【小升初暑假预习】统编版七年级上册语文 古诗文 专题讲义

这是一份【小升初暑假预习】统编版七年级上册语文 古诗文 专题讲义，共24页。学案主要包含了主旨归纳等内容，欢迎下载使用。
观沧海（东汉·曹操）
【主旨：本诗借景抒情，情景交融，以洗练的笔法，奇特的想象，虚实结合的手法描绘出大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象，展现了诗人博大的胸襟和宏伟的政治抱负。】
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（唐·李白）
【主旨：通过对暮春景物的描写，以景传情，表达了诗人对被贬友人的同情和关切之情。】
次北固山下（唐·王湾）
【主旨：诗人通过描写冬末春初在北固山下停泊时所见到的青山绿水、潮平岸阔的壮丽之景，抒发了诗人的思乡之情。】
天净沙·秋思（元·马致远）
【主旨：这是一篇抒情作品，仅用28字描绘了一幅绝妙的秋郊夕照图，以景托情，情景交融，生动地表现出一个长期漂泊他乡的游子的孤寂愁苦。】
4．古代诗歌四首课后练习
一、反复诵读《观沧海》，体会这首四言古诗质朴刚健、音调铿锵的特点，想象诗人登山临海的情景，说说你产生了怎样的感觉。
诗中选取的景物都具有宏大的特点，如“沧海”“洪波”“日月”“星汉”等，都是远观之景。设想我们处在这样的情境中，所观之景尽是宏观之景、浩大之景，远望沧海的波澜，仰望天上的星月，眼界为之开阔，胸怀为之宽广。这就是壮美的感觉。
二、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》以描写“杨花”“子规”两样景物起笔，从全诗看，有什么用意？
诗人选取这两个景物，一是取其季节的意义，表明事情发生的时令；二是取其形象意义，即二者都是有形之物，给读者以画面感；三是取其象征意义，杨花飘忽不定，行游无踪，暗喻征人前途命运未卜，子规常鸣“不如归去”，借用来关怀跋山涉水、远走他乡的友人王昌龄，希望他早日归来。
三、朗读《次北固山下》，边读边想象“潮平两岸阔，风正一帆悬” 所展现的情景，体会上下句对偶的精妙。
这一联千古名句，具有很强的思想性和艺术性，值得认真品味。首先要理解字面的意思。潮水涨起来了，江面宽广，两岸更远了；挂起帆，乘船顺风疾行。可见船在江正中，而写景的观察视点又是在船上，所以诗人视野开阔，心潮澎湃，吟诵出这样的诗句。这两句还有更深远的象征意义，即人生旅途充满期待，心情乐观昂扬。“两岸阔”“一帆悬”是精整的对仗，意境开阔，情绪饱满。
四、《天净沙·秋思》中，诗人把富有特征的景物直接组合在一起，营造出特别的氛围。假如你身处其中，面对此情此景，会有怎样的感受？
这首散曲的语言富有特点，基本上是名词的连排 （只有最后一句的“在”例外），如同一个个电影镜头展现，关联看似松散，实则紧凑，内涵丰富。这些意象的共同处在于衰败、荒凉，缺乏生气、活力，作者由此写出了“断肠”的凄切心情。
8．《世说新语》二则 咏雪
1．谢太傅寒雪日内集（把家里人聚集在一起），与儿女（子女，泛指小辈包括侄儿侄女）讲论文义（文章的义理）。
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚集在一起，跟小辈谈论文章的义理。
2．俄而（不久，一会儿）雪骤（急），公欣然（…的样子）曰：“白雪纷纷何所似（像什么）？”
一会儿雪下得很急，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”
3．兄子胡儿曰：“撒盐空差（大体）可拟（相比）。”
他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中大体可以相比。”
4．兄女曰：“未若（不如，不及）柳絮因（趁，乘）风起。”公大笑乐。
他哥哥的女儿说：“不如比作柳絮乘风而起。”太傅高兴得哈哈大笑。
5．即（就是）公大兄无奕女，左将军王凝之妻也（句末语气词，表判断）。
（道韫）就是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
8．《世说新语》二则 陈太丘与友期行
1．陈太丘与友期（约定）行（相约同行），期日中（正午时分），过中不至（到达），太丘舍（舍弃）去（离开）。
陈太丘与朋友相约同行，约定时间是正午时分，超过了正午（友人）还没到，陈太丘丢下他就离开了。
2．去后乃（才）至。元方时（当时）年七岁，门外戏（嬉戏）。
（太丘）离开后（友人）才到。陈元方当时年方七岁，正在门外嬉戏。
3．客问元方：“尊君（对别人父亲的尊称）在不（同“否”）？”答曰：“待君（您）久不至，已去。”
客人问元方：“令尊在不在？”元方答道：“（他）等您很久（您）没到，（他）已经离开了。”
4．友人便怒：“非（不是）人哉！与人期行，相（表示动作偏指一方）委（舍弃）而（表修饰）去。”
友人于是愤怒地说：“不是人哪！与人相约同行，（却）丢下我离开了。”
5．元方曰：“君与家君（对人谦称自己的父亲）期日中。
元方说：“你与家父约定在正午。
6．日中不至，则（就）是无信（信用，诚信）；对子骂 父，则是无礼。”
（你）正午没到，就是不讲信用；对着人家儿子骂他父亲，就是没有礼貌。”
7．友人惭（感到惭愧），下车引（拉，牵拉）之（代元方），元方入门不顾（回头看）。
友人感到惭愧，便下车拉元方，元方进了家门不回头看。
12．《论语》十二章
1．子（古代对男子的尊称，这里指孔子）曰：“学而（表顺承）时（按时）习之（代学过的内容），不亦（也是）说（同“悦”，愉快）乎？有朋（志同道合的人）自（从）远方来，不亦乐（快乐）乎？（不亦…乎。译为“不也…吗？”常用来表示委婉地反问。）
孔子说：“学习了（知识），然后按时温习它，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？
2．人不知（了解）而（表转折，却）不愠（生气，恼怒），不亦君子（指有才德的人）乎？
人家不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？
3．曾子曰：“吾（我）日（每天）三（多次）省（自我检查，反省）吾身（自身，自己）：为（替）人谋（谋划）而（表转折，却）不忠（竭尽自己的心力）乎？
曾子说：“我每天多次地反省我自己：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？
4．与朋友交而（表转折，却）不信（诚信）乎？传（动词用作名词，老师传授的知识）不习（复习）乎？”
跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
5．子曰：“吾十有（同“又”）五而（表修饰）志于（在）学，三十而立（立身，指能有所成就），四十而不惑（迷惑，疑惑），
孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就；四十岁，心里不再感到迷惑，
6．五十而知（知道）天命（上天的意旨。命，命令），六十而耳顺（能听得进不同的意见），七十而从（顺从）心所欲（意愿），不逾（越过）矩（法度）。”
五十岁知道上天的意旨；六十岁能听得进不同意见；七十岁我顺从自己的意愿，但也不会
越过法度。
7．子曰：“温故（形容词用作名词旧的知识）而（表顺承）知新（形容词用作名词新的知识），可（可以）以（凭借）为（做）师矣。”
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这一点做老师了。
8．子曰：“学而（表转折，却）不思则（就）罔（迷惑，意思是感到迷茫二无所适从），思而（却）不学则殆（疑惑）。”
孔子说：“只读书却不认真思考，就会感到迷惑，只是空想却不学习，就会疑惑。”
9．子曰：“贤（有道德有才能的人）哉（语气词，表感叹），回也（句末语气词，表判断）！一箪（古代盛饭用的圆形竹器）食（食物），一瓢饮（动词作名词，水），在陋巷，
孔子说：“有道德有才能的人啊，是颜回！一筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，
10．人不堪（能忍受）其（指示代词，那）忧（困苦忧愁），回也不改其（代词，他的）乐。贤哉，回也！”
别人都不能忍受那种困苦忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。有道德有才能的人啊，
是颜回！”
11．子曰：“知之（代词，它，这里指学问和事业。)者(…的人)不如好(喜爱，爱好)之者，好之者不如乐(意动用法，以…为快乐)之者。
孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问当作快乐的人。”
12．子曰：“饭（名词作动词，吃饭）疏食（粗粮）饮水（冷水），曲肱（胳膊）而（表修饰）枕之（代胳膊），乐（乐趣）亦在其（指示代词，这）中矣。
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
13．不义（不正当手段）而（表修饰）富且（连词，而且，并且）贵，于（对，对于）我如（像）浮云。”
用不正当的手段得来的富贵，对于我就像浮云一样。”
14．子曰：“三（几）人行，必有我师焉（兼词，于此，在其中）。择其（代他们）善者（好的方面，优点）而（顺承）从（跟从、学习）之（代善者），其不善者而（顺承）改之（代不善者）。”
孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以做我老师的人，选择他们的优点来学习，
如果也有他们的缺点就加以改正。”
15．子在川（河流）上曰：“逝（往，离去）者（…的时光）如斯（这，指河水）夫（句末语气词，表感叹），不舍（休息，止息）昼夜。”
孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”
16．子曰：“三军（指军队）可夺（改变）帅也，匹夫（指平民中的男子，这里泛指平民百姓）不可夺志（志向）也。”
孔子说：“军队可以改变主帅，但一个人的志向不可以改变。”
17．子夏曰：“博学而（表并列）笃（坚守）志，切（恳切）问而（表并列）近思，仁（仁德）在其（指示代词，这）中矣。”
子夏说：“广泛学习并且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，
仁德就在这当中了。
第三单元、第六单元课外古诗词（一）
峨眉山月歌（唐·李白）
【主旨归纳】这首诗涉及五个地名，渐次展开了一幅千里蜀江行旅图，表达了诗人离开故乡时的复杂情感及对友人的思念之情。
江南逢李龟年（唐·杜甫）
【主旨归纳】这首诗运用对比手法，抒写了时代的变迁，流露出诗人对“开元盛世”的无限眷恋和感时伤世之情。
行军九日思长安故园（唐·岑参）
【主旨归纳】这首诗由登高而引出无人送酒的联想，又由无人送酒引出遥望故乡长安，复由故园之菊而概叹故园为战场，表达了诗人对饱经战争忧患的人民的同情，以及对早日平定“安史之乱”的渴望。
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【主旨归纳】这首诗通过描写征人思乡的典型环境以及如泣如诉的笛声，多角度描绘了戍边将土浓烈的乡思和满怀的哀愁。
16．诫子书
诸葛亮（汉）
1．夫（助词，用于句首，表示发端）君子之（结构助词，的）行，静（宁静专一）以（表目的，来）修身，俭以养（培养）德。
君子的行为操守，以宁静专一来修养身心，以节俭来培养品德。
2．非淡泊（内心恬淡，不慕名利）无以（没办法）明志（明确志向。明，确定、坚定），非宁静（宁静专一）无以致远（达到远大目标。致，达到）。
不内心恬淡就没办法明确志向，不宁静专一就没有办法达到远大目标。
3．夫学（学习）须（必须）静（静心专一）也，才（才干）须学也，
学习必须静心专一，才干必须通过学习（才能增长），
4．非学无以广（增长）才，非志无以成（完成）学。
不学习就没办法增长才干，不定下志向就没办法学有所成。
5．淫（放纵）慢（懈怠）则（就）不能励精（振奋精神。励，振奋），险躁（轻薄浮躁。险，轻薄）则不能治性（修养性情。治，修养）。
放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
6．年（年纪）与（随同，和）时驰（迅速逝去），意（意志）与日（岁月）去（离开，丧失），
年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，
7．遂成枯落（凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。），多不接世，悲守穷庐(穷困潦倒之人住的陋室)，将复（又）何（怎么）及！
最终凋落衰残，（他们）大多对社会没有什么贡献，只能悲伤地坐守在穷困潦倒之人住的陋室里，
那时（再悔恨）又怎么来得及！
20．狼
蒲松龄（清代）
1．一屠（屠户）晚归，担中肉尽，止（仅，只）有剩骨。
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。
2．途中两狼，缀（连接、紧跟）行甚（很）远。
路上有两只狼，紧随着（他）走了很远。
3．屠惧，投以（用，拿）骨。一狼得骨止（停止），一狼仍从（跟从）。
屠户害怕了，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟从。
4．复投之（代狼），后狼止（停止）而（但是）前狼又至（到达）。
屠户又拿起一块骨头投给狼，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。
5．骨已尽矣（了），而（但是）两狼之（主谓间，无义）并（一起）驱如故（原来）。
骨头已经扔完了，但是两只狼像原来一样一起追赶。
6．屠大窘（处境困迫），恐前后受（遭受）其（狼）敌（攻击）。
屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。
7．顾（看，视）野有麦场，场主积薪（堆积柴草）其（麦场）中，苫（shàn）蔽（覆盖、遮盖）成丘。
（他）往旁边看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。
8．屠乃（于是）奔倚其（积薪）下，弛（解除、卸下）担持刀。
屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。
9．狼不敢前（名作动，上前、向前），眈眈（凶狠注视的样子）相（动作偏指一方）向。
两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
10．少时，一狼径去（离开），其（其中）一犬（名作状，像狗一样）坐于（在）前。久之（音节助词，无义），目似瞑（闭上眼睛），意（神情、态度）暇（从容、悠闲）甚（很）。
过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。
11．屠暴（突然）起，以（用）刀劈狼首，又数刀毙（杀）之（指狼）。
屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。
12．方（正）欲行，转视积薪后，一狼洞（名作动，挖洞）其（积薪）中，意（想，打算）将隧（名作状，从通道）入以（来，表目的）攻其（屠户）后也。
屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。
13．身已半入，止（只）露尻（屁股）尾。屠自（从）后断其（狼）股（大腿），亦（也）毙之。
狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。
14．乃（才）悟前狼假寐（睡觉），盖（表推测，大概，原来是）以（用来）诱敌（敌方）。
（屠户）这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
15．狼亦黠（狡猾）矣，而（但）顷刻（一会儿）两毙，禽兽之（的）变诈几何（多少）哉？止增笑（动作名，笑料）耳（罢了）。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。
24．穿井得一人 《吕氏春秋》
1．宋之（的）丁氏，家无井而（表顺承）出溉（浇灌、灌溉）汲（从井里取水），常一人居（居住）外。
宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，要到外面去打水浇田。因此（他家）经常有一个人住在外面（专门做这件事）。
2．及（等到）其（代词，他）家穿井，告人曰：“吾穿（挖掘、开凿）井得（得到）一人。”
等到他家挖了一口井之后，（他）告诉别人说：“我家挖井得到了一个人。”
3．有闻（听说）而（表顺承）传（传播）之（代这件事）者（…的人）：“丁氏穿井得一人。” 有人听说这件事，并传播开来：“丁家挖井挖到了一个人。”
4．国（国都）人道（讲述）之（代这件事），闻（使听到）之（代这件事）于（向）宋君。
国都里的人都在讲述这件事情，向宋国国君报告这件事。
5．宋君令（派）人问之于丁氏，丁氏对（应答，回答）曰：“得一人之（主谓间，无义）使（使唤），非得一人于（在）井中也。”
宋国国君派人向丁家询问这件事。丁家的人回答说：“（家里打了井，不必再派人到外面打水）得到了一个人使唤，并非在井中得到了一个人。”
6．求（寻找）闻（见闻，消息）之（主谓间，无义）若（像）此，不若（如）无闻（知道、听说）也。 寻到的消息像这样，还不如不知道。
24．杞人忧天 《列子》
1．杞国有人忧天地崩坠，身（自己，自身）亡（wú无，没有）所寄（寄居，依附），废寝食者（…的样子）。
杞国有个人担忧天会倒塌地会陷落，自己没有寄居的地方，（整天）睡不好觉，吃不下饭。
2．又有忧彼（他）之（的）所忧者（…的人），因（于是，就）往晓（告知，开导）之（他）。
另外又有个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他。
3．曰：“天，积气耳（罢了），亡处亡气 。若（你）屈伸呼吸，终日（整天）在天中行止（行动，活动），奈何（为何，为什么）忧崩坠乎？”
说：“天，不过是积聚的气体罢了，没有一个地方是没有气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天会塌下来呢？”
4．其（那）人曰：“天果（如果）积气，日月星宿，不当（不会）坠耶？”
那个人说：“天如果真的是聚积的气体，日月星辰不就会掉下来吗？”
5．晓之（代杞国人）者曰：“ 日月星宿，亦积气中之（的）有光耀者（…的物体），只使（纵使，即使）坠，亦不能有所中伤（伤害）。”
开导他的人说：“日月星辰，也是聚积的气体中的那些能发光的（物体），即使掉下来，也不会有什么伤害 。”
6．其人曰：“奈地坏何？” 那个人说： “地陷下去怎么办？”
7．晓之者曰：“地，积块耳，充塞（填满）四虚（四方），亡处亡块。”
开导他的人说：“地不过是聚积的土地罢了，填满了四方的虚空之处，没有一个地方是没有
土块的。
8．“若躇步跐（cǐ）蹈（踩踏），终日在地上行止，奈何忧其（代指地）坏？”
你踏步行走，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
9．其人舍（同“释”，解除、消除）然（…的样子）大喜，晓之者亦舍然大喜。
那个杞国人消除了疑虑，非常高兴；开导他的人也消除了疑虑，非常高兴。
课外古诗词（二）
秋词（其一）（唐·刘禹锡）
【主旨归纳】这首诗一反过去文人悲秋的传统，赞颂了秋天的美好，并借一鹤直冲云霄的描写，表现了诗人奋发进取的豪情和豁达乐观的情怀。
夜雨寄北（唐·李商隐）
【手法：本诗打破近体诗的常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。】
【主旨：这首诗是诗人寄给妻子的复信，语言朴素自然，即兴写来。通过对归期的询问和回答，既描写了今日身处巴山倾听秋雨的寂寥之苦，又想象了来日相聚之时的幸福欢乐，道出了刹那间情感的曲折变化，抒发了诗人羁旅他乡，对团聚的期盼之情。】
十一月四日风雨大作（南宋·陆游）
【主旨归纳】这首诗以“痴情化梦”的手法，深沉地表达了诗人渴望收复国土、报效祖国的壮志和矢志不渝的精神，向读者展示了诗人一片赤胆忠心。
潼 关（清末·谭嗣同）
【主旨归纳】这首诗通过描述诗人途经陕西潼关的所见所感，展现了潼关雄伟壮观的景象，同时也反映了少年诗人豪迈奔放的激情和冲决封建束缚、追求个性解放的愿望。
原文
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东临碣石，以观沧海。
策马东来，登上碣石。我要饱览这大海的壮观。
内容：开篇点题，交代观海的地点，传达出诗人跃马扬鞭、高瞻远瞩的昂扬气概，体现了全诗意境开阔、气势雄浑的特点。“观”字统领全篇，是全诗的线索。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
海面浩渺，水波荡漾，突兀耸立的山岛，最先跃入眼帘。岛上的树木，一丛丛生长着，百草丰茂繁密。大海在萧瑟秋风中，汹涌起伏着不尽的波澜！
内容、手法：描写海水和山岛，是实景描写。先描写海水和山岛，再写草木和洪波。动静结合，显示了大海的惊人力量和宏伟气象。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
太阳和月亮昼夜不停运转，都是大海吐纳的；天上的银河，星光璀璨，它们也都出生于大海广阔的胸间。
手法：虚中有实，实中有虚（通过两个“若”字可以看出）。借助奇特的想象来表现大海吞吐日月星辰的气概。
情感：表现出诗人博大的胸襟和宏伟的政治抱负。
幸甚至哉，歌以咏志。
啊！今日我观赏大海，幸运得很，好极了，且让我引吭高歌，倾吐宏伟的心愿。
附文，为合乐而加，与诗的思想内容没有联系。
原文
参考译文
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杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
柳絮已经落尽，杜鹃鸟在不停地啼鸣，听说你被贬到龙标去了，一路上要经过五条溪水。
手法：寓情于景，借景抒情。首句点明闻讯的时节是暮春，“杨花”给人飘忽不定之感，暗喻诗人前途命运未卜，子规常鸣“不如归去”，借此用来关怀跋山涉水、远走他乡的友人王昌龄，希望他早日归来。“闻道”，听说，可见诗人得知挚友被贬时的惊愕痛惜之情，“过五溪”表明友人的远去，五溪在当时是偏远之地，传达诗人为朋友的不幸而悲伤的感情。
我寄愁心与明月，
随君直到夜郎西。
我把为你而忧愁的心，托付给天上的明月，它伴随着你，一直走到那夜郎的西边。
手法、情感：借景抒情。“愁心”传达出忧郁之情。这两句运用拟人的修辞手法，将明月人格化，表达了诗人的忧愁与无奈，抒发了对友人因被贬而远行的同情、关切之情。
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客路青山外，
行舟绿水前。
我要走的道路，正从青青北固山向远方伸展，江上碧波荡漾，我乘船向前。
内容：对偶点题。“客路”即驿道，是诗人在船上的想象，暗含旅途奔波之意，与尾联的“乡书”“归雁”遥相呼应。
潮平两岸阔，
风正一帆悬。
潮水涨满，两岸与江水齐平，整个江面十分开阔，水上的风吹拂着，一叶白帆高高悬挂。
炼字：“潮平”，两岸才显得宽阔；“风正”，帆才有悬空的态势；“正”和“悬”的对应，写出了江风的和缓与行船的平稳。“潮平”一语为“江春”一语做铺垫。
修辞：运用对偶的修辞手法，通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了（以小景传大景之神）。意境开阔，情绪饱满，象征了诗人对人生旅途充满期待，其心情乐观昂扬。
画面：潮水涨满，两岸与江水齐平，整个江面十分开阔，挂起帆，乘船顺风疾行。
海日生残夜，
江春入旧年。
夜还未消尽，红日已从海上升起。江上春早，旧年未过新春已来。
修辞、炼字：“生”“入”二字运用了拟人的修辞手法，赋予“日”和“春”以人的意志和情思。
哲理：通过描写时序交替中的景物，暗示时光的流逝，蕴含自然理趣（时间变化、季节交替、新旧更迭）。
画面：夜还未消尽，红日已从海上升起；江上春早，旧年未过新春已来。
乡书何处达，
归雁洛阳边。
我多么思念故乡，书信早已写好，如何寄回家园？希望北归的大雁捎一封家书到洛阳。
情感：运用设问，在自问自答中用“雁足传书”的故事寄托思乡之情，使全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。
原文
参考译文
鉴赏
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
干枯的藤、衰老的树，树上栖息着黄昏归巢的乌鸦。小小的桥、潺潺的流水，近处坐落着几处人家。古旧的道路、萧瑟的秋风，走来一匹疲惫不堪的瘦马。
内容：九种事物组成了一幅生动形象的秋郊夕照图。其中“古道西风瘦马”勾勒了一幅秋风萧瑟、苍凉凄苦的意境图，透露令人哀愁的情调。
画面：一个秋日的黄昏，荒凉的古道上，西风劲吹，落叶纷飞；道旁，缠着枯藤的老树，黄昏时将要回巢的乌鸦，不时地啼叫几声；不远处，在小桥流水近旁的稀疏村舍里，人们正在准备着晚餐，炊烟缕缕。这时，一个人牵着一匹瘦马独自缓缓行进在古道上。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
夕阳已经朝西方落下，思家怀乡的漂泊人还远在天涯。
手法：“夕阳西下”点明了游子思乡的特定时间，将前九种独立的意象统一到一幅画面中，渲染了悲凉的气氛，使全曲情景交融，浑然一体，为末句“断肠人”做铺垫。
情感：“断肠”是全曲之眼，“断肠人在天涯”是全曲的主旨句，抒发了飘零天涯的游子思念故乡、倦于漂泊的孤寂愁苦之情。
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峨眉山月半轮秋，
影入平羌江水流。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
内容：首句点出了远游的时令是在秋天。以“秋”烘托月色之美，且月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。第二句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事，意境可谓空灵美妙。
夜发清溪向三峡
思君不见下渝州。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
内容：第三句点明诗人正连夜从青溪驿出发，乘船向三峡驶去。末句流露出依依惜别的无限情思，可谓语短情长。
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岐王宅里寻常见，
崔九堂前几度闻。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
内容：这两句诗用语很轻，蕴含的感情却深沉而凝重。诗人表面上是在追忆往昔与李龟年的接触，实则是对“开元盛世”的深情怀念。
正是江南好风景，
落花时节又逢君。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
手法：落花时节”暗喻了国运的衰颓、社会的动乱和诗人的衰病漂泊。
内容：这两句诗中，“正是”和“又”两个词一转一跌，蕴藏着无限深沉的悲哀和感慨。江南好风景，恰恰成了乱离人世和沉沧身世的有力反衬。
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强欲登高去，
无人送酒来。
勉强地想要按照习俗去登高饮酒，可惜再没有像王弘那样的人把酒送来。
炼字：“强”字表现了诗人在战乱中的凄惨景况。“登高”紧扣题目中的“九日”。
手法：巧用典故，暗寓着诗题中“行军”的特定环境，可见旅途的凄凉萧瑟。
遥怜故园菊，
应傍战场开。
怜惜远方长安故园中的菊花，这时应正寂寞地在战场旁边盛开。
炼字：“遥”字表明与故园长安相隔之远，可见思乡之切。“故园菊”代表故乡长安，且具有重阳节的节日特色，可以说是切时切地，紧扣诗题。
内容：第四句是想象之景，已突破单纯的惜花、思乡之意，而紧扣诗题中“行军”二字，寄托着诗人对饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定“安史之乱”的渴望。
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回乐烽前沙似雪，
受降城外月如霜。
回乐峰前的沙地白得象雪，受降城外的月色有如秋霜。
内容：这两个比喻句描写了边塞月夜的独特景色。似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜显得格外空寂凄冷，诗人借景物来渲染心境的愁惨凄凉。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
内容：“不知何处”，写出了征人月夜闻笛时的迷惘心情，映衬出夜景的寂寥。“一夜”和“尽望”又道出征人望乡之情的深重和急切。
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自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
内容：采用对比手法，首先指出自古以来人们悲秋的传统，然后直抒胸臆，热情赞美秋天，态度鲜明地否定了悲秋的论调，表现出诗人积极乐观的心态。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。
内容：诗人借景抒情，用鹤直冲云霄的景象表现了秋日之壮美，这是对“秋日胜春朝”的生动注脚。一个“排”字形象地写出了鹤一飞冲天，仿佛冲破白云阻隔的气势，表现了诗人乐观向上的精神和昂扬奋发的斗志。
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君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
你问我回家的日子，我尚未定归期；今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。
内容：先叙事后写景。首句设问点题，“问归期”而“未有期”一问一答，包含着太多的苦涩与无奈。次句借凄凉的秋夜雨景抒写客愁旅况。诗人在巴蜀羁旅中，在“夜雨涨秋池”的环境中，更感到孤独凄凉。
炼字：“涨”字富于动态感，既写出了巴山雨水注满秋池的自然之景，又流露出羁旅之愁与不得归之苦，衬托出诗人深重绵远的愁思。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
何时你我重新聚首，共剪西窗烛花；再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。
手法：想象回家团聚后剪烛西窗、共话今宵的情景，时空交错，虚实相生，把眼前的凄苦兑换成未来团聚的欢乐，也在未来的欢乐中注入被时间过滤了的“昔日”之苦。
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僵卧孤村不自哀，
尚思为国戍轮台。
我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
内容：前两句描写现实。“僵卧”道出了诗人的老迈情况，“孤村”表明与世隔绝的状态，一“僵”一“卧”凄凉至极。“不自哀”是因为“尚思为国戍轮台”，一个“思”字，表现出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之心。
夜阑卧听风吹雨，
铁马冰河入梦来。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
内容：后两句是前两句的深化，由现实转入梦境。“铁马冰河入梦来”正是诗人日夜所思的结果，淋漓尽致地表现了诗人的英雄气概，使诗人强烈的爱国主义情感得到了更充分的展现。
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终古高云簇此城，
秋风吹散马蹄声。
自古以来高高云层就聚集在这座雄关之上，秋风阵阵总是吹散哒哒的马蹄声。
内容：首句写潼关的历史和气势，“终古”点明了潼关历史悠久，“高云”突出了潼关高大雄伟。次句写清脆的马蹄声被秋风吹散，显出潼关的寂寥与辽远。
河流大野犹嫌束，
山入潼关不解平。
奔腾而过的黄河与辽阔的原野还嫌太过约束，从华山进入潼关后更不知什么是坦平。
内容：这两句巧用拟人手法描写黄河、华山，突出了黄河咆哮的气势和华山高耸险峻的形势。