山东省潍坊市寿光市第一中学2025-2026学年高三语文保温练习试题（含答案）（一）

这是一份山东省潍坊市寿光市第一中学2025-2026学年高三语文保温练习试题（含答案）（一），共11页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，语言文字运用，作文题等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
2026年初春，昵称为“某虾”的开源AI智能体就爬满了中国互联网。从极客圈到互联网大厂，从地方政策到资本市场，处处都在“装虾”，人人都在“养虾”。然而，就在全民狂欢的同时，监管部门接连预警，众多高校紧急发文“禁养”。
这种分化本身就说明了一个问题：我们面对的，不是一件普通的工具。此前的人工智能大语言模型再强大，归根结底是“被支配的工具”。但“某虾”不一样。它不仅能思考，还能行动。它从“硅基大脑”进化出了“硅基手脚”。这一跃迁，把人工智能最核心的那个问题，砸在了每一个普通人面前：当AI智能体开始拥有自主行动的能力时，人的主体性，还保得住吗？
有人把“某虾”比作“实习生”。这个比喻很妙，也很危险。实习生确实需要授权才能干活，但他有基本的判断力，能被社会约束。而“某虾”没有。它只会忠实地执行指令，无论这个指令是好是坏。你给它管理员权限，它就真的以为自己是管理员。这正是分化的根源。有人看到的是效率革命，有人看到的是权限失控；有人愿意放手一搏，有人选择守住边界。两种态度，指向同一个问题：当AI开始“行动”，我们与它的关系，该怎么定义？
更深一层，这触及了人的主体性。工业革命时期，机器替代了人的体力。那时的问题是人会不会失业，但人还是人，机器还是机器，界限分明。信息革命时期，电脑替代了人的计算，但代码还是人写的，工具和主体的边界依然清晰。
这一次不一样。当AI开始替代人的“行动”，它就不再是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。你让它去发邮件，它代表的是你；你让它去谈生意，它代理的是你。它越像你，你就越模糊。这些问题，此前的AI从未出现过。因为它们没有手，没有行动能力，再聪明也只是纸上谈兵。而“某虾”有手，它能做事，能出错，能闯祸。
（摘编自《我们是否准备好迎接与AI“共治”的时代？》）
材料二：
当前，AI正从幕后走向经济社会与日常生活的前台，AI不再只是被动响应的工具，而是升级为参与决策、影响行为的协作者，人机关系正迎来深刻重塑。
《管子》曰：“君子使物，不为物使。”正如历次技术变革引发社会思潮对人的地位的探讨，在这场技术引领的协同进化中，一个根本性问题再次浮现：如何在智能浪潮中牢牢守住人的主体性？
坚持以人为本，不仅是技术层面的挑战，更是文明层面的命题。纵观人类历史上的每一次技术革命，都伴随着主体性重构。从蒸汽机、汽车的出现大幅提高了生产和出行的效率，到互联网技术让信息传播无远弗届，技术也一度走过将人异化为流水线上的廉价劳力、扭曲为招揽生意的流量，但最终还是要回归到“服务于人”的曲折路程。从文明的视角，我们不难发现：任何忽视人的主体性的技术应用，都是对创新初心的背离，也是对人机协作的文明的破坏。
坚持以人为本，要把保障人的安全与权利，放在更优先位置。健康的人机共生生态，应当遵循分工清晰、协同高效、权责明晰、以人为本的基本原则。人工智能研发可以探索“无界”，但其应用必须“有界”。这一边界，是以人为中心的价值导向、数据安全的坚实防线，更是不可逾越的法律伦理底线。我们要通过制度设计与伦理约束，在技术研发与应用推广的全过程中明确划定：哪些场景必须人工在场，哪些领域必须人类终审，哪些决策必须责任到人。
（摘编自《智能普及，须守住“以人为本”》）
材料三：
坊间流行将“某虾”AI智能体比作AI“实习生”。这个比喻极具误导性，甚至掩盖了技术伦理中的核心矛盾：人类主体性的丧失。通常，人类实习生处在明确的伦理、制度与法律约束之下，拥有可预测的行为边界。而“某虾”这类AI智能体，本质上是一个基于大数据训练和人工智能技术要求最高系统权限的自主执行程序。这并非在雇佣员工，而是在转让数字主权。更关键的是，这类智能体缺乏人类干预的断路器。这意味着，攻击者一旦控制了这个“实习生”，便获取了该智能体被授权访问的所有系统的最高控制权。
有业内人士直言，“安不安全是用户该考虑的事情”。这种将合规风险一概转嫁给用户的论调，也显然背离了全球科技界的治理共识——数据安全、透明度、隐私保护与责任追溯，是不可逾越的及格线。开源精神的核心是技术共享，而非责任逃避。相关技术主体若缺失必要的合规约束与指引，无异于放任高风险的数字盲盒流向市场。这种对安全责任的收缩，不仅直接威胁网络数据与产业链的安全，更可能对国家安全构成巨大的隐患。我国已经出台的《新一代人工智能伦理规范》旨在打造“负责任的人工智能”，将伦理道德、社会规范融入人工智能全生命周期，建立起一套富有前瞻性的系统治理框架。
“某虾”绝不会是最后一个掀起热潮的开源智能体。具备自主执行能力的AI智能体，无疑是迈向通用人工智能的重要方向。未来的智能体将更加隐蔽、自主，也更深度地嵌入人类社会的齿轮。然而，发展潜力的释放，必须建立在安全可控、合规合法的基础之上。
（摘编自《“养虾”热潮背后：开源AI智能体的失控危机与合规拷问》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“某虾”AI智能体之所以引发全民狂欢与监管预警并存的“分化”现象，是因为它既是能够提升效率的革命性工具，又是可能导致权限失控的危险程序。
B．材料一认为，将“某虾”AI智能体比作“实习生”之所以“危险”，是因为这一比喻会让人们误以为“某虾”像实习生一样拥有判断力，从而能忠实地执行指令。
C．材料二指出，技术革命虽然曾走过将人异化的弯路，但最终都会回归“服务于人”的轨道，因此对于AI时代的主体性问题，我们只需静待其自然回归。
D．材料三认为，“某虾”AI智能体的开发者公开宣称“安不安全是用户该考虑的事情”，这种将安全责任完全转嫁给用户的做法，背离了开源精神的核心要义。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从工业革命到信息革命，再到AI智能体时代，人与技术的关系经历了“体力替代——计算替代——行动替代”的演进，越来越深地触及人的主体性问题。
B．材料二提出的“人工智能研发可以探索‘无界’，但其应用必须‘有界’”，意味着技术创新的空间可以无限拓展，但技术应用的边界必须清晰划定。
C．材料三强调，“某虾”AI智能体缺乏“人类干预的断路器”，攻击者一旦控制该智能体就能获取它被授权访问的所有系统的最高控制权，这存在着安全隐患。
D．三则材料都认为，在迅猛涌起的智能浪潮中，AI智能体的发展势不可挡，以安全可控、合规合法为基础，建立前瞻性的系统治理框架已是当务之急。
3．某用户使用“某虾”AI智能体自动下单购买商品，因AI误读指令产生巨额消费，用户起诉AI开发者并要求赔偿。依据三则材料，下列对此事的看法，最恰当的一项是（ ）
A．用户应自行承担责任，因为“安不安全是用户该考虑的事情”，AI只是执行指令。
B．开发者应承担主要责任，将合规风险转嫁给用户违背了“负责任的人工智能”原则。
C．该交易无效，但不涉及责任归属的问题，AI产生的纠纷应由用户与商家自行协商。
D．此类纠纷因暂无专门针对AI智能体的法律、规范，责任无法判定，也就不能处理。
4．《管子》说：“君子使物，不为物使。”这对我们今天处理人与AI智能体的关系有何启示？请结合三则材料，谈谈你的看法。
5．请结合材料，谈谈下面的学习活动中小鲁同学观点的局限性。
泉城高中语文课上使用“AI苏轼”智能体辅助学习《赤壁赋》。小齐同学向“AI苏轼”提问：“你若早知‘乌台诗案’之劫，可愿收敛锋芒？”“AI苏轼”回应：“纵使重历千遍，吾心仍向风雨行。”小鲁同学认为，“AI苏轼”只是一个自主执行程序，与真实的苏轼无关，无益于有效的学习。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
炉边夜话
何其芳
“三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹这样开始了，像是故事的第一句又像是故事的题目。随即停顿着，用他的眼睛掠过半圈子年轻的脸，在火光中它们微红而结实，①如树上的果子，露出满意的沉默。
“那时候的少年是喜欢冒险的，他们说雀儿的翅膀硬了就离开老窠，人站在生长起来的檐下是羞耻的。他们常常偷跑到很远的地方去，让妇女们在家中叹息流泪。现在你们却赶了市集就说辛苦，到了冬天就减少做工的时刻，晚上躺在炉边像猫儿。这炉边是应当让比我更老的人来讲故事，比你们更年轻的孩子们来听的。”微红而结实的脸大半低下去了，沉默着，像在疑惑火光为什么如此蓬勃又郁结。没有低下去的脸大概是属于勇敢者的了，他们仍有这山间民族的纯粹的血液流在脉管内，常神往于他们祖先的事迹，此时正注视着长乐老爹脸上的皱纹与发亮的白胡须。
“总之，有一天这三个少年遇在一起了。”长乐老爹重新开始说，“我们不妨想象是在一个树林内，阳光从密叶间漏下，野鸽子低飞着，他们交换了欢迎语就躺在草地上。第一个是高个儿，有深灰色的眼珠，柔和的语声。第二个最强壮，人家怕他像怕小豹子。第三个的特性是没有特性，诚实而敏慧，谦逊而自信，如我们这里的普通少年。”
“少年们大概最喜欢彼此诉说志愿了，于是我们听见了第一个少年轻轻叹一口气，他说：‘我真愿我生在另外一个地方。我尊敬这里的一切，但总觉远处我的乡土在召唤我，我灵魂的乡土。人如植物一样，有它适宜的分布的地图，而生却如栽种的手一样盲目，于是我们先天就有地域错误的不幸了。那么你灵魂的乡土是哪儿呢？你们会问我，我也常问着自己。假若能回答倒好了，只是人并未赋有这种选择的预知，我们以为幸福在东方，向之奔逐，却也许正在西方。然而错误的奔逐也是幸福的，因为有希望伴着它。’”
“‘那么你奔逐的方向？’”
“‘我想到海上去。青色的海，白色的海，金色的海，我到底知道海是什么颜色呢？海上的天空又是什么颜色呢？在那寥廓间也许有长春的岛屿，如蜃气所成的楼阁，其下柔波环绕，②古书上所说的弱水三千，或者我应生在那里吧。但这里的人从没有一个见过海的，辽远使我更加渴切了。’”
“两个听者都以一刻沉默来表示哀怜，他们竟为这低弱的语声所感动，虽说对于这缥缈的向往论理是应该嘲笑的。第二个少年从草地上坐起，责备似的说：‘朋友呵，你应该羞愧你是这山间民族的子孙，面对这些峰岭不能使你强健而沉毅吗？但我却过于暴躁，和平的乡居囚絷着我，我要像鹰隼一样飞飏，我将做一个武士。我祈祷山之神，赐伟力于双臂，赐坚固的信念于心，我将宣扬这山间民族的美德于外面世界。朋友呵，强于行为的人是弱于语言的！’他的右手拔着身旁的草，又掷向他的脚尖，但草却就近纷落在他衣服上，如是数次，他才转身向着第三个少年，此时他正在沉思。”
“‘你呢？’”
“第三个少年翻身立起来，来回走数步，然后坐下。‘自然我也羡慕飞鸟，羡慕水族，但我没有忘记感谢这土地。它给我们的丰富可以用手来量，用言辞来表示吗？所以我说，有翅的你就往高处飞，有鳞介的你就到大海去，我祝福你们。我却将从山间到更深的山间去。’”
“于是这三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹说到这里就停止了，一双瘦瘠的手掌翻转地烤着火，又按着指骨节作脆响。大家都等待着，不耐烦地拾起火钳在石头上轻敲，长乐老爹仍不开口。
“老爹，往下讲吧。”
“这个故事吗？已经讲完了。”
“不是刚开始？”
“是的，”长乐老爹微笑着，“书上的故事大概都是从此以后才正有文章呢，然而让我在这里对一切讲故事者嘲笑一下，你们要知道这三个少年出去后的事只有问他们自己了。”
“但故事总有一个结果。”
“是的，凡事都有一个结果。这个故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气。因为往海上去的去了就永远没有回来；从军的听说建了无数战功而最终死在战地里；到更深的山间去的在那里做了首领，直至老来病危时才把财产散给居民，嘱咐他们送他的棺材回乡土来安葬。若是还要问他的坟在哪儿，恕我无从指点给你们看了。”
长乐老爹慢慢合上眼，把他的头倒在一双瘦瘠的手掌里，而听者也不用笑声来结束这故事。火也低落了。有一个站起来，去抱一些柴来添。有的却注视着长乐老爹头上的白发，记起了老爹自己的许多冒险故事，并且想，③为什么他自己回到乡土来了呢？难道是没有寻找到他的运气吗？
1934年10月
（节选自何其芳《画梦录》，有删改）
文本二：
黎明
何其芳
呵，你们打石头的，砍树的，筑墙的，盖屋顶的，
我的心和你们的心是如此密切地相通，
④我们像是在为着同一的建筑出力气的弟兄。
我无声地写出这个短歌献给你们，
献给所有一醒来就离开床，
一起来就开始劳作的人，
献给我们的被号声叫起来早操的兵士，
我们的被钟声叫起来自习的学生，
我们的被鸡声叫到地里去的农夫。
1942年初，于延安
（节选自何其芳《夜歌》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．老爹在讲述故事时，会有意停顿，观察听众，也善于渲染气氛，补充细节，说明他讲故事经验丰富。
B．第一位少年发言后，其他两位少年都为之沉默和感动，但对第一位少年的志愿，二人看法并不相同。
C．在倾听过程中，炉火“蓬勃又郁结”暗示听众的兴奋，结束时“火也低落了”，烘托出低沉的氛围。
D．文本二标题“黎明”为延安军民的劳作提供了富有象征意味的特定背景，便于将读者快速引入情境。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①“满意”与“沉默”搭配，新奇生动，凸显了听众饱满的兴致与专注的神情。
B．句子②中少年以“弱水三千”来描述“灵魂的乡土”，使奔逐的方向富有文化意蕴。
C．句子③写出了听众在听完故事之后的内心追问，含蓄地批评了长乐老爹的人生选择。
D．句子④中“同一的建筑”既指眼前具体的房屋，也隐喻延安军民共同建设的新世界。
8．文本一在讲述三个少年故事的过程中，多处穿插了长乐老爹和听众之间的互动。请简要分析这样写的叙述效果。
9．两则文本是同一作家不同时期的作品。文本一讲述了“少年”的传说，文本二歌唱了“我们”的现实。请从描写对象、叙述内容与情感基调三个角度，比较二者的不同。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。
（《淮南子·修务训》）
材料二：
鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。A今举兵将以攻郑天诛其不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其君父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。今又举兵，将以攻郑，曰：‘吾攻郑也，顺于天之志。’B譬有人于此其子强梁不材故其父笞之。其邻家之父，举木而击之，曰：‘吾击之也，顺于其父之志。’则岂不悖哉？”
（《墨子·鲁问》）
材料三：
昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣和合之，焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之。C士闻鼓音破碎乱行蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。是故子墨子言曰：D乃若夫少食恶衣杀身而为名此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣！此何难之有焉？特君不以为政，而士不以为行故也。
（《墨子·兼爱》）
10．下列对原文画波浪线句子所加的标点，正确的一项是（ ）
A．今举兵将以攻，郑天诛其不至乎？
B．譬有人于此，其子强梁不材故，其父笞之。
C．士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。
D．乃若夫少食、恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．劳，使动用法，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“封”用法相同。
B．诛，诛杀，与成语“罪不容诛”的“诛”意义和用法完全相同。
C．牂，从字形和语境推测意为羊，从成语“牂羝不辨”推测应该是母羊。
D．比，等到，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．墨子听闻楚国想要攻打宋国，于是决定到郢都劝说楚王，多日奔波致使脚上结了厚厚的茧，撕下衣裳布裹上脚继续前行。
B．楚王认为公输般替自己制造了云梯，有这种攻城利器，一定可以攻下宋。墨子提议来一场攻守演习，结果公输般没能取胜。
C．鲁阳文君将要攻打郑，墨子听闻后想要劝止他，但鲁阳文君抓住郑国内部的问题，说自己攻打郑国是顺应上天的意愿。
D．材料三以晋文公尚节俭、楚王好细腰、越王好勇士而臣子纷纷投其所好为例，强调了君主以“兼相爱、交相利”为政的重大意义。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。
（2）故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
14．三则材料中，墨子针对不同对象采取了不同的说理策略。请结合文本完成下面表格。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成小题。
学诗
陈普
先知老嫩辨精粗，又识寒酸与富腴。
要落前人旧窠臼，也须作我大规模。
英豪好是不缘酒，妥帖岂须由捻须。
最好尧夫①击壤集，胸中间气②一毫无。
[注]①尧夫：北宋理学家邵雍的字，号安乐先生，著有《击壤集》。②间气：指雕琢的匠气与偏狭的戾气。
15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联以“老嫩”“精粗”等词语，形象地概括了不同诗歌的风格与品质。
B．颈联以比喻表明态度，用语通俗可感；以反问强化主张，观点具体鲜明。
C．尾联直抒胸臆，高度推崇邵雍的《击壤集》，这是诗人学诗的理想境界。
D．全诗从学诗入门开始阐述，层层递进，步步深入，逻辑清晰，井然有序。
16．诗中所体现的学诗之道，对我们写作有何指导意义？请结合全诗谈谈你的认识。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小刚到成都武侯祠游览，踏入景区，观色闻声，不禁想起了杜甫《蜀相》中的诗句：“_______，_______。”
（2）小王为自己的书房取名为“杜渐斋”，想要再配一幅字，选两句与书房名意义相契合的古诗文，以自我勉励，你推荐选用“_______，_______”。
（3）古人写诗，常常采用上句设问、下句形象作答的形式，自问自答，跌宕有致。如“_______？_______”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
。低分享、过度分享，都可能导致情绪失调，进而影响身心状态。实现适度分享的关键，是建立“适度、安全、真诚”的分享模式，让分享成为滋养身心的习惯。
构建安全场景，降低分享的身心成本。①研究证实，②低压力交流能降低皮质醇水平，③增强睡眠质量。④可以关系好的伙伴组建3～5人的“轻分享小组”，⑤确定“不评判、不传播”原则，⑥不必让表达非得有意义。社交过程中善用“隐私分级”：“公共层”分享读书、运动等轻松内容，“半私密层”与亲友倾诉小烦恼，“树洞层”记录私密感受，这种分层模式能减少心理防御，让自主神经更稳定。
掌握“轻量化分享”技巧，让表达成为“身心按摩”。不必追求长篇大论，从“微分享”起步：给朋友发张路边的晚霞照片，以激活大脑奖赏回路；对同事说“今天的风很舒服”，以降低交感神经张力。践行“5:3:2”沟通法则：50%实用信息、30%感受表达、20%无意义闲聊。比如，“楼下新开的面馆味道不错，用料扎实，价格实惠，份量还足（实用），尤其油泼辣子，又香又辣，很过瘾（感受），老板居然用搪瓷碗装面，让我瞬间想起小时候（闲聊）”，这种平衡分享能让大脑在“理性—感性”间灵活切换，增强心理弹性。
分享不是“炫耀”，而是人类作为社会性动物的本能健康需求——它让我们在倾诉中代谢负面情绪，在倾听中获得支持，在互动中调整身心状态。
18．下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A．不当分享是情绪状态的“潜在破坏者”
B．适度分享是情绪状态的“天然调节器”
C．不当分享是身心状态的“潜在破坏者”
D．适度分享是身心状态的“天然调节器”
19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20．周末你去某博物院参观了“中国古代瓦当展”，有所触动和收获，准备与好友“微分享”，请依照“实用+感受+闲聊”的原则在朋友圈发一条信息，不超过80字。
21．请依据文本内容，给“轻量化分享”下一个定义，要求使用单句，不超过60字。
22．阅读下面的文字，完成小题。
傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声地说：
“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”
鲁四老爷认为祥林嫂是“谬种”的判断，是错误的。请梳理他的推理过程，并指出其中的逻辑错误。
过程：
理由1：凡是在祭祖这个时候死去、冲撞忌讳的人，都是谬种。
理由2：________。
理由3：她是故意（或客观上）干扰祭祀、冲撞忌讳。
结论：她就是一个谬种。
逻辑错误：________。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
阅读Ⅱ中的三位少年，在面对人生道路时做出了不同的选择：一人向往大海，渴望到未知的远方寻找“灵魂的乡土”；一人希冀建功立业，“宣扬这山间民族的美德于外面世界”；一人选择向山林的更深处扎根，用自己的双手“感谢这土地”。
这三个人中，你更认同谁的选择？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1．A 2．D 3．B 4．①要利用AI智能体，不被它驱使。
②要正视AI智能体自主行动能力带来的主体性挑战；
③要坚持以人为本，明确应用边界；
④要建立系统合规框架，守住主体地位。 5．①虽然AI苏轼只是一个程序，但根据材料三，AI苏轼基于真实苏轼的大数据，某种程度上能反映真实苏轼的思想性格。
②根据材料一，AI苏轼“能思考，还能行动”，不是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。
③根据材料二，AI苏轼也能成为“协作者”，对学习有一定的辅助价值。
【详解】1．B.“是因为这一比喻会让人们误以为‘某虾’像实习生一样拥有判断力，从而能忠实地执行指令”错。材料一第三段指出，危险原因是人类实习生有伦理制度约束、行为有边界，而“某虾”无自主判断力、无约束，“你给它管理员权限，它就真的以为自己是管理员”，并非让人误以为它有判断力才忠实执行。
C.“我们只需静待其自然回归”错误。文本表明技术异化后是曲折回归，且当下需主动坚守以人为本、划定边界，并非消极静待自然回归，曲解文意。
D.“‘某虾’AI智能体的开发者公开宣称”“背离了开源精神的核心要义”错误。第二段只是“有业内人士直言”，并非开发者公开宣称，偷换主体；且背离的还有“全球科技界的治理共识”等，不只是开源精神核心。
故选A。
2．D.“三则材料都认为……建立前瞻性的系统治理框架已是当务之急”错误。材料一只探讨AI行动能力对人的主体性冲击、人机关系界定，并未提及系统治理框架、合规合法治理相关内容；只有材料二、三强调治理与合规，选项说“都认为”以偏概全。
故选D。
3．A.错误。材料三明确批判这种转嫁风险的论调，开源不能逃避责任，不能把安全责任全推给用户。
C.错误。AI开发者有合规约束、安全指引责任，出故障误判造成损失，必须界定开发者责任，不能回避责任归属。
D.错误。我国已有《新一代人工智能伦理规范》，可依据伦理原则、权责逻辑判定责任，并非无法处理。
故选B。
4．首先明确题干要求，结合《管子》名句内涵，联系三则材料，分析这句话对处理人与AI智能体关系的启示。
第一步，先解读名句核心内涵：人要支配外物、掌控技术，不能被技术裹挟役使，确立人本主导的核心立场。
第二步，回扣三则材料关键内容，逐一抓取对应角度：材料一紧扣AI自主行动冲击人的主体性；材料二立足以人为本，提出AI研发无界、应用有界；材料三强调合规治理、不能转嫁安全责任。
第三步，把名句内涵和三则材料观点对应整合，分层提炼启示要点，条理化组织语言，贴合文本立意作答即可。
5．首先明确题干要求，分析小鲁同学观点的局限性，需结合三则材料相关理论反驳其片面认知。
第一步，提炼小鲁核心观点：仅把“AI苏轼”视作普通自主执行程序，认为和真实苏轼无关、对学习毫无益处。
第二步，回归文本找理论依据：从材料看，AI智能体依托大数据训练，能复刻人物思想性格；它不再是单纯工具，可思考交互，是学习协作者；智能体能辅助语文探究学习，具备教学辅助价值。
第三步，指出局限：认知过于狭隘，只看到AI程序属性，忽视其数据仿真、交互思辨、辅助学习的作用，全盘否定AI智能体的教学意义，看法片面绝对。
【答案】6．C 7．C 8．①听众被故事触动而产生的反应，不断引发长乐老爹的讲述，推动了情节发展；
②长乐老爹将传说中的少年与现实里的听众联系起来，引发他们对人生道路的思考，增强了故事的现实意义。 9．
①文本一描写的是传说中的少年，意气风发，寻找人生之路；文本二描写的是现实中的延安军民，黎明即起，勤奋劳作。
②文本一讲述少年去海上、去从军、去深山的经历，浪漫虚构；文本二呈现黎明时分的劳作场景，贴近日常生活，具体写实。
③文本一通过三个少年的故事，表达了对人生选择的思考，基调沉郁；文本二直接抒发内心的激情，表达了对延安军民的赞美，基调昂扬。
【详解】6．要抓住原文的关键语句、情感倾向、事实细节等，将每个选项对应到原文，通过比对原文内容和表述逻辑来判断对错。艺术特色分析鉴赏题，注意品味语言特点，判断语言风格、修辞手法、结构技巧等与情感的匹配度，结合选项进行判断。
C.“结束时‘火也低落了’，烘托出低沉的氛围”错误。由文中“有的却注视着长乐老爹头上的白发……难道是没有寻找到他的运气吗”可知，此时故事讲完，听众陷入沉思，火的低落是场景的自然变化，并非渲染“低沉”，反而营造了留白、引人深思的氛围。
故选C。
7．画线句子的艺术特色分析鉴赏题，注意品味语言特点，判断语言风格、修辞手法、结构技巧等与情感的匹配度，结合选项进行判断。
C.“含蓄地批评了长乐老爹的人生选择”错误。由文中“为什么他自己回到乡土来了呢?难道是没有寻找到他的运气吗”听众的追问是对长乐老爹“回到乡土”的疑问，并非“含蓄地批评”。
故选C。
8．审题：拆解互动场景，老爹讲述时停顿、听众叹息、听众追问等；叙述效果可从小说三要素、主题、读者感受等角度思考。
解题思路：
①定位“微红而结实的脸大半低下去了，沉默着”，勇敢者“正注视着长乐老爹脸上的皱纹与发亮的白胡须”，“长乐老爹重新开始说”；可知，讲述——互动——讲述的节奏变化，避免叙事单调，推动情节发展；
②定位“长乐老爹说到这里就停止了……大家都等待着，不耐烦地拾起火钳在石头上轻敲，长乐老爹仍不开口”可知，刻意的停顿、互动，让听者更沉浸其中，引发听者的思考，深化小说主旨。
9．审题：关注“同一作家不同时期的作品”，暗示了时代背景的重要性；“传说”“现实”指向叙述内容；描写对象、叙述内容与情感基调、主旨等是答题的角度。
解题思路：
①描写对象维度，定位题干“文本一讲述了‘少年’的传说，文本二歌唱了‘我们’的现实”，可知，文本一是传说中少年追寻理想的激情；文本二是现实里革命军民奋斗的干劲。
②叙述内容维度，定位文本一“三个少年出去寻找他们的运气”“那时候的少年是喜欢冒险的” ，文本二“打石头的，砍树的，筑墙的，盖屋顶的”可知，文本一虚构少年追梦的传说，文本二写实延安军民共同建设新世界的激情。
③主旨、情感基调维度，定位文本一“这个故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气……恕我无从指点给你们看了”，文本二“我无声地写出这个短歌献给你们…… 献给我们的被号声叫起来早操的兵士”可概括，文本一带着哲思与怅惘；文本二充满昂扬的革命激情。
【答案】10．C 11．B 12．D 13．（1）（公输般）连攻九次城，墨子九次打退了他，（公输般）不能攻入城内。于是楚王就息兵，放弃进攻宋国。（2）所以灵王的臣下都把每天吃一顿饭作为节制，屏住气息然后才能系上腰带，扶着墙然后才站得起来。 14．指出攻宋只能伤害自己的名誉而不能得宋以国内大攻小类比国家间的攻伐举例证明“君说之”，则难事易为
【详解】10．A.错误。句意：现在您发动军队攻打郑国，上天的惩罚难道就不会到来吗？“郑”是“攻”的宾语，不能断开，应在“郑”后断开；
B.错误。句意：好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横，不成器，所以他父亲鞭打他。“强梁不材”是描述儿子的情况，“故”引出父亲责打的行为，“故”前面应断开；
C.正确。句意：将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人、近臣达一百人有余。
D.错误。句意：像这种用少吃饭、穿坏衣、牺牲生命来获得名声的做法，这都是天下百姓难以做到的事。“少食”“恶衣”“杀身”为并列关系，中间都用顿号。
故选C。
11．A.正确。都是使动用法。使……劳苦/使……成为边界。句意：还是要使民众劳苦。/已经在东边使郑国成为他的边界。
B.“诛杀”“意义和用法完全相同”错误。名词，惩罚/动词，诛杀。句意：上天已经给了惩罚。/指罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。
C.正确。“牂羝不辨”，“牂”指母羊，“羝”指公羊，原意指无法区分雌雄羊的特征，引申比喻人缺乏基本分辨能力。
D.正确。句意：等到满一年。/等到离开时，用手关上门。
故选B。
12．D.“强调了君主以‘兼相爱、交相利’为政的重大意义”错。应该是以难衬易，对比说理，来论证“兼相爱、交相利”的容易施行。
故选D。
13．（1）“却”，使……退却，打退，击退；“偃”，停止，停息；“辍”，停止，放弃。
（2）“以一饭为节”，把每天吃一顿饭作为节制；“胁息”，屏住气息；“带”，系上腰带。
14．①明确核心策略“利害权衡”，结合原文找墨子说理逻辑，先点攻宋之弊，即点明攻宋不义、劳民伤财且无所得，再与公输般模拟攻守，证明“必不得宋”，对应补全①。
②紧扣“类比推理”，找墨子类比的前提的内容。墨子先问鲁阳文君“大都攻其小都，大家伐其小家”的后果，即以鲁国内部相互攻伐设喻反问，再用“邻父击子”类比其“助天诛郑”，对应补全②。
③围绕“历史例证”，提取原文中的史实论据。原文列举晋文公好恶衣、楚灵王好细腰、越王勾践好勇，即举三王喜好影响臣民的史实，再对比推论兼爱易行，对应补全③。
【参考译文】
材料一：
过去楚国要攻打宋国，墨子听说以后很哀伤，就从鲁国出发赶路十天十夜，脚上长出一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前赶路，到达楚都郢城。拜会楚王，说：“我听说大王您要兴兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国后才决定攻打的呢？还是要使民众劳苦，损兵折将，蒙受被天下指责为不义的名声，却得不到尺寸之地，仍还进攻的呢？”楚王说：“如果必定占领不了宋国，又要蒙受不义之名声，我为什么还要进攻呢？”墨子说：“我看大王必定是名誉受损，又一定得不到宋国。”楚王又说：“公输般是天下有名的工匠，由他来制造云梯这种器械，摆开云梯来攻宋城，为什么不能取胜？”墨子回答说：“请让公输般摆开云梯来攻城，我来防守，（演习一下）。”于是公输般摆开攻城器械，墨子也摆出守城的装备。（公输般）连攻九次城，墨子九次打退了他，（公输般）不能攻入城内。于是楚王就息兵，放弃进攻宋国。
材料二：
鲁阳文君将要攻打郑国，墨子听到了就阻止他，对鲁阳文君说：“现在让鲁四境之内的大都攻打小都，大家族攻打小家族，杀害人民，掠取牛马、狗猪、布帛、米粟、财物，怎么样？”鲁阳文君说：“鲁四境之内都是我的臣民。现在大都攻打小都，大家族攻打小家族，掠夺他们的财物，那么我将重重惩罚攻打的人。”墨子说：“上天兼有天下，也就像您具有鲁四境之内一样。现在您发动军队攻打郑国，上天的惩罚难道就不会到来吗？”鲁阳文君说：“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我进攻郑国，是顺应了上天的意志。郑国人三代残杀他们的君主，上天降给他们惩罚，使三年歉收。我将要帮助上天加以惩罚。”墨子说：“郑国人三代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，使它三年歉收，上天的惩罚已经够了！现在您又举兵将要攻打郑国，说：‘我进攻郑国，是顺应上天的意志。’好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横，不成器，所以他父亲鞭打他。邻居家的父亲，也举起木棒击打他，说：‘我打他，是顺应了他父亲的意志。’难道不荒谬吗！”
材料三：
从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，系着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下都把每天吃一顿饭作为节制，屏住气息然后才能系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到满一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，（然后）放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人、近臣达一百人有余。越王又鸣金让他们退下。所以墨子说道：像这种用少吃饭、穿坏衣、牺牲生命来获得名声的做法，这都是天下百姓难以做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的（好事）。这有什么难实行的呢？只是君主不把它作为政令，而士人不把它作为自己行为的缘故啊。
【答案】15．B 16．①写作要广泛学习，辨别不同作品的风格与优劣，在学习前人优秀作品的基础上树立自己的创作风格，不能一味因袭模仿。
②写作要下苦功夫，像临帖捻须一样反复打磨作品，锤炼自身的创作基本功。
③写作要格调刚健，去除雕琢的匠气与萎靡的文风，学习优秀作品的风骨，提升作品的精神境界。
【详解】15．B.“比喻”错误。颈联没有使用比喻修辞。“妥帖岂须由捻须”运用了古人苦吟捻须的典故，以反问强化主张，并无比喻。
故选B。
16．要提炼学诗之道对写作的指导意义，所以需先逐联分析诗歌中蕴含的学诗方法、理念。将每联的学诗要点对应到写作的通用要求上，比如从诗歌的入门要求、创新要求、创作态度等角度推导写作指导意义。
“先知老嫩辨精粗”“要落前人旧窠臼，也须作我大规模”强调辨优劣、学前人、立自我，不盲目模仿。“又识寒酸与富腴”“最好尧夫击壤集，胸中间气一毫无”主张摒弃寒酸萎靡、雕琢匠气，追求高格风骨与精神境界。应用到写作上，比如要广泛学习，下苦功夫，要有自己的风格，不盲目模仿。
17．【答案】 映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺（勿以恶小而为之，勿以善小而不为/为之于未有，治之于未乱/千里之堤，溃于蚁穴） 丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森（飘飘何所似？天地一沙鸥/借问酒家何处有？牧童遥指杏花村/岱宗夫如何？齐鲁青未了/不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀）
【详解】略
【答案】18．D 19．③“增强”改为“提升”（提升睡眠质量）；
④“可以”后加“和”或“与”等介词（可以和关系好的伙伴组建3～5人的“轻分享小组”；可以与关系好的伙伴组建3～5人的“轻分享小组”） 20．①某博物院的“中国古代瓦当展”展品太丰富了，分四个展厅，实物、文字、图片、视频形式多样；
②使我心潮澎湃，浮想联翩，（让我感受到中华文明的博大精深）
③顺便说一句，文创的雪糕小贵但很好吃哦！ 21．轻量化分享是以适度、安全、真诚为原则，遵循“5∶3∶2”沟通法则，借助分享简短信息来调整身心状态的分享模式（技巧/方式）。
【详解】18．本段和全文的核心话题都是“适度分享”，重点强调适度分享对身心状态的影响。后文紧接着说低分享、过度分享都不好，先反面点明不当分享危害，再讲适度分享的重要作用，开头总起句应引出适度分享，排除 AC；
文段核心围绕身心状态，因此对应身心状态的天然调节器，排除B。
故选D。
19．③搭配不当。“增强”改为“提升”（提升睡眠质量）。
④成分残缺，缺少介词，“可以”后加“和”或“与”等介词。
20．本题仿照原文 5：3：2 轻量化分享格式，按照实用信息 + 内心感受 + 轻松闲聊三层结构创作朋友圈。紧扣瓦当展览主题，语言简短文艺、贴合日常社交语气，字数控制在 80 字内，不生硬堆砌辞藻，做到自然走心、符合微分享特点。
实用部分：点明周末参观古代瓦当展，说明瓦当纹样精美、历史悠久。
感受部分：抒发被千年纹样震撼，感受到古人审美与匠心，内心宁静治愈。
闲聊部分：搭配生活化短句，感慨古人浪漫，闲暇看文物格外治愈放松。
最后精简语句，调整语序，控制字数，保证通顺自然，贴合朋友圈风格。
21．首先找准被定义概念本质属性：轻量化分享是一种健康分享模式。
接着从原文提取核心特征：以适度、安全、真诚为前提，采用简短微分享形式，遵守 5：3：2 沟通法则。
再提炼作用效果：平衡理性与感性，舒缓情绪、调节身心。
最后按照被定义概念 = 本质特征 + 属性的单句格式整合，删减冗余内容，语句连贯，严格控制字数不超 60 字。
22．【答案】 祥林嫂死的时间不早不迟，刚好在祭祖的时候强加因果/违反充足理由律/预设不当
【详解】第一步：梳理推理链条，补全题干空缺。先明确三段论结构：大前提、小前提、事实依据、结论。
结合原文，大前提已给出，结论固定，补全理由：祥林嫂恰好在祭祖时节死去。
再串联完整推理：凡是祭祖时亡故冲撞禁忌者是谬种→祥林嫂死于祭祖之时→她冲撞祭祀禁忌→因此她是谬种。
第二步：剖析逻辑谬误。鲁四老爷先主观定下偏见结论，预先设定死亡时间有罪，强行把祥林嫂的离世与祭祀禁忌挂钩，没有客观依据。属于预设不当、强加因果，违背充足理由律，仅凭封建迷信偏见主观判定人物善恶，论据无法支撑观点。
23．【答案】例文：
扎根者
三位少年，三种选择：一人向海，追逐远方的未知；一人登山，宣扬山间的美德；一人入林，扎根脚下的土地。若问我更认同谁，我会选择第三位——那个选择向山林更深处扎根的人。
向海而行的少年，心怀对远方的向往，渴望在未知中寻找“灵魂的乡土”。这种冲动我理解。年轻的心总被地平线吸引，总觉得风景在别处，诗意在远方。无数人背井离乡，涌入都市，以为那里才有梦想的土壤。但远方未必能安放灵魂，很多人走遍天涯，归来仍是迷途的羔羊。
宣扬山间美德的少年，有传播者的热忱。他看见了家乡的价值，想把这里的文化、故事、美好告诉外面的人。这是可贵的担当，是文化传承的自觉。但传播者往往是过客，他们讲完故事便离开，被讲述的土地并未因他们的讲述而改变。
我认同的第三位少年，选择了最难走的路。他不去远方，也不做传声筒，而是留下来，用自己的双手“感谢这土地”。这不是逃避，不是无能，而是一种更深沉的选择——把自己种进土里，与这片土地长在一起。
云南大山里有一位叫杨宁的姑娘，大学毕业后放弃城市工作，回到家乡江门村当村官。她不是去“体验生活”，而是真的把自己扎了进去。种西瓜失败，她研究市场；搞养殖赔钱，她重新学习。十三年过去，她带领村民把贫困村变成了示范村。她没有走出去，却让更多人不必走出去就能过上好日子。她的选择，就是第三种少年的现实版本。
为什么我更认同这种选择？因为向海的少年把希望寄托于远方，而远方未必接纳他；宣扬美德的少年把价值寄托于传播，而传播未必改变什么。唯有扎根的少年，把命运交还给自己脚下的土地。他不等待机会，而是创造机会；不寻找位置，而是成为位置本身。
当然，这不是否定前两种选择的价值。向海的勇气、传播的热忱，都是可贵的品质。但在这个人人向往远方、追逐流量的时代，愿意留下来、沉下去、扎住根的人，显得尤为稀缺，也尤为珍贵。
在十八岁的人生路口，我们被反复告知“走出去”“去大城市”“去更大的平台”。走出去没有错，但走回来同样需要勇气。真正的成熟，不是走多远，而是知道自己为什么走、为谁走。当你在外面的世界摸爬滚打之后，是否还有一颗愿意回来的心？是否还有一双手愿意为脚下的土地做点什么？
第三位少年让我相信：不是所有青春都要奔赴远方，有些青春选择在泥土里发芽。那些向下扎根的人，同样在向上生长。他们用最朴素的方式，完成了对土地、对生活、对自己的最深情的“感谢”。
【详解】【审题】
本题要求在三名少年的不同人生选择中做出“更认同谁”的权衡与判断。材料给出了三种路径：向往大海、去远方寻找“灵魂的乡土”；建功立业、向外宣扬山间民族的美德；向山林更深处扎根、用自己的双手“感谢这土地”。三种选择并非对错之分，而是代表了不同的人生态度与价值取向。第一种指向“远方”与“未知”，第二种指向“传播”与“成就”，第三种指向“扎根”与“回馈”。试题要求考生明确表达自己的认同立场，并通过比较分析说明理由，关键在于不是简单否定其他两种，而是在权衡中凸显被认同选择的价值。在“逃离北上广”与“返乡创业”并存的当下，青年人面临“走出去”与“留下来”的抉择，如何与脚下土地建立真实联结成为一个重要命题。因此，在分析三种选择时，考生需要结合这一现实背景，思考哪种选择对当代青年更具启发意义。
【立意】
1.认同扎根者：真正的成长不是离开，而是有能力留下并改变。
2.认同远行者：灵魂需要远方的召唤，未知才是生命的矿藏。
3.认同传播者：让沉默的美好被看见，是文化传承的使命。
【行文思路】
开篇简述三种选择，明确表态：我更认同向山林深处扎根的少年。先分别概述三种选择的价值取向，指出远方探索与传播美好的意义，但不作为重点。再重点论述扎根的可贵：不是不能走，而是选择留下；不是没有梦，而是把梦种在脚下的土里。结合当代青年“返乡创业”“扎根基层”的现实案例，说明扎根者用行动改写土地的命运。最后回应时代语境，强调在追逐远方的浪潮中，选择扎根是一种更稀缺、更深沉的勇敢。结尾重申立场，与开篇呼应。
材料
对象
核心策略
文本依据
材料一
楚王
利害权衡
先①_______，再模拟攻守证明“必不得宋”
材料二
鲁阳文君
类比推理
先②_______，再以“邻父击子”类比“助天诛郑”的荒唐
材料三
弟子/读者
历史例证+对比推论
先③_______，再对比推论只要“君说之”则易事更能为，从而证明兼爱易行