河北省沧州市部分校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题（含答案）（解析版）

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班级________ 姓名________
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑不可少的构件和因素。
……
这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。
由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。
在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。
如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。简单的如台基、栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶。各民族各有自己不同的建筑手法，建造出来各种各类的建筑物，就如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。
（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）
材料二：
由于中国和西方历史文化发展进程之不同，中西方民族在一整套哲学观念、文化传统、性格气质和审美心理等方面都有明显的差别，反映到民族的艺术性格上也有许多重大的不同。这种不同在各种艺术中都有表现，建筑艺术也不例外。
中西古代建筑的优秀作品，都具有鲜明的精神性品格，既有别于物质性的实用概念——遮风避雨、隔热防寒，也不止于形式美的追求，而指的是所表达的某种思想情感、某种倾向性。不过中西建筑的艺术作用在偏重方向上具有明显的不同。简言之，西方古代建筑可以说是宗教的、神权的，而中国古代建筑始终是以现世的君权为核心，渗透着中国人的伦理观念。
在我们的讨论中，将力图把艺术性格和它所处的土壤紧密联系起来，更多地注意由形式反映的作品的内在含义方面。所用的方法是中西比较，只有通过比较，才能显出自己。
中国建筑受到木结构、梁柱结构的很大限制，外部体型不够多样，内部空间也不够发达，总体风格倾向于温润柔美；西方建筑以砖石结构为本位，发展了拱券穹隆结构，外部体型变化多样，内部空间开敞发达，总体风格倾向于刚健雄强。
由无数无名的工匠世代相传、惨淡经营创造的中国传统建筑艺术，曾取得了独立于世界文化艺术之林的伟大成就。作为中国艺术之树整体中的一枝，中国建筑艺术散发着东亚大地特有的泥土芳香，表现出中国文化特有的伟岸俊秀，显示了与西方不同的风貌性格。
（摘编自萧默《中国古代建筑的艺术性格》）
材料三：
1946年，受梁思成、林徽因夫妇邀请，吴良镛来到北平，协助梁思成先生创办了清华大学建筑系，成为清华大学第一位建筑系教师，从此扎根清华园。于他而言，梁思成先生是中国建筑事业的一代大师，是清华大学建筑系的创业者，更是影响他一生的灵魂导师。
自梁思成以降，传统建筑的现代化之路一直是中国建筑师的案头命题。作为梁的学生和继承者，吴良镛毕生的梦想是让人们诗情画意地栖居在大地上。
20世纪80年代，北京开始危旧房改造项目。北京旧城可以说是世界城市史上“无与伦比”的杰作，是中国古代都城建设的“最后结晶”。因此，北京的旧城改造，不仅要满足现代生活的舒适要求，还要与原有的历史环境密切结合。吴良镛深入调研，提出了“有机更新”理论和建造“类四合院”住房体系的构想。
他把“有机更新”比作在旧衣服上打补丁——补丁打得好，也不失为一种美丽。依照“有机更新”的原则，用插入法以新替旧，菊儿胡同的危房改造成功。改造后的菊儿小区里，精心保留了原有的树木。一水儿的2层、3层小楼白墙黛瓦，与周边的老房子浑然一体，丝毫不觉得突兀。一进套一进的小院子，面积虽然不大，却并不觉得压抑。
相对于大拆大建，吴良镛倡导的“有机更新”理念，延续了城市原有的历史环境，对于具有深厚历史底蕴的城市来说，可谓是探索了一条旧城更新和危房改造的新路子。
秉持着“人人皆能安居”的古老理想，吴良镛将更多的心思放在了民居建筑上。在他眼中，文化遗产是人类文化历史的积淀，既是宝贵的物质财富，又蕴含着精神内涵。他积极投身新中国建设、规划的洪流，在入党志愿书中写道：“我感到投身到这伟大的共产主义事业中是最大的幸福，我愿意为这人类最伟大的理想贡献出我全部力量。”
（摘编自“人民网”《吴良镛：毕生劳碌为民居》）
1. 根据材料一和材料二，下列关于中西建筑的表述，不正确的一项是（ ）
A. 中国建筑的“文法”最初从木材结构经验中提炼，但后来其应用超越了材料限制，在砖石建筑中同样能用以表现性质与情感。
B. 中国虽然也发展了砖石建筑，但由于很早就创造了先进的梁架结构法并达到很高水平，木框架仍同时被采用为主要结构方法。
C. 中西方历史文化发展进程不同，西方古代建筑的艺术作用偏重于宗教、神权，而中国古代建筑始终以现世君权为核心。
D. 中国建筑因木结构限制，外部体型和内部空间上均不及西方建筑，说明西方建筑文明的发达程度更高。
2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料二指出中国古代建筑“以现世的君权为核心”，材料三中吴良镛将毕生心血倾注于民居建设，这表明随着时代发展建筑理念已被完全打破。
B. 材料三菊儿胡同改造采用“一水儿的2层、3层小楼”“一进套一进的小院子”，与材料二中概括的中国建筑倾向于“温润柔美”的总体风格相接近。
C. 菊儿胡同采取“有机更新”的原则进行改造，延续了原有的历史环境，对于具有深厚历史底蕴的北京来说，是探索了一条危房改造的新路子。
D. 材料三吴良镛在菊儿胡同改造中采用“插入法以新替旧”，与周边老房子浑然一体，体现了他对传统建筑文化的继承和创新。
3. 下列选项就现实案例对材料中观点的印证，理解不正确的一项是（ ）
A. AB. BC. CD. D
4. 请结合文本，分别指出材料一和材料二所运用的主要说明方法，并结合具体内容简要分析。
5. 有人认为，学者既应该有追求真理的求实态度，更应该有使命意识和人文关怀。请结合材料三中吴良镛的事迹，谈谈你对这一观点的理解。
【答案】1. D2. A
3. C4. ①材料一：打比方、作比较。将建筑构件比作词汇、营造规则比作文法；对比中西建筑用材发展路径，通俗阐释建筑特征与可译性。
②材料二：作比较。对比中西建筑哲学内核、结构材质、艺术风格，清晰凸显中国建筑独有的艺术性格。
5. ①求实求真：吴良镛深入调研北京旧城，实地走访菊儿胡同，立足现实提出“有机更新”理论，以插入法改造危房，用实践验证学术构想，坚守治学求实态度。
②使命担当：传承梁思成探索传统建筑现代化的理想，深耕建筑学科，协助梁思成创办清华建筑系，扛起传承中国建筑文脉的学术使命。
③人文关怀：心怀“人人安居”理想，改造兼顾居民生活需求与老城风貌，心系百姓居住难题，饱含为民的人文情怀。
【解析】
【导语】这组围绕中国建筑的文本逻辑清晰、层层递进：先界定中国建筑的核心特征，再对比中西建筑的文化性格差异，最后呈现当代中国建筑传承更新的实践。既专业厘清了中国建筑的特质，也展现了中国建筑学者代代相传的使命担当与人文关怀，兼具理论价值与现实启示。
【1题详解】
D.“说明西方建筑文明的发达程度更高”错误。原文仅对比二者结构带来的风格差异，没有评判西方建筑文明发达程度更高，属于无中生有。
故选D。
【2题详解】
A.“这表明随着时代发展建筑理念已被完全打破”错误。“已被完全打破”表述绝对。古代建筑以君权为核心，侧重宫廷礼制；吴良镛深耕民居，是建筑服务对象、时代功能转变，并非彻底抛弃传统建筑理念，他的有机更新理论仍传承传统营造智慧。
故选A。
【3题详解】
C.“有机更新”适用旧城原有危房改造，采用插入法在老城片区新旧更替；苏州博物馆是空地新建，不属于旧城更新，无法印证该观点。
故选C。
【4题详解】
本题为说明文方法赏析题，需分别梳理材料一、二核心说明方法，先区分两则材料核心手法：材料一以打比方、作比较为主，材料二以作比较为主；分析时要匹配原文具体语句，点明手法表达效果，做到手法+文本实例+作用一一对应，语言简洁，条理清晰。
第一步，分析材料一：定位“建筑词汇、文法”比喻句，以及中西建筑体系对比句，点明打比方、作比较，简述其通俗阐释概念、区分建筑发展差异的作用。
第二步，分析材料二：梳理全文中西建筑文化内核、结构、风格多处对照，确定主要方法为作比较，说明对比凸显中国建筑独特艺术性格的效果。
第三步，分两点规整语言，精简文字，核对字数，保证每点均有手法、原文内容、表达效果三层要素。
【5题详解】
本题为观点结合人物事迹分析题，需拆分观点三层：求实态度、使命意识、人文关怀，对应吴良镛事迹分层作答。答题要做到观点+文本事例结合，每一点紧扣材料三原文，先阐释观点内涵，再匹配菊儿胡同调研、传承梁思成理想、为民改造民居等事迹佐证。
第一步，对应“求实态度”：提取他实地调研旧城，提出有机更新并落地菊儿胡同改造的事例，论证治学求真。
第二步，对应“使命意识”：结合他追随梁思成、探索传统建筑现代化、协助梁思成创办清华建筑系的经历，体现学术传承使命。
第三步，对应“人文关怀”：依据他秉持安居理想、兼顾百姓居住与历史风貌的内容，说明为民的人文情怀。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
假若树能走开
陈毓
我是林场看林人。在林场还叫林区的时候，我就在这边工作。那时我是伐木工人，后来禁伐了，我的伙计们陆续去山外另谋生路，我实在舍不得林区才会有的这股子好闻味道，隐约觉得，若是离开林区，我会死于肺病。我付出了很多努力才设法留下，成为林场看林人。
我就像一条老狗，除了对故园的忠诚，几乎没有用处。打这比方的是我的场长上司，他说，林区要创收，要不你真就活成了一条可有可无的寂寞老狗。
场长比我年轻二十二岁，他不喜欢寂寞是很自然的。他需要更多的钱也是自然的。好在他的点子比林子里的蘑菇多。他说，我们要趁市里开发旅游的好势头，让林子恢复禁伐前的热闹。靠山吃山，我们终归要在山字上动脑子。
春天，这一带绵延百里的杜鹃花吸引很多城里人来看，一时间蜿蜒的山道挤满了不辞路远前来赏花的城里人。安静了小半年的农家乐也一时火爆起来。王场长眨动眼睛，想出了一个他认为绝好的创意。他找来林区仅存的一个画匠，帮他把创意实现在一张广告牌上。广告牌上画的是一棵枝繁叶茂的巨树，巨树藤萝缠绕，仿佛天宫里的场景。但我知道这棵树在现实中有原型，它的直接灵感来自山林中那棵据说一千九百八十八岁的红豆杉。一群白颊噪鹛、灰喜鹊、黄臀鹎在红豆杉的枝杈间飞腾，真是生动极了，美好极了。看见的人都夸赞说，这真是个有想法的广告牌。
我们在那个春天随之推出了一个旅游项目：来吧，来认养一棵永不背弃你的树！当然，那棵被认养的树在名义上属于认养人，树的归属还归林场，归国家，认领树的人绝对不能砍伐它。这不违背我们护林的职责。
在森林里认养树？亏他想得出来，树又不是孤儿，无需谁来领养。但奇怪的是这个项目一推出，还真吸引人。
第一对来认养树的老夫妇使我印象深刻。他们说要认养一棵三十八岁的树，还要那种长相英俊挺拔的树种。判断树的年龄，对我就像喝一杯苞谷烧般容易，我立即给他们挑了棵三十八岁的梓树。那对夫妇听说梓树这名字两眼发光，他们说，好啊，梓树，太吉祥了，就梓树。他们还说，原来在古人的诗句里读到梓树，还以为是传说呢。
为啥要三十八岁的树？老夫妇解释，他们有一个儿子，今年恰好三十八岁，但是他们的儿子去了加拿大，年前刚刚拿了一张什么卡，往后是不会回来住了。现在，他们要在林子里认养一棵不离开的树，任何时候，只要他们来，树总在老地方等他们。他们愿意给更多认养树的钱，只要求我们不要使那棵梓树的边上再长别的杂木。这要求被我断然拒绝，我说，你不能说这棵树是你们的儿子，就不准别的树继续生长，哪怕长在梓树边上的树是你们所说的杂木。在老天眼里，没有杂木这名字。老夫妇还算讲理，妥协一步，我也妥协一步，我为他们在那棵梓树的旁边，立一块牌子，牌子上写：李国衡的领地。李国衡是他们儿子的名字。
杜鹃花快要开的那个时节，山道上开来了一辆红色跑车。跑车风一般刮来，停在林场大门边，从车上下来一个打扮得像皇后的年轻女人。
“我能帮您什么，女士？”
她说：“你们的广告牌子是真的么？我看是假的！假的你们就是糊弄人。我可以告你们。”我吓出一身汗，辩解说，广告牌子上的树肯定是真的，我知道它长在哪里。
“我要认养牌子上那棵树。”来人说。
“那棵树长在林子深处，根本没路通往那里，像您穿戴得这么讲究，是很难走到那里去的，光那些荆棘就够您受的。”我为难地说。
“何况这林子里好看的树多了，您可以选一棵自己够得着的树，这更实际，更有意思吧？”我的口气很真诚。
女人想了想，决定让我帮她挑出这片树林中最高最粗的那棵树，属于她的树总归是要与众不同的。我说好，这能做到，你这么不一般的女士，拥有棵与众不同的树，是应该的。
女人后来挑了一棵高大的领春木。她说她的名字中有个春字，而她男人的名字中恰好有个领字。领与春，永远不分开！
尽管树的名字里包含着领与春，但女人仍坚持要把一句话刻在树身上。我反对无效。她说人都能文身，树就不能刻字了？这让我心疼，是原来伐木时都没有过的心疼，真不知道我这是怎么了。
“今生，领永远都不离开春”。这行字现在镌刻在那棵领春木身上，像一道刀伤。
树被文了身，白花花亮出芬芳的肉。看得我心惊。
一年后，很多这种白花花在林子里直晃我的眼。
我下决心离开林区，哪怕被那越来越强烈的死于肺病的忧虑终日笼罩。
因为我确信，不离开，我会心绞痛死的，更难堪。
（有删改）
文本二：
主持人季风：作家方英文评价您“节制、精炼、大留白而诗意萦回”。在短篇有限的篇幅中，您如何决定何处详写、何处留白？是否相信“未言说之处更有力量”？
嘉宾陈毓：我也相信留一些“未言说之处”比把话说尽说死好点儿。不是因为篇幅短才要“节制、精练、大留白而诗意萦回”，如果一个人写了一百万字，这一百万字所呈现的内容也具备“节制、精练、大留白而诗意萦回”，那是何等的灿烂辉煌之作。当然一两千字的篇幅尤其要摒弃言之无物。短，藏不住花招，所有的艺术手段，只能用来为内容服务。能一个细节写活一个场景，一个动作复活一个人物，能一句顶一万句，估计这样的能力人人向往。
也因此，准确、生动、独一性就显得重要。写风，吹进三十三层高楼窗缝的风和山林里撼动出松涛的风，以及让一片新叶摇曳不止的风是不同的吧，写出这些不同，且准确，且让看字人如有眼耳鼻舌身意的亲历感，我想为此努力。
（节选自“大家访谈”《陈毓：另有一种深刻阳光般照耀》）
6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “我”认为离开林区就会“死于肺病”，这一说法看似夸张，却精准地写出了“我”对林区的深度依赖，不愿与之分离。
B. “一条可有可无的寂寞老狗”，这一比喻既写出“我”的忠诚，又写出“我”的边缘处境，形象而独特。
C. 年轻女人最终挑选领春木，是因为她的名字里有“春”字，而她男人的名字里有“领”字，婚姻的破裂让她寄希望于这棵树。
D. “白花花在林子里直晃我的眼”，既写出树木刻痕给“我”的视觉感受和在心理上产生的不适，也暗示了林子被破坏得很严重。
7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 开篇“我付出了很多努力才设法留下”，结尾“我下决心离开林区”，一个曾经把林区当命根子的人最终选择了主动退场，这种反差让作品意蕴深长。
B. 老夫妇因思念远在国外的儿子而来认养树木，年轻女人因爱情誓言而来刻字留念，小说借此呼唤人们走进自然以寻求真情回归、情感寄托。
C. 第一人称的叙述方式，让读者借助“我”的眼睛了解认养事件的整个过程，让“我”的无奈、心疼与无力感更具感染力。
D. 小说从“我”留在林场写起，依次叙述春天认养项目的推出、老夫妇认养、年轻女人认养，到最后“我”离开，故事首尾完整。
8. 小说中的“我”、场长、老夫妇、年轻女人分别代表了社会中不同类型的人。请结合全文，任选其中三个，分析其典型形象。
9. 文本二中，主持人提到“未言说之处更有力量”，请结合原文内容，补出文本一标题“假若树能走开”暗含的更有力量的未言说之处。
【答案】6. C7. B
8. ①“我”：守护山林的守林人，深爱自然，敬畏草木，反感人为伤害树木，坚守生态本心。
②场长：功利化经营者，为创收开发旅游项目，只看重经济收益，漠视自然本真。
③老夫妇：思念游子，借树木寄托思念，尚知尊重山林，懂得克制自身需求。
④年轻女人：自私偏执，为寄托情爱刻伤树木，将自然当作私人情感宣泄工具。
9. ①暗含树木无法自主逃离的无奈：山林树木静默坚守，只能被动承受人类功利开发、肆意刻伤的伤害，无从躲避侵扰。
②反衬人类的自私与短视：人们借认养树木寄托私情、谋取利益，肆意破坏自然，远比无法逃离的树木可悲可叹。
③藏有作者的悲悯与批判：暗含对自然被世俗功利裹挟的痛心，以及对人与自然失衡、万物失序的深沉反思。
【解析】
【导语】这篇短篇以小见大，借林区认养树木的日常故事，撕开了文旅开发背后的矛盾：现代人将自然视作情感寄托，却又以自我为中心，无意识伤害原生山林。标题“假若树能走开”满含反讽与疼惜，呼应作者“留白”创作观，以“我”的退场收束，含蓄拷问了开发自然的伦理，余味悠长。
【6题详解】
C.“婚姻的破裂让她寄希望于这棵树”错误。文中只交代二人名字含“领”“春”，并无“婚姻破裂”相关内容，属于无中生有。
故选C。
【7题详解】
B.“小说借此呼唤人们走进自然以寻求真情回归、情感寄托”错误。小说并非呼唤人们走进自然寄托情感，而是批判借认养树木之名破坏树木、扭曲自然的行为，选项主旨理解完全偏差。
故选B。
【8题详解】
本题为小说人物形象概括题，需区分人物的身份、立场与核心特质，结合文中对应情节提炼形象内涵。答题核心抓住人物对待山林、树木的不同态度形成对比：“我”敬畏自然、坚守本心；场长逐利短视；老夫妇寄情树木却懂得克制；年轻女人自私，肆意伤害林木，每一点做到人物+行为+形象特征对应，区分四类人的价值取向。
分析“我”：结合不愿离开山林、反对损伤树木的情节，概括敬畏自然、坚守生态底线的形象。
分析场长：依据开发认养旅游创收的行为，提炼功利至上、漠视自然的经营者形象。
分析老夫妇：结合借梓树寄托思子之情、愿意妥协的细节，概括温和克制、心怀温情的普通人。
分析年轻女人：根据强行刻伤树木的情节，总结自私偏执、肆意破坏自然的人。
【9题详解】
本题结合文本“留白艺术”考查标题深层意蕴，核心是挖掘标题未直接言说的隐含主旨。答题需紧扣小说情节，避开表层字面意思，从反向假设、人物对比、主题升华三个角度切入。依托人类伤害树木、树木被动承受的情节，解读标题背后的无奈、讽刺与批判，贴合作者节制留白、含蓄抒情的创作特点，做到意蕴分层、贴合文本。
第一步，解读假设深意。由“假若树能走开”反向推导，点明树木无法逃离，只能被动承受人类破坏的无奈处境。
第二步，对比剖析人性。结合认养树木、刻树寄情的情节，反衬人类自私功利、肆意侵扰自然的短板。
第三步，升华文章主旨。挖掘标题留白的深层情感，点明作者对人与自然关系失衡的痛心、反思与批判，分层梳理，逻辑完整。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
梁鸿乡里孟氏女，容貌丑而有节操，多求之，不肯。父母问其所欲，曰：“得贤婿如梁鸿者。”鸿闻之，乃求之。梁鸿妻椎髻，著布衣，操作具而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。”梁鸿适吴，依大家皋伯通庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通异之曰彼佣赁能使妻敬之如此非凡人也乃方舍之于家。
（节选自《东观汉记》）
材料二：
武公九年春，武公与长子括、少子戏，西朝周宣王。宣王爱戏，欲立戏为鲁太子。周之樊仲山父谏宣王曰：“废长立少，不顺；不顺，必犯王命；犯王命，必诛之，故出令不可不顺也。令之不行，政之不立；行而不顺，民将弃上。夫下事上，少事长，所以为顺。今天子建诸侯，立其少，是教民逆也。若鲁从之，诸侯效之，王命将有所壅；若弗从而诛之，是自诛王命也。诛之亦失，不诛亦失，王其图之。”宣王弗听，卒立戏为鲁太子。夏，武公归而卒，戏立，是为懿公。懿公九年，懿公兄括之子伯御与鲁人攻弑懿公，而立伯御为君。伯御即位十一年，周宣王伐鲁，杀其君伯御。自是后，诸侯多畔王命。
（节选自《史记·鲁周公世家》）
材料三：
孔子闲居，子张、子贡、言游侍，论及于礼。孔子曰：“居！汝三人者，吾语汝以礼。周流无不遍也。”子贡越席而对曰：“敢问如何？”子曰：“敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆。”子贡曰：“敢问将何以为此中礼者？”子曰：“礼乎，夫礼所以制中也。”子贡退。
言游进曰：“敢问礼也，领恶而全好者与？”子曰：“然。”
子贡问：“何也？”
子曰：“郊社之礼，所以仁鬼神也；射飨之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。明乎郊社之义，治国其如指诸掌而已。是故居家有礼，故长幼辨；以之闺门有礼，故三族和；以之朝廷有礼，故官爵序；以之田猎有礼，故戎事闲；以之军旅有礼，故武功成。”
（节选自《孔子家语·论礼》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
伯通异A之曰B彼佣赁能C使妻D敬之E如此F非凡人也G乃方H舍之于家。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “贤婿如梁鸿者”，定语后置，与《促织》中“村中少年好事者”句式结构相同。
B. 效，模仿，仿效，与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”意思不同。
C. 其，应当，还是，表祈使，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意思相同。
D. 序，名词作动词，变得有序，与《阿房宫赋》“朝歌夜弦”中的“朝”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 梁鸿的妻子容貌虽丑节操却高，她仰慕梁鸿贤德，婚后对待丈夫恭敬有礼，因此被皋伯通格外看重。
B. 樊仲山父从长幼秩序、王朝政令推行等方面劝谏宣王，指出废长立少违背礼制，君王必然会陷入被动。
C. 周宣王一意孤行立戏为鲁太子，后鲁国发生弑君内乱，宣王出兵伐鲁，杀其国君，从此后，诸侯大多违抗王命。
D. 孔子指出礼具有裁制行为的作用，可以让人的行为适中，掌握礼对于治国理政与和睦亲友等都有帮助。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）梁鸿适吴，依大家皋伯通庑下，为人赁舂。
（2）子贡曰：“敢问将何以为此中礼者？”
14. 学习了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》后，你所在的学习小组准备开展“先秦儒家礼治思想与现实观照”主题研学活动。请结合材料三对“礼”的做法和意义的阐述，对梁鸿妻、周宣王、子路等人的行为进行评析，并完成下面的表格。
【答案】10. BFG
11. D12. A
13. （1）梁鸿去往吴地，依附大户人家皋伯通，住在他家廊屋之下，靠给别人舂米谋生。
（2）那要怎么做才能让言行合乎礼的中正标准呢？
14. ①. 恪守夫妻相处之礼，以恭敬守礼的举止践行礼的约束，行事合乎中正。 ②. 树立规则秩序意识，遵守既定规范，摒弃随心所欲破坏制度的行为，维护社会稳定。 ③.
勇武却不节制、不合礼制，失于中正，容易行事悖逆、滋生祸端。
【解析】
【导语】这组以“先秦礼治”为核心的文言文阅读材料，选材精良逻辑清晰：以梁鸿妻的典故具象化家庭之礼，以周宣王违礼致乱的史实作反面佐证，再引孔子言论点明礼的核心价值，既勾连课内文言知识，兼顾能力考查，也引导读者思考传统礼治的当代价值，契合语文核心素养培养要求。
【10题详解】
句意：皋伯通见到这般情景十分诧异，说：“这个做工的雇工，能让妻子如此敬重他，绝不是普通人。”于是才把自家房屋腾出给梁鸿夫妻居住。
“伯通异之曰”，“曰”对话标志，其后B处断开；
“非凡人也”，“非……也”表判断，前后分别断开，即FG处断开。
故选BFG。
【11题详解】
A.正确。
定语后置句，正常语序为“如梁鸿之贤婿”。句意：像梁鸿一样的好丈夫。
定语后置句，正常语序为“村中好事之少年”。句意：村里爱惹事的年轻人。
B.正确。
模仿，仿效。句意：诸侯效仿他。
动词，献出、报效。句意：诚信的臣子献出自己的忠心。
C.正确。两处“其”均为语气副词，表委婉祈使，译为“还是、应当”。
句意：大王您还是好好考虑这件事吧。
句意：我们还是回去吧。
D.“用法相同”错误。
名词作动词，变得有序。句意：朝堂上遵循礼制，百官爵位就能排定次序。
名词作状语，在早上。句意：（宫人）日夜弹琴歌唱。
故选D。
【12题详解】
A.“因此被皋伯通格外看重”错误。皋伯通看重的不是梁鸿妻子，而是梁鸿。 原文中“彼佣赁能使妻敬之如此，非凡人也”的表述，是皋伯通感慨身为雇工的梁鸿，能让妻子这般敬重他，判定梁鸿绝非普通人，才腾出房舍给二人居住，并非看重其妻。
故选A。
【13题详解】
（1）“适”，到，前往；“庑”，堂下周围的廊屋；“赁”，受雇，被雇佣；“舂”，舂米，捣米。
（2）“敢”，谦辞，冒昧；“何以”，凭什么，靠什么；“中”，合乎，适中。
【14题详解】
本题紧扣儒家“礼制中”核心观点，分两类作答：行为评价需结合材料三“不合礼则野、给、逆”的标准，判断人物行为是否守礼、是否中正；现实意义要由古及今，联系家庭、社会、个人层面谈礼制的当代价值。区分正向人物写守礼益处，反面人物写违礼危害，语言简洁对仗，贴合表格短句格式。
第一步，定位材料核心：抓取“礼所以制中”，明确评判标尺——言行合乎分寸、尊卑秩序即为守礼，无节制、乱秩序即为违礼。
第二步，填①梁鸿妻：正向评价，结合举案齐眉的守礼行为，提炼恪守居家之礼、举止合于中正。
第三步，填②周宣王：由废长立少乱秩序引发动乱，引申现实，突出遵守制度规则、维护社会稳定。
第四步，填③子路：反向评价，依据“勇而不中礼谓之逆”，指出勇武无礼、失度悖逆，行事缺乏节制。
【参考译文】
材料一
梁鸿同乡有一户孟姓人家的女儿，相貌丑陋却坚守志节气操，很多人前来提亲，她都不肯答应。父母问她心中想嫁什么样的人，她说：“我想要像梁鸿那样贤良有德的丈夫。”梁鸿听说这件事后，就上门向孟家求娶。成婚之后，梁鸿的妻子梳着简单的椎形发髻，身穿粗布衣裳，备好劳作的器具走到梁鸿面前。梁鸿十分欣喜，说：“这才是真正配做我梁鸿妻子的人。”后来梁鸿去往吴地，依附大户人家皋伯通，住在他家廊屋之下，靠给别人舂米谋生。每次梁鸿劳作回家，妻子都备好饭食，在梁鸿面前不敢抬头直视，把放饭菜的托盘举到和眉毛齐平（以示敬重）。皋伯通见到这般情景十分诧异，说：“这个做工的雇工，能让妻子如此敬重他，绝不是普通人。”于是才把自家房屋腾出给梁鸿夫妻居住。
材料二
鲁武公九年春天，鲁武公带着长子括、小儿子戏，西行朝见周宣王。周宣王十分喜爱戏，想要立戏做鲁国太子。周朝大臣樊仲山父劝谏周宣王说：“废掉嫡长子、立小儿子为储，不合事理次序；不合次序，诸侯一定会违抗天子诏令；违抗王命，天子就必定要出兵讨伐，所以天子颁布政令不能违背长幼次序。政令无法推行，国家的政治根基就无法稳固；政令推行却违背次序，百姓就会背弃君主。晚辈侍奉尊长、年少的侍奉年长的，这才叫作合乎次序。如今天子分封诸侯，却替诸侯立年幼者为继承人，这是教唆百姓违逆礼法。如果鲁国顺从您的旨意，其他诸侯都会效仿，天子的诏令就会层层阻滞、难以施行；如果鲁国不肯顺从，您出兵诛杀鲁国，这又是亲手毁掉自己定下的王命。讨伐鲁国会有过失，不讨伐也会有过失，大王您要仔细权衡这件事。”周宣王没有听从劝谏，最终还是立戏做鲁国太子。同年夏天，鲁武公回国后就去世了，戏继位，就是鲁懿公。 鲁懿公九年，懿公兄长括的儿子伯御，联合鲁国人攻打并杀害了懿公，自立为鲁国国君。伯御在位十一年时，周宣王出兵讨伐鲁国，杀死国君伯御。从这件事之后，很多诸侯都不再遵从周天子的政令。
材料三
孔子在家闲坐，子张、子贡、子游陪侍在旁，几人谈论到 “礼”。孔子说：“你们坐下，你们三人，我来告诉你们礼的要义，礼无处不在，万事万物都离不开它。”子贡起身离开坐席上前问道：“冒昧请问，礼是怎样发挥作用的？”孔子说：“内心恭敬却不符合礼的规范，叫作粗鄙；一味谦卑却不合礼制，叫作巧言逢迎；行事勇猛却不依礼法，叫作悖逆作乱。”子贡又问：“那要怎么做才能让言行合乎礼的中正标准呢？” 孔子说：“靠礼啊，礼就是用来节制言行、使人处事恰到好处、合乎中正的准则。”子贡听完退回到原位。
子游上前问道：“冒昧请问，礼是摒除恶行、保全善行的准则吗？”孔子说：“正是。”
子贡又问：“为什么这么说？”孔子答道：“郊外祭天、社坛祭地的祭祀之礼，是用来诚心敬奉鬼神；乡射宴饮之礼，是用来和睦乡里乡亲；待客宴饮之礼，是用来善待往来宾客。通晓天地祭祀的道理，治理天下就像摊开手掌看东西一样简单。所以居家守礼，长幼尊卑就能分清；家族内守礼，父、子、孙三族便能和睦；朝堂之上守礼，百官爵位次序井然；狩猎之时守礼，军事操练就能娴熟；军队之中守礼，征战功业方能成就。”
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成下面小题。
岳阳怀古（节选）
吕温
晨飙发荆州，落日到巴丘。
方知刳剡①利，可接鬼神游。
二湖②豁南浸，九派③驶东流。
襟带三千里，尽在岳阳楼。
忆昔斗群雄，此焉争上游。
钟鼓长震耀，鱼龙不得休。
风雪一萧散，功业忽如浮。
今日时无事，空江满白鸥。
【注】①刳剡：刳，挖空；剡，削。《周易·系辞下》：“刳木为舟，剡木为楫。”即把原木凿空做成船体，削木为船桨。②二湖：指洞庭湖和青草湖。③九派：指长江支流。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 开头以时空转换交代行踪，又以“游”字自然引出登临览胜、品评山川的内容。
B. 五到八句铺绘登楼所见之洞庭湖与长江的壮阔图景，写出岳阳楼的宏伟高大。
C. “鱼龙不得休”从侧面生动再现了历史舞台上权力角逐的喧嚣，突出此地的战略地位。
D. 末尾以想象的虚笔描写了过往史实中白鸥满江的清幽之景，呼应题目，收束全诗。
16. 同样是登临岳阳楼，本诗与杜甫《登岳阳楼》都描写了登临岳阳楼所见之景，但抒发的情感不同，请结合两首诗作简要分析。
【答案】15. D16. ①吕温《岳阳怀古》：先赞洞庭壮阔，再忆古时群雄纷争，末写今日江鸥闲适，抒发盛衰无常、功业易逝的怀古怅惘。
②杜甫《登岳阳楼》：绘洞庭浩瀚景象，结合自身漂泊、战乱动荡，抒发身世孤苦与忧国伤时的沉郁悲痛。
【解析】
【导语】这首《岳阳怀古》是典型的登临怀古诗，结构清晰明快：从行旅行踪写起，先铺展登岳阳楼所见江湘壮阔胜景，再转入怀古，忆此地古来群雄逐鹿的纷争过往，最终落归今朝空江白鸥的清寂之境。以古今对照寄寓兴亡之感，意境阔大，意蕴沉淡悠远，颇具开阔气骨。
【15题详解】
D.“想象的虚笔”错误。“今日时无事，空江满白鸥”写当下太平年间江上实景，并非想象过往史实的虚笔，选项表述错误。
故选D。
【16题详解】
本题为诗歌比较情感题，核心对比两首同登岳阳楼诗作的观景后情志差异。答题分两层作答，先分别概括每首诗写景、怀古/身世内容，再点明核心情感。需紧扣诗句关键画面：吕诗侧重古今盛衰对比，杜诗结合个人身世与家国战乱，区分怀古之叹与忧己忧国两种情感，不泛泛空谈，做到景与情对应。
第一步，锁定吕温诗：梳理洞庭壮景、群雄争霸、今日闲江三层内容，提炼盛衰变迁、功业虚无的怀古伤感。
第二步，锁定杜甫《登岳阳楼》：抓住洞庭盛景、孤老漂泊、战乱时局，提炼身世悲凉、忧国忧民之情。
第三步，分两点规整表述，每点做到景情结合，区分二者情感侧重点。
（五）名篇名句默写（6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《答司马谏议书》中，王安石借“____________”“____________”两句一再表明自己与司马光感情深厚，为后文阐述自己的政治观点作了情感铺垫。
（2）《六国论》中，齐国和赵国虽没有“赂秦”，但它们灭亡的原因却各有不同，齐国是“____________”，赵国则是“____________”。
（3）小达在学习古诗词时发现，“舟”是一个特别常见的意象，但它传达的情感却常常由修饰它的形容词来决定，如“____________”和“____________”两句所表达的情感就不相同。
【答案】 ①. 窃以为与君实游处相好之日久 ②. 重念蒙君实视遇厚 ③. 与嬴而不助五国也 ④. 惜其用武而不终也 ⑤. 孤舟蓑笠翁（小舟从此逝） ⑥. 彩舟云淡（轻舟已过万重山）
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①“师傅”在不少地方是一个万能的敬称。②一声“师傅”，是对劳动者的尊重，③也是人与人之间善意的联结。④而当下AI已渗入各行各业，⑤它几乎能调用人类文明所有的公开知识。⑥你如果想学一项技能，⑦那么AI可能会是更便捷的选择。⑧经验这条护城河正在被现代科技一点点削平。
从前喊一声“师傅”，敬重的是那手绝活。铁匠（ A ），木匠一锯成型，都是十年八年熬出来的功夫。现在，人工智能可以精准复现每一个动作，而且更快、更稳、更准。那么， ① ？当AI给出10种方案时，师傅能挑出最有效的那一个；当AI出错时，师傅可以在第一时间发现异常；当所有人都依赖数据时，师傅却能提供数据之外的经验与视角。
过去，师傅教徒弟，“技”和“道”（ B ）在一起。和“技”长在一起的那些“道”——守住底线、把握分寸、扛起责任，以及临场判断的直觉、模糊地带的权衡、面对压力的从容、遭遇诱惑的定力……如今依然需要有血有肉、（ C ）的师傅来“带路”。
昔日“传帮带”，如今“守艺人”。“传帮带”，是在师傅的言传身教中让你感受到什么是劳动者的工匠精神。AI时代，今天要传的，是职业态度，亦是劳动精神。跟在师傅身边，学习师傅如何在（ D ）中保持认真，如何面对失败不放弃，如何精益求精反复打磨。日久天长，那种专注、坚韧、勤劳、匠心， ② 。
18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19. 请在文中横线上填写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20. 填入文中括号内的词语，字形和意义恰当的一项是（ ）
A. 一锤定音B. 容合C. 肝胆相照D. 枯躁
21. 下列对文中加点字词句的解说，不正确的一项是（ ）
A. “熬”字写出“师傅”们历经年年岁岁的重重洗礼，最终淬炼出精湛技艺所经受的艰辛。
B. “更快、更稳、更准”中三个“更”字重复使用，不仅不显累赘，反而更显语气强烈。
C. “守住底线、把握分寸、扛起责任”和“专注、坚韧、勤劳、匠心”中的顿号都可换为逗号或分号。
D. “是职业态度，亦是劳动精神”中的“是……亦是”可以替换为“既是……也是”。
22. 对于文中画波浪线的句子，小达认为它表达精妙，他希望将这种阅读感受在学习小组会上分享给同学们，请你帮他梳理发言要点。
【答案】18. ⑥改为：如果你想学一项技能。
⑧改为：经验这条护城河正在被现代科技一点点填平。
19. ①师傅的价值体现在哪里呢
②总有一天会“长”到你身上。
20. A21. C
22. ①句式对仗，结构工整。“昔日”对“如今”，划分过去与AI当下两个时代；“传帮带”对“守艺人”，前后两两对应，句式整齐，读来朗朗上口。
②词语凝练，概括时代内涵。“传帮带”浓缩传统师徒传授技艺、精神的模式；“守艺人”点明新时代师傅坚守匠心、传承精神的作用。
③对比凸显主旨。古今对照，写出师徒身份职责的转变：从前重在传授手艺，如今重在守住工匠精神，突出AI时代师傅不可替代的价值。
④两处引号着重强调两个时代工匠的核心标签，醒目突出，强化表达效果。
【解析】
【18题详解】
⑥句，语序不当。前后分句的主语不一致，关联词应位于主语的前面，改为：如果你想学一项技能。
⑧句，搭配不当。护城河应是被“填平”，不能被“削平”，改为：经验这条护城河正在被现代科技一点点填平。
【19题详解】
①处，前文说 AI 复刻技艺，后文分层阐述师傅独特作用，设问句引出下文，故可填写：师傅的价值体现在哪里呢。
②处，前文写长期跟随师傅习得专注匠心，表达精神慢慢内化于人，故可填写：总有一天会“长”到你身上。
【20题详解】
A.一锤定音：铁匠打铁一锤敲定成品，贴合语境，字形词义无误。
B.容合→融合，字形错误。
C.肝胆相照：形容挚友交心，不能形容技与道相融，词义不符。
D.枯躁→枯燥，字形错误。
故选A。
【21题详解】
C.短词语并列，顿号规范；换成逗号、分号会割裂短句，破坏句式节奏，不可替换，解说错误。
故选C。
【22题详解】
本题为语句赏析类发言梳理题，需从句式、用词、手法、主旨四层拆解句子妙处，贴合小组分享场景，要点清晰有条理。赏析核心围绕对仗结构、古今对比、词语内涵、标点作用展开，既要分析语言形式，也要点明情感主旨，区分过去“传帮带”和当下“守艺人”的内涵差异，落脚到师傅在AI时代的独特价值，语言简洁有条理，符合课堂发言逻辑。
第一步，分析句式结构：抓住“昔日”“如今”对仗，点明句式整齐、音韵和谐的表达效果。
第二步，解读关键词内涵：分别阐释“传帮带”代表传统授艺模式，“守艺人”代表新时代匠人使命。
第三步，分析表现手法：以古今对比突出师徒职责转变，凸显匠人精神传承的核心主旨。
第四步，赏析标点作用：两处引号突出核心概念，强化词语辨识度。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
梁思成认为匠师们遵循并灵活运用中国建筑的“文法”，才有了辉煌灿烂的中国建筑文化；屠呦呦依托中医药古籍积淀，创新萃取方法，提炼出青蒿素；林庚立足古典诗文传承，跳出固化语感，在一片“木叶”中发掘古诗独特的审美规律。
人类认知与社会发展，始终在“循守”与“突破”之间前行。
请结合以上材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】【审题】
材料逐句拆解：
①建筑领域：匠师循守中国建筑的固有“文法”（传统范式、规律），灵活运用才形成独特建筑文化。
②医药领域：屠呦呦循守中医药古籍的积淀根基，突破传统萃取方法，最终提炼出青蒿素。
③文学研究领域：林庚循守古典诗文的传承脉络，突破固化的语感认知，发掘出“木叶”的独特审美规律。三例共同印证总结句的核心：人类认知与社会发展始终在“循守”与“突破”的互动中推进，“循守”指对规律、根脉、既有经验的继承持守，“突破”指对固化路径、传统边界的创新拓展。
核心辩证关系：
二者是互补统一、递进共生的关系：循守是突破的前提，无根基的突破是空中楼阁；突破是循守的跃升，无创新的循守只会走向僵化。关系可覆盖个人成长-文化传承-科技发展-社会治理等多个维度，不存在绝对的高下对立。
写作核心任务：
围绕“循守”与“突破”的辩证关系，结合现实写出自身的认识与思考，不可偏废二者的关联。
【误区提示】
误区1：割裂辩证关系，单论其一。错误本质是未把握材料的二元统一逻辑，要么通篇只谈“循守传统的价值”完全不提突破，要么只强调“敢于创新”完全忽略对根基的遵循。
误区2：概念理解偏差，二元对立。错误本质是把“循守”等同于保守守旧，把“突破”等同于彻底推翻传统，陷入非黑即白的极端判断，比如将循守污名化为“阻碍发展的老规矩”。
误区3：脱离材料内核，套作泛化。错误本质是将主题替换为“继承与发展”“坚持与创新”等泛化命题，完全不扣材料“循守已有积淀再谋求突破”的核心逻辑，堆砌无关素材。
【分层立意】
基础立意：循守是突破的根基，突破是循守的发展，二者相辅相成，共同推动个人成长与社会进步。
进阶立意：新时代的文化传承、科技创新、社会治理，都需秉持“守正创新”的逻辑，在对核心根脉的循守中实现创造性突破，才是可持续的发展路径。
高阶立意：当代青年要平衡好循守与突破的边界：既要做文明根脉的守护者，筑牢发展的底层根基；也要做敢闯无人区的开拓者，在守与破的统一中实现个人价值与时代担当。
【行文思路】
议论文：
开篇：可从热点切入，比如以河南卫视“中国节日”系列节目出圈现象引入，或直接引述材料三例，点出循守与突破的辩证关系，抛出中心论点。
主体第一层：论证循守的基础性价值。论据可选用：00后非遗传承人雁鸿制作国风首饰，先循守花丝镶嵌、传统纹样的核心工艺，才获得后续创新的基础；中国航天人始终循守基础物理规律，才得以支撑各类技术突破。
主体第二层：论证突破的跃升性意义。论据可选用：AI古籍修复技术，循守古籍内容的核心价值，突破了传统人工修复效率低、难度大的局限；华为鸿蒙系统循守通信技术的底层逻辑，突破了国外操作系统的技术垄断。
主体第三层：论证二者的统一关系。论据可选用：乡村振兴中的农文旅融合项目，循守当地的民俗根脉与生态特色，突破传统农耕的单一发展模式，实现产业升级；青年群体传播传统文化，循守文化内核，用短视频、潮玩等新形式扩大传播范围。
辩证分析：可指出当下两种错误倾向。一是打着“循守传统”的旗号故步自封，抵制新事物；二是打着“突破创新”的旗号篡改传统内核，制作低俗国风产品，二者都偏离了守与破的平衡。
结尾：落地青年身份。当代青年无论是治学、从业，都要先扎牢根基，循守规律与文明根脉，再敢于突破固化路径，在守正与创新的统一中贡献个人力量。
记叙文：
可选取校园/生活具象场景：比如参与学校非遗香囊社团，一开始循守传统配方、针法制作的产品受众狭窄，后来调整气味适配年轻人喜好，把外形改成挂饰、钥匙扣等新形态，最终产品在文创市集热销。通过动作、场景细节推进叙事，最后点出“循守内核、突破形式”的主旨。
【优秀文题】
1. 《守正笃行，破局立新》
2. 《循守根脉，突破生花》
3. 《在守与破的天平上前行》
4. 《以循守为基，以突破为翼》
5. 《守得根脉在，破得新局开》
选项
现实案例
材料中的观点
A.
徽州地区的古民居群在修缮时，工匠沿用传统的榫卯结构和青瓦白墙工艺。
材料一：中国建筑的“文法”是从经验中提炼、经过千百年考验而被普遍遵守的规则和惯例。
B.
巴黎先贤祠与北京天坛祈年殿都采用穹窿状屋顶，但前者以内部宏大的穹顶空间寓意上帝超越尘世的神圣，后者以三重檐的层层收分象征“天”的至高无上。
材料二：中西建筑的艺术作用在偏重方向上具有明显不同，西方古代建筑可以说是宗教的、神权的，中国古代建筑始终是以现世的君权为核心。
C.
苏州博物馆新馆在一处空地建设，由贝聿铭设计，采用钢结构与玻璃顶，但采取了白墙黛瓦、山水园林等传统元素。
材料三：“有机更新”主张用插入法以新替旧，延续城市原有的历史环境。
D.
中国佛寺常在东西两侧分设钟楼、鼓楼，木构楼阁内置洪钟，用以报时、集众和警醒修行者；西方教堂常在主立面一侧建造石构钟塔，内置组钟，以钟声召唤信徒礼拜。
材料一：不同民族可以用各自的“词汇”和“文法”来解决同样的问题乃至表达同样的情感。
人物
行为简述
行为评价
现实意义
梁鸿妻
侍奉丈夫举止恭敬
①______
传承家庭礼仪，涵养家风
周宣王
废长立少
违背长幼礼制，引发动乱
②______
子路
直率鲁莽，崇尚勇武
③______
为人处事应理性行事