。宋代这一绘画理念体现了（ ）
A．崇文抑武的国策B．市民阶层的壮大
C．格物致知的思想D．绘画理论的成熟
15．元朝时期，朝廷奉行“土官有罪，罚而不废”的原则，对有罪土司的处理通常较流官为轻。如云南土司岑从毅三次归附，虽反反复复，但朝廷并未废除他的世袭地位；土司间如有矛盾冲突，上报之后，朝廷遣使调解。元朝此举旨在（ ）
A．巩固边疆秩序以凝聚国家认同
B．彰显因俗而治的治理理念
C．加快推行改土归流的行政举措
D．提高地方行省的工作效率
二、非选择题
16．物资的稳定供应是国家发展的重要保障。阅读材料，回答问题。
材料一 新莽时期（公元9—23年），推行“五均六筦（管）”政策。五均全称五均赊贷，在长安、洛阳、邯郸、临淄、宛、成都六大城市设五均官管理市场，评定物价。如商品市场价格超出平价，五均官即将自己控制的商品平价出售，促使市场价格回落；市场价格低于平价，则听任自由买卖。五谷布帛等重要民用商品如有滞销，五均官则平价收买，使经营者不致亏损。同时经办贷款业务：如百姓因祭祀丧葬等事急需用钱，可无息借贷，称为“赊”；如系经营工商业缺乏本钱，则予低息借贷，称为“贷”。六筦指朝廷对六种经济事业的管制措施，即盐、铁、酒专卖，政府铸钱，山泽土产收税和五均赊贷。
——摘编自张帆《中国古代简史》
（1）根据材料并结合所学，概括“五均六筦”政策的特点，并分析该政策与汉武帝时期相比，执行效果存在差异的主要原因。
材料二 开皇三年（公元583年），工部尚书长孙平建议“令诸州百姓及军人，劝课当社，共立义仓……当社有饥馑者，即以此谷赈给”，义仓设立之初“劝课无定额”，并由百姓推选社司进行“执账检校”，负责贮藏、赈灾等事宜。但由于“主典（义仓主管人员）所窃”而导致的“多有费损”的情况不时发生。开皇十五年以后，义仓管理制度有了较大的革新，对于义仓的管理权，政府下诏“并纳本州”，并规定百姓在收获时按“上中下三等，上户不过一石，中户不过七斗，下户不过四斗”的标准出粮。违者予以相应的处罚。分散于民间各地的义仓，也统一在州县设置，虽然便于管理，却也带来了乡村社会救济困难的问题。
——整理自王琪《试论隋唐义仓的设立及变造始末》等
（2）根据材料二并结合所学，概括开皇十五年后，义仓管理制度的“革新”之处。
17．宋元时期（960—1368年）是中国古代从“中古”走向“近世”转型的关键时期。阅读材料，回答问题。
材料一 大足石刻位于重庆市大足区，晚唐始建，两宋鼎盛，是中国石刻艺术的巅峰之作，1999年被列入《世界遗产名录》。
（1）根据材料一结合所学知识，大足石刻反映了两宋时期怎样的社会风貌？
材料二 元代疆域远超历代，其疆域范围涵盖前代的羁縻区域、新征服的地区以及传统中原王朝未曾管辖的地域。元朝在边疆地区设立了岭北、辽阳、云南等行省，并由宣政院负责管理西藏地区。这体现出前所未有的疆域规模和管理理念。元代边疆治理体现了两个突出的创新特征。一是行省制度下的中央直接管理模式……实现了赋役同内地的实际管辖效果。二是因地制宜、因俗而治的治理理念……形成了军政共治、土流并置的独特治理框架。与汉唐时期主要通过册封和朝贡维持名义隶属关系的羁縻政策相比，元朝通过赋税征收、户籍管理和驿站系统，将边疆地区更深层次地纳入国家治理体系，实现了从名义统属到实质控制的重要转变。
——摘编自徐文钊《元朝边疆治理的历史探索与启示》
（2）根据材料二并结合所学知识，分析元朝边疆治理相较于汉唐羁縻政策，实现了哪些“从名义统属到实质控制”的具体转变？
18．阅读材料，完成下列要求。
材料
上表为某校历史系学生寒假书单中的部分著作。请从所列著作中，任选一个角度（如政治制度、民族关系、思想文化等），并至少关联两部著作，自拟一个论题并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，逻辑清晰，史论结合）
参考答案
1．【答案】B
【详解】材料表明龙山时期聚落增多，居住地建设与多重环壕聚落构筑同步进行，同一地区分布有居住的城址与防御设施环壕聚落群，说明社会的组织结构不再是简单的原始居住形式，社会复杂程度加深，B项正确；材料现象不足以证明原始氏族社会终结，且不符合史实，排除A项；材料未涉及宫殿建筑、天文建筑及各种礼器等国家产生的重要标志信息，无法得出当时国家已经形成，排除C项；题干只涉及豫西地区的情况，没有与其他地区进行对比，无法得出中原文明程度较高的结论，排除D项。
2．【答案】C
【详解】A.材料中并未涉及社会权力结构、神权或世俗权力的关系，纹饰内容主要反映自然崇拜，而非权力结合，错误。B.材料仅介绍了彩陶上的纹饰，未说明彩陶的具体用途（如饮食器、祭祀器或随葬品），因此无法得出彩陶主要用作礼器的结论，错误。C.马家窑彩陶上的波浪纹、旋纹是对水流动态的描绘，蛙形图案表达了对能驾驭水的蛙的崇拜，这些都源于先民在水边生产生活的实践，反映了物质生活对精神文化的影响，正确。D.材料提到“河流奔腾而下”，但并未说明当地已具备发达的水利灌溉设施，河流奔腾与水利灌溉条件好之间无必然联系，错误。
3．【答案】B
【详解】A.材料中的巡视、册命、处理事务，核心目的是维系对地方的统治，而非单纯宣示文化认同，错误。B.周王需要亲自处理沿途的各类事务，说明当时尚未建立起成熟的、层级分明的官僚体系，地方事务无法通过制度化的官僚机构自主运转，必须依赖君主亲自介入处理，正确。C.西周时期正是分封制、宗法制的鼎盛阶段，贵族等级制度并未瓦解，错误。D.材料仅体现周王对已有区域的巡视与治理，并未提及统治区域的扩大，错误。
4．【答案】A
【详解】A.管仲以“齐国上卿国氏、高氏为周天子亲命，若自己受上卿之礼，日后国、高二氏朝聘王室便无合适礼数”为由坚辞，这一行为遵循了西周以来礼乐制度中对等级礼仪的规定，体现了传统礼乐观念的延续，正确。B.题干中管仲的行为是在遵循礼乐等级，并非体现诸侯权力膨胀，错误。C.管仲坚辞周王的上卿之礼，是在维护礼乐等级，并非挑战周王权威，错误。D.管仲的行为是针对周王室的礼仪问题，与齐国贵族内部矛盾无关，错误。
5．【答案】B
【详解】A.沟通长江与珠江水系的是灵渠，错误。 B.都江堰利用玉垒山和岷江的地势特点，通过鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等设施调节水量，实现“水旱从人”，体现了顺应自然、利用自然的“天人合一”观念，正确。 C.“多元一体”是中华文明的格局特征，与都江堰水利工程无关，错误。 D.都江堰位于四川成都平原，促进的是成都平原而非关中平原的农业发展，错误。
6．【答案】C
【详解】A.材料主张“不党父兄”，反对依靠血缘宗亲选拔官员，冲击宗法血缘秩序，而非维护，错误。 B.该思想是墨家尚贤主张，只是诸子百家的一家之言，无法体现成为全社会共识，表述夸大，错误。 C.墨家提出“尚贤”作为治国根本，主张打破出身、贫富、血缘限制选拔贤才治理国家，这是先秦诸子对如何治理国家、选用官吏的路径探索，正确。 D.材料仅讨论选官用人标准，没有涉及中央对地方管控、集权相关内容，错误。
7．【答案】B
【详解】A.玄学并未动摇儒学正统地位，而是通过融合道家思想改造儒学，使其适应乱世士人精神需求，儒学正统地位在魏晋时期依然稳固，错误。B.材料核心在于玄学以老庄思想重构儒家经典，形成“儒道融合”的新思潮，其影响体现在思想文化与社会风气层面。玄学将道家“无为”“自然”思想注入儒家经典阐释，推动儒学吸收道家元素，形成魏晋玄学化的儒学体系，同时带动社会“清谈”风气，属于儒道思想融合对士人学术倾向的影响，正确。C.政治“无为”是玄学主张，但魏晋时期政治斗争激烈，“魏晋政治清明”的表述与史实不符，错误。D.材料核心讨论儒道结合的玄学，完全没有提及佛教传入的影响，错误。
8．【答案】D
【详解】A.材料未提及农产品进入市场流通，无法体现商品化程度提升，错误。B.材料记载的是庄园、农户的附带生产内容，并非手工业的专业化发展，错误。C.材料仅涉及北魏（北方）的酿酒技术，未提及南方饮食文化，无法体现南北交融，错误。D.北魏农书《齐民要术》记载了地主庄园、富裕农户的制曲、官方标准酿酒等工艺，而制曲、酿酒属于农业之外的副业，农书对相关技术的记载，说明当时已存在农副业相结合的生产经营形式，正确。
9．【答案】B
【详解】A.题干中没有体现鲜卑贵族对汉化政策的“普遍抵制”，北周墓葬的现象是文化双向交融的表现，而非抵制汉化，错误。B.北魏孝文帝主动推行汉化改革，推动民族交融；而北周墓葬中出现汉人着鲜卑服饰、墓志兼用汉文与鲜卑文的现象，说明民族交融并非单向、一帆风顺的过程，呈现出渐进性与曲折性，正确。C.北周并未完全否定汉化，只是在保留鲜卑文化的同时延续了部分汉化趋势，二者治国策略并非对立，错误。D.北周保留了鲜卑服饰、鲜卑文等文化元素，说明少数民族政权并未全盘接受汉族文化，错误。
10．【答案】D
【详解】A.三则史料均未体现朝廷用人权完全丧失，①中藩镇事务仍需向朝廷“奉表”，说明朝廷仍有一定权威，错误。B.②中浙西镇“岁贡财物、漕运米粟，未尝阙”，说明藩镇仍向朝廷缴纳财赋，并非完全控制地方财权，错误。C.③中“必禀命而行，不敢专发”说明藩镇军事行动仍需遵从朝廷命令，并非彻底掌握兵权，错误。D.史料①体现藩镇在政治上认可朝廷权威、遵奉天子号令；史料②体现藩镇在财政上仍向朝廷履行贡赋义务；史料③体现藩镇在军事上需遵从朝廷命令行事。三者共同佐证了唐代藩镇虽有一定自主权，但仍受朝廷节制，正确。
11．【答案】C
【详解】A.题干未体现行政效率降低的相关信息，仅反映了门下省对皇帝决策的封驳过程，错误。 B.三省一体化趋势出现在宋朝，唐朝三省分工明确，与史实不符，错误。 C.门下省侍郎李藩驳回了皇帝任命王锷兼宰相的密旨，说明唐朝三省六部制下，中枢决策过程存在制衡机制，门下省拥有封驳权，对皇权形成一定制约，正确。 D.题干仅提及藩镇官员向宦官贿赂以求官职，未体现藩镇势力壮大威胁中央集权的相关内容，错误。
12．【答案】B
【详解】A.材料仅规定地方擅自加税会被追责，只能约束征税贪腐行为，无法全面保障整体官员廉政，错误。B.唐朝时期，中央派遣黜陟使巡查全国、统一核定两税税额，严禁地方私自加征并设置严厉惩处规定，体现中央从税收层面强化对地方官吏与财政的监督管控，正确。C.材料突出两税税额核定与地方征税权限，未涉及土地兼并相关内容，错误。D.材料只体现中央规范征税流程，没有赋税收入、国库收支改善的相关信息，无法说明财政状况好转，错误。
13．【答案】A
【详解】A.北宋熙宁年间的免役法改革，要求农民缴纳免役钱，推动农民将谷帛等实物转换为现钱缴纳，这一过程客观上促进了货币的流通，推动了货币经济的发展，正确。B.材料仅涉及衙前役的改革，未体现社会成员身份趋于平等，错误。C.材料中官府是通过征收免役钱来雇募衙前役，并非农村中普遍存在雇佣关系，错误。D.免役钱的征收使农民需要额外缴纳现钱，并未体现农民赋役负担大幅减轻，错误。
14．【答案】C
【详解】A.“崇文抑武”是宋代的治国政策，侧重政治层面的文武关系，与画家通过观察自然提升绘画技艺的理念无直接联系，错误。B.题干强调的是画家对自然的观察体悟以提升技艺，并非体现市民文化需求，错误。C.“格物致知”是宋代理学的核心思想之一，主张通过对事物的观察、探究来获得知识与道理。宋代画家对自然景物直接观察、描绘以提升绘画技艺，正是“格物致知”思想在绘画领域的体现，正确。D.题干重点是画家的实践观察理念，未体现绘画理论发展到成熟阶段，错误。
15．【答案】A
【详解】A.元朝对有罪土司从轻处置、保留其世袭地位，还主动调解土司间纷争，意在安抚边疆少数民族势力，稳固边疆社会秩序，凝聚对中央政权的认同，正确。B.因俗而治只是治理政策呈现出的特点与手段，并非朝廷实行该政策的根本意图，错误。C.改土归流主要推行于明清时期，元朝并未开展相关行政举措，不符合史实，错误。D.材料讲述的是土司治理相关政策，和地方行省办事效率没有关联，错误。
16．【答案】（1）特点：①覆盖范围广泛：涉及六大城市及盐铁酒等重要物资；②手段多样：物价调控（平抑物价、收购滞销）与金融信贷（赊贷）相结合；③国家干预性强：设立专门机构（五均官）政府垄断经营；④思想渊源深厚：借鉴儒家经典（《周礼》等），体现托古改制特征；⑤制度创新：创立“市平”制度、首创赊贷分等模式。（三点即可）
原因：①政治环境：西汉后期吏治腐败，国家机构低效，政策执行走样；②推行方式：改革仓促，缺乏充分准备和试点；③时代背景：汉武帝时期国力强盛，中央集权稳固；王莽时期社会矛盾尖锐，统治基础薄弱；④执行层面：官吏腐败，借改革盘剥百姓，加剧社会矛盾。（三点即可）
（2）革新之处：由民间管理改为官办；固定百姓缴粮数目；具有一定的强制性（有相应的处罚体制）；统一义仓的设置地点。
【详解】（1）特点：本小题要求概括“五均六筦”政策的特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从空间与领域广度、政策实施方式、政策主体、思想来源与背景、制度价值与创新等角度进行概括。原因：本小题要求分析该政策与汉武帝时期相比，执行效果存在差异的主要原因，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析。根据材料及所学可从政治治理与行政效能、政策设计与实施策略、宏观时代与统治基础、执行主体与基层落地等角度进行分析。
（2）革新之处：本小题要求概括开皇十五年后，义仓管理制度的“革新”之处，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从管理主体、征收标准、约束机制、空间布局等角度进行概括。
17．【答案】（1）风貌：社会稳定，多种思想文化传播，呈现开明开放的社会氛围。文化生活呈现世俗化，民众日常生活融入宗教题材。社会教化得到重视，通过宗教艺术宣扬孝道、和谐观念，规范社会秩序。文化交融趋势明显，儒、释、道三教并存共融，外来文化中国化。（言之成理即可）
（2）具体转变：①管理模式的转变：汉唐时期仅通过册封、朝贡维系松散隶属关系；元朝推行行省制度下的中央直接管理模式，在边疆设立岭北、辽阳、云南等行省，由中央直接委派官员治理。
②治理方式的深化：汉唐羁縻政策多以承认地方首领权力、维持名义上的臣服为主，较少直接介入基层管理；元朝通过赋税征收、户籍管理和驿站系统，将边疆地区的经济、人口纳入国家管控体系。
③治理范围的拓展：元朝疆域覆盖了前代羁縻区域、新征服地区及中原王朝未曾管辖的地域，比如西藏地区由宣政院负责管理，将这些区域更深层次地纳入国家治理体系。
④军政结合的治理框架：汉唐羁縻政策为间接管控；元朝在边疆形成了军政共治、土流并置的治理结构，既保留部分地方势力，又通过中央派遣的官员进行监督和管理。（回答三点即可）
【详解】（1）风貌：本小题要求分析大足石刻反映了两宋时期怎样的社会风貌，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从宏观社会环境与思想氛围、民众社会生活、社会治理与教化功能、思想文化交融与发展等角度进行概括。
（2）具体转变：本小题要求分析元朝边疆治理相较于汉唐羁縻政策，实现了哪些“从名义统属到实质控制”的具体转变，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析。根据材料及所学可从行政管辖模式、实际管控深度、疆域管辖空间、治理运行机制等角度进行分析。
18．【答案】示例一角度：中国古代政治制度的演变
关联著作：阎步克《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》、田余庆《东晋门阀政治》
论题：门阀政治推动隋唐时期政治制度的革新
阐述：秦汉建立强大中央集权体制，官僚政治高度发展。魏晋士族崛起，垄断政治权力，东晋门阀政治鼎盛，中央集权削弱。田余庆揭示门阀与皇权关系，阎步克梳理官僚政治曲折历程。士族专权弊端促使隋唐强化中央集权，完善官僚体系，创立科举制、三省六部制，重建成熟中央集权体制，门阀政治为制度革新提供历史借鉴。
示例二角度：中国古代的民族交融
关联著作：罗新《黑毡上的北魏皇帝》、胡鸿《能夏则大与渐慕华风》
论题：北魏孝文帝改革中的汉化与旧俗张力，为包容开放的隋唐文化形成奠定基础
阐述：北魏孝文帝改革促进北方民族交融，迁都、改汉姓、穿汉服等措施推动汉化。胡鸿指出汉化旨在增强政权合法性，罗新强调改革保留鲜卑旧俗。这种“汉化+保俗”模式，推动民族文化互鉴，为隋唐开放包容、兼收并蓄的文化格局奠定基础。
【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 示例一角度：本小问要求请从所列著作中，任选一个角度，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，选定一个角度。即中国古代政治制度的演变。关联著作：本小问要求至少关联两部著作，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容、比较等方式，选出关联两部著作。即《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》《东晋门阀政治》。示例二角度：本小问要求请从所列著作中，任选一个角度，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，选定一个角度。即中国古代的民族交融。关联著作：本小问要求至少关联两部著作，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容、比较等方式，选出关联两部著作。即《黑毡上的北魏皇帝》《能夏则大与渐慕华风》。 序号
史料记述
史料出处
①
（魏博镇）军中推弘正为留后，弘正曰：“吾欲遵天子法，纳六州版籍归朝廷。”诸将或不从，弘正曰：“违天子命，祸立至。”众乃定，遣使奉表。
《资治通鉴·唐纪五十七》元和七年（公元812年）
②
（浙西镇）自李栖筠以来（公元768年），虽兵甲自擅，然岁贡财物、漕运米粟，未尝阙。
《旧唐书·卷一百一十二》
③
（山南东道）节度使李夷简（公元811至813年），每邻道有警，必禀命而行，不敢专发。
《新唐书·卷一百五十九》
北山解冤结菩萨像（北宋）：解冤结大致是通过某种仪式、雕刻造像等方式，祈愿与他人之间解除冤结，希冀祥和、友好
宝顶山戒酒图（北宋）：上层展现人们醉酒后丑态百出，行为不端、六亲不认；下层刻出饮酒犯戒后在地狱的受罚场面
石门山龙女与龙王造像（南宋）：龙女的服饰并非佛教传统造像中的典型样式，而是宋代大足地区道教女性神祇造像的通常装扮；龙王的造型，则直接借鉴了道教太上老君的经典造型
宝顶山父母恩重经变相（南宋）：生动展现了一对夫妇怀胎守护、临产受苦、生子忘忧、哺育不尽、操办婚事、远行忆念等“十恩图”。虽是讲经教化，但生活气息浓厚，贴近日常
宝顶山牧牛石刻（南宋）：牧人代表修行者，牛代表修行者的心，通过12组生活化的造像，描绘牧人驯牛的过程，隐喻佛教修行中调伏心性的历程
妙高山造像（南宋）：正中为释迦牟尼佛，左为太上老君，右为文宣王孔子
作者
著作
主要内容
阎步克
《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》
通过梳理秦汉时期建立集权官僚体制（波峰）、魏晋南北朝经历门阀政治（波谷）等，展现秦汉魏晋南北朝时期政治文明的演进
顾颉刚
《秦汉的方士与儒生》
探讨秦汉时期方士与儒生如何结合并影响政治，揭示经学与政治的相互塑造及谶纬的兴起
田余庆
《东晋门阀政治》
讲述了东晋时期门阀政治的形成、巩固、衰落及回归皇权政治的过程
罗新
《黑毡上的北魏皇帝》
从北魏皇帝即位仪式的鲜卑旧俗等入手，推及北魏的祭天仪式等，探讨鲜卑政治传统与华夏传统的碰撞等
魏斌
《“山中”的六朝史》
通过探讨六朝时期江南山岳从山神祭祀到佛道寺馆兴起的变迁，揭示其与政治、社会等的互动关系
胡鸿
《能夏则大与渐慕华风——政治体视角下的华夏与华夏化》
探讨秦汉魏晋南北朝时期华夏族的扩张及非华夏族群通过接纳华夏的政治文化实现华夏化的过程，揭示华夏族与周边族群在政治、文化互动中的演变规律