河南省南阳市内乡县2025-2026学年八年级下学期期中语文试题（含答案）

这是一份河南省南阳市内乡县2025-2026学年八年级下学期期中语文试题（含答案），共19页。试卷主要包含了积累运用，默写，综合性学习，现代文阅读，文言文阅读，诗歌阅读，整本书阅读，写作等内容，欢迎下载使用。
一、积累运用
1．阅读下面文段，完成下面小题。
翻开语文课本，开启了一段文学之旅。我们在民俗画卷中，与迅哥儿一起随着归省的母亲，到偏僻的平桥村，在几个少年的撺掇下，伴着皎洁的月光去看社戏□跟随着刘成章的脚步，观看让人叹为观止的安塞腰鼓表演，当震hàn（ ）人心的鼓声戛然而止时，一声渺远的鸡啼仍回响在我们耳畔□跟随吴伯箫暖融融的灯笼火光，畅想烈火liá（ ）原的盛况，感受一盏灯笼中蕴含的人情世故□在科学小品文中，与翩然而归的燕子一起迎接草长莺飞的春天，于销声匿迹的昆虫声中迎接风雪载途的冬天；与小小的沙砾翻越山麓□跨越沟壑，破解“海枯石烂”的密码……
（1）给文段中加点字注音。
撺( )掇 戛( )然而止
（2）根据文段中的拼音写汉字。
震hàn( ) liá( )原
（3）文段中的画线词语使用有误的一项是（ ）
A．叹为观止
B．销声匿迹
C．人情世故
D．风雪载途
（4）文段中四个□处的标点符号运用最恰当的一项是（ ）
A．；；……、
B．；；。、
C．；；……，
D．。；……、
二、默写
2．古诗文默写
阅读，也是行走。文人笔下的美景，或红或绿，或动或静，无不令人陶醉。春秋时期的河边“①_________，②_________”水鸟清脆的叫声，令人心生美好（《关雎》）；唐代洞庭湖旁，有“③_________，④_________”的波涛汹涌澎湃之景（《望洞庭湖赠张丞相》）；王勃于送别之际，目光从煌煌京城移向迷蒙的蜀地，“⑤_________，⑥_________”气势宏伟，意境开阔（《送杜少府之任蜀州》）；小石潭边树木枝条“⑦_________，⑧_________”姿态各异（《小石潭记》）。诗文之美景，身虽不能至，心却向往之。
三、积累运用
3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
微雕是一种以微小精细见长的雕刻技法，通常在米粒大小的象牙片、竹片或数毫米的头发丝上进行雕刻，__________。__________，__________。__________，到了20世纪60年代，随着先进科学仪器在微雕领域的运用，微雕艺术便成为一种别具一格的崭新艺术。
①中国微雕历史源远流长，远在殷商时期的甲骨文中，就出现了微型雕刻。
②众所周知的王叔远的“核舟”就是中国历史上微雕艺术的经典之作。
③以后更有人在印章方柱的四边，以极细微的文字，雕刻古人诗词作为边款。
④其作品要用放大镜或显微镜方能观看到镂刻的内容，故被历代称之为“绝技”。
⑤明清以来，不少文人雅士在印章这方寸之中，用铁笔题书作画，寄托情趣。
A．②①④③⑤
B．①④②⑤③
C．③①⑤②④
D．④①②⑤③
四、综合性学习
4．学校开展以“低碳生活，从我做起”为主题的活动，请你参与并完成下列任务。
（1）学校将围绕“低碳出行”的主题开展一系列活动，已经给出了“活动一”和“活动二”，请你设计出“活动三”。
活动一：举办“低碳出行”板报展；
活动二：举行“低碳出行”演讲赛；
活动三：________________
（2）在这次活动中，同学们走进社区，进行了现场采访。下面是对普通居民的采访记录。请你从这些记录中找出一条不属于低碳生活的做法（ ）
A．大力发展电动汽车，以满足人们的出行所需。
B．居家使用电磁炉烧菜做饭，使厨房更加清洁。
C．把庄稼的秸秆全部烧成灰，做到秸秆还田，增加土地肥料。
D．废弃的书、报纸卖给回收废品的，可以造出更优质的印刷纸。
（3）学校公告栏上张贴着“全国低碳日”的标识，请你找出标识设计的一处亮点并作简要评析。
五、现代文阅读
阅读下文，完成小题。
守岁
冯骥才
①一种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。
②守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。
③我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说：“好呵，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。”
④记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸现在还清晰记得。
⑤待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：“可千万不能睡呀。”我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸；甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人们说：“用火柴棍儿把眼皮支起来吧。”
⑥年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安。我承认，在我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明。
⑦故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要“今夜决不睡”之类的话。当然，我也会留意大人们的样子，令我惊奇的是：他们怎么就能熬过那漫长一夜？
⑧其实很简单，因为他们知道为什么守岁。可是守岁的道理并不简单。
⑨后来我对守岁的理解，缘自一个词“辞旧迎新”。而首先是“辞”字。辞，是分手时打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗？
⑩可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住，所以古人说“黄金易得，韶光难留”。也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆。它在一寸一寸地减少。在过去一岁中，不管幸运与不幸，不管“喜从天降”还是留下无奈、委屈与错失——它们都已成为我们生命的一部分。在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要“守”着它。
⑪守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。是的，守岁这一夜非比寻常。它是“一夜连两岁，五更分二年”。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新。以“辞”告别旧岁，以“迎”笑容满面迎接生命新的一段时光的到来。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓“迎财神”的鞭炮更加欢腾。于是，我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以“辞”和“迎”表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地“天人合一”。
⑫我们和洋人的文化真有些不同。洋人对新年只有狂欢，我们的心理似乎复杂得多，其情其意也深切得多。可是我们正在一点点离开这些。
⑬这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了？
⑭守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏。
（节选自《冯骥才散文精选》）
5．仔细阅读全文，将表格补充完整。
6．按要求赏析下面句子。
（1）这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。（从修辞的角度）
（2）枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。（从感官的角度）
7．作者为什么说“守岁的道理并不简单”，请结合文章简要分析“守岁”蕴含了怎样的道理。
8．本文与《社戏》均以童年记忆为切入点，都有对民风民俗的书写，但情感表达的侧重点各有不同，请结合两篇文章内容分别分析。
阅读下列材料，完成下面小题。
材料一
影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特殊的情况。例如秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆温层。由于冷空气比较重，在无风的夜晚，冷空气便向低处流。这种现象在山地秋冬两季，特别是这两季的早晨，极为显著，常会发现山脚有霜而山腰反无霜。在华南丘陵区把热带作物引种在山腰很成功，在山脚反不适宜，就是这个道理。
（选自竺可桢《大自然的语言》）
材料二
庐山山顶的桃花比山脚的晚开月余，黄山的杜鹃从山麓到峰顶次第绽放，形成绵延三月的花海长廊。这种垂直地带性在古诗中亦有体现——“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，白居易笔下的大林寺奇景，恰似大自然暗藏的密码，揭示着物候现象背后的时空规律。特殊情形还会催生逆温现象，如“霜叶红于二月花”的深秋奇景，正是冷空气沉积谷底的产物。这些自然现象不仅是地球系统的晴雨表，更是人类与自然和谐共生的启示录。当我们读懂“两个黄鹂鸣翠柳”的春意，听懂“一行白鹭上青天”的迁徙密码，方能真正理解“天人合一”的古老智慧。
（选自王瑞华《草木知时节》）
材料三
9．三则材料共同说明了什么事理？
10．材料二中的画线句运用了打比方的说明方法，请你结合本则材料探究作者运用这种说明方法的原因。
11．某果农准备在海拔600米的山区种植喜温畏霜的农作物柑橘，农科所的小语建议把柑橘种植在海拔300—400米的山腰处，请你结合三则材料说明小语所给建议的科学依据。
六、文言文阅读
阅读下面两篇文言文，完成小题。
桃花源记
①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
秦时妇人
①唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。
②有法朗者①，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍②干粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。
③更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”妇人笑云：“宁有人形骸如此？”僧曰：“我事佛，佛须摈落③形骸，故尔。”因问：“佛是何者？”僧具言之。相顾笑曰：“语甚有理。”复问：“宗旨如何？”僧为讲《金刚经》。称善数四。僧因问：“此处是何世界？”妇人云：“我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人我等不胜其弊④逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。”遂留僧，以草根哺之，涩不可食。
④僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。
【注释】①法朗：和尚法号。②赍：携带。③摈落：剃光头。④弊：压迫。
12．下列各组句子中加点词意思相同的一项是（ ）
A．乃不知有汉/汝乃何人
B．寻病终/遂寻洞入
C．皆出酒食/初食草根
D．悉如外人/悉逐之
13．请用“/”为下面句子断句（标两处）。
恬多使妇人我等不胜其弊逃窜至此。
14．用现代汉语翻译下列句子。
（1）此中人语云：“不足为外人道也。”
（2）相顾笑曰：“语甚有理。”
15．《桃花源记》中人们来到桃源村和《秦时妇人》中人们来到雁荡山的原因各是什么？（用原句回答。）
16．说说两篇文章在内容上的相似之处。
七、诗歌阅读
阅读《蒹葭》，完成小题。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
17．王国维在《人间词话》中说：“《诗经·蒹葭》一篇，最得风人深致。”《蒹葭》文字简单，内容单纯，但给予人们的美感却非常丰富。请你从“朦胧美”“意境美”“含蓄美”“音乐美”中任选一种，结合诗句作简要分析。
18．诗歌中的“长”“跻”“右”分别突出了道路怎样的特点？在诗中反复吟咏有什么作用？
八、整本书阅读
19．根据阅读的名著，完成小题。
（1）选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往和阅读者的兴趣、思考、关注点密不可分。下面是三位同学的阅读需求，请你为他们推荐《经典常谈》中的相应篇目进行阅读。
《经典常谈》篇目
阅读需求：推荐篇目（填序号）
①《说文解字》第一 ⑥“春秋三传”第六 ⑪辞赋第十一
②《周易》第二 ⑦“四书”第七 ⑫诗第十二
③《尚书》第三 ⑧《战国策》第八 ⑬文第十三
④《诗经》第四 ⑨《史记》《汉书》第九
⑤“三礼”第五 ⑩诸子第十
同学A想了解太极八卦常识。
同学A：__________
同学B对先秦帝王将相有探究兴趣。
同学B：__________
同学C想完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。
同学C：__________
（2）小语在学习《核舟记》时，无法理解“计其长曾不盈寸”的“盈”的意思。从造字法看，“盈”是会意字。请你结合该字的造字方法，仿照示例，为她进行解释。
示例：
“戍”是会意字，字形像一个人手持兵器，本义为防守边疆引申为守边将士。
九、写作
20．阅读下面的文字，请按要求作文。
在小鲁迅眼里，那平桥村的社戏最美；在刘成章眼里，那气势磅礴的腰鼓最美；在吴伯箫眼里，那静悬庭院的灯笼最美；在陶渊明眼里，那阡陌交通的田园最美……
请以“在我眼里，________最美”为题，写一篇记叙文。
要求：（1）补全文章标题；
（2）文中不要透露你个人的身份信息；
（3）抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；
（4）不少于600字。
21．在你成长的路上，有一些书籍，能启迪你人生的方向；有一些文章，能拨动你的心弦；有一些文字，能激励你不断进取；有一些名言，能给你前行的勇气……
请以“读_____________有感”为副标题写一篇读后感，不少于600字。
要求：（1）拟好题目后作文，表达真情实感；（2）不得套作，抄袭，书写规范，卷面整洁；（3）文中不要出现真实的人名、校名、地名；（4）不能照抄试卷中的文段。
参考答案
1．【答案】（1）cuān；jiá
（2）撼；燎
（3）B
（4）A
【详解】（1）注意“撺、戛”的读音。
（2）略
（3）A.叹为观止：意为赞美所见事物好到极点。句中形容安塞腰鼓的精彩表演，使人们看到后发出赞叹，符合语境；
B.销声匿迹：指人或事物隐藏起来、不再出现，通常用于主动或被动地消失，一般不作定语修饰“声音”。句中昆虫声与销声匿迹”搭配不当，不符合语境，此处可改为“消失”或“沉寂”；
C.人情世故：指为人处世的道理、人情往来。句中表示从灯笼中感受到蕴含的为人处世的道理，符合语境；
D.风雪载途：形容风雪满路、路途艰难。句中用来形容冬天风雪满路的自然环境，符合语境。
（4）第一处：前句社戏和后句安塞腰鼓是并列的两种民俗体验，且句中已有逗号，应用分号；
第二处：前句安塞腰鼓表演后的鸡啼声和后句跟随吴伯箫的灯笼火光，为两个并列的民俗内容，应用分号；
第三处：前面列举了语文课本中社戏、安塞腰鼓、灯笼等民俗，省略其余众多课本中有关民俗的内容，表示列举未尽、意犹未尽，自然过渡到科学小品文，应用省略号；
第四处：“翻越山麓”与“跨越沟壑”是两个并列短语，共同描述沙砾的运动，应用顿号表示短暂停顿。
2．【答案】关关雎鸠；在河之洲；气蒸云梦泽；波撼岳阳城；城阙辅三秦；风烟望五津；蒙络摇缀；参差披拂
【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“雎鸠、洲、蒸、撼、阙、辅、津、缀、披拂”等字词容易写错。
3．【答案】D
【详解】首句前介绍微雕微小精细的特点，④句的“其”指代“微雕”，“用放大镜或显微镜方能观看到”照应“微小精细”这一特点，故④为首句；按时间顺序排列历史：①句“殷商”最先，而后是②句“王叔远”（明代），紧接着是⑤句“明清”，最后是③句“以后”；故正确顺序为④①②⑤③。
4．【答案】（1）示例：举办“低碳出行”征文赛。
（2）C
（3）示例一：标识内圈用“低碳”两个字的汉语拼音首字母“D”和“T”，组成三人手拉手的图案，象征着全民携手参与低碳行动。
示例二：标识下半部分设计成地球的形状，又像一艘船，代表万众一心，同舟共济，共同参与低碳行动，保护美丽家园。
【详解】（1）本题考查活动设计。围绕“低碳出行”主题来设计，多角度宣传“低碳出行”的好处。综合性学习的活动形式主要有演讲比赛、主题班会、座谈会、文艺形式、讨论会、成果展示（黑板报、手抄报等）、志愿服务等，可选择简单易行的一种；采用“举办‘低碳出行’+活动形式”的形式。
示例：举办“低碳出行”座谈会。
（2）本题考查内容理解。
C.有误，焚烧庄稼的秸秆会产生大量二氧化碳气体，不属于低碳生活的做法；
故选C。
（3）本题考查图文转换。认真观察我国第十个“全国低碳日”标识，按照一定顺序向大家介绍标识的构成要素，并阐述标示含义。
该标识的设计亮点主要有以下几方面：
①整个标识外部轮廓为大写英文字母“C”，是英文“碳”的缩写，直接点明与碳有关的主题，简洁大方，易于辨认和记忆；
②“C”半圆环内侧上方是汉字“全国低碳日”，下方为其英文译文，点明“低碳”的生活主题，中文和英文文字清晰可见，便于国内外人士理解和认识；
③内圈用“低碳”两个字的汉语拼音首字母“D”和“T”作为设计元素，组成三人手拉手围成圈的图案，象征团结合作，共同应对气候变化，体现了集体行动的理念；
④将字母“D”和“L”“R”“T”融入图案中，设计新颖、创意十足，既体现了“低碳”二字，又展示了“Lw Carbn”的英文缩写，提高了标识的辨识度。
⑤下半部分设计成地球的形状，象征全球视野和国际意识，强调低碳行动的重要性；同时外形又像一艘船，代表万众一心、同舟共济，推动低碳发展，保护全球气候。
结合以上分析，选择一处体现重要信息的亮点简要分析，言简意赅，表达清晰。
示例：内圈中将字母“D”和“L”“R”“T”融入图案中，设计新颖、创意十足，既体现了“低碳”二字，又展示了“Lw Carbn”的英文缩写，提高了标识的辨识度；“D”和“T”组成三人手拉手围成圈的图案，象征团结合作，共同应对气候变化，体现了集体行动的理念。
【答案】5．兴奋；；充满信心；放鞭炮之后；嘴硬，悄悄用凉水洗脸6．（1）运用比喻、拟人的修辞手法，将时间比作橡皮筋，生动形象地刻画出守岁后半夜我因困倦而感受到时间缓慢流逝的心理状态，暗示时间的难熬；同时把瞌睡虫拟人化，形象描绘出我的头脑逐渐昏，意识模糊的过程。
（2）多感官描写相结合。通过红纸包的“红”、苹果的“锃亮”“香喷喷”，从视觉、嗅觉多种感官渲染除夕夜的喜庆氛围，营造出鲜活的画面感。 7．①守岁是“辞旧迎新”。②守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情。③守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度地“天人合一”。 8．《守岁》①“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；②从“渐行渐远”等词句可以看出作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗渐行渐远的遗憾之情。
《社戏》①通过对月夜行船、看戏、偷豆等事件的描写表达“我”对平桥村风土人情的怀念；②还通过所刻画的农家少年的形象，表达了“我”对少年时代生活的怀念。
【分析】冯骥才《守岁》以童年守岁记忆开篇，由浅入深，从个人趣事挖掘出守岁这一传统年俗的文化内核：它是中国人对时光的珍重，对生命与自然的敬畏，藏着中国人独有的深沉生命意趣。文章也暗含作者对传统民俗渐行渐远的怅惘，以及对文化根脉的温柔守望。
【详解】5．根据第③段第二句可知，腊月底，我兴奋地承诺守岁，应填“兴奋”；
根据第④段第一句可知，守岁前半夜，我斗志昂扬、充满信心，应填“充满信心”；
根据第⑤段第一句可知，放鞭炮之后，进入守岁攻坚阶段，我开始无聊，应填“放鞭炮之后”；
根据第⑤段最后一句可知，我实在无聊，又不想放弃守岁，就用凉水洗脸，把肥皂水弄到眼睛里，可填“嘴硬，悄悄用凉水洗脸”。
6．（1）句，把“时间”比作“牛皮筋”，运用比喻的修辞，在守岁后半夜，人处于困倦的状态下，会感觉时间过得很慢，这种比喻生动形象地描绘出作者在此时觉得时间被无限拉长，缓慢流逝的心理状态，让读者能真切地感受到守岁后半夜那种时间难熬的感觉。“瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾”，将“瞌睡虫”当作人来写，赋予它“喷撒烟雾”的动作，这是拟人。形象地描绘出随着时间的推移，作者的头脑逐渐变得昏沉，意识也开始模糊，困意不断袭来的过程，十分生动有趣。
（2）“通红”是从视觉角度描绘苹果的颜色，给人一种鲜艳喜庆的感觉；“锃亮”从视觉（光泽带来的感受）角度写出苹果表面的光滑明亮；“香喷喷”则从嗅觉角度写出苹果散发的诱人香气。多种感官描写相结合，渲染出除夕夜温馨、喜庆的氛围，营造出鲜活的画面感，让读者仿佛能亲眼看到、触摸到、闻到这些物品。
7．结合第⑨段可知，可知，“我”所理解的守岁是来自“辞旧迎新”这个词，是对即将离去的一年的告别，又是迎接新的一年的到来，因此守岁是“辞旧迎新”；结合第⑩段可知，即将离去的这一年是属于自己的有用的时间，它遵循着自身的规律在不停地运转，在这一年将尽的时候，守岁让我们真切地感受到时间流逝得如此仓促，这一年的时间是自己生命的一部分，逝去便不再拥有，因而守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；结合第⑪段可知，守岁的这一夜和平常的夜晚不一样，它连接着过去和未来，人们以熬夜通宵守夜的特俗风俗来完成岁月的转换，实现“天人合一”，因而守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度地“天人合一”。
8．结合第②段可知，本文通过回忆“我”小时候守岁的经历，并由此引发自己对“守岁”的思考；根据第⑪段第一句可知，守岁作为一种特殊的民俗，它是对大自然和生命的一种敬畏，是看守住属于自己的时间与生命，过去的人们对守岁有着强烈的愿望，有着守岁的情怀，因而“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；结合本文第⑬段、第⑭段可知，然而随着经济的发展，社会的进步，农耕文明离我们愈来愈远，人们的守岁情怀已经越来越淡，由此表达了作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗渐行渐远的遗憾之情，并希望人们能够体验守岁这一民俗的独特魅力、保持对大自然和生命的敬畏。
《社戏》：以“社戏”这一民俗为线索，写了“我”随母归省去到平桥村，感受乡村的生活，戏前波折，月夜行船看戏，月下归航等内容，其中写到“我”在平桥村不但可以得到优待、免念“秩秩斯干，幽幽南山”，而且有许多小朋友伴我来游戏、掘蚯蚓、钓虾、放牛以及归航偷豆等情节，表现了农家少年的天真、热情、纯朴和稚气，表达了“我”对少年时代生活的怀念；平桥村所特有的农村风光，自由的空气，人与人之间的和谐亲密的关系，这让作者感受到了生活的美好，虽然那晚的豆并不是至上美味，戏也并不好看，但在作者看来却是吃过最好吃的豆，看过最好看的戏，那种淳朴的风土人情，那种热忱、友好、平等、和谐的人际关系都令作者向往，因而也表达“我”对平桥村风土人情的怀念。
【答案】9．说明了高下的差异对物候现象有影响，且存在逆温层等特殊情况。 10．把白居易笔下的大林寺奇景比作大自然暗藏的密码，生动形象地说明了物候现象背后隐藏着时空规律，化抽象为具体，使读者更容易理解，同时增加了文章的趣味性。 11．因为秋冬之交，在一定高度上会出现逆温层，冷空气比较重，会向低处流。从材料三实测数据可知，海拔300—400米的山腰处，正常气温相对较高，且在逆温现象发生时气温也相对较高，更适合喜温畏霜的柑橘生长；而海拔600米处，在逆温现象发生时气温较高，但正常气温相对较低，不利于柑橘生长。
【分析】这三则材料从科学观测、文学印证和实证数据三个维度，立体化呈现了山地物候的垂直分异规律。材料一以竺可桢严谨的物候学观察为基底，材料二通过古诗意象与自然现象的互文，赋予科学规律以人文厚度，材料三则以数据表格强化实证支撑。三者在“自然规律—人文解读—科学验证”的闭环中，既揭示了逆温层等特殊气象现象，更完成了从自然认知到“天人合一”哲学思考的升华，体现了科学性与文学性的有机融合。
【详解】9．本题考查内容理解和概括。
三则材料共同说明了高下的差异对物候现象有影响，且存在逆温层等特殊情况。
材料一指出，物候现象在春夏两季越往高处越迟，秋天乔木落叶越往高处越早，但秋冬之交空中一定高度上会出现逆温层，气温反比低处高，如山地秋冬早晨山脚有霜而山腰反无霜，在华南丘陵区热带作物引种在山腰成功、山脚不适宜。
材料二以庐山桃花、黄山杜鹃为例说明垂直地带性，还提到“霜叶红于二月花”是冷空气沉积谷底催生逆温现象。
材料三通过某山地秋冬季节不同海拔气温实测数据表，显示400—800米范围出现气温随海拔升高而上升的反常现象，即逆温现象。这些都充分印证了高下差异对物候的影响及逆温层等特殊情况的存在。
据此概括作答即可。
10．本题考查内容理解和说明方法作用。
结合材料二内容及画线句“这些自然现象不仅是地球系统的晴雨表，更是人类与自然和谐共生的启示录”可知，作者将自然现象比作“地球系统的晴雨表”与“人类与自然和谐共生的启示录”，运用打比方说明方法原因在于：把白居易笔下大林寺桃花晚开等物候奇景所蕴含的规律，类比成可解读的“密码”，将抽象的物候时空规律具象化，让读者更直观地明白自然现象背后藏着复杂规律；同时，把自然现象与人类相处之道相联系，生动有趣地传递出物候知识中蕴含的和谐共生理念，增强文章可读性与吸引力，便于读者理解接受。
11．本题考查内容理解和拓展运用。
小语建议将柑橘种在海拔300— 400米山腰处，科学依据充分。结合材料一中“影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特殊的情况。例如秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆温层。由于冷空气比较重，在无风的夜晚，冷空气便向低处流”可知，秋冬之交，特定高度易现逆温层，冷空气重而向低处流动。据材料三数据，海拔600米处虽逆温时气温达8℃较高，但正常气温仅3℃，整体温度偏低，不利喜温的柑橘生长。而海拔300—400米山腰处，正常气温就有5℃左右，逆温现象发生时气温更升至6℃，温度条件更适宜。此海拔区间既能避免低海拔处可能出现的霜冻威胁，又能借助逆温层带来的相对温暖环境，为喜温畏霜的柑橘提供良好生长条件，利于其生长结果。
【答案】12．D 13．恬多使妇人/我等不胜其弊/逃窜至此14．（1）里面的人告诉(他)说：“(这里的情况)不值得向外人说啊。”
（2）女人们互相看了看，笑着说：“他的话很有道理。” 15．前者是“避秦时乱”，后者是“恬多使妇人，我等不胜其弊”。 16．都描写了一个美好的世外仙界；里面住着一群为避难而来的人；无意间被外人发现；结果是再寻而不得，极为神秘。
【分析】这两篇同属“避秦隐世”母题，《桃花源记》是这类题材的经典范本，《秦时妇人》直接承袭桃花源叙事框架，都写乱世中人逃入深山绝境、隔绝尘世开辟安宁天地，均以外人探访后终失其踪收尾，暗含对乱世现实的批判，承载了对理想安乐世界的向往，文脉意旨相通。
【详解】12．A.竟然/是；
B.不久/寻找；
C.食物/吃；
D.都是：全，都；
13．句意：蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。
“恬多使妇人”中“恬”是蒙恬，做主语；“多”是“多次、经常”，“使”是“役使、使唤”，“妇人”指仆妇，这部分是谓语+宾语，应在“人”后停顿；“我等”意思是“我们”，是下一个分句的主语，“不胜”是“忍受不了”，“弊”是“烦扰、困苦”，句意完整，应在“弊”后停顿；“逃窜”是“逃跑”，“至此”是“到这里”，是结果分句。因此断句为：恬多使妇人/我等不胜其弊/逃窜至此。
14．注意下列重点词语：
（1）语：告诉；足：值得；为：对，向；道：说。
（2）相：互相；顾：看；甚：很。
15．根据《桃花源记》中第③段第四句可知，人们来到桃源村的原因是：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。根据《秦时妇人》中第③段第十三句、十四句可知，她们来到雁荡山的原因是：“恬多使妇人，我等不胜其弊”。
16．两篇文章的共同点：①《桃花源记》中第①段第三句、第②段第五句至第八句，描写桃花林和桃花源优美的自然环境和社会环境；《秦时妇人》中第②段第四句可知，那里太阳、月亮都很明亮。两篇文章都描写了一个与世隔绝、环境优美的世外仙界；
②《桃花源记》中第③段第四句，根据《秦时妇人》中第③段第十三句、十四句，居住其中的人都是为了躲避战乱和压迫而来。《桃花源记》是为了“避秦时乱”，《秦时妇人》是“不胜其弊”；
③《桃花源记》中第②段第二句、第③段第一句，《秦时妇人》第②段第一句、第③段第一句，都无意间被外人发现，《桃花源记》被渔人所见，《秦时妇人》被僧人所见；
④《桃花源记》第④段第三句、第⑤段第二句，《秦时妇人》第④段第二句可知，发现者离开后，再次寻找都迷路了，无法找到。《桃花源记》是“不复得路”，《秦时妇人》是“迷不知其所”。
【参考译文】《桃花源记》：东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻子儿女乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
《秦时妇人》：唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。
有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。
又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说：“你是什么人？”和尚说：“我是人啊！”女人笑着说：“难道有这样形骸的人吗？”和尚说：“我侍奉佛，侍奉佛必须剃光头发，所以这样。”她又顺便问：“佛是干什么的？”法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说：“他的话很有道理。”又问：“佛教的宗旨如何？”法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们：“这个地方是个什么样的世界？”女人说：“我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，得以不死。来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。”于是她们就把法朗留下，用草根养活他。草根涩，根本不能吃。
法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到人间去寻找粮食。等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。
【答案】17．示例一：
朦胧美：诗中反复出现的“蒹葭苍苍”“蒹葭萋萋”“蒹葭采采”等描绘了芦苇的朦胧景象，营造出一种迷蒙、神秘的氛围。这种朦胧之美还体现在对“伊人”的追寻上。诗中“所谓伊人，在水一方”“宛在水中央”等诗句，既表现了诗人对“伊人”的渴望，又增添了无限的遐想空间，形成了一种既清晰又模糊，既实在又缥缈的美感。
示例二：
意境美：诗的每章开头都采用了兴的笔法。通过对眼前实景的描写与感叹，营造出空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，浓墨重彩反复描绘，渲染出深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈渴慕的心境。
示例三：
含蓄美：作品没有直接抒情，没有叙述主人公对心上人如何思念，而只写了他左右求索、寻找伊人的行动。主人公追求对方的热烈感情、焦急心绪和失望的痛苦，都是通过寻求的行动和连续匆忙的过程形象而又含蓄地表现出来的。
示例四：
音乐美：从“蒹葭苍苍”“蒹葭萋萋”“蒹葭采采”等诗句中，可感受到诗歌的音乐美。它采用重章叠句的形式，一唱三叹，节奏鲜明，旋律优美，情感逐层加深，感染力极强。 18．突出道路的漫长、高峻、曲折；反复吟咏，渲染追寻道路的遥远、艰险与曲折，侧面烘托出主人公对“伊人”锲而不舍的追寻，以及欲见而不得的焦急、惆怅之情。
【分析】《蒹葭》以清秋烟水起兴，将可望不可即的伊人置于缥缈水畔，把怀人不得的悠远怅惘，融入朦胧凄清的景致中，含蓄婉转，余味悠长。
【详解】17．意境美：从“蒹葭苍苍，白露为霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”等诗句可知，诗的每章开头都采用了兴的笔法，描写了深秋清晨，河边的苍苍芦苇沾满霜露的景象，营造了萧瑟冷落的氛围，烘托环境气氛，是主人公追求伊人而不得的凄婉感情的流露。从“溯洄从之，道阻且长”等句可知，这首诗还描写了河边道路漫长险阻，写了地势越来越高、迂回盘曲的景象，突出了主人公对爱情的真挚和执着的追求。这些词句用描写眼前实景，营造出空灵缥缈的意境，这些景象给人以萧瑟冷落之感，它既有烘托环境气氛的作用，又是主人公凄婉感情的流露，富有意境美。
朦胧美：从“蒹葭苍苍，白露为霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”等诗句可知，诗中描写了深秋清晨，河边的苍苍芦苇沾满霜露的景象，营造了缥缈幽远的氛围，一种迷蒙、神秘的气氛油然而生；再从“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”这些语句可知，诗中描绘出“伊人”仿佛就在水的中央、水中的小洲、水中的小块陆地上，但又无法真正触及。“宛在”二字，突出了“伊人”的若隐若现、可望而不可即，给人一种虚幻缥缈的感觉，就像水中的倒影，看似清晰可见，实则无法触摸，让人觉得“伊人”如同梦幻般存在于追求者的眼前，却又难以真正靠近和把握。极富朦胧美。
含蓄美：通览全诗，全诗未出现“爱”“思”等直白抒情词汇，主人公的痴情与失落完全寄托于反复追寻“伊人”的行动中，如“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”，通过道路的艰难曲折，含蓄地表达出求而不得的焦灼与执着。诗以“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”作结，始终未揭示“伊人”的真实面貌与追寻的最终结局，戛然而止的结尾留给读者广阔的想象空间，体现“言有尽而意无穷”的含蓄之美。另外，“蒹葭苍苍，白露为霜”等诗句，借自然景物引发情感，将对美好事物的向往寄托于景物描写之中，避免直抒胸臆，情感含蓄委婉动人。
音乐美：《蒹葭》全诗三章结构高度复沓，仅更换少量关键词（如“苍苍”“萋萋”“采采”），形成回环往复的节奏。这种“重章叠句”的手法增强了诗歌的旋律感，使情感层层递进，极具感染力。同时，各章句尾押“ang”韵（如“苍”“霜”“方”“长”“央”），韵脚统一，读来朗朗上口，富有音乐性。这种押韵方式强化了诗歌的吟诵美感，营造出绵延不绝的听觉享受。诗中还巧妙使用“苍苍”“萋萋”“采采”等叠字，不仅生动描绘了芦苇的茂盛形态，也增强了语言的节奏感和音律美，读之如珠落玉盘，富有韵律起伏。
示例1（朦胧美）：全诗没有明确交代“伊人”的身份、容貌和具体位置，只写伊人在秋水那边，若隐若现，似有似无，“宛在水中央”“宛在水中坻”都营造出缥缈迷离的朦胧氛围，给人含蓄悠远的朦胧美感。
示例2（意境美）：诗歌开篇以“蒹葭苍苍，白露为霜”起笔，描绘了深秋时节芦苇连绵、白露凝霜的清冷河景，清冷的秋景与诗人追寻伊人不得的怅惘之情交融，形成了空灵悠远、情景交融的优美意境。
示例3（含蓄美）：全诗没有直白吐露对伊人的爱慕与思念，只是反复铺写追寻伊人的过程，将执着追求却求而不得的怅惘情思藏在秋水、伊人、蒹葭的描写中，情感委婉含蓄，耐人寻味。
示例4（音乐美）：诗歌采用重章叠句的结构，三章句式重复，仅换少数词语，“苍苍”“萋萋”等都是叠词，读起来节奏明快，回环往复，一唱三叹，富有节奏感和音乐美感。
18．‌“长”“跻”“右”‌分别突出了道路的‌漫长遥远‌、‌陡峭高险‌、‌迂回曲折‌的特点。诗中，这三词通过重章复沓的形式反复吟咏，强化追寻的艰难‌。从“道阻且长”到“道阻且跻”再到“道阻且右”，道路的阻碍由远及高、由高及曲，层层递进，生动展现了主人公追寻“伊人”过程中所遇困难的不断升级，凸显其执着与不易。反复咏叹不仅渲染了求而不得的怅惘氛围，也侧面烘托出主人公对“伊人”锲而不舍的追寻，矢志不渝的思慕之情，使情感表达更加深切动人。三章结构回环往复，仅变换关键词，形成音韵上的回环之美，读来朗朗上口，富有节奏感和感染力，增强了诗歌回环往复的节奏感与音乐性。
19．【答案】（1）②；⑨；⑫
（2）示例：“盈”是会意字，字形像水装满容器后向外溢出，本义是满溢、充满，因此“计其长曾不盈寸”中“盈”的意思是满。
【详解】（1）第一空，《周易》核心内容就是阴阳、太极、八卦、五行等传统易学知识，是讲解八卦、卦象最贴合的篇目。
第二空，《史记》《汉书》以纪传体记载从上古到汉代帝王、诸侯、将相的事迹史实，最适合研究古代君臣人物。
第三空，《诗第十二》梳理历代诗歌发展：先秦《诗经》、汉乐府、魏晋古诗、唐诗、宋元诗词，完整概述古代诗歌脉络。
（2）首先分析“盈”的会意字构字部件的含义，结合示例的表述逻辑，先点明造字类型，再描述字形对应的意象，推导本义，再结合语境解释句中含义。
“盈”是会意字，从造字法来看，它的构字部件由上下两部分组成：上方像“水”漫溢的样子，下方像盛放液体的器皿（“皿”），合起来表示器皿中的水已经满得漫了出来。它的本义就是“充满、溢出”，后来引申出“满、达到” 的意思。在《核舟记》“计其长曾不盈寸”一句中，“盈”取引申义“满”，意思是“（核舟）计算它的长度还不满一寸”。
20．【答案】例文：
在我眼里，善良最美
世间美好的东西有很多很多，但在我眼里，都不及她美。
那天，我补习完坐车回家，正好碰上下班高峰期，真是可怜。车上人挤人，本来已经上了一天课的我已经疲惫不堪，被挤在中间，什么知觉都没有。我终于找到了一个依靠的东西，一根栏杆，心中已经很满足。我抓住栏杆，头靠在手背上，全身的力量倚靠在这根柱子上，就这样站着睡着了。
忽然，感觉什么东西在摇我的手臂，我缓缓地睁开眼睛抬起头来，原来，是一个坐在我面前的小女孩，心里不禁涌出这样的想法：“皮肤黝黑，鼻头上还有几点雀斑，头发乱糟糟的，还抱着个一样邋遢的弟弟，一看就不讨人喜欢。现在还打扰我睡觉，真是讨厌至极了！”我还是无奈地回了声：“怎么了？”她用手指了指旁边，我顺她手指看过去，是一个空座位耶！我欣喜若狂想要奔过去，但是，一股内疚感涌上心头，脸颊不知怎么的，感觉又热又烫，“我刚刚还在心中暗暗责备她，我真的有权利坐那个座位吗？”我的心在挣扎，“你抱你弟弟那么辛苦，让你弟弟坐吧！”我转念说。但这时，座位已经给一位也是很累的阿姨坐了。我转过头，刚好遇她的眼神对上，她立刻低下了头。顿时，我从她眼睛里看到了些好美好美的东西，是善良。
从前看过这样一个故事：一位作家，整天独自一人在屋子里看书，写作。他经常都会看见一束光射入他的窗户，反射到他的书上。开始，他没太留意。之后，那道光有时还射到眼镜镜片上了，他觉得很刺眼，很不耐烦，于是他去找出光源。刚走出屋子，他就看到一个小男孩坐在门槛上，手上还拿着一面镜子，方向就是对着他屋子的，正当他想开口大骂的时候，小男孩对他笑了笑，说：“叔叔，是我把光射到你房间里去的，你喜欢吗？我猜你一定会喜欢。因为我父母经常都要外出工作，家里就剩我一个人，我会觉得好孤独。而你常常一个人闷在屋子里头，没有人陪伴你，你一定感到很孤单吧？所以，我就把光射到你的屋子里，和你作伴，希望这样能够解除你心里的孤单。”顿时，作家的心晃动了一下，他也对这男孩微笑，“我很喜欢，谢谢你。”作家感动地说。这是，我从故事中的男孩身上看到了些好美好美的东西，也是善良。
在我眼里，善良最美！
【详解】本题考查半命题作文。
第（一）审题立意。写好半命题作文的关键是要找准题目的关键词。本题的关键词之一是“在我眼里”，“在我眼里”指在自己心目中，意识里。其二是“最美”,“美”可以用来形容美丽的景色，美丽的物品，如某个朝代、某个历史事件，一种动物、一种植物；也可以用来形容人，比如朋友、陌生人、某个历史人物、亲人、老师，可以是人的外在，也可以是人的内心；也可以指社会的风尚美。生活中从来不缺乏“美”，重要的是要去发现“美”，所以首先要把横线上的内容确定下来，然后去发现、感悟生活中什么是最美的。因此题目可以理解为我们经历过一些事情后生发出的感悟。 比如我们看到社会上一些人善良的举动，或是自己做出了某些善良的行为，获得了发自内心的快乐，然后明白善良才是最美的这一感悟。
第（二）构思选材。根据题目要求及立意，该文较适合写人记事，写成记叙文或散文，从生活中选取最美的人，最美的事，写出自己对于最美的感悟，同时可以尝试一些比较新颖的形式， 如小标题式、书信体、镜头式等,以期在第一时间抓住阅卷老师的眼球，以真情打动读者与评卷老师。如以“在我眼里，妈妈最美”为题，首段点明“美”的景色都有哪些，然后点出在“我”眼里，妈妈最美。接着可描写妈妈的普通外貌及忙碌的身影和妈妈忙碌的原因，明白了妈妈是在帮其他人收垃圾。结尾强调妈妈普通外貌下的心灵美，从而引出在我眼里妈妈最美的主旨。
21．【答案】例文：
热爱生活，处处桃源
——读《桃花源记》有感
一片漫无尽头的桃林，桃花如雨般飘洒，林子的尽头是溪水发源的地方。前方小山林被薄雾笼罩，看不真切。其中透出一束光亮，指引人走进虚无的世界，一片安静祥和，充满着欢声笑语，没有纷争和战乱，这，便是桃源？我有些迷惑，在我看来，这更像是一场美梦，无论梦中的景象如何迷人，等到你一睁开眼，便是竹篮打水一场空，不过过眼云烟罢了。而比起患得患失的梦，我更喜欢眼前触手可得的美好。
世外桃源的美好的确令人向往，即使明知是梦，也仍旧有人愿意舍身奔赴。但我不一样，我宁愿只要眼前简简单单的美好，“不求独避风雨外，只笑桃源非梦中”。
我认为，美好可以有很多种，可以在我们的身边，不一定非要穷尽一生寻找一个如世外桃源般的地方。美好，无处不在：美好，可以是与家人在一起放松地闲谈；美好，可以是与挚友一起开怀大笑；美好，可以是与同窗一起热烈讨论；美好，可以是与邻里一次友好的互动；美好，可以是刚好买到一直想看的一本小说；美好，可以是连续几天的大雨迎来彩虹；美好，可以是一直以来的努力被认可……美好，就在我们身边。不要等到失去后，才懂得珍惜。现实虽然没有梦境那样让人心生向往，但它真实；现实也许并不尽如人意，但并非寻不到一丝光亮。
比起梦里没有纷争的桃花源，我更喜欢吵闹与欢笑并存的现实生活；比起避世隐居的桃花源，我更喜欢隐于生活中，既与世无争亦与人为乐；比起那杳不可得的桃花源，我更喜欢眼前简简单单的幸福。“身在无间，心在桃源”，只要热爱生活，处处桃源。
【详解】本题考查半命题作文。
（一）审题立意：这道题核心在于从书籍、文章、文字或名言中获得的真实感悟。题目引导语明确了“启迪人生方向”“拨动心弦”“激励进取”“给予勇气”等情感与思想的触发点，提示我们需围绕“成长路上的精神触动”展开。首先，要明确“读”的对象需是具体的文本（书籍、文章等），副标题的空缺处应填写具体的作品名称，如《钢铁是怎样炼成的》《小王子》等，避免泛泛而谈。其次，“感”需紧扣“成长”这一主线，不能脱离个人经历空谈作品内容，而要将作品中的观点、情节与自身的生活体验、思想变化相结合，体现文本对成长的实际影响。立意时可侧重以下方向：比如从《钢铁是怎样炼成的》中保尔的坚韧，感悟面对挫折时的不屈；从《小王子》中对真诚的坚守，反思成长中如何保持初心；从《平凡的世界》中普通人的奋斗，理解努力的价值。无论选择何种文本，都要确保“感”的真实性，避免刻意拔高或套作，需让读者感受到文本与个人成长之间的紧密关联。
（二）选材构思：选材上，应优先选择自己真正阅读过且有深刻共鸣的作品，避免为了“深刻”而选择晦涩难懂的文本。比如若对《哈利・波特与魔法石》中哈利面对困难时的勇气印象深刻，可围绕“勇气”展开，联系自己某次克服恐惧的经历，阐述作品如何给予前行的力量；若被《假如给我三天光明》中海伦・凯勒的乐观打动，可结合自身学习或生活中遇到的困境，讲述文本如何让自己学会正视挫折。构思时，可采用“引—议—联—结”的结构：开篇简要介绍所读作品的核心内容（引），避免过多复述情节，重点提炼与“成长”相关的关键信息，如《钢铁是怎样炼成的》中保尔在病痛中坚持写作的片段；接着分析作品中触动自己的观点或情节，阐明其内在价值（议），比如保尔的“人的一生应当这样度过”如何诠释“生命的意义”；然后紧密联系自身成长经历，描述作品观点如何影响自己的思想或行为（联），例如面对学业压力时，想起保尔的坚持而重新振作；最后总结感悟，升华主题，强调文本对自己未来成长的持续意义（结）。同时，要注意避免照抄原文，需用自己的语言转述作品内容，并通过细节描写增强真实感，让“感”的抒发水到渠成。时间
心理
表现
腊月底
（1）___
叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡
守岁前半夜
（2）___
斗志昂扬，勇敢地点燃烟花的药捻儿
（3）___
无聊却又不想放弃
（4）___
某山地秋冬季节不同海拔气温实测数据表
海拔高度（米）
正常气温（℃）
逆温现象发生时的气温（℃）
山脚（200）
2
-1
山腰（400）
5
6
山肩（600）
3
8
山顶（800）
0
5
备注：400-800米范围出现气温随海拔升高而上升的反常现象。