湖南娄底市部分校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题含答案

这是一份湖南娄底市部分校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题含答案，共32页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，语言文字运用，作文题等内容，欢迎下载使用。
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成各题。
材料一
乡土中国的秩序，是一种礼治秩序，区别于现代社会的法治秩序。法治是依靠国家权力推行的成文法律规范，而礼治则是依托乡土社会代代沿袭的传统礼俗维系。费孝通在《乡土中国》中指出，乡土社会是 “熟人社会”，人口流动性极低，人们生于斯、长于斯、死于斯，世代遵循同一套生活规则。在这样的社会中，传统是累积无数代人生活经验的准则，足以应对日常一切生活问题。
礼并不是靠外在的权力强制推行，而是源于个体内心的认同与自觉的敬畏。礼的本质是教化养成的行为习惯，乡土社会的教化贯穿人的一生，长辈的言传身教、宗族的规矩礼仪、乡里的舆论约束，共同塑造了乡民的行为范式。违背礼法的行为，不会受到法律的制裁，却会被乡土舆论谴责，被宗族群体排斥，这种精神与社群的压力，远比硬性规则更深入人心。
礼治秩序的核心，是差序格局。乡土社会的人际关系，并非西方团体格局的平等界限，而是以自我为中心，像水波纹一样推展的差序网络。亲疏、远近、尊卑、长幼，构成了一套有序的伦理体系。每个人根据自己在格局中的位置，遵守对应的礼仪规范，尽对应的责任与义务。这套格局适配了乡土农耕文明的生存模式，维系了传统乡村数千年的稳定。
但现代化进程彻底打破了乡土社会的封闭性。人口大规模流动、城市文明渗透、传统宗族体系瓦解，让原本稳固的礼治秩序逐渐失效。陌生人社会取代了熟人社会，传统礼俗无法应对复杂的现代社会关系，法治秩序随之成为社会治理的主流。
（摘编自费孝通《乡土中国》及相关研究）
材料二
《陈情表》《项脊轩志》《归去来兮辞》等选择性必修下册的经典古文，集中承载了中国传统乡土伦理与士人精神。中国传统文人的精神根基，始终根植于乡土伦理体系之中，孝亲、守礼、归耕、怀乡，是贯穿古典文学的核心母题，也是差序格局与礼治秩序在个体精神上的具象体现。
李密《陈情表》以 “孝” 立文，拒绝朝廷征召，坚守侍亲尽孝的乡土伦理。在传统礼治体系中，家庭是乡土社会的最小单元，孝悌是礼的根本。君臣之义为公，父子之情为私，而在乡土伦理中，私德是公德的基础，先尽孝、后尽忠，是传统士人恪守的价值排序。这正是乡土差序格局最核心的价值体现：由亲及疏，由家及国。
归有光《项脊轩志》以小小轩屋为载体，书写家族兴衰、亲人离世、故土情深。项脊轩不仅是居住空间，更是乡土记忆、宗族血脉、亲情伦理的寄托。文中平淡琐碎的日常细节，承载的是乡土社会最珍贵的情感内核 —— 安土重迁、慎终追远、眷恋宗亲。这种根植于故土与家庭的情感，是礼治秩序培育出的集体精神特质。
陶渊明《归去来兮辞》则展现了士人对乡土本真生活的回归。官场的规则是功利的、世俗的，而乡土田园的规则是自然的、礼化的。陶渊明辞官归田，本质上是放弃世俗功名，回归乡土传统的生命秩序，追求顺应本心、恪守本真的精神自由。
这些经典文本让我们清晰看见：乡土礼治秩序不仅塑造了传统社会的治理模式，更塑造了中国人的精神底色、伦理观念与情感方式。时至今日，乡土文化的内核依然深刻影响着中国人的家国情怀、亲情观念与处世之道。
（摘编自《乡土伦理与古典散文的精神内核》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．礼治秩序依靠传统沿袭和舆论约束维系，完全不需要任何外在权力的参与。
B．乡土社会差序格局以自我为中心，打破了社会尊卑长幼的传统伦理秩序。
C．传统乡土伦理中，孝悌为礼之根本，个人私德修养是践行社会公德的基础。
D．陶渊明归田、李密辞召、归有光怀乡，都是对世俗官场秩序的彻底否定。
2．根据材料一和材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．极低的人口流动性、封闭的生存环境，是乡土礼治秩序得以存续的重要条件。
B．现代社会人口流动频繁、社会关系复杂，是礼治秩序逐步消解的重要原因。
C．古典文学中的怀乡、孝亲主题，是乡土礼治文化在文学作品中的生动投射。
D．差序格局重亲疏尊卑，相较于西方团体格局，存在明显的落后性与局限性。
3．下列选项中，最能够体现乡土社会 “差序格局” 伦理的一项是（ ）
A．法不阿贵，绳不挠曲
B．老吾老以及人之老
C．王子犯法，与庶民同罪
D．天下为公，博爱众生
4．请简要概括材料一的行文脉络。
5．结合两则材料，分析选择性必修下册的古文经典为何能集中体现中国乡土礼治文化的内核。
阅读下面的文字，完成各题。
麦收
周建
清晨的雾，像极细的白面，薄薄撒在整片麦田上。六月的风，褪去了春日的软，带着滚烫的热气，掠过无边无际的金黄。豫东平原的麦子，熟得透彻，沉甸甸的麦穗压弯了麦秆，风一过，千层麦浪翻滚，沙沙作响，是夏日乡村最盛大的声响。
爷爷站在田埂上，抬手搭在眉骨上，望向自家的麦田。他皮肤黝黑，皱纹像田地里纵横的沟壑，布满岁月的痕迹。一辈子和土地打交道的人，看天、看地、看庄稼，比看自己的眉眼还要熟悉。“今日好天，开镰。”他低声说了一句，像是自语，又像是和土地打招呼。
麦收，是乡村一年中最隆重的事。在祖辈的观念里，春种秋收，夏耘冬藏，四时有序，土地从不会辜负勤恳的人。小时候的麦收，是全村人的盛会。没有收割机的年月，家家户户人工割麦。天不亮，全村的劳力就下了地，镰刀翻飞，麦秆断裂的清脆声响此起彼伏。邻里之间互相帮衬，你帮我割一亩麦，我帮你捆一垛粮，乡里乡情，都藏在滚烫的麦收时节里。
我跟着爷爷下地，学着他的样子弯腰、握麦、挥镰。看似简单的动作，重复百次千次，腰便酸得直不起来，掌心被麦秆磨得发红。爷爷割麦的动作娴熟流畅，弯腰起身，一气呵成，几十年的劳作，早已让他和这片土地融为一体。他从不急功近利，一刀一镰，稳稳当当，像是对待珍宝一般对待每一株麦子。
“庄稼人，最忌浮躁。”爷爷一边割麦，一边和我说，“土地是实诚的，你出几分力，它就给你几分收成，半点糊弄不得。”
我望着眼前的麦田，忽然懂得，这片土地养育的，从来不止是粮食，更是一代人的品性。踏实、勤恳、质朴、坚守，这些刻在乡土人骨血里的品质，都是土地教给人的道理。
日头渐高，雾气散尽，阳光铺满田野。金黄的麦子一排排倒下，整齐地铺在土地上。风里满是麦香，干燥、醇厚、热烈，是丰收的味道，是烟火人间最踏实的味道。
如今，乡村早已普及收割机，隆隆的机器声取代了镰刀声，半天就能收完一亩地。再也不用全村人日夜操劳，再也没有邻里互帮的忙碌盛景。麦田依旧金黄，丰收依旧热烈，只是那些旧时光里的乡土温情，慢慢淡在了岁月里。
爷爷站在收割后的空田里，看着满地整齐的麦茬，久久不语。他摸了摸脚下的土地，眼神温柔又怅然。土地依旧，四季依旧，只是劳作的方式变了，陪伴土地的人，也慢慢老了。
风吹过旷野，麦香依旧，岁月无声。这片养育了世代乡民的土地，承载着岁岁年年的耕耘与收获，承载着一代人的青春与坚守，也承载着正在慢慢消逝的乡土旧韵。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇运用比喻、视听结合的手法，描绘六月麦熟的景象，奠定温暖厚重的基调。
B．文中爷爷的话语朴实直白，蕴含着庄稼人质朴的人生哲理，丰富了人物形象。
C．文章将人工割麦与机器收割对比，直接表达了对现代农耕方式的批判与否定。
D．全文以麦收为线索，融写景、叙事、抒情、哲理于一体，语言平淡真挚，意蕴悠长。
7．下列关于文本与教材篇目艺术手法的表述，错误的一项是（ ）
A．本文以日常乡土场景寄寓深情，与《项脊轩志》借寻常琐事抒怀的手法相似。
B．本文借土地抒发人生感悟，与《归去来兮辞》借田园寄托情志的写法相通。
C．本文以景物烘托心境，与《客至》以写景渲染氛围、烘托情绪的手法一致。
D．本文卒章显志、直抒胸臆，与《兰亭集序》借景说理、含蓄抒情的风格完全相同。
8．文中的爷爷是一个怎样的人物形象？请结合文本简要分析。
9．文章结尾写道“这片养育了世代乡民的土地…… 也承载着正在慢慢消逝的乡土旧韵”，请结合全文分析“乡土旧韵” 的丰富内涵。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成各题。
李密，字令伯，犍为武阳人也。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：“臣以险衅，夙遭闵凶……”
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！” 乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？” 密曰：“可次齐桓。” 华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”华善之。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。” 从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援。乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人不如归田明明在上斯语岂然！” 武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
（选自《晋书・李密传》，有删改）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
官无A中人B不如C归田D明明在E上F斯G语H岂然。
11．下列对文中加点词语及教材相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．服阕，指古代守丧期满除去丧服。古人丧期根据亲疏辈分有严格规定，为祖母守丧属于礼制范畴。
B．太子洗马，古代官职名，是太子的侍从官，辅佐太子读书理政，并非负责马匹的官职。
C．上疏，古代臣下向皇帝进呈奏章的专用说法，与《陈情表》中 “表” 同为古代公文体裁。
D．迁，古代专指官职晋升，文中李密迁汉中太守，是朝廷对其能力的提拔与重用。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．李密自幼孝顺，身世孤苦。幼年丧父，母亲改嫁，由祖母抚育长大，祖母患病时，他悉心照料，极尽孝心。
B．李密颇有才干，声名远播。他曾在蜀汉为官，多次出使吴国，凭借出众的口才得到吴人的称赞。
C．李密知人论世，见解独到。他将安乐公刘禅与齐桓公对比，精准指出君主用人决定国家成败的道理。
D．李密仕途顺遂，刚正不阿。他因厌恶下属直言讥讽，又作诗抒怀，深得武帝赏识，仕途坦荡。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。
（2）从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。
14．结合本文与《陈情表》，概括李密拒绝朝廷征召的原因和后来被免官的原因。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成各题。
客至
杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联描绘春水环绕、群鸥翩飞的清幽景致，营造出闲适宁静的村居氛围。
B．颔联对仗工整，以不曾扫径、今始开门的对比，凸显待客的真挚欣喜。
C．颈联直言家贫、酒菜简陋，刻意自谦，暗含落魄失意、自怨自艾之情。
D．全诗语言质朴浅白，无华丽辞藻，生活化场景十足，尽显真挚淳朴之情。
16．这首诗尾联的细节描写极具韵味，请结合诗句赏析其艺术效果与情感内涵。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》（节选）中，屈原用“____________，____________”两句，表明宁死也不与小人同流合污。
（2）《兰亭集序》中，王羲之批判当时士人虚无人生观，认为生死本不相同的句子是：“____________，____________。”
（3）《蜀道难》中，李白用 “____________，____________”两句，写山势高危、行人艰难惶恐。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成各题。
乡土，是中国人永恒的精神原乡。千百年来，农耕文明侵润华夏大地，孕育了生生不息的乡土文化。乡土不仅是一方水土，更是中国人的情感寄托、精神根基。
在城市化快速推进的今天，乡村面貌日新月异，许多旧的乡土风物、民俗技艺正在慢慢消逝。古旧的民居被翻新，传统的农耕方式被替代，代代相传的乡土习俗渐渐淡出人们的生活。我们珍视乡土文化留存的精神力量，更惋惜乡土风物的远去。
乡土文化藏着最挚朴的生活智慧：脚踏实地、勤勤恳恳、守望相助、安土重迁。这些从土地中生长出来的品质，融入民族血脉，滋养着一代又一代中国人。守护乡土文化，不是固守陈旧、拒绝发展，而是留住根脉、传承初心，让乡土精神在现代社会涣发新的生机。
18．对文段中加点的成语，下列说法正确的一项是（ ）
A．“生生不息、安土重迁”使用正确
B．“日新月异、守望相助”使用正确
C．全部使用正确
D．全部使用错误
19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．我们惋惜乡土风物的远去，更珍视乡土文化蕴含的精神力量。
B．我们珍视乡土文化留存的精神力量，更惋惜乡土风物的远去。
C．我们遗憾乡土风物的消逝，更爱惜乡土文化留存的精神力量。
D．我们爱惜乡土文化蕴含的精神力量，更遗憾乡土风物的消逝。
20．文中有3个错别字，请找出并改正。
阅读下面的文字，完成各题。
古典散文的魅力，在于以小见大、以情动人。《项脊轩志》寥寥数百字，没有宏大的叙事，没有壮阔的场景， ① 。一间陋室、几处旧景、点滴往事，串联起家族兴衰、亲情悲欢、人生感慨。
归有光擅长捕捉日常细碎之美，将平凡的生活瞬间赋予深沉的情感。 ②，正是这些看似平淡的细节，跨越百年时光，依然能打动每一位读者。极简的文字，承载极浓的深情，这便是古典小品文的至高境界。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．请概括文段的核心观点，不超过30个字。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，人生如行船，既要顺流而下，把握时代的机遇；也要逆流而上，坚守内心的方向。顺流，是顺势而为的智慧；逆流，是不忘初心的坚守。人生的航程里，顺流与逆流，从来都不是非此即彼的选择。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
《湖南娄底市部分校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题》参考答案
1．C 2．D 3．B 4．①首先阐释乡土社会礼治秩序的内涵，对比法治，点明礼治的特点与维系方式。
②接着分析礼治秩序的核心——差序格局的内涵与价值。
③最后指出现代化发展让传统礼治秩序逐步消解。 5．①教材古文以家庭、乡土为核心场景，承载孝亲、慎终追远等乡土伦理，契合礼治秩序的核心内涵。
②文本人物的行为选择，践行了差序格局“由家及国、由亲及疏”的价值逻辑。
③古文传递的安土重迁、坚守本心的精神，是乡土礼治文化培育的民族精神底色。
6．C 7．D 8．①勤劳质朴，深耕土地：一生耕耘田野，割麦动作娴熟，勤恳踏实对待农事；
②沉稳通透，深谙事理：性格稳重，从土地劳作中领悟出踏实务实的人生道理；
③眷恋乡土，珍视传统：对旧式农耕、乡土温情充满眷恋，见证乡土变迁心生怅然。 9．①劳作之韵：人工割麦的质朴农事、四时有序的农耕传统；
②人情之韵：邻里互助、淳朴真诚的乡土乡情；
③精神之韵：踏实勤恳、坚守本心、敬畏土地的乡土品格；
④岁月之韵：代代耕耘、眷恋故土、传承不息的乡土情怀。
10．BDF 11．D 12．D 13．（1）刘氏每逢生病，（李密）就哭泣不安，不曾脱衣休息，饭菜汤药必定自己先尝过，再给祖母食用。
（2）下属官吏把他的书信内容禀报给司隶，司隶因为李密在县城为官清廉谨慎，没有弹劾他。 14．①《陈情表》中，是因祖母年迈无人奉养，出于孝亲伦理拒绝征召；②本文后期因朝廷无人举荐、仕途不得志，作诗讽刺，惹怒皇帝，因而被免官。
15．C 16．①细节描写生动传神，诗人隔篱呼唤邻翁共饮，将待客的欢愉、村居的随性展现得淋漓尽致。
②拓展诗歌意境，由二人对饮变为众人同欢，让画面更鲜活，氛围更热烈。
③凸显诗人质朴洒脱、热爱乡居生活的心境，体现平淡自然的田园之乐。
17． 宁溘死以流亡兮 余不忍为此态也 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹
18．C 19．A 20．侵润→浸润 挚朴→质朴 涣发→焕发
21．①唯有寻常风物与真挚亲情
②平淡细节最是动人（贴合语境、字数合规即可） 22．《项脊轩志》以平淡细节、极简文字承载深沉情感，尽显古典散文魅力。
23．例文：
顺逆同航，心向彼岸
人生如行船，浪涛翻涌间，顺流与逆流是永恒的航程命题。有人耽于顺流的轻快，便忘却初心；有人困于逆流的艰险，便错失机遇。殊不知，顺流与逆流不是非此即彼的抉择，而是相辅相成的共生关系。以顺流借势，以逆流守心，方能驾驭人生航船，驶向理想彼岸。
顺流而下，是顺势而为的智慧，是借时代东风行稳致远的底气。时代浪潮奔涌向前，每一次风向的转变，都藏着成长的契机。百年前，维新志士顺应思想解放的潮流，著书立说、奔走呼号，借思想启蒙的顺流，为近代中国播下变革的种子；如今，青年学子顺应数字化时代的浪潮，深耕专业、跨界融合，借科技发展的东风，在人工智能、绿色能源等领域开拓新局。顺流不是随波逐流的妥协，而是审时度势的清醒，是借助外部势能，为人生航程积蓄力量的明智选择。
逆流而上，是不忘初心的坚守，是抵御外界诱惑的精神屏障。人生航程中，顺境易使人懈怠，逆境易让人动摇，坚守内心方向，方能在逆流中笃定前行。苏武出使匈奴，身陷绝境却持节不屈，在冰天雪地的逆流中坚守家国初心，十九年牧羊不改其志；苏轼一生屡遭贬谪，仕途坎坷却初心不改，在宦海沉浮的逆流中坚守文人风骨，以“一蓑烟雨任平生”的豁达书写人生华章。倘若他们在逆流中放弃坚守，便只会沦为时代的附庸，失去存在的价值。逆流的考验，从来不是摧毁意志的风暴，而是淬炼初心的熔炉，坚守本心，方能在逆流中站稳脚跟。
顺流与逆流，本就是人生航程的一体两面。顺流为舟，逆流为帆，无顺流则难行，无逆流则易偏。王羲之顺应书法传承的顺流，潜心临摹前人碑帖，打下坚实根基；又坚守创新求变的逆流，独创“书圣”笔法，终成一代宗师。反观那些只知顺流者，如仲永般天资聪颖却随波逐流，终致才华枯竭；只知逆流者，如赵括般空守兵法却不识时势，终致兵败长平。将顺流的机遇与逆流的坚守相融，才能在人生中进退自如。
时代浪潮滚滚向前，我们皆是行船人。当以顺流为翼，把握每一个时代机遇；以逆流为锚，坚守每一份内心初心。顺逆同航，心向彼岸，在人生的航程中，既不负时代馈赠，亦不负内心期许，书写属于自己的精彩篇章。