天津市静海区重点高中2025-2026学年高二下学期6月阶段检测试卷 语文（含解析）

这是一份天津市静海区重点高中2025-2026学年高二下学期6月阶段检测试卷 语文（含解析），共7页。试卷主要包含了语言文字运用，现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，作文题等内容，欢迎下载使用。

一、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
工程，是人类改造物质世界、构筑文明基石的创造性活动。当我们赞叹现代“基建狂魔”的伟力，或（ ）于“大国工匠”的精密技艺时，其实是为其背后的工程精神所鼓舞和触动。这种工程精神，可凝练为“开物成务”的文明使命与“笃行求臻”的实践品格。
早在文字史册出现之前，中国先民就已将他们对工程活动的理解与敬畏藏在气势恢宏的神话叙事中。随着国家形态的成熟与社会分工的发展，中国古代工程精神从朦胧的（ ），逐步走向清晰、系统的实践与制度化表达。中国古代工程精神，绝非博物馆中的陈列品，（ ）可以激活、转化并深度融入现代工程教育与职业伦理建设的宝贵资源。
今天，面对实现高水平科技自立自强的时代要求，我们迫切需要在（ ）的中国文化根脉中汲取滋养，弘扬工程精神，坚定工程自信。 。只有这样，才能锻造出强大的工程能力，塑造出引领未来、泽被世界的中国工程精神范式，在新时代持续书写“开物成务”的文明新篇。
1．填入文中括号中的词语，恰当的一项是（ ）
A．佩服 原型 还是 博大精深B．佩服 原形 而是 博大精深
C．折服 原形 还是 绵延不绝D．折服 原型 而是 绵延不绝
2．下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A．古代先贤的工程智慧与现代科技文明的深度对话，使“天人合一”的理念成为重塑工程生态的实践指南，使“精益求精”的匠魂注入智能制造的方方面面，使“为国为民”的担当照亮每项重大工程的建造瞬间。
B．通过古代先贤的工程智慧与现代科技文明的深度对话，使“天人合一”的理念成为重塑工程生态的实践指南，使“精益求精”的匠魂注入智能制造的方方面面，使“为国为民”的担当照亮每项重大工程的建造瞬间。
C．“天人合一”的担当成为重塑工程生态的实践指南，“精益求精”的匠魂注入智能制造的方方面面，“为国为民”的理念照亮每项重大工程的建造瞬间。这是通过古代先贤的工程智慧与现代科技文明的深度对话而实现的。
D．古代先贤的工程智慧与现代科技文明的深度对话，使“天人合一”的担当成为重塑工程生态的实践指南，使“精益求精”的匠魂注入智能制造的方方面面，使“为国为民”的理念照亮每项重大工程的建造瞬间。
3．与语段中“笃行求臻”所代表的精神不符合的一项是（ ）
A．士不可以不弘毅，任重而道远。
B．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
C．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
D．悟已往之不谏，知来者之可追。
二、现代文阅读
阅读材料，完成小题。
材料一
《天津市城市更新条例》于2026年1月1日正式施行，将“践行人民城市理念”写入开篇第一条。该条例明确城市更新应优先保护历史文化资源，杜绝大拆大建，为历史文化街区保护提供了法治遵循。
在意式风情区的更新实践中，“洋楼+文旅商”模式引人注目。河北区通过“规划—建筑—文保”三个层面推进城市混合功能恢复，注重“分期分区、公共先行”，提升步行体验与文化氛围，推动街区从“观光地”向“沉浸式文化体验地”转型。具体而言，街区以“洋楼+戏曲”修复百年民主剧场引入德云社，以“洋楼+演出”恢复曹禺剧院沉浸式演出，以“洋楼+科技”推出梁启超纪念馆首家名人旧居实景灯光秀，以“洋楼+艺术”活化圣心堂旧址变身圣心艺术中心，以“洋楼+消费”盘活原意大利兵营，以“洋楼+书店”建设“最美书店”钟书阁，形成了文化、艺术、商业多元融合的生态体系。该项目从全国134个申报案例中脱颖而出，荣获第九届中国城市更新大会“十佳城市更新案例”，标志着意风区的城市更新实践已从地方实践上升为全国样本。
然而，城市更新的模式并非单一。与意风区整体性功能重塑的思路不同，解放北路太原道8号提供了一条“针灸式更新”的路径。解放北路被誉为“东方华尔街”，但长期面临“看得见却进不去”的尴尬——历史建筑多为金融机构办公场所，市民游客往往只能“打卡”即走。2025年，一栋服役15年的停车楼被改造为“遇见博物馆”。项目团队拒绝“推倒重建”，采用“留改并举”策略，全面提升停车功能的同时引进文化品牌，实现了功能有机更新。项目探索出“金融产业·文化艺术邻里”的定位，在金融街区叠加文化艺术“柔性表达”，让市民从“路过”变为“进入”。
材料二
城市更新涉及庞大的存量空间。据住房城乡建设部数据，截至“十四五”末，全国累计改造城镇老旧小区24万多个，惠及1.1亿居民；累计改造各类地下管网84万公里；在70多个城市开展了历史建筑保护利用试点，有58片历史文化街区、10条老街成为国家级旅游休闲街区，许多“老地标”变成了“新名片”。截至2024年中，全国已有历史文化街区1274片、历史建筑6.72万处，其中92片红色文化型街区、85片工业遗产型街区等一大批承载重要记忆的古建筑、老街区被纳入保护体系。全国已实施城市更新项目超过6.6万个，完成投资2.6万亿元。仅2023年，全国新开工改造城镇老旧小区5.37万个，加装电梯3.6万部；全国更新改造老厂区、老商业街区等2600多个。
天津作为超大城市，城市更新任务繁重。2026年，天津将加快实施意风区—东西里、西站南片区等32个在建项目，启动赤峰道—中心花园、东亚毛纺厂等15个新项目。其中，东亚毛纺厂项目聚焦工业遗产保护与活化利用，计划2026年6月开工；五大道民园广场及周边综合提升改造年内启动，将打造沉浸式文旅消费场景。河北区加快推进城市更新项目，截至“十四五”末，已实施城市更新项目5个，总占地面积约370.1公顷，涉及老旧小区改造62个，惠及人口约9.26万人。
材料三
天津市河北区城市更新项目统计图（2021—2025年）
（数据来源：综合天津市河北区住房和建设委员会公开信息、新华社报道）
4．下列关于材料一和材料二内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．2026年施行的《天津市城市更新条例》将历史文化资源保护作为城市更新的优先事项，为天津街区改造提供了法律依据。
B．意风区通过“洋楼+”模式推动业态更新，涉及戏曲、演出、科技、艺术、消费、书店等多元领域，形成了文化、艺术、商业融合的生态系统。
C．解放北路太原道8号的“针灸式更新”，采用“边改造边运营”的方式，在保留停车功能的同时引入文化品牌，区别于“推倒重建”的粗放模式。
D．根据材料二的数据，截至2024年中，全国已实施城市更新项目超过6.6万个，其中老厂区和老商业街区改造项目占比超过30%。
5．根据材料一和材料三，下列说法最符合逻辑的一项是（ ）
A．材料一重点介绍了意风区的“洋楼+”模式和解放北路的“针灸式更新”两种路径，由此可以印证材料三中显示的项目数量逐年增长的态势，说明模式创新是项目数量增长的根本原因。
B．材料三显示河北区“累计惠及人口”2023年为5.7万、2024年为7.4万，计算可知2024年新增惠及人口为1.7万，增长与往年相近，这与材料二河北区项目推进力度持续加大的情况形成对应。
C．材料一意风区入选“全国十佳”的成就，直接推动了材料三中河北区老旧小区改造数量的上升，因为国家级荣誉会带来更多的财政拨款。
D．材料三显示2021年至2025年河北区老旧小区改造数从12个增至62个，年平均增长约12个，这与材料二全国城市更新趋势互相矛盾，因为河北区的增速明显低于全国平均水平。
6．根据三则材料，下列推断最合理的一项是（ ）
A．意风区城市更新项目能够获评全国“十佳”，根本原因在于《天津市城市更新条例》为其提供了法治保障，可见所有城市更新项目的成功都取决于地方立法是否及时。
B．材料三显示河北区老旧小区改造数量从2021年的12个增至2025年的62个，结合材料二“全国累计改造城镇老旧小区24万多个”可知，河北区在全国老旧小区改造中占比逐年提升。
C．材料一提到解放北路太原道8号采用“留改并举”策略实现功能更新，材料三显示河北区城市更新项目逐年增加，由此可推知，未来天津的城市更新将以“针灸式更新”取代“整体性功能重塑”。
D．材料一介绍了天津意风区、解放北路两种不同的更新模式，材料三则用数据呈现了河北区城市更新的推进进程，两则材料从不同角度说明天津在城市更新中注重因地制宜的多元化路径。
三、文言文阅读
阅读下列文言文，完成小题。
材料一
戴锦衣者，父文润，其先湖州之德清人，后为安陆人。安陆，今之承天府也。文润家州郭外，为兴府良医，事客宗皇帝。父戴隐君殁，文润以毁灭性，郢中人以孟子之语题其庐曰终慕，故锦衣家有终慕之堂。夫人徐氏，夫亡时年二十九，子经甫七岁，即锦衣也。家贫，克励清操，以拊其孤。及锦衣贵，终不改其淡泊，故锦衣家有高节之堂。
今皇帝以亲藩入继大统，国中旧臣皆用恩泽升。锦衣年甚少，补环卫，积功劳至指挥使。锦衣之职，于上十二卫最亲贵，兼领诏狱。士大夫被逮者，多见掠辱，少有全者；而锦衣恂恂然，为人尤仁恕，凡被系者，往往从其人问学，常保护之。御史杨府、给事中周怡、员外郎刘魁禁系累年，三人已赦出，相谓曰：微戴君，吾等安得生至今日乎?聂尚书豹亦在系，甚称锦衣之德。谢都御史存儒巡抚河南以师尚诏反锦衣奉驾帖往逮行数千里衣破敝谢公以一缣赠之却不受。锦衣今谢事家居，门庭寂然，其清素如此。锦衣名经，字伯常。归子曰：余寓京师南薰坊，锦衣时过从，示余以家所藏文字，为芟其芜而归之质，作戴锦衣家传。然余读华亭杨奉常之论，终慕，有旨哉！有旨哉！
归有光《戴锦衣家传》
材料二
万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”孟子曰：“怨慕也。”
万章曰：“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎？”
曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心，为不若是怒[注]，我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”
《孟子·万章上》
【注】怒，无动于衷。
7．以下加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．微戴君 微：没有
B．锦衣时过从 过：拜访
C．共为子职而已矣 共：共同、一起
D．帝将胥天下而迁之焉 胥：观察、考察
8．下列加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A．今皇帝以亲藩入继大统 余是以记之
B．其清素如此 实迷途其未远
C．为芟其芜而归之质 公为我献之
D．父母之不我爱 不能喻之于怀
9．划波浪线的句子断句正确的一项是（ ）
A．谢都御史存儒巡抚河南/以师尚诏反/锦衣奉驾帖往逮/行数千里/衣破敝/谢公以一缣赠之/却不受。
B．谢都御史存儒巡抚河南/以师尚诏反锦衣/奉驾帖往逮/行数千里/衣破/敝谢公以一缣/赠之却不受。
C．谢都御史存儒巡抚/河南以师尚诏反/锦衣奉驾帖往逮/行数千里/衣破/敝谢公以一缣/赠之却不受。
D．谢都御史存儒巡抚/河南以师尚诏反锦衣/奉驾帖往逮/行数千里/衣破敝/谢公以一缣赠之/却不受。
10．下列关于文学文化常识的表述，不正确的是（ ）
A．归有光，明代散文家，有书斋名为项脊轩，著有《震川文集》，是“唐宋派”代表作家，有人将归有光与欧阳修比较，推崇他为明代第一散文家。
B．“家传”属于传记的一种，是以记述家族重要成员事迹为核心的传统文体；“志”与“记”相同，是用以记人、事、物的一种文体；而“表”则是古代奏章的一种，是臣子写给皇帝的书信，应“晓之以理”，不适合“动之以情”。
C．“谢事”指卸下官职，辞官归家，古代表示辞去官职的说法还有解官、致仕、乞骸骨、乞身、请老等，《陈情表》中“拜”“除”和“拔”“擢”则分别表示授予官职和提升官职。
D．《孟子》是四书之一，四书五经是中国传统儒学的核心经典，通过系统化的理论体系，奠定了儒家思想的核心地位，对中国文化、政治、伦理等领域产生深远影响。
11．下列对材料的概括和分析不正确的一项是（ ）
A．戴锦衣因其父母的缘故，家里设终慕堂和高节堂。其父去世时，他因过度哀伤而毁损了身体。其母抚养着孩子，始终没改变淡泊的生活态度。
B．皇帝继承皇位后，国家的旧臣都因恩泽而升迁。戴锦衣当时年纪轻，只能负责打扫卫生的工作，后积累功劳做到指挥使，职位在十二卫中最显贵，还兼管监狱。
C．孟子认为舜对父母又怨恨又思念，他借助长息和公明高的对话来解释说明孝子的心态，得不到父母的喜爱是不应该若无其事，淡然处之的。
D．舜即使获得了美女妻子，甚至做了君王，达到了权力和财富的顶峰，仍然郁郁寡欢，思慕父母之爱。以此说明舜的“大孝”。
12．把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）士大夫被逮者，多见掠辱，少有全者；而锦衣恂恂然，为人尤仁恕，凡被系者，往往从其人问学，常保护之。
（2）仕则慕君，不得于君则热中。
13．“终慕”出于舜的典故，请解释并结合材料一，概括其中“终慕”的表现。
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗，按要求作答。
送王大昌龄赴江宁①
岑参
对酒寂不语，怅然悲送君。明时未得用，白首徒攻文。泽国②从一官，沧波几千里。群公满天阙，独去过淮水。旧家富春渚，尝忆卧江楼。自闻君欲行，频望南徐州。穷巷独闭门，寒灯静深屋。北风吹微雪，抱被肯同宿。君行到京口，正是桃花时。舟中饶孤兴，湖上多新诗。潜虬且深蟠，黄鹄举未晚。惜君青云器，努力加餐饭。
【注】①史载开元二十八年，王昌龄被贬谪江宁，岑参为他饯行，并作此诗。②泽国：水乡，指江宁。
14．下列对这首诗相关内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人为友人饯行，开头前四句写岑参和王昌龄在酒席宴上推杯换盏，二人把酒言欢。
B．“泽国从一官”后四句写王昌龄被贬到江宁任职，将跨越千里波涛，旅途异常艰辛。
C．“旧家”“尝忆”两句通过回忆往昔美好时光，暗含诗人对友人远行的不舍与牵挂。
D．“君行到京口”后四句是诗人想象好友南行至京口的路上一定佳作连连，属于虚笔。
15．岑参笔下的王昌龄是一个怎样的人？
16．“黄鹄举未晚”又一版作“鹤飞来未晚”。你认为哪个版本好？为什么？
五、名篇名句默写
17．请补写出下列句子中的空缺部分。
（1）剑阁峥嵘而崔嵬，_______，_______。（李白《蜀道难》）
（2）在《离骚》中屈原表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“_______，_______”。
（3）《兰亭集序》中，王羲之描写众人聚会时巧妙利用自然环境开展雅趣活动的两句是“_______，_______”。
六、现代文阅读
阅读下面的文章，完成小题。
路，低着头
陈宝全
我家存着的一张黑白照片，大约是我两岁的时候拍的。灰白的背景里，我和姐姐像那个年月营养不良的麦捆，松松垮垮地挨在一起，眼睛里充满了胆怯和对眼下生活的懵懂。身后的一棵小树，瘦弱得分辨不出季节。一条狭窄的村道从眼前逶迤而过，看不见来处，也不知道伸向何方。后来，我沿着这条路去了更远的地方求学、生活。而我姐姐留了下来，嫁给路旁一户李姓人家。而今我似乎明白，那些路，是村庄的符号，更是生活变迁的标识。
年轻的时候，对这些村庄的路不屑一顾，确定它们对我没有多少意义。双脚带风，走到哪里，哪里就是宽阔的大道。人到上有老下有小的中年，再看村子里的路，心头有点酸楚：它们，大路拉着小路，就像大人牵着孩子。有了这些路，村庄与外面的世界才慢慢融合在一起。而仍然是这些路，又成为村庄的精神胎记。
我家后囤子有条不足一米宽的小路，是父亲开的。我家在村庄的最北端，属于村庄的偏僻之地，这条路走的人自然也少。只有父亲和母亲经常到菜园子里春播秋收。我最喜欢这条路的春天，草木疯长，路边开满了野花，迎风微笑，蜜蜂嗡嗡叫，过着蜜汁的生活。我站着，路就躺下，我躺下，路就直直地立了起来，这么反复间，我才不觉得累。
我三岁时，父亲刚刚从老宅分了出来，新院子就在后囤子旁边，但院墙还没有打起来，建起的两间房子尚没有门窗。擅长木匠活的父亲便一个人在房子里做着门窗。好几天里，我经常提着瓦罐，沿着这条路给父亲送饭。有一天，下着小雨，路滑滑的，我一脚没踩稳就顺着陡坡往下滚，父亲一眼看见了，惊叫着从路的另一头跑了过来。可惜的是，瓦罐未碎饭却倒了个精光，父亲没有责怪我，只顾看我受伤了没有。时至今日，我仍然记着一条路给我的人间温暖。
有一条年代久远的路横贯村庄，把村庄一分为二。远看，它更像一条曲转的河流。原先，这条路上没有贼匪，没有黑社会，没有飞驰的大车，人们走得跟羊一样自在。起初，走路的都是穿着大襟子、粗布衣、戴着暖帽的人。后来，就有穿着鲜艳的人走过。现在，穿裙子的扎堆走，她们也不怕山村的风大。但不管走过去了多少人、什么人，数十年了，路还是坑坑洼洼的，也没有拓宽。如今，通村的公路主干线建成了，路边的村庄繁华了，我的村庄变得偏僻了，就像一节被遗弃的骨头，干梆梆的。小的时候，生活困难，吃了上顿没下顿，村人在这条路上碰面，有用没用地问“吃了吗”，若看见谁挑着担，又问“担水去”一类的话，前一句是不知才问，后一句就是明知故问，都是一副亲热的样子。他们知道怎么把穷日子过得有滋有味。这几年，村庄里房瓦亮得发光，腰包里有了钱的，改名变姓叫富人了，走路带风，遇见穷人懒得理，穷人自是人穷志不短，哪肯笑脸迎合。富人遇见比自己更有钱的，就像遇见仇人一样，爱理不理。于是：村庄的路似乎也势利了起来。
在村庄的这些路上，每个人都有过二十年左右的年轻日子，而老年的时光会相对充足一些。阳光好的时候都会有老人坐在村庄不同的路边上。场边的路上坐着一个小脚的老婆子，老汉走的早，身下无子无女，不知道她叫什么名字，都叫她里头院老婆子。打我记事起，她就一直在那儿坐着，看着我们上学、放学，有糖果一类的好东西了，笑嘻嘻地给我们吃；长槐树的路边上，坐着我的奶奶，自打爷爷去世埋在村庄对面山后，奶奶常常坐这儿，望着沟那边发呆；双禄妈眼睛瞎了，坐在门前的路边上，听着风听着人畜的脚步声；我大娘坐在她家门前的路边上，看见干完活回家的人，她就叫住问长问短……村庄大大小小的路上，每年都会迎娶一些新人进来，打发一些老人离去。奶奶走的时候，路上铺了一层薄薄的雪，干草堆、疏朗朗的树枝、枯萎的小草像戴孝。村人抬着她的灵柩从老院门里出来向北，路过刘把式家、老安家、章子家、裁缝家、老支书的大儿子家，经过我家大门时灵柩沉了一下。
朋友给我父母画了油画，还是觉得不够，邀电视台的朋友给我父亲拍纪录片。夕阳下，父亲背着木工箱，弯着腰，面朝大地，而他当年开的那条小路似乎也老了，朝天弯着腰，走着走着，他们像老朋友一样抱在一起，在他们身体的缝隙里，落日像揉红的眼睛，在另一边望着。路低着头，它看到了许多，却不语。
（有删改）
18．下列对本文相关内容的理解，不正确的两项是（ ）
A．文章围绕村庄的路组织行文，从照片上的路写到“我”家后囤子那条小路再写到横贯村庄的那条路及村庄里其他的路。
B．作者采用上帝视角进行叙述，全文语言波澜不惊，讲述村庄的过去和现在，字里行间流露出“我”无法言说的伤痛。
C．文章第二段描写了年轻的时候与现在对这些村庄的路的不同感受，突出了“我”对生“我”养“我”的村庄的深厚情感。
D．父亲看到“我”从陡坡上往下滚，就“惊叫着从路的另一头跑了过来”“只顾看我受伤了没有”，表现了父亲对“我”的关爱。
E．不管是里头院老婆子、双禄妈、“我”大娘，还是“我”的奶奶，她们坐在村庄道路上的种种表现，写出了人们无所事事的现状。
19．文章开头对“我家存着的一张黑白照片”的详细描写有什么作用？请简要分析。
20．赏析文中画线句子。
21．“扎根乡土，方能写出接地气的作品。”陈宝全的散文无论“神”还是“形”，都具有浓浓的“乡土味”。请结合文本分析这篇散文的“乡土味”。
七、作文题
22．微写作。有的同学说，现在有了人工智能，想查什么文章只要上网一搜就能找到，我们何必还要背课文呢？请谈谈你对这个问题的看法。要求：观点鲜明，有理有据。
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
当指尖滑动代替了书页翻转，当碎片化的资讯取代了系统的思考，我们似乎轻易便能触及广博的见闻，却日渐难以抵达认知的深处。因为，真正有深度的认知，永远无法通过简单的“浏览”获得。那些穿透表象、烛照本质的深刻理解，无不源于沉潜往复的深耕，源于在某一领域持续的专注与积淀。
上述材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自己的想法与思考，围绕“浅观”与“深耕”的关系，写一篇文章。
要求：①自定立意，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
参考答案
1．D 2．A 3．D
4．D 5．B 6．D
7．C 8．C 9．A 10．B 11．B 12．（1）被逮捕的士大夫，大多遭受拷打侮辱，很少有能保全自身的，而戴锦衣为人温和恭顺，特别仁慈宽厚，凡是被囚禁的人，常常向他请教学问，他也常常保护他们。
（2）入仕作官就会思念君主，得不到君主赏识就会内心焦躁。 13．（1）“终慕”将孝心和孝行一以贯之，不因为个人境遇的变化而改变。
（2）戴锦衣父因为父亲去世而极度哀伤，可见其对父亲的孝并没有因为父亲去世而终止；
戴锦衣谨记父母教诲，继承父母的美好品质，成为至善之人，品质获得钦赞；
辞官归家后还将他家收藏的文章拿给归有光进行修改。
14．A 15．岑参笔下的王昌龄博学多才却郁郁不得志；仕途坎坷，孤独一身；身处逆境，仍不放弃理想（坚韧不拔）。 16．我认为“黄鹄举未晚”版本更好。意象（典故）契合度高：“黄鹄”是古典诗歌中常见的志向高远、品格高洁的象征，用“黄鹄”比喻王昌龄的才华与抱负，既符合其“青云器”的身份，又暗含对其未来仍能展翅高飞的期许。动词更精妙：“举”字既指鸟儿振翅高飞的动作，又暗含“奋发有为”之意，相比“飞来”的动作描述，“举”更具主动进取的精神内涵，更有情感深度。
17． 一夫当关 万夫莫开 长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 引以为流觞曲水 列坐其次
18．BE 19．①通过描写“我家存着的一张黑白照片”引出文章的写作对象，那些路是村庄的符号，更是生活变迁的标识。
②描写“我家存着的一张黑白照片”，极具一种怀念意味，从而奠定了文章的感情基调，调动了读者的阅读兴趣。 20．①将小路拟人，写它 “老了”“弯着腰”，和父亲像老朋友拥抱，写出父亲衰老、路也历经岁月，二者相伴相依，饱含深情。
②把落日比作 “揉红的眼睛”，画面温暖又伤感，营造出苍凉而柔美的意境。
③表达了对父亲的心疼、对岁月流逝的感慨、对故土与旧路的深深眷恋。 21．①从文章的选材看：文章选材具有鲜明的农村特色和浓厚的地域风俗，比如作者对农村风光的描写，对父母亲为代表的农民生活的叙写，对奶奶出殡习俗的描写等等。
②从文章的主旨看：本文的主旨揭示了故乡的人情冷暖，反思现代生活和外部世界对故乡的影响，比如文中写了乡村现代人们服饰的变化、住房的变化，以及人们对“穷人”“富人”的情感态度。
③从文章的语言特色看：本文的语言具有乡土特色，比如故乡人们的称呼具有“乡土”特征，“里头院老婆子”“双禄妈”“刘把式家”“老支书的大儿子家”等；比如人物的语言具有“乡土味”，“吃了吗”“担水去”一类的话。
22．人工智能我们依然需要背诵课文。虽然想查什么文章只要上网一搜就能找到，但是背诵课文依然是学习语文的好方法。背诵有诸多好处：背诵能培养我们的语感。语感有时就像唱歌，自己也说不出原因，但就是觉得这样唱或写舒服自然。背诵能积累沉淀词汇。学习语文比较费劲的同学，往往就是没有累积词汇没有自己的语言库，这样写作时任凭有再多的方法技巧都是无米之炊的空中楼阁。这些都不是人工智能能帮你形成的，所以我认为背诵课文必不可少，我们不是不要背，而应该多背。
23．例文：
以浅观拓界，以深耕筑底
指尖一滑，便览尽四海奇闻；刷新一次，就收罗八方观点。信息时代，我们早已习惯用浅观触摸世界，却在认知的旷野上走得浮浅，难挖到甘甜的泉水。其实浅观与深耕从来不是对立关系，当我们以浅观拓宽认知边界，更要以深耕筑牢认知之基，方能抵达真理的深处。
不可否认，浅观是认知的起点。对陌生领域的初步探索，对不同方向的广泛了解，都离不开浅观的扫盲。但太多人错把起点当终点，将广博的见闻等同于深刻的认知，在一遍遍的滑动浏览中，沦为了装信息的容器。真正的深度认知，永远是沉潜深耕的结果。
南宋朱熹整理儒学的历程，便是最好的注脚。宋代之前，经学多沿袭旧说，大多数学者满足于抄录章句、浅尝辄止的浅观。朱熹却沉潜四十余年，遍注群经，为核定《四书》的一个字，他翻遍前代数十种注本，反复比对推敲，正如他自己所言“某释经，每下一字，直是称等轻重，方敢出”。正是这种不满足于浅观的深耕，让他穿透了前代经学的层层迷雾，重构了儒学的思想体系，《四书章句集注》也成为影响后世数百年的经典。倘若朱熹也同当时的学者一样，止步于前人旧说的浅观，哪里会有程朱理学影响千年的思想深度？
季羡林先生一生深耕冷门绝学的经历，更印证了深耕的价值。上世纪初，吐火罗文作为已经灭绝的古文字，全世界通读者不过寥寥数人，既无显学的名利，也难出速成的成果，无数学者对它望而却步，只会停留在“知道有这个文字”的浅观层面。季羡林却在德国留学十年，埋首于柏林图书馆的残卷堆里，逐字逐句啃下了这种晦涩难懂的文字，回国后又沉潜半个世纪，最终破译了新疆出土的吐火罗文弥勒会见记残卷，填补了国际中亚研究的空白。这份成就，从来不是靠碎片化的浏览就能获得，它本就是半个世纪专注深耕的馈赠。
当然，我们提倡深耕，从来不是否定浅观的价值。浅观帮我们避开了信息茧房，打开了认知的边界，也让我们能找到值得深耕的方向。可怕的从来不是浅观本身，是把浅观当终点、放弃深耕的惰性。如今知识市场上，充斥着“十分钟读懂哲学史”“三分钟了解经济学”的碎片化产品，很多人满足于这种浅尝辄止的输入，以为收获了知识，其实不过是收集了一堆零散的概念，始终形不成自己的深度认知。
《中庸》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”浅观是博学的第一步，而深耕才是抵达明辨的必经之路。在这个人人都能轻易获得信息的时代，愿我们都能跳出浅观的舒适区，以沉潜深耕挖出认知的甘泉，筑成思想的高塔。
年份
已实施更新项目数（个）
累计惠及人口（万人）
涉及老旧小区改造数（个）
2021
1
1.6
12
2022
2
3.8
27
2023
3
5.7
41
2024
4
7.4
52
2025
5
9.26
62