浙江省部分学校2025-2026学年高二下学期5月阶段性质量检测试卷语文试题（含答案）

这是一份浙江省部分学校2025-2026学年高二下学期5月阶段性质量检测试卷语文试题（含答案），文件包含小学六年制统编教材系列课件三年级语文上册第4课2古诗三首山行赠刘景文夜书所见pptx、03_小学统编版三上-4《古诗三首山行赠刘景文夜书所见》第2课时PPT逐页讲稿docx、05_小学统编版三上-4《古诗三首山行赠刘景文夜书所见》第2课时练习检测与分层作业docx、04_小学统编版三上-4《古诗三首山行赠刘景文夜书所见》第2课时学生学习任务单docx、02_小学统编版三上-4《古诗三首山行赠刘景文夜书所见》第2课时教师教学总案docx、01_小学统编版三上-4《古诗三首山行赠刘景文夜书所见》第2课时使用说明与课程介绍docx、06_小学统编版三上-4《古诗三首山行赠刘景文夜书所见》第2课时拓展资料与素材说明docx等7份课件配套教学资源，其中PPT共16页， 欢迎下载使用。
命题：严州中学 江山中学 审题：余杭高级中学 终审：东阳中学
1.C 【解析】“相互对立”“不可调和”错误。材料二明确指出社会中心思维是“自我中心思维的延伸”，二者并非对立关系，而是同源同构的延伸关系。
2.C 【解析】A 项，A 项，泰勒实际上对价值主观论持批判态度。材料一明确指出，那种认为“ 自我 ”可以独自赋予或创造价值的观点难以成立，任何看似自主的价值决定“在背后往往是有渊源和来路的，是在关系中形成的 ”，事物的意义必须针对“给定的 ”背景框架而言，不能仅凭内在自我确立。B 项，材料二指出“放弃自我中心思维依然困难。人天生倾向于非理性思考……”自我中心思维不会自然消退。D 项，刘擎引用尼采是为了引出“成为你自己”这一现代性命题，进而展开学理分析，并非直接“批判这一口号”。
3.①独白式自我同一性（或：唯我主义、自我封闭）②自我中心思维（或：自我中心）③视域（或：框架、背景） （每空 1 分，共 3 分。意思对即可，如有错别字酌情扣分。）
4.①性质上，都具有自欺性：独白式自我同一性是一种“幻觉 ”，自我中心思维则伴随“ 自我欺骗”，二者都具有非理性属性。
②视角上，都将自我视为孤立存在（或：都以自我为中心，排斥他者视角）：独白式自我同一性认为自我可以独自生成，自我中心思维则从自我或群体角度单向度解释世界，二者都忽视了他者视角与外部框架。
③影响上，阻碍了健全的自我认知：前者导致意义的迷失，后者影响批判性思维的发展。
（答到一点得 2 分，二点得 4 分。只有概括语，分析不合理，要酌情扣分；条理不清的，视要点给分，但最高不超过 3 分。）
5.①这种现象体现了现代人对个人自主性和本真性的追求，强调尊重个体独特性与内在声音，有其积极意义。 （2分）
②但这种理解容易陷入“独白式的自我同一性 ”陷阱，忽视自我根本上依赖于与他人的对话关系以及共享的价值“视域 ”；同时也落入“ 自我中心思维”，将个人信念与感觉置于不可质疑的地位，导致自我欺骗与非理性信念的固化，甚至群体盲从。（2 分）
③真正的“成为自己 ”并非对外部世界的拒斥，而应是在与他者的对话中确立自我，依托共享的意义框架，并以批判性思维不断审视和克服自我中心的局限。（2 分）
（第①点关键词是本真性、个人自主性、个体独特性、自我认同， 仅作简单肯定而未触及“本真性”或“自主性”概念，得 1 分。第②点答出“独白式自我”或“自我中心思维”任一概念并结合材料分析，得 2 分；仅笼统指出“片面”而未调用材料概念，得 1 分。第③点答出“对话/关系 ”与“批判性思维/审视自我 ”两个层面，得 2 分；仅答出一个层面，得 1 分。）
6．D 【解析】“直抒胸臆 ”“虚无感 ”错。结尾含蓄蕴藉，重在表达对历史、家族、自然的精神联结，并无虚无悲慨。
7．D 【解析】文章叙写小虫谦卑避让、先人未曾留意的细节，只是以诗意想象呈现万物共存的温柔世相，寄托对微小生命的关注与体察，并未上升到反思人和自然的关系、倡导平等生命观念的高度。
8.①构思上，以小见大，化平凡为神奇。虫孔本是书桌上不起眼的微小瑕疵，作者却将它写成“时空隧道”的宏大意象，使其成为连接数百年历史与生命的通道，体现了独特的艺术匠心。（2 分）
②结构上，形散而不乱。打破时空界限，实现古今交融。通过这一想象，作者“穿越”到明朝的原野，将先人的身影、虫子的智慧、自然的声响悉数收纳其中，最终回到当下“伏在书桌上”的沉思，古今交融，时空交织，脉络分明。形成虚实相生、古今对话的叙事效果。（2 分）
③主题上，赋予物象以哲思，深化主题。“时空隧道”的想象超越了单纯的怀旧，表达了作者对时光流逝、生命传承的敬畏，以及对微小生命（装死虫）谦卑智慧的礼赞，使散文在质朴叙述中蕴含深邃的哲学意味。 （2 分） （答出两点即可，每点 2 分。答比喻的，只分析生动形象的，不给分；答出“ 隧道”这个喻体速度、线性、深邃等意思才给分）
9．①创作场景契合露天特质：《兰亭集序》作于兰亭野外修禊雅集，置身山水自然间临场感怀、即景撰文，
并非闭门书斋虚构构思，契合露天写作走入自然、现场酝酿构思的特点。（2 分）
②情理与自然的交融：作者由眼前清朗山水、宴游之乐引发人生短暂的感慨，以自然景致为依托，将山水观感与生命哲思浑然交融，体现露天写作中自然景物与内心情志紧密相融的理念。（2 分）
③语言富有灵性诗性：文章骈散相间、文辞清逸质朴，笔墨鲜活有气韵，具备材料所说露天写作语言的灵性、诗性与悟性。（2 分）
（意思对即可；如有其他答案，言之成理可酌情给分。）
10. CEG
11. C 【解析】 C 项，两个“于”都是介词，“当其欣于所遇”的“于”是“对”“对于”的意思，与“妙绝于时”的“于”意义不同。
12. A 【解析】“述”是戴逵哥的名字，而不是“转述”的意思，欣然前往为武陵王晞弹琴的是戴逵的哥哥，而非戴逵。
13.（1）会稽内史谢玄担忧他远远逃遁不返回，上奏章请皇上停止断绝对戴逵的征召命令，皇帝答应这件事，戴逵后来就不再出仕做官了。
（评分标准：“虑”，考虑，担忧，担心 1 分；“绝”， 断绝，停止，1 分；“许”，许可，答应，1 分；语句通畅合理 1 分，满分 4 分）
（2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用“钟”来命名，这是为什么呢？
（评分标准：“石之铿然有声者”，定语后置句 1 分；“是”，代词，这样；1 分；“名”，命名，1 分；语句通畅合理 1 分，满分 4 分）
14.①博学多才，具备深厚的文化修养。戴逵和顾恺之都很博学，他们的画很有内涵。
②品格高洁，坚守独立的人格操守，有骨气。戴逵很有骨气和操守，专注于艺术追求。
③追求神韵，注重传神写照的艺术境界。顾恺之人物画精于画神，让观者赞叹。
④胸有成竹，对创作对象了然于心。顾恺之画人，文与可画竹，都对创作对象烂熟于心。
⑤勤学苦练，做到心手相应。文与可与苏轼画竹的差距就在于是否勤学苦练，心手相应。
（每点 2 分，答对 3 点即得满分，其它合适的答案，酌情给分。）
四则材料译文：
材料一 《晋书 ・ 戴逵传》翻译
戴逵，字安道，是谯国人。他年少时就学识广博，喜欢谈论哲理，擅长写文章，会弹琴，精于书法和绘画，其他各种精巧技艺没有不全面掌握的。他童年时，用鸡蛋清调和白瓦屑，做成《郑玄碑》，又亲自撰写碑文并亲手镌刻，文辞华丽，器物精巧，当时的人没有不惊叹的。
他生性不喜欢迎合当世权贵，常常以弹琴、读书来自得其乐。在豫章拜术士范宣为师，范宣认为他与众不同，把哥哥的女儿嫁给了他。太宰、武陵王司马晞听说他擅长弹琴，派人去征召他。戴逵当着使者的面摔破琴说：“我戴安道不做王侯府中的乐工！ ” 司马晞大怒，就转而征召他的哥哥戴述。戴述接到命令十分高兴，抱着琴就去了。
戴逵后来迁居到会稽郡的剡县。他品性高洁，常常按照礼法约束自己，深深认为放任旷达不合正道，于是写文章批评这种风气。孝武帝时，朝廷多次征召他担任散骑常侍、国子博士，他以父亲生病为由推辞不去。郡县官员一再催促逼迫，他就逃到吴地。会稽内史谢玄担心他远走不回，上奏请求停止对他的征召，皇帝答应了。戴逵此后就不再做官。
材料二 《历代名画记 ・ 顾恺之传》翻译
顾恺之，字长康，是晋陵无锡人。他学识渊博，富有才气，尤其擅长绘画，人物画像画得极为精妙。谢安非常器重他，认为自从有人类以来，还没有过这样的人才。
顾恺之每次画完人像，有时好几年都不点眼珠。有人问他原因，他回答说：“四肢身材的美丑，本来和画作的精妙之处无关；传达神情、摹写精神，正在这眼珠里。”他画的人物肖像，在当时堪称绝妙。他曾经
为裴楷画像，在脸颊上添了三根胡须，看画的人都觉得人物神采格外生动出众。
他曾把一柜子画寄存在桓玄那里，都是他珍藏的精品名作，并且加封题字。后来桓玄打开柜子把画偷走了。顾恺之看到封条题字和原来一样，就说：“好画能通神灵，变化着飞走了，就像人得道成仙一样。” 他就是这样坦率天真。
材料三 郭熙《林泉高致 ・ 山水训》翻译
君子之所以喜爱山水，它的用意在哪里呢？在山林田园中涵养本性，是人们常想安身的地方；在泉石之间长啸傲游，是人们常感快乐的事；像渔父樵夫一样隐居，是人们常求的安适；与猿猴仙鹤相伴、听它们飞鸣，是人们常愿亲近的。世俗的纷扰、名利的束缚，是人心常常厌恶的；烟霞缭绕中的神仙圣境，是人心常常向往却无法见到的。
既然如此，那么寄情林泉的志向、与烟霞为伴的愿望，只能在梦中出现，现实中耳目却无法触及。如今能有技艺高超的画家，把山水浓郁生动地画出来，使人不用走出厅堂坐席，就能穷尽泉石沟壑的美景；猿啼鸟鸣仿佛在耳边回响；山光水色荡漾耀眼。这难道不使人心情舒畅，真正契合我的心意吗？这就是世人看重画出山水本身意趣的原因。
材料四 苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》翻译
所以画竹，必须先在心中形成完整的竹子形象，拿起笔仔细凝神，就仿佛看见了要画的竹子，立刻动笔跟上，挥笔一气呵成，来追赶眼前浮现的形象，如同兔子跃起、鹘鸟俯冲，稍一放松就消失了。文与可教我的就是这样。我不能完全做到这样，但心里明白其中的道理。
已经心里懂得其中的道理，却不能实际做到，是因为内心与外在不一致，心与手不相适应，这是学习不够的过错。所以凡是在心中有认识却操作不熟练的人，平时自认为很明白，可临到做事时忽然就忘了，难道只有画竹是这样吗？
15.C【解析】“残烛”在此象征南宋残局与词人无力回天的绝望，并非是坚定的信念。
16（1）情感侧重点不同（3 分）
刘词侧重表现遗民个体内心的隐忍与无奈。词中“欲语又蹉跎”“懊恼自摩挲”等细节，写出国破后欲诉无人、独自煎熬的痛苦，情感内敛沉郁。
姜词侧重抒发昔盛今衰的历史兴亡的苍凉感（对战争战乱的厌恶、忧时伤世的家国之悲）。“尽荠麦青青”“废池乔木”等意象，将个人悲慨融入城市兴衰，情感宏大深沉。
（2）主要抒情手法不同（3 分）
刘词以直抒胸臆为主。如“羞拂拂”“恨恨”“不堪”“懊恼”等词直接呈现内心的挣扎和对国家残破的痛苦。
姜词以间接抒情为主。通过扬州城“荠麦青青”与“春风十里”的今昔对比，虚实结合等方式，间接表达对国家残破的悲哀。
17（1）悟已往之不谏 知来者之可追
（2）上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川
（3）众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫
18.C 【解析】美轮美奂：轮，高大；奂，众多。形容房屋高大众多。也形容陈设、装饰华美。这里应修饰语言表达，对象不符。A 项源远流长：源，水源；流，水流。水的源头很远，流程很长，比喻历史悠久，符合语境。B 项大同小异：大体相同，只有细微的差别，这里指弹幕与文学批点在形式上大体相同，符合语境。
D 项短小精悍：形容人身躯短小，精明强悍；也形容文章或发言简短而有力，这里修饰弹幕和文学批点，对象符合。
19.D 【解析】文本侧重介绍现代网络弹幕与传统文学批点的联系，二者媒介不同，却在文化心理及具体形式上有共通与呼应。
20. ② 修改为：却共同映射出一种跨越古今的文化心理
④ 修改为：而是通过共时性的评论参与文艺再生产
21. 甲：弹幕不仅在观念层面与批点相通 （得分点：主语必须是“弹幕”；关键词有“观念层面”或“文化
心理”）
乙：成为一种被引导的过程/因有导读而变得轻松 （得分点：关键词要有“引导”“导读”等，语句表述贴合给满分）
22.①形式美：前后两句结构对称，“弹幕新奇”对“批点古雅”，“弹幕飞动”对“批点静默”，“网络空间”对“纸页之间”，字数相等、句式整齐，符合对偶规整的形式美。
②意蕴美：以新奇与古雅、飞动与静默、网络空间与纸质书页两两对比，把网络弹幕与传统古文批点相融，动静相生、古今相映，增添文字意蕴。
23.作文解析
一、命题整体解读
本次作文材料立足客观规律——对立是世间万物的固有常态，本身无绝对优劣对错，题目不评判对立本身，重在考查青年面对多元对立的处世选择与格局境界。
世间对立形态万千，为考场思辨落地，可依托三大范式搭建立体认知框架：其一，形与神的对立，表象相悖、内核相通，如法治刚治乱象、德治柔润人心，形式对立却同护社会秩序；其二，神与神的对立，双向正向理念相悖、价值皆优，如治学中深耕专一与多元广博，路径不同、各有价值，可互补共生；其三，是非原则性对立，善恶、正邪、公理与谬误存在根本性对错冲突、不可调和。除此以外，新旧、动静、理想与现实、个体与集体等复杂对立普遍存在，矛盾属性各不相同。
命题核心要点：对立形态决定应对姿态，无统一应对姿态。形神对立可放下执念、求同存异；神神对立可碰撞互鉴、相融升级；原则对立需坚守底线、果断割裂；复杂对立需依据情况，灵活取舍。材料并非一味推崇相融、否定争执，而是引导青年摒弃刻板思维，学会具体对立，具体辨析，动态取舍，在百态对立中拿捏进退尺度，塑造开阔通透的人生格局。
二、参考立意
对立是万物常态，纷繁复杂，新时代青年当秉持“具体辨析、动态应对”的辩证智慧处世。面对表象相异、内核相通的形神对立，放下无谓争执，锚定初心、求同存异、相融共进；面对双正相悖、理念不同的神神对立，尊重多元正向价值，在碰撞互鉴中取长补短、完善认知；面对是非分明、正邪相悖的原则对立，坚守道义底线，敢于亮剑抗争，果断割裂谬误。同时灵活应对新旧、动静、理想现实等各类复杂对立，进退有度、取舍有方，在对立碰撞与兼容共生中，成就完整认知与开阔人生格局。
三、完整评分标准
建议基准分为 43 分
第一档（54-60 分）：能深刻理解对立形态的多元性、复杂性与动态性，精准区分形神对立、神神对立、原则对立及复杂对立的差异，做到分层辨析、动态适配处世姿态。立意高远通透，逻辑闭环严谨，思辨深度突出；论据贴合时代、适配各类对立形态，青年视角鲜明，思想格局开阔。
第二档（48-54 分）：准确把握材料核心思辨，认可争执与相融无绝对优劣，能够区分多种对立形态，具备成熟辩证思维。立意正确、结构完整、逻辑通顺，论证层次清晰，贴合青年身份与时代语境，表达规范，有较强说服力。
第三档（45-47 分）：能够对各类对立形态做出基本层次划分，但思辨浅层、思维相对刻板，拘泥于固定对立分类，难以理解对立的动态性及复杂转化关系。立意常规，论述平淡单一，仅围绕对立、争执、相融展开基础论述，缺乏深度思辨、灵活辨析与独立个人思考。
第四档（42-44 分）：勉强贴合题意，无法对对立形态进行有效层次划分，不懂依据不同对立形态动态取舍，思维僵化片面。固化秉持单一处世姿态：要么全盘肯定争执、否定相融，要么一味推崇包容、摒弃抗争。论述浅表空洞，逻辑松散、论证单薄，机械堆砌观点素材，缺乏辩证辨析与独立思考能力。
第五档（30-41 分）：脱离材料核心思辨，低于基准档位，内容空洞泛化。仅简单提及对立、争执、相融等零散关键词，无具体辨析、无逻辑支撑、无青年认知思考，行文杂乱、结构混乱、立意模糊，仅保留表层主题关联。
第六档（30 分以下）：严重偏离题意、彻底跑题立意；价值观极端片面、是非不分，扭曲对立与处世的辩证关系；存在严重套作抄袭、内容空洞低俗等问题，完全不符合写作要求。
四、补充扣分细则（对标高考标准）
1.标题缺失扣 2 分；
2.错别字每 3 个扣 1 分（重复不计），最高扣3 分，标点错误较多酌情最高扣2 分；
3.字数要求：600-800 字，每少 50 字扣 l 分；400-600 字最高 35 分；300-400 字最高 25 分；200 字以下最高 l5 分；仅写标题得 2 分；
4.价值观：存在消极偏激、违背主流价值观内容，酌情低分，严重者零分；套作抄袭直接低分或零分。