安徽省蚌埠第二中学2026届高三下学期5月最后一考语文试题（含答案）

这是一份安徽省蚌埠第二中学2026届高三下学期5月最后一考语文试题（含答案），文件包含译林版新版九上英语Unit3NeverGiveUp知识清单背诵版docx、译林版新版九上英语Unit3NeverGiveUp知识清单默写版docx等2份学案配套教学资源，其中学案共41页， 欢迎下载使用。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
华宝中学语文研习社在组织学习活动时发现一个有趣的现象：同学们对同一部经典的理解常常大相径庭，甚至为此争论不休。为了探究这一现象的深层原因，研习社发起项目式学习活动，以下是研习小组搜集到的理论材料及需要完成的任务。
材料一：
文学本文在读者阅读过程中才能转化为文学作品，其潜在意义也唯有通过读者参与才能得以实现。文学本文具有结构上的“空白”特征，它是本文中未实写或未明确写出来的部分，是已实写内容向读者暗示或提示的东西。
文学本文只为读者提供一个“图式化”框架，这一框架无论在哪一个方向与层次上都存在许多“空白”，有待读者在阅读过程中填补与充实。“空白”在情节结构层上表现最突出：文本情节线索突然中断，或朝着预料之外的方向发展；或故事集中于某一人物，紧接着又续上一段有关新角色的唐突介绍。这些突变往往以新章节为标志，界限分明，进而造成情节上的中断或“空白”。“空白”是一种寻求缺失关联的无声邀请，即请读者自行填补“空白”，接续情节。此外，在人物性格、对话、生活场景、心理描述、细节等诸多方面，文学本文都有、也理应存在许多“空白”。“空白”是吸引与激发读者想象来完成本文、形成作品的重要动力因素。如果读者被提供了全部故事，无事可做，那么想象无从介入；当一切都被现成地设置在面前时，读者将不可避免地产生厌烦。因此，“空白”不仅不是文学本身的缺点，恰恰是其重要特征与优势。
文学本文不仅有“空白”，还有“空缺”。伊瑟尔将“空缺”视为与读者阅读行为同步展开的动态概念，认为各图景片段间的间隔就是“空缺”。“空缺”为读者“游移的视点”建立了“视觉场”或“参照域”，既是阅读理解的基础，也是游移视点的最小组织单位；唯有通过阅读的能动作用，才能动态连接、交织为完整的、多层次结合并互相映照的图景系统。空白和空缺共同构成召唤结构，形成能够唤起读者填补空白、连接空缺、建立新视界的本文结构。召唤性是文学本文最根本的结构特征，也是读者开展再创造活动的基本前提。
一部文学作品并非独立自在、对每个时代每一位读者都提供同样图景的客体。它更像是一本管弦乐谱，不断在读者心中激起新的回响，将作品本文从语词材料中解放出来，赋予其现实的存在。
（摘编自朱立元《接受美学导论》）
材料二：
在文学阅读之前及阅读过程中，作为接受主体的读者，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。这种据以阅读文本的既成心理图式，被称作阅读经验期待视野。文学阅读中存在普通读者视野与专业读者视野之分，后者通常更为广阔，对作品的把握更深入，也更具包容性与超越性。
期待视野主要呈现三个层次。一是文体期待，即读者由作品类型或形式特征引发的期待，如面对长篇小说期待情节起伏，面对诗歌期待节奏与意境。二是形象期待，即读者由作品形象引发的期待，如看到特定人物形象时预判其性格或后续境遇。三是意蕴期待，即读者对作品深层审美意味、情感境界、人生态度等方面的期待。
期待视野的形成主要受三方面因素影响：一是由生活实践与文化教养形成的世界观与人生观；二是对文学体裁、发展历程及创作规律的熟悉程度；三是性别、年龄、气质等特定生理机制。期待视野会随着生活阅历的增加、接受范围的扩大、艺术修养与理论水平的提升而不断发展变化。
读者的期待视野对文学接受具有重要作用，它决定着读者对作品的选择、理解与评价，既引导读者筛选符合自身期待的作品，也制约着读者对作品的理解深度。因此，读者要提升文学接受能力，就必须不断拓展期待视野，丰富自身文化素养、审美趣味及生活经验。
（摘编自童庆炳《文学理论教程》）
材料三：
我倾向于将“以意逆志”视为中国诗歌阐释学的开山纲领。“以意逆志”见于《孟子·万章上》：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”其中“意”是读诗者自身的心意，“志”指诗人的创作意图，二者分别属于读者与作者两个主体。朱熹所言“当以己意逆取作者之志，乃可得之”，意味着阐释的起点，是读者以己之意去体会、揣测作者的创作意图。
然而，要准确“逆”得作者之志，仅凭读者主观心意尚显单薄，必须将其置于具体的历史语境中，这就自然引出了与“以意逆志”相辅相成的“知人论世”方法。《孟子·万章下》云：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”这一过程实际上隐含着一种“理解的循环”：要了解一个人的人品，必须先考察他的言辞；但要判断一个人的言辞，又必须先了解他的人品，这便形成了“知人的循环”。
这种在中国传统阐释实践中表现为“人与言”互为前提的循环，若从更普遍的文本解读规律来看，正与西方阐释学中的“阐释循环”理论不谋而合，共同揭示了理解活动内在的结构性特征。
阐释循环是指，一部作品的整体意义需要通过个别的词语及其组合来理解，而对个别词语的理解又需以对作品整体的初步理解为前提。局部与整体互为依托：没有局部，整体意义无法确定；脱离整体，个别词语的意义也无法确定。霍埃将其表述为“从部分到整体，再从整体到部分的一个运动”。这种循环互为因果，并非简单重复。正如海德格尔所指出的，应“以正确的方式参与这循环”，在局部与整体的往复观照中，不断修正自身的前理解，使文本意义在动态阐释中持续深化，而非停滞于单一固化的解释。
（摘编自周裕锴《中国古代文学阐释学十讲》）【项目任务一：文献研读与信息甄别】
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．文学本文中的“空白”是指文本中未具体呈现或明确表达的内容，往往是文本表达不够周全的表现，需要读者在阅读时补充完善。
B．与“空白”相比，“空缺”特指图景片段之间的间隙，读者只需就着文本顺序阅读就能自然衔接，无需通过主动阅读行为进行整合。
C．读者的参与是文学作品意义得以呈现的关键，若文本把所有情节细节直接呈现，不给读者留下想象空间，可能让读者产生厌倦感。
D．“期待视野”是读者阅读前就已形成的心理模式，它不仅会左右读者对作品的选择与评判，还会改变作品的客观价值和审美内涵。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一以管弦乐谱为喻，意在说明文学本文具有开放性与未完成性，需要读者的阅读参与使其真正成为完整的文学作品。
B．材料二提出在文学阅读活动中，读者依次产生文体、形象和意蕴三种期待，三者指向不同，受到自身阅历和素养的影响。
C．材料三中“知人的循环”与西方阐释循环虽背景各异，却共同揭示了理解活动中局部与整体相互依存、互为前提的基本规律。
D．“以意逆志”突出了读者的主体心意作用，与“空白”理论相通，二者都强调文本意义需要在读者的主动阐释中得以实现。【项目任务二：理论运用与文本补白】
在学习了材料三的相关理论之后，研习小组决定以一首具体的诗歌为分析对象，尝试运用这些理论来指导文本解读实践。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
杜甫《登高》颈联写道：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”宋人评此联“十四字之间含有八意”。要真正读透这“八意”的丰富内涵，读者需要综合运用多种方法。首先，不妨以_______去推想杜甫写作时的心境与寄托。但仅凭此终究不够牢靠，还须将诗句放回杜甫晚年流寓夔州的具体处境中来体会。这两种方法看似分立，实则彼此呼应：读者对“常作客”“多病”等_______的体认，总是离不开对杜甫_______的把握；反过来，对后者的理解，又需要在反复咀嚼这些词句的过程中不断加深。就这样在局部与整体之间来回往返，那“八意”的层层深意方能逐渐显现。【项目任务三：观点提炼与成果总结】
4．针对研习时发现的“面对同一部文学作品，不同读者会有不同的理解”这一现象，小组成员简要概括其原因。
【项目任务四：成果转化与编辑策划】
5．研习社决定将项目研究成果转化为一期《红楼梦》阅读专题校刊，聚焦“刘姥姥进大观园”这一经典情节，以具体的文本解读案例来呈现本次研究的核心发现。研习社已收到三篇核心稿件，摘要如下：
作为本期校刊的执行主编，请你运用所学的三则理论，向读者解释选择这三篇稿件组稿的理由。
阅读下面的文字，完成下面小题。
叩神农（节选）
叶梅
文本一：
对横亘于长江、汉水之间，那一片云朵之上的高地，我所心怀的神往和敬畏，是从儿提时候开始的。①每一次走近它，无论是真实的，还是在梦幻里，都忍不住先要屏住呼吸，然后再久久地仰望，心里不断默念它的名字。
神农架。
高邈而又质朴，这名字应是上天与华夏远古的祖先共同赐予这片高地的。它方圆三千两百五十平方公里，奇峰险山均在海拔三千零十米以上，是华中大地上隆起的高高脊梁；在那群山万壑之中峰峦叠翠、怪石嵯峨，更有一处处峡谷幽洞，瀑飞溪流；亿万年生长而至今无法穿透的原始森林，又总在忽隐忽现的烟霞之中，亦真亦幻，造就古来之人间仙境。
让人永远难以忘怀的是，炎帝神农曾在此架起云梯，攀山登崖尝遍百草，为民解痛除忧，留下了无数足迹和传说。“神农架”这一名字，便由此而来。
炎帝神农是一位仁慈智慧的帝王，他做了那么多事情，最让百姓记得住的是种五谷、尝百草，他播下的种子，一直生长到如今。事实上，我们每天都在咀嚼着远古的味道。
那些救命的草，是这位不畏牺牲的帝王亲口一样一样尝定的。为了解救生病痛苦的人，神农离开家乡，跋山涉水来到顶上接云霄、深涧接地府的巍巍群山里挖草尝药。到了难以攀登的悬崖之下，他就砍下树木，用藤萝绑扎，架木为梯。山外有山，岭外有岭，神农攀越了这一带所有的高山，一共架起三十六座木梯。人们又将这些木梯叫作青云梯，因为它们从山地最险峻的悬岩一层层伸到了云朵里，伸到了可以与天对话的彩云之间。
青云梯与那片山脉里的万物生灵一起，骄傲地拥有了这样一个将它们包容为一体的名字：神农架。
看山必观水，没有水的山就没有灵气。
闻名遐迩的大九湖，是神农架最为璀璨的蓝色宝石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九个波光粼粼的湖泊由一条小溪携带相连，于是犹如一串闪闪发光的明珠。更为奇特的是，在山的另一侧，还有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠连玉串，明媚可人。
神农溪，一听就是从高高的神农架流淌下来的，它一直往前奔跑，流向三峡，流入长江。所以，人们在巫峡口就会闻到神农架的气息，清凉的、洁净的，带着万千树木和药草的芳香。
这条发源于神农架“华中第一峰”南麓的溪河，湍急险恶却又不失玲珑秀丽，既温顺又刚烈，张弛有度，由南向北穿行于深山峡谷之中，于雄奇的巫峡口东汇入长江，全长六十公里。河流两岸的山岩陡峭耸峙，逶迤绵延，狭窄处如险峻关隘，崖壁上钟乳密布，怪石嶙峋，点缀着大大小小的溶洞。
但这条溪河在不断变化着。由于三峡大坝的修建，浩荡的江水渐渐上涨，巫峡口的回水进入神农溪，那一道道湍急的险滩变得平静如镜，②从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的“弯豆角”（一种窄窄的、弯弯的小船）变为灵巧的机动船，峡谷变矮，高高的崖壁之上的悬棺、栈道也都似乎近在咫尺。
溯源而上，那巍巍古老的原始森林也变得不再遥远如梦。
神农架还养育了美丽的香溪河。香溪又叫作“昭君溪”。
溪水流经兴山高阳镇宝坪村，即昭君村，正是汉代美女王昭君的故里，古来便有“昭君临水而居，恒于溪中洗手，溪水尽香”的传说。杜甫曾久居三峡一带，留下诗作若干，其中《咏怀古迹》写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”
传说昭君出塞前，从京都返乡探亲，泣别乡亲之时，正值桃花盛开。她一路弹着琵琶，泪如雨下，那泪珠与水中的桃花漂聚在一起，就化作了美丽的桃花鱼。每至桃花盛开时节，一簇簇桃花鱼，一闪一闪地荡漾在碧波里，与岸上的桃花相映成趣，而当桃花凋谢时，它也随花而去，消失得杳无踪影。
更富有传奇色彩的是，在香溪河与长江的交汇处，碧玉般的香溪水与曾经浑黄的长江水汇合成一道彩带，四季风平浪静，完全不似那些同样从高山之间奔入三峡长江的河流，汇合处浪潮汹涌，波涛翻卷。人们说这是因为昭君的一句安抚。
传说昭君回到宝坪村省亲之后，便坐着龙头雕花木船顺流而下，到达香溪河口，只见长江浪花向花船纷纷涌来，有道是朝拜明妃昭君。
③昭君站在船头，感激地说：“免朝（潮）。”
于是，长江的浪涛便恭顺地退去了。
从此，即便是夏季洪峰来临，波浪滔天，这由神农架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平静。江河之间，似乎仍回响着那去向远方的美丽女子的声音，就连桀骜不驯的大江也礼让三分，让人不得不感慨，这奇特的自然现象，该是寄寓了多少对生于此地的昭君女儿的珍爱之情。
（有删改）
文本二：
在我的家乡三峡一带，奇峻的高山、奔腾的大河、山间流淌的小溪、千姿百态的花草树木，都是一幅幅大自然的杰作，它们活跃在我脑子里，我除了想用文字去表现，也时常想用画笔加以描绘。
当然不只是三峡，在人生不停行走的过程中，无数山川、花鸟，甚至一块小石头，都让我留恋并遐想不已。世间万物有着各自的形象及不可思议的命运，妙不可言。有时候，文字的表达显得苍白，而中国画所传递的画意，恰是只能意会，不能言传。这些年里，我写了好些有关生态的散文，也画了一些相关题材的写意画，试图以文章和绘画同时展示大自然富有的诗意。
……
我从小生活在长江三峡，那里有炎帝神农攀山登崖尝百草、为民解痛除忧的足迹，有过诗人屈原一连串的“天问”，还有世代相传如江河一般的民间谚语和歌谣，深藏着千百年来的民间智慧。因而，我画了一个“民间叙事”系列。
④我希望诗中有画，画中有诗，希望自己的作品能更深远些，更有趣些。
（节选自叶梅《边写边画》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯，它将帝王与普通百姓紧密相连，体现出神农以民为本的执政理念。
B．大小九湖、神农溪、香溪河赋予神农架灵气，作者调动视觉、听觉和触觉，运用比喻、拟人的手法，写出了它们的形与神。
C．《叩神农》与茅盾《风景谈》都将笔触投向自然景观，通过对自然风物的细致描绘，着重抒写对祖国自然山水的热爱与赞美。
D．文本二说“有时候，文字的表达显得苍白”，这与《乡土中国》中“文字本身具有的传情达意的局限性”的观点较为相似。
7．下列关于文本中标序号句子的赏析，不正确的一项是（ ）
A．①使用条件复句，加上“每一次”“屏住呼吸”“久久地仰望”“不断默念”等词语，强化了“我”对神农架的神往和敬畏。
B．②“躬腰及地”，写出纤夫地位低下和拉船之艰辛；“‘弯豆角’变为灵巧的机动船”，看似客观叙述，实则流露喜悦之情。
C．③“免朝”，运用了谐音双关；朱自清《荷塘月色》中引用的《西洲曲》“低头弄莲子，莲子清如水”两句也用了这种手法。
D．④阐明作者创作观，点明其在文学创作与绘画方面的艺术追求；而散文《叩神农》就是一篇体现了“诗中有画”特点的佳作。
8．作者在《叩神农》一文中，不惜笔墨地讲述了有关昭君的传说，这样安排有什么好处？请结合文本简要分析。
9．小华读了叶梅的这两篇文章后，对神农架产生了浓厚的兴趣。她想利用假期与同学到神农架开展研学活动。请依据两篇文章，帮她拟出此次活动的研学任务。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
陈相见孟子，道许行之言曰：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”
孟子曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”
曰：“然。”
“自为之与？”
曰：“否！以粟易之。”
“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小民之事。且一人之身，而百工之所为备， 如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力：劳心者治人，劳力者治于人：治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”
（节选自《孟子·滕文公上》，有删减）
材料二：
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如佚汤，其名为槔①。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡愕然惭，俯而不对。有间，为圃者曰：“子奚为者邪？曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于②以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。
（节选自《庄子·天地》）
材料三：
公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”
（节选自《墨子·鲁问》）
材料四：
将作大匠③杨务廉甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。
（节选自《朝野全载》）
【注】①槔：gā指代桔槔，一种利用杠杆原理制成的古代井上汲水工具。②於于：夸大虚妄的样子。③将作大匠：中国古代专门负责宫室、宗庙、陵寝等土木营建的高级官职。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
见一丈人A方将为圃B畦C凿隧D而入井E抱瓮F而出灌G搰搰然用力甚多H而见功寡。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．恶，音wū，怎么，与《老子》“物或恶之”的“恶”读音、意义均不相同。
B．奚，什么，与《归去来兮辞》“奚惆怅而独悲”的“奚”意义不相同。
C．飞，使……飞翔，使动用法，与成语“飞沙走石”中“走”的用法相同。
D．施，施舍，与《论语》“己所不欲，勿施于人”的“施”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．许行主张贤者与民同耕作，批评滕君厉民自养，不算贤明之君。
B．丈人斥责子贡，认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名。
C．墨子认为公输子做木鹊的技艺，比不上匠人制作车销子的技艺。
D．木僧手中捧着一只碗，能够自行行走乞讨，吸引市民争相观看。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。
（2）子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？
14．儒道墨三家的技艺观，展现了先秦诸子对“技术与人的关系”的三大核心思考，对后世影响深远。请结合材料中的儒道墨技艺观，分别对材料四中的技艺加以评价并说明理由。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
小隐自题
林逋
竹树绕吾庐，清深趣有余。
鹤闲临水久，蜂懒采花疏。
酒病妨开卷，春阴入荷锄。
尝怜古图画，多半写樵渔。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联既写出了居所清幽的环境，同时奠定了全诗恬淡闲适的感情基调。
B．诗歌善使用白描，“鹤闲”和“蜂懒”两句，以极简的笔墨刻画物态。
C．颈联描写了诗人因病无法饮酒，选择荷锄而作，感受生活别样的情趣。
D．尾联写诗人喜爱古代描绘渔樵生活的图画，表达清深之趣与古人相同。
16．写文学短评要善于聚焦，从“小”处切入。在学校诗词大会上，老师曾用“自然洒脱，逸气袭人”来评价此首诗歌。请你结合此评价，为这首诗歌写一则100字左右的文学短评。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
今天，青年一代要走好新时代的长征路。前行路上，我们需要铭记长征精神，要像辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中遥想刘裕“_______，_______”一样，以豪迈的气概投身于时代征程。面对前行路上的种种困难，要像王安石在《答司马谏议书》中回应的“_______，_______”那样，只要认定行动符合时宜，就无怨无悔地坚决执行下去。当我们走过万水千山，转身回望，曾经的那些艰难险阻，都会化为此刻“谈笑”的从容，正如古诗词中所言：“_______，_______。”
五、语言文字运用
阅读下面某小组研究报告的初稿，完成小题。
关于_____的研究报告
一问题提出
叠词是汉语特有的语言现象，为探究不同词性叠词的具体特点及表达效果，我们开展了本次研究。
二资料整理
名词重叠后，往往表示“每一”或“众多”的含义，让原本具体的事物具有了普遍性的意味。比如：人人——不再是一个具体的人，而是指所有人。
动词重叠，往往表示动作的短暂、尝试或反复。它让静态的文字有了动态的画面感。比如：看看——不只是看，多指随意地、短暂地看。而李清照的“寻寻觅觅”，则强调反复，如果换成“寻觅”，就只剩动作本身，失去了那种反复寻找、找不到又继续找的茫然与执着。
叠词表达效果的“卷王”非形容词莫属。形容词成为叠词后，词义程度加深，画面更鲜明，情感更强烈。像“绿油油”，比“绿”更有生机；“白茫茫”，比“白”更沧茫辽阔；“妥妥当当”，比“妥当”更周全妥贴。诗句“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，平平无奇。王维加上“漠漠”“阴阴”两个形容词叠词后，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”就成了千古名句。“漠漠”有湿润朦胧之意，“阴阴”有幽静清凉之感，两个叠词让画面多了层次和意境，又烘托出自然之趣与闲适之情。又如茹志鹃在《百合花》中写小战士“现在从背后看去，只看到他是高挑挑的个子，块头不大，但从他那副厚实实的肩膀看来，是个挺棒的小伙儿……”，（ ）。
像“刚刚、仅仅”这类副词，吕叔湘先生认为，应当被视为双音节副词，而非副词的“重叠式”。然而，在文学作品中，确实存在许多精妙运用这些叠字副词的经典句子。它们或强调时间之巧，或突出数量之微等，为文字增添了独特的韵味。冰心《繁星·春水》中有诗句：“母亲啊！/天上的风雨来了，/鸟儿躲到它的巢里；/心中的风雨来了，/我刚刚躲到你的怀里。”这里的“刚刚”，不是“刚才”的时间意义，而是“恰好”“正好”的意思。它传达出一种奇妙的巧合——每当心中风雨袭来，母亲永远是那个恰好可以躲避的港湾。“刚刚”二字，道尽了孩子对母亲的信赖，也暗示着这种庇护的及时。
三研究结论
___________________________________________________________
18．下列选项中，最适合填入本研究报告标题的一项是（ ）
A．叠词魅力B．叠词分类C．叠词语法功能D．经典作品中的叠词
19．文中画波浪线的部分存在一处语言风格不恰当、两处错别字的问题，请指出并加以修改。
（1）不恰当的句子：_______________________________
修改为：_____________________
（2）错别字：______修改为：_______错别字：______修改为：_______
20．研究小组还收集到以下叠词，请根据报告内容完成下表。
朵朵叮叮当当层层哗哗阵阵
21．请依据报告内容，在文中括号内补写出空缺部分。
22．请为报告提炼两条研究结论。要求：措辞严谨，文字简明。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
鲁迅在《记念刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”乱世之中，以刘和珍为代表的青年，以纯粹的勇气直面时代幽暗。
1926年，三一八惨案发生，年轻的生命为公理奔走，定格成近代史上一抹悲壮的青春底色。九十年后，鲁迅先生执笔留下的精神火种，依旧在文字中恒久燃烧。
百年流转，山河换新。2026年，我国迈入“十五五”开局之年，时代语境已然变迁，没有硝烟弥漫，却有山海奔赴；没有流血请愿，却有重重关隘。
从乱世里挺身前行的热血青年，到盛世中负重前行的当代青年，时代的模样不断更迭，而青年与时代的应答从未中断。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1．C 2．B 3．读者的主观心意个别的词语一生漂泊(或“老病孤愁”)的整体境遇4．
①文本具有空白、空缺与召唤结构，本身具有开放多解特征；
②读者生活阅历、文化素养不同，形成不同的期待视野；
③读者以“意”逆“志”的主观心意与理解路径不同；④读者在阐释循环中对局部与整体的把握方式存在差异。 5．
①稿件甲：对刘姥姥言行的留白可激发读者想象，填补其内心与处境，丰富人物形象，实现多元解读；
②稿件乙：读者阅历与审美不同导致期待视野差异，对刘姥姥形象评价各异，体现文学接受的丰富性；③稿件丙：结合时代背景，能更好把握作者意图，理解刘姥姥暗含贾府兴衰的结构作用。
【详解】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
A.“往往是文本表达不够周全的表现”错误。原文明确指出“‘空白’不仅不是文学本身的缺点，恰恰是其重要特征与优势”。
B.“读者只需就着文本顺序阅读就能自然衔接，无需通过主动阅读行为进行整合”错误。原文提到“空缺”“唯有通过阅读的能动作用，才能动态连接、交织为完整的……图景系统”，需要读者主动整合。
D.“还会改变作品的客观价值和审美内涵”错误。原文仅表明期待视野会影响读者对作品的选择、理解与评价，并未提及能改变作品本身的客观价值与审美内涵，无中生有。
故选C。
2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
B.“读者依次产生文体、形象和意蕴三种期待”错误。材料二仅表明期待视野主要呈现文体期待、形象期待、意蕴期待三个层次，并未提及三者存在依次产生的先后顺序。
故选B。
3．首先明确题干限定结合材料三阐释学理论补写，每处不超10字，排除材料一、二无关内容，紧扣以意逆志、阐释循环、知人论世核心概念对应定位原文。
①第一步定位“以意逆志”定义：锁定原文“‘意’是读诗者自身的心意”，对应第①空推想作者心境的出发点，可填“读者的主观心意”。
②第二步定位“阐释循环”局部要素：锁定原文“整体意义需要通过个别的词语及其组合来理解”，“常作客”“多病”属于诗句局部表述，对应第②空，可填“个别的词语”。
③第三步定位“知人论世”整体要求：锁定原文“必须将其置于具体的历史语境中”，对应第③空作者整体处境，可填“一生漂泊(或‘老病孤愁’)的整体境遇”。
4．首先明确题干核心限定为同一部文学作品不同读者理解差异的成因，需紧扣三则材料文论作答，排除与成因无关的冗余信息。
①第一步，定位材料一文本客观属性：锁定原文“空白和空缺共同构成召唤结构……建立新视界的本文结构”，提炼文本自带开放性多解特征的要点。
②第二步，定位材料二读者主体差异：锁定原文期待视野受“生活实践与文化教养”“生理机制”等因素影响的表述，对应不同读者期待视野不同的要点。
③第三步，定位材料三阐释路径差异：先锁定“‘意’是读诗者自身的心意”，对应读者以意逆志的主观心意差异；再锁定阐释循环“从部分到整体，再从整体到部分的一个运动”的表述，对应读者局部与整体把握方式的差异。
5．明确需用三则材料理论匹配三篇稿件阐释组稿理由，排除脱离材料、稿件的无效表述。
①对应材料一“空白”理论，定位甲“分析文本中未明确写出的细节”，匹配原文“空白是吸引与激发读者想象来完成本文、形成作品的重要动力因素”，梳理甲挖掘文本留白、引导读者丰富人物解读的价值。
②对应材料二“期待视野”理论，定位乙“不同时代读者对刘姥姥的评价差异”，匹配原文“期待视野……决定着读者对作品的选择、理解与评价”，梳理乙展现读者多元接受维度的价值。
③对应材料三“知人论世”理论，定位丙“结合曹雪芹创作时的社会背景”，匹配原文“要准确‘逆’得作者之志……必须将其置于具体的历史语境中”，梳理丙深挖作者创作意图的价值。
【答案】6．D 7．B 8．①丰富文章内容，赋予自然景观人文内涵，提升意境。叙述昭君与香溪河的传说，使自然景观与人文色彩相得益彰，让神农架的山水更具美感与文化底蕴，提升了意境。
②深化文章主旨，突出作者对这片土地的赞美。神农架不仅孕育奇山秀水，还孕育了昭君这样令人敬仰的人物，体现这片土地人杰地灵，进一步表达作者对神农架的深情赞美。
③呼应前文“神往和敬畏”的情感。远古神农传说与古代昭君传说前后呼应，共同构成神农架厚重的历史文化底蕴，强化了这片土地“上天与祖先共同赐予”的神圣感。
④让文章更有趣味性、可读性。昭君的传说富有传奇色彩，在文章中叙述，作品更添趣味性，更能吸引读者阅读。 9．①实地观览神农架的奇山、大河、花草树木、溶洞等自然景观，感知自然美，激发对祖国河山的热爱。
②在当地采集与神农架有关的历史故事、民间传说，与课内所学的杜甫、屈原等作家相关作品相印证，实现书本与实践的融合。
③采集当地的民间谚语和歌谣，挖掘并学习千百年来的民间智慧，提升文化自信。
④看神农架在新时代科技加持下的新发展、新面貌，体验现代化、科技化带来的利好。
【详解】6．A.“青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯”错误。“青云梯”是炎帝神农为攀山尝百草而搭建，选项范围扩大。
B.“作者调动视觉、听觉和触觉”错误。文本一对大小九湖、神农溪、香溪河的描写只用到了视觉，没有运用“听觉”和“触觉”描写。
C.“着重抒写对祖国自然山水的热爱与赞美”错误。茅盾《风景谈》以自然为背景，重在赞颂解放区军民的奋斗精神，并非着重抒发对自然山水的热爱；《叩神农》也不止于赞美自然，更承载地域文化内涵。两篇文章均非着重抒发对自然山水的赞美。且《风景谈》“对自然风物的细致描绘”表述也不正确。
故选D。
7．B.“写出纤夫地位低下”错，原文“从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的‘弯豆角’”，“躬腰及地”只是客观描写纤夫拉船的体态，突出拉船工作的艰辛，并没有体现纤夫“地位低下”的内涵，属于过度解读。
故选B。
8．题干要求分析详写昭君传说的行文妙处，从内容、结构、主旨、表达效果四个角度分层作答。
从内容上看，这个传说写的是昭君的故事，富有人文色彩，与前文自然山水景观相融，积淀神农架深厚文化底蕴，提升文章意境，同时丰富文章内容。
从结构上看，昭君传说与前文神农尝百草的远古传说相互呼应，共同彰显此地悠久厚重的历史，照应开篇作者对神农架的神往与敬畏。
从主旨上看，凸显神农架人杰地灵，山水孕育英才，深化作者对这片土地的赞美与眷恋之情。
从表达效果上看，传说富有传奇浪漫色彩，增强文章趣味性与文学美感，更吸引读者。
9．第一步：审题。研学任务需结合实地考察，围绕自然风物、人文历史、文化内涵、时代发展设计实践探究活动。
第二步：原文信息提取。文本一：神农架奇山林海、溪湖溶洞等自然景观；神农尝百草、昭君相关人文传说。文本二：三峡民间歌谣谚语、古代文人文脉；作者诗画相融的文艺审美，地域文化底蕴。
第三步：归纳任务角度。自然考察：实地观赏山林河湖、溶洞植被，感受神农架自然风光与生态之美。 人文探究：搜集神农、昭君民间传说，结合课内古诗文，印证文学典故。 文化挖掘：寻访民间谚语歌谣，体悟传统民间智慧与乡土文化。 拓展思考：结合水域变迁，探究地域发展，体会自然与人文交融之美。
【答案】10．CEG 11．D 12．B 13．（1）况且一个人身上需要的东西，是各种工匠才能制作齐备的。如果一定要自己制作出来才使用，这是率领天下人走弯路啊。
（2）你莫非就是那个以博学多识来和圣人相比，以自夸盖过众人，独自抚琴悲歌，向天下人卖弄名声的人吗？ 14．儒家：认可该技艺。儒家主张技艺有分工，“劳心者治人，劳力者治于人”，杨务廉的木僧技艺精巧，可吸引民众布施、辅助民生，符合儒家“技艺服务社会”的核心，故认可其价值。
道家：否定该技艺。道家反对“机械”“机心”，认为机心存则失纯白本心，杨务廉的木僧以功利为目的，充满机心，背离“自然无为”之道，故否定。
墨家：否定该技艺。墨家主张技艺需“利于人”，木僧仅为吸引布施、博取关注，无实际便民价值，不符合“利于人谓之巧”的标准，故不认可。
【详解】10．句意：看见一老人正在菜园里整地开畦，挖了一条水渠直通到井边，抱着水瓮取水灌地，然而吃力地来来回回，费力很多但功效甚微。
“丈人”是主语，“为圃畦”是谓语宾语，“一丈人方将为圃畦”整个作“见”的宾语，C处断开；
“凿隧而入井”“抱瓮而出灌”结构一致，各自断开，EG处断开。
故选CEG。
11．A.正确。音wū，怎么/音wù，厌恶。句意：怎么算得上贤明呢？/人们往往厌恶这些。
B.正确。什么/为什么。句意：你是做什么的？/为什么如此失意而独自伤悲。
C.正确。都是使动用法，使……飞翔/使……跑。句意：做成之后让它飞翔。/风大得让沙子飞起来、让石头跑起来。
D.错误。意义不同。施舍/施加。句意：每天施舍的人多达几千人。/自己所不愿意承受的事，不要强加于他人。
故选D。
12．B.“认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名”错，原文“子非夫博学以拟圣……而庶几乎！”，汉阴丈人斥责子贡，是因为他认为孔子一派心存机心，不修自身却妄治天下，并非认为他们“不事农耕、不懂水利”。
故选B。
13．（1）“备”，齐备；“自为”，自己制作；“……也”，判断句。
（2）“拟”，比较；“盖”，超过；“弦”，弹奏；“卖名声于天下”，状语后置句，正常语序是“于天下卖名声”。
14．题干拆解：结合儒道墨技艺观，评价材料四木僧技艺，需态度+理由，紧扣原文。
首先回归前三则材料，精准提炼儒、道、墨三家对“技艺”的核心看法。儒家主张社会分工（劳心与劳力），强调技艺的社会功用；道家反对“机械”与“机心”，认为这会破坏人的纯白本心，背离自然之道；墨家则提出极其务实的标准——“利于人谓之巧”，即技艺必须给百姓带来实际利益。结合儒道墨三家的技艺观客观分析杨务廉“木僧行乞”这一技艺的本质。
儒家：认可。木僧技艺精巧且能辅助民生（吸引布施），符合儒家对技艺分工与社会功用的认可。道家：否定。木僧充满功利算计，是典型的“机心”，背离了道家“自然无为”的追求。墨家：否定。木僧仅用于博取关注和敛财，不符合墨家“利于人”的实用主义标准。
【参考译文】
材料一：
陈相见到孟子，转述许行的话说：“贤明的君主应该和百姓一起耕种来获取食物，自己做饭同时处理政事。现在滕国有粮仓和收藏财物兵器的仓库，这是侵害百姓来供养自己，怎么算得上贤明呢？”
孟子说：“许子用炊具做饭，用铁制农具耕种吗？”
陈相说：“对。”
孟子说：“是自己制造的吗？”
陈相说：“不，用粮食换的。”
孟子说：“既然这样，那么治理天下难道就可以和种地一起兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人身上需要的东西，是各种工匠才能制作齐备的。如果一定要自己制作出来才使用，这是率领天下人走弯路。所以说，有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养。这是天下通行的道理。”
材料二：
子贡到南边的楚国游历，返回晋国时，经过汉水南岸，看见一老人正在菜园里整地开畦，挖了一条水渠直通到井边，抱着水瓮取水灌地，然而吃力地来来回回，费力很多但功效甚微。子贡见了说：“如今有一种机械，一天可以浇灌上百块菜畦，用力很少但功效颇大，老先生您不想试试吗？”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“把木料加工成机械，后面重前面轻，提水就像从井中抽水似的，快得犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字叫桔槔。”种菜的老人不满地变了脸色，讥笑道：“我听我的老师说，有了机械之类的东西（精巧的工具）必定会出现机巧之类的事（运用智巧的活动），有了机巧之类的事必定会出现机变的心思（投机取巧、计较功利的心思）。机变的心思存在胸中，纯洁空明的心境就不完备；纯洁空明的心境不完备，精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”子贡惊愕且惭愧，低下头无言以对。过了一会儿，灌园老人说：“你是做什么的？”子贡说：“我是孔丘的弟子。”灌园老人说：“你莫非就是那个以博学多识来和圣人相比，独自抚琴悲歌，向天下人卖弄名声的人吗？你要抛弃你的精神和志气，废置你的身形体骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你走吧，不要在这里耽误我的事情！你快走吧！不要妨碍我做事情。”子贡惭愧失色，很是不自在，走了三十里路后，才好了一些。
材料三：
公输子（鲁班）用竹子和木头削制拼成一只喜鹊，做成之后让它飞翔，三天都没有落下来，公输子自己认为（这技艺）达到了极致的巧妙。墨子对公输子说：“你制作喜鹊，不如工匠制作车辖。片刻之间砍削一块三寸长的木头，就能承受五十石的重量。所以说所谓的功效，对人有利的才能称为巧妙，对人没有利的就称为笨拙。”
材料四：
将作大匠杨务廉特别擅长巧妙的发明设计。他曾经在沁州市内用木头雕刻了一个僧人，这个木僧人手里端着一只碗，能够自动向人乞讨布施。当碗中的钱满了之后，机关的键钮会突然启动，木僧人就会自己发出声音说：“布施。”全沁州市的人都争抢着来观看这位木僧人，都想听听它发出声音，于是争着往碗里放钱，每天施舍的人多达几千人。
【答案】15．C 16．这首诗语言自然洗练，意境清幽。诗人以“鹤闲”“蜂懒”自况，白描手法勾勒出物我两忘的田园生活。评价中“自然洒脱”体现在诗人顺乎本性，不为俗务所累（如酒病妨开卷）；“逸气袭人”则体现在尾联对“樵渔”古画的向往，将平凡的农耕生活升华为高雅的隐士情怀，全诗透露出超凡脱俗的文人逸致。
【详解】15．C.“因病无法饮酒”错误。“酒病”在这里指因饮酒过量而产生的病态或闲愁，并非真的生病无法饮酒；“春阴入荷锄”是指趁着春日天色扛着锄头去劳作，表现的是隐逸之趣，而非“因病无法饮酒”的无奈。
故选C。
16．本题要求围绕“自然洒脱，逸气袭人”的评价，从小处切入写文学短评。需紧扣诗歌景物、生活情态，抓住竹树、闲鹤、懒蜂、闲居日常等意象，贴合林逋隐逸情怀，语言凝练，控制100字左右，做到观点贴合评价、结合诗句简析。
第一步，紧扣给定评价“自然洒脱，逸气袭人”确立短评中心。
第二步，抓取诗中典型意象：绕庐竹树、临水闲鹤、疏懒蜜蜂，勾勒清幽山居环境。
第三步，结合诗人醉酒慵于读书、春阴中荷锄的日常，体现随性自在的生活状态。
第四步，收尾关联末句樵渔古画，点出隐逸志趣，语言简洁凝练，控制字数成文。
17．【答案】 金戈铁马气吞万里如虎度义而后动是而不见可悔故也谈笑间樯橹灰飞烟灭（谈笑起，两河路/谈笑为故事，推移成昔年）
【详解】略
【答案】18．A 19．不恰当的句子：叠词表达效果的“卷王”非形容词莫属修改为：形容词叠词的表达效果尤其突出沧苍贴帖20．朵朵、阵阵、层层表示每一个或数量多、分布广等叮叮、当当、哗哗模拟声音的持续等21．示例：“高挑挑”突出身材高瘦，“厚实实”突出肩膀健壮结实，一个高挑机灵、矫健质朴的通讯员形象如在眼前，也传达出一种亲切、爱怜的意味。 22．示例：①汉语叠词随词性不同，表意与表达效果不同。②不同词性叠词在增强描绘性、强化情感表达和强调语义方面，都展现出独特的价值。③同类叠词在具体语境中，可呈现出不同的效果，不可一概而论。
【详解】18．文章围绕“不同词性叠词的特点及表达效果”展开，涵盖名词、动词、形容词、副词（争议类）的叠词，还结合经典作品举例。
A. 叠词魅力：“魅力”可涵盖“不同词性叠词的特点、表达效果”，贴合全文核心，且简洁贴合研究报告标题风格，正确；
B．叠词分类：文章重点不是“分类”（仅按词性区分，未侧重分类逻辑），而是分类后的“特点和效果”，片面；
C．叠词语法功能：文章核心是“表达效果”，而非“语法功能”（如词性变化的语法规则），偏离重点；
D．经典作品中叠词：文章仅用经典作品举例，重点是“叠词本身的特点”，而非“作品中的叠词”，片面。
故选A。
19．研究报告的语言要求严谨、客观、平实，不能使用网络流行语（口语化、随意化表达）；文中“叠词表达效果的‘卷王’非形容词莫属”，“卷王”是网络流行语，不符合研究报告的正式风格，需修改为平实表述（如“形容词叠词的表达效果尤其突出”），既保留原意，又符合文体要求。
查找错别字。
第一处：“沧茫”错误，正确字形是“苍茫”（“沧”多与“水”相关，如“沧海”；“苍”与“辽阔、灰白色”相关，如“苍茫”）；
第二处：“妥贴”错误，正确字形是“妥帖”（固定搭配，“帖”有“妥当、合适”之意，“贴”多表粘贴）。
20．要求根据报告“资料整理”部分的内容，对给出的叠词分类，明确“类别、词语、语义或效果规律”，核心是回扣原文中不同词性叠词的特点。
第一类：名词叠词（对应原文名词重叠规律），匹配“朵朵、层层、阵阵”，规律就是原文中名词重叠的效果（表示每一个或数量多、分布广等）；
第二类：拟声词叠词（结合词语特点，原文虽未单独分类，但可根据词语属性+效果归类），匹配“叮叮、当当、哗哗”，规律是模拟声音的持续、反复。
21．审题：括号前是《百合花》的例句，前文核心是“形容词叠词的表达效果——词义程度加深，画面更鲜明，情感更强烈”，补写需贴合这个核心，结合例句分析。
第一步：分析例句中的叠词例句中形容词叠词：“高挑挑”（形容个子）、“厚实实”（形容肩膀），均为形容词叠词，需分析其表达效果。
第二步：结合原文形容词叠词的规律原文：形容词叠词“词义程度加深，画面更鲜明，情感更强烈”，结合《百合花》的语境（小战士的形象），需分析叠词对“人物形象”的塑造作用，以及传递的情感。
22．审题：要求提炼“两条研究结论”，必须贴合报告“资料整理”的内容，不能脱离原文。
第一步：梳理报告核心内容核心。1：叠词按词性分类（名词、动词、形容词、副词），不同词性的叠词，表意和表达效果不同；核心2：无论哪种词性的叠词，都有独特价值；核心3：同类叠词在不同语境中，效果可能不同。
第二步：筛选两条最核心、最具概括性的结论。
23．【答案】略
【详解】【审题】
材料以鲁迅名言为引，将1926年刘和珍等青年的牺牲与2026年“十五五”开局之年的当代青年处境并置，核心在于探讨“青年与时代的应答”这一主题。
材料内涵可分三层理解：第一，强调“勇气”的时代转换——乱世中的勇气是直面血腥与牺牲，而今天的勇气则表现为奔赴山海、攻克难关，形式不同，本质都是对责任的担当。第二，揭示青年的“应答”从未中断：从为公理奔走，到为国家发展负重前行，青年始终是回应时代召唤的主体。第三，点明“应答”的具体内涵——不是被动适应，而是主动作为；不是在安逸中躺平，而是在各自的“关隘”前挺身而出。
深层来看，材料引导我们思考：盛世中的青年虽无需流血请愿，但仍需以“猛士”般的精神面对发展中的困难，完成属于自己的时代答卷。核心在于传承那份纯粹的、为公理与进步而战的青年气质。
【立意】
1.从牺牲到建设，青春底色从未改变。
2.时代考题在变，担当精神一脉相承。
3.不改青年风骨，应答时代命题。
【行文思路】
写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：不同时代的青年都以自己的方式回应时代召唤，勇气的形式在变，担当的本质不变。中间部分先简述百年前青年为公理奔走的热血，再转向当今“十五五”开局之年，当代青年面临科技攻关、乡村振兴、绿色发展等新关隘，同样需要挺身而出。结尾呼应开头，强调虽无硝烟，但负重前行仍是青年的底色，盛世中的应答同样珍贵而有力量。
稿件
标题
内容摘要
甲
《笑声背后的留白》
聚焦刘姥姥的语言、动作描写，分析文本中未明确写出的细节。
乙
《被重构的丑角》
梳理不同时代读者对刘姥姥的评价差异，分析不同群体的审美标准差异。
丙
《草蛇灰线的伏笔》
结合曹雪芹创作时的社会背景，分析刘姥姥这一角色如何承载贾府兴衰的伏笔。
类别
词语
语义或效果规律
第一类
①_______________
②_________________
第二类
③_______________
④__________________