广西壮族自治区梧州市藤县2025-2026学年九年级下学期 中考二模语文试卷（含答案+解析）

这是一份广西壮族自治区梧州市藤县2025-2026学年九年级下学期 中考二模语文试卷（含答案+解析），共5页。试卷主要包含了A.次第，第一处，趣赏椰岛风情，①人与自然和谐共生图，C 10，句意是等内容，欢迎下载使用。
1． gèn 萦 mò 淌 2．D 3．C 4．示例一：月——明明只是皎洁的清辉，我却在仰望它时把思念寄给远方的故乡。
示例二：松柏——明明只是挺立的树木，我却见之便想起坚韧不屈的品格。
示例三：浮萍——明明只是水上的浮草，我却借它诉说漂泊无依的愁绪。
【详解】1．注意“亘”“蓦”的读音，注意“萦”“淌”字的写法。
2．A.次第：按照次序，一个接一个。句中形容诗人接连出现，使用恰当；
B.沥尽心血：比喻付出了全部精力，用尽毕生精力。句中形容诗人用心创作诗歌，使用恰当；
C.富丽堂皇：形容场面、建筑、陈设等华丽宏伟，也可形容诗文辞藻华丽。句中用来形容诗歌构筑的精神殿堂华丽壮美，使用恰当；
D.言不及义：只说些无聊的话，不涉及正经道理，多含贬义。句中用来形容“碎片阅读”，并非评价说话内容，属于用错对象。
3．第一处：前文“那些穿越亘古的吟咏”是总起，后文是对具体吟咏内容的列举，此处需要用冒号引出下文的分说内容；
第二处：该处前后是结构相似、语意并列的两个分句，分别写现代人在不同场景下被古典诗歌触动，因分句内部已有逗号，故分句间用分号；
第三处：前文阐述古典诗歌是华夏儿女永恒的生命图腾，在文明星空下长存，语句表意完整却余味深远，故此处用省略号标示语意未尽，以留白增添悠远韵味，凸显古典诗歌的永恒魅力。
4．仿写内容必须围绕月、松柏、浮萍三个备选意象展开。示例句子先点明意象，再用“明明只是”引出其客观自然属性，最后用“我却”表达主观情感内涵。仿写时要严格仿照示例句子作答，其中，“意象”从备选范围内挑选，“客观自然属性”要求如实描绘事物的固有特征，“主观情感内涵”则要契合古典诗词中该意象承载的经典情思。仿写要做到事物属性描述准确，情感表达鲜明，贴合古诗词的文化内涵。
示例一：月——明明只是夜空中的一轮天体，我却借它寄托对故乡亲人的绵绵思念。
示例二：松柏——明明只是四季常青的植物，我却从它身上看到了岁寒不凋的傲骨。
示例三：浮萍——明明只是随波逐流的水草，我却用它感叹自身漂泊不定的命运。
5． 一览众山小 先天下之忧而忧 威武不能屈 坚守气节 人生自古谁无死 留取丹心照汗青
【详解】本题中的“览、忧、屈、丹、青”等字词容易写错；
第④空，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这三句话共同强调，在任何诱惑、困境、威胁面前，都坚守原则、不改初心的品格，核心就是坚守气节、不屈不挠。
6．(1)趣赏椰岛风情
(2) 节气经典诗词诵读展示 节气趣味知识竞答展示
(3)示例一：我选择图一。图一展现了“清明踏春”的场景，海南清明节气有踏青郊游、亲近自然的民俗活动，人们在春日里结伴出行、漫步嬉戏，既延续了清明节气迎春纳福、追思怀远的文化传统，也展现了海南春日风光与民俗交融的闲适风情，传递出对春日生机的珍视与对生活的热爱。
示例二：我选择图二。图二左侧同时标注有“端午椰香”与“夏至”字样，画面呈现出具有海南地域特色的节庆场景，背景可见当地民宿建筑轮廓，整体氛围呼应了端午民俗活动的热闹感，“椰香”元素凸显了海南本土物产特色。海南地区端午与夏至节气时间相近，民俗文化相互交融：端午时节，当地有食粽、赛龙舟、挂艾草的习俗，粽子常融入椰丝等本土食材，带有鲜明的海岛风味；夏至前后，人们顺应时节调整饮食与活动，延续端午驱邪祈福的文化内涵，同时也传递出海南居民巧用本土物产、顺应时节生活的智慧，体现了节气文化与地域风情的融合。
【详解】（1）作答需完整使用三个词语，同时兼顾句式对仗与活动主题。上句侧重探寻琼州的节气文化，下句以“趣赏”呼应活动“寻趣”的核心，“椰岛”凸显海南地域特色，“风情”代指当地节气相关的民俗风貌。整句和上句结构对应、读来朗朗上口，精准贴合本次二十四节气研学分享会的活动定位。故组成：趣赏椰岛风情
（2）原有活动均为十个字，统一结构为内容范畴+具体活动形式+展示。所填内容同样为十个字，句式结构和原有活动保持一致。内容围绕二十四节气主题设计，活动形式与书画创作、摄影展示互不重复，类型丰富，适配研学成果展示与分享会的活动场景。
示例：活动二：节气传统美食品鉴展示
活动三：节气民间歌谣传唱展示
（3）首先明确所选图片，细致拆解画面元素：解读画面中的文字标识（如图一的“清明踏春”、图二的“端午椰香”“夏至”），再描述画面中的人物活动、场景环境（如图一的人物围坐谈笑、田野踏青场景，图二的节庆活动氛围、人们围坐包粽子、民宿建筑轮廓、屋檐挂着艾叶菖蒲）；接着结合海南地方民俗文化，梳理对应节气的传统习俗，如清明踏青、端午食粽赛龙舟，并关联海南地域特色（如清明的临水踏青、端午的椰香粽子）；再分析这些习俗与节气内涵、地域风情的关联，阐述其背后的文化意义，如清明的追思与迎春、端午与夏至的祈福驱邪与顺应时节，体现节气文化与海南本土生活的融合，传递民俗活动的文化价值与生活智慧。
示例一：我选择图一。图一上方的“清明踏春”字样点明主题，画面中前景的人们围坐于户外，神态放松，背景里还有人在田野活动，整体勾勒出海南清明时节郊野踏青的闲适图景。海南清明时节气候宜人，当地人们有结伴踏青、临水游赏的习俗，既契合了节气中“迎春纳新、慎终追远”的传统，也体现了海岛居民亲近自然、珍视春光的生活态度，让古老的节气文化在春日的烟火气息中焕发出鲜活的生命力。
示例：我选择图二。图二左侧同时标注“端午椰香”与“夏至”，点明了双节气与地域特色，画面中的节庆活动场景呼应了海南端午的热闹氛围，背景的民宿建筑也增添了民俗活动的生活气息。海南地区端午与夏至民俗交融，端午食粽常加入椰丝、椰肉，自带海岛风味，搭配赛龙舟等活动，延续了驱邪祈福的传统；而夏至前后，当地也有食用清补凉、调整作息顺应时节的习惯，二者结合，既传递了端午纳祥的美好寓意，也展现了夏至顺应自然、调适身心的生活智慧，凸显了节气文化的海岛魅力。
7．(1)春日的阴云低垂笼罩着原野，遍地青草青翠欲滴，偶尔有一树幽花独自绽放、在阴暗中显得格外明亮的景象。
(2)诗人在满江风雨中静观潮水上涨，不被外界风雨所扰，从而显示了一种悠闲、从容、超然物外的心境和风度。
【导语】《淮中晚泊犊头》首二句在春天沉沉的暗绿的背景上，突出描绘了耀眼而幽独的花树，富有象征意义，后二句在泊舟古祠，在满川风雨中独看涨潮的即景描写中，寄寓了诗人对官场风雨不定、阴晴难测的状况，镇定自若、处之泰然的心态。
【详解】（1）句意是：春日低沉的阴云笼罩原野，地上青草满目苍翠，僻静之处不时有一树繁花盛开，鲜亮夺目，点亮整片郊野。
阴云、青草构成画面幽暗柔和的底色，“时有幽花一树明”形成强烈明暗对比。阴沉辽阔的原野间忽然出现一树繁花，瞬间打破沉闷，绘出清幽朦胧又暗藏明媚生机的淮上春日旷野图。
（2）句意是：整条河面风雨交加，我独自静静注视潮水翻涌升腾。
诗人独自停泊岸边，任凭河面风雨肆虐，依旧静心观赏潮水涨起。外界风雨喧嚣动荡，却扰乱不了诗人的心神，从中能看出诗人看淡周遭风雨纷扰，身处孤寂逆境依旧安然自适，拥有一份淡然超脱、镇定平和的胸襟气度。
8．①人与自然和谐共生图：湖边书屋旁，放生的鱼儿自在游动，接受投喂的鸟儿温顺亲人；
②闲适隐逸生活图：土地湿润时观察锄药的情景，灯光清幽时探讨修身养性之道。 9．C 10．B 11．假如武陵太守能到达那里，那么（桃花源）早已变成争夺的场所很久了。 12．示例一：我认同苏轼的观点。陶渊明笔下的桃花源“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”，是一个与世隔绝、没有纷争的理想社会。但结合现实来看，这样的社会过于理想化，正如苏轼所言，若外界势力介入，桃花源必然会被世俗的争夺所打破；且“杀鸡作食”与“仙”的特质相悖，可见其描述带有虚构色彩，多过其实。
示例二：我不完全认同苏轼的观点。陶渊明塑造桃花源这一意象，并非单纯记录真实场景，而是为了表达对黑暗现实的不满和对和平、安宁、平等生活的向往。虽然现实中难以存在这样完美的地方，但它承载了人们的美好愿景，具有深刻的象征意义，不能单纯以“多过其实”否定其文学价值与精神内涵。
【导语】这组古诗文以“桃源”母题串联跨时代文本，陆游题书屋抒怀、陶渊明记胜、苏轼辩说考证，体裁多样，层层递进。既呼应桃花源作为理想栖居的经典内涵，又呈现不同文人对这一意象的多元思考，选材勾连巧妙，意蕴层次丰富，颇具命题巧思。
【详解】8．这首诗描绘了两幅画面。第一幅是颔联，句意：我放生的鱼儿自由自在地游弋，享受着它们的快乐；我施舍食物给鸟儿，它们也因此变得温顺可驯。这两句话描绘了自然和谐的生活画面，诗人在镜湖之滨放生鱼儿、施食鸟儿，展现了人与自然的和谐共处。
第二幅是颈联，句意：这里土壤肥沃，我亲自耕作并观察着草药的生长；夜晚，灯火清幽，我们聚在一起讨论着养生之道，追求着内心的纯真与宁静。这两句话描绘了闲适自得的精神追求画面，诗人在肥沃的土地上耕作、夜晚与友人或自己讨论养生之道，体现了他对物质生活的淡泊和对精神世界的丰富追求。
9．C.有误，“余人各复延至其家”句意：其余的人又各自把渔人邀请到自己家中。其中的“延”是指“邀请”。
10．句意是：而溪水中有很多枸杞，根像龙蛇一样，饮用这里的水，所以长寿。“而溪中多枸杞”写小溪中的景物，表意完整，应断开；“根如龙蛇”介绍够其根的形状，表意完整，应断开；“饮其水”介绍人们的行为，表意完整，应断开；“故寿”是饮这里的溪水后的效果，表意完整，应断开。
据此断句为：而溪中多枸杞/根如龙蛇/饮其水/故寿。
11．重点词语：
使：假如；至：到；焉：代词，这里；则：那么。
12．根据【乙】文第③段第四句话可知，桃花源与世隔绝，很久没有跟外界联系；根据【丙】文第②段最后两句话可知，苏轼认为闭塞之地一旦和外界连通，就会失去原本的安乐，桃源如果真被外人找到，早已经变成争夺名利的场所；因此，同意苏轼的观点；
【甲】诗尾句意：桃花源到处都有，不仅仅是武陵人的。结合这两句诗可知，陆游把自己的隐居之处比作桃源，桃源是人们心中理想生活的象征；根据【乙】文第②段知，桃花源环境优美，人生生活幸福；根据【丙】文第②段可知，苏轼指出桃花源现象并非孤例。如南阳菊水、青城山老人村，居民因饮用特殊水源而长寿，且与世隔绝时寿命更长。这与桃花源“避秦乱”“不知汉魏”的设定相似，说明现实中可能存在这样安宁的环境。因此，不同意苏轼的观点；无论是否同意，言之有理即可。
示例一：同意苏轼的看法。桃花源本就是陶渊明虚构的理想境界，并非真实存在的仙境。苏轼举菊水、青城山老人村的例子，说明闭塞之地一旦和外界连通，就会失去原本的安乐，桃源如果真被外人找到，早已经变成争夺名利的场所；陆游也说“桃源处处有，不独武陵人”，说明安乐的隐居心境随处可得，不是只有武陵这一处真实桃源，因此苏轼说世人对桃源的传说多有失实，是合理的。
示例二：不同意苏轼的看法。桃花源虽然不是真实存在的地理地点，但它寄托了古人对安乐无争的理想生活的追求，这种精神理想是真实存在的。《桃花源记》中怡然自乐的图景，陆游把自己的隐居之处比作桃源，都能看出桃源是人们心中理想生活的象征，不能说它“多过其实”。
【点睛】参考译文：
【乙】东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。一天，他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有别的树木，花草鲜嫩美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱。渔人对此感到十分惊异，继续向前划去，想走到那片林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方到头了，便出现一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人于是丢下船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔明亮起来。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树竹林之类。田间小路交错相通，村落间能相互听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老人和小孩都安闲快乐。
村里的人看到渔人，都十分惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地回答了他们。有人便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这与人隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事——向他们详细说出，他们都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
【丙】世上流传的桃花源这件事，很多都言过其实。考察陶渊明所记载的，只说祖先为了躲避秦朝的战乱来到这里，那么渔人所见的应当是他们的子孙，而不是秦朝时不死的人。又说村里的人杀鸡做饭（款待渔人），哪里有仙人会杀生的呢？
过去传说南阳有菊水，水质甘甜芳香，住有三十多户人家，饮用这里的水都长寿，有的人活到一百二三十岁。蜀地青城山的老人村，有活到五世同堂的人。那里道路极其艰险遥远，人们生来不知食盐和醋，而溪水中有很多枸杞，根像龙蛇一样，饮用这里的水，所以长寿。近年来道路逐渐开通，人们渐渐能买到各种调味品，寿命就逐渐衰减，桃花源大概也类似于这种情况吧。假如武陵太守能够到达那里，那里早就成为争夺的地方了。我常常想，天地间像这样的地方有很多，不只是桃花源一处。
13．(1)武松性格特点：勇敢、好面子、不服输（答出两点即可）
(2)打虎过程：武松在景阳冈遇虎，老虎一扑、一掀、一剪三招落空后，武松抓住时机举起哨棒劈向老虎，哨棒打在枯树上断裂，哨棒折断后改用拳打脚踢，最终将老虎打死。
【详解】（1）结合“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去”可知，武松担心返回酒店会被店家嘲笑自己胆小，顾及好汉的颜面，不愿落得怯懦的名声。由此可知武松十分好面子，看重好汉的身份与旁人的评价。
结合“怕甚么鸟！且只顾上去，看怎地”可知，武松明明知晓山上真的有猛虎，内心没有退缩畏惧，下定决心上山直面猛虎。由此可知武松胆识过人，勇敢无畏，骨子里有着不服输的韧劲，不肯向猛虎带来的危险低头。
（2）该情节出自《水浒传》第二十三回“横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎”。相关内容：武松喝完十八碗烈酒，不听店家劝阻独自走上景阳冈，看见官府榜文才确认山上有猛虎，仍不愿折返。不多时猛虎跳出，先后使出扑、掀、剪三招攻击武松，都被武松灵巧躲闪避开。武松举起哨棒劈向老虎，慌乱间哨棒打在枯树上断裂，他便丢掉断棒，揪住老虎顶花皮，用拳头猛捶虎头，又抬脚猛踢老虎面门，几番搏斗下来，老虎气息全无，武松成功打死猛虎。
14． 江面开裂，人和车遇险 一群人扑向冰排合力救人 15．三个“一下”，节奏紧凑，简洁有力。从“陡然壁立”到“飞起来”再到“跌下去”，生动描绘出冰排撞击、崩裂、翻腾的状态，渲染出开江场面迅猛与壮阔，表达作者对大自然力量的感叹与敬畏，同时也衬托出黑衣汉子在险境中救人的英勇无畏。 16．第⑤段“渺小”这里指冰排上的人影车影形体微小，与疯狂暴虐的辽阔江面形成对比，体现出作者对身处险境人车的担忧，以及对大自然的敬畏之情。第⑱段“渺小”这里指人虽然在自然面前显得弱小，却能挑战自然，表达了作者对人敢于挑战自然的赞美。 17．黑衣汉子不顾冰排凶险，纵身跳上冰排救人，直面狂暴自然毫不退缩，体现了他的英勇无畏；救人成功后，黑衣汉子默默离开，不张扬、不求回报，尽显淳朴本色；小冰排被大冰排摽往下游时，众人扑向冰排合力救助体现了人们的团结互助。
【导语】刘白羽《开江的日子》以小见大，张力十足。文章以松花江开江狂暴崩裂的奇险环境为底色，用冰排撞击的震天声浪、瞬息万变的险情，烘托东北汉子舍身救人的壮举，细节鲜活动人：从妇女由惨白转红润的神色，到民众蜂拥驰援的举动，都暗藏滚烫力量。作者将开江涌动的自然生命力，与北方江畔民众勇敢质朴、团结无畏的精神气质融于一体，短小篇幅里满是撼人的粗粝暖意。
【详解】14．根据第⑤段“江中心……突然崩裂了……整个江面都忽悠忽悠移动起来”以及最后两句可知，文章开篇先描写松花江江面冰层崩裂、冰排涌动的凶险景象，紧接着点明冰排上的人和大车陷入危险境地，因此此处概括为江面开裂，人和车遇险。
②根据第㉑段前三句可知，黑衣汉子单人救援陷入被动后，岸上的群众纷纷行动，跳到各处冰排上，抛出绳索一同参与救援，因此此处概括为一群人扑向冰排合力救人。
15．根据第⑰段“有些冰排彼此撞击，一下陡然壁立起来，那冰块闪着灼眼的蓝光，一下飞起来，一下跌下去”可知，句子连续使用三个“一下”，用词短促、节奏紧凑。从内容上，依次写出冰排相撞后直立、飞起、坠落的连续动作，精准刻画了开江时冰排相互冲撞、翻涌动荡的惊险画面，凸显出自然力量的迅猛、狂暴。从作用上，一方面渲染出江面危机四伏的紧张氛围，体现出开江景象的凶险壮阔，流露作者对大自然伟力的惊叹与敬畏；另一方面，如此险恶的环境，更能反衬出黑衣汉子穿梭冰排救人的果敢与英勇，让人物形象更加鲜明。
16．根据第⑤段最后一句可知，此处“渺小”是从视觉与处境角度，描写冰排上的人影、大车，在浩瀚又狂暴的江流冰排面前形体微弱、势单力薄。将人和车与强大的自然力量形成鲜明对比，既写出险境之中人们孤立无援的状态，也表达出作者对遇险之人的担忧，同时暗含着对大自然磅礴威力的敬畏。
根据第⑱段第二句可知，此处“渺小”依旧点明人类在强大的自然面前先天处于弱势，形体与力量都不及自然。但句中“可是与前文形成转折，强调人类并未因自身弱小而退缩，反而勇敢对抗狂暴的自然，这个词先抑后扬，着重表达出作者对人类不惧艰险、敢于挑战困境的精神的赞美与敬佩。
17．根据第⑥段、第⑧段“他竟然跳上一块也正飞速向下游冲去的冰排”以及第⑬段可知，黑衣汉子看到他人遇险，不顾冰排撞击、江流汹涌的致命危险，主动挺身而出，在险象环生的冰排间穿梭救人，体现出英勇无畏、舍己救人的可贵品质。
根据第㉑段“一群人向冰排上扑去……黑压压几十个人……一条条大绳都飞了过去”可知，当单人救援陷入困境时，岸上群众没有旁观，纷纷主动跳入险境、配合施救，众人齐心协力扭转危机，展现出江畔百姓团结一心、互帮互助的集体精神。
根据第㉖段可知，救援成功、险情解除后，挺身而出的救人英雄没有留下姓名、接受夸赞，而是默默悄然离开，体现出当地人民朴实憨厚、不张扬、不求回报的淳朴本色。
18．C 19．运用了引用论证和举例论证的方法。引用苏轼“腹有诗书气自华”的名言和培根在《谈读书》中的论述，增强说服力；然后列举不同书籍对人的不同益处，具体论证读书使人眼界开阔、气度不凡。 20．承上启下（过渡）。承接上文读书对个人的重要性，引出下文对阅读与民族关系的论述，突出阅读的民族意义。 21．这一观点是错误的。首先，深度阅读能帮助我们建立系统的知识体系和独立的思考能力，这是碎片化阅读无法替代的；其次，本文指出“没有广泛的阅读，人就容易被碎片化信息所淹没，丧失独立思考的能力”，说明深度阅读对个人成长至关重要；最后，深度阅读与快速获取信息并不矛盾，应当平衡二者，在海量信息中筛选优质内容。 22．①家庭要为孩子营造阅读氛围，让孩子在书香中成长；②学校要改进阅读教学，减少功利化阅读任务，增加自由阅读空间；③社会要提供便利的阅读条件，建设“城市书房”“社区书屋”等；④个人要学会平衡深度阅读和碎片化阅读，在海量信息中筛选优质内容。
【导语】本文是一篇思路完整的议论文，开篇引用名言亮出“读书应成为生活方式”的中心论点。先指出当下浅阅读的现实弊病，再从个人、民族两层阐述阅读价值，随后从家庭、学校、社会、个人四个层面给出落实方案，还辩证探讨数字阅读的利弊。文章综合运用引用、举例论证，说理层层递进，兼具现实针对性与人文温度，呼吁全民培养阅读习惯。
【详解】18．C.结合第⑥段第二句可知，原文只是说网络阅读带来浅阅读这一现象，并没有提及“所有人只进行碎片化阅读”，选项中“所有人”一词表述过于绝对，夸大了原文内容，该说法和原文意思不相符。
19．结合第③段第一句可知，这是本段的分论点，后文所有内容都是为证明这一观点服务。由此可知，本段将借助多种论证方法支撑该观点。
结合第③段第二句可知，作者直接引用苏轼的经典诗句来佐证读书能改变人的气质，属于引用论证，借助名人话语提升论证的权威性，此处使用引用论证，强化读书涵养气度的观点。
结合第③段第三句可知，继续引用外国名家培根的言论，同时列举读史书、诗歌、数学等各类书籍带来的不同好处，兼具引用论证与举例论证两种手法。两种论证方法结合，具体、有力地论证读书能够开阔眼界、滋养精神、不凡气度。
20．结合第③段第一句可知，前文第三段全部围绕阅读对个人产生的好处展开论述，聚焦阅读的个人价值。由此可知，这句话之前的文段议论对象是个人层面的阅读意义。
结合第④段第一二句可知，画线句紧跟“阅读对民族发展很重要”的观点，承接上文阅读滋养个人的内容，将论述范围从个人上升到民族层面，开启下文以犹太人读书事例、建设书香中国为内容的民族层面论证。由此可知，该句起到承上启下的过渡作用，同时强化阅读对于民族发展的重大意义，引发读者思考全民阅读与民族复兴之间的关联。
21．结合第②段最后一句可知，数字化时代的碎片化浅阅读只能快速获取零散信息，无法让人形成系统认知，还会弱化人的独立思考能力。由此可知，只依靠快速获取碎片化信息远远不够，必须依靠深度阅读沉淀知识、锻炼思维，因此不能摒弃深度阅读。
结合第⑥段可知，本文认可数字阅读的便捷优势，但也明确指出浅阅读存在弊端，倡导人们兼顾两种阅读方式，而非舍弃深度阅读。由此可知，快速获取信息的浅阅读无法替代深度阅读的价值，二者并不冲突，我们需要平衡二者，坚持深度阅读，筛选优质信息，助力个人成长。
22．结合第⑤段“家庭是阅读的第一课堂。一个书香弥漫的家庭，孩子更容易爱上阅读”可知，家庭是培养阅读习惯的起点，良好的家庭书香氛围能够潜移默化熏陶孩子。由此可知想要让读书成为生活方式，首先需要家庭主动营造良好的阅读氛围，助力孩子养成读书习惯。
结合第⑤段“其次要改进学校的阅读教学，减少功利化的阅读任务，增加自由阅读的空间”可知，传统功利化阅读会束缚学生阅读兴趣，限制自主阅读。由此可知学校需要优化阅读教学模式，减轻功利化阅读负担，给予学生充足的自由阅读空间，培养自主阅读能力。
结合第⑤段最后两句可知，社会公共阅读设施能为全民阅读提供基础保障。由此可知，社会需要完善阅读配套设施，打造各类公共阅读空间，为大众读书提供便利条件。
结合第⑥段可知，数字时代阅读利弊并存，个人阅读方式需要及时调整。由此可知，个人要学会理性对待网络阅读，平衡深度阅读与碎片化阅读，主动筛选优质信息，养成科学、健康的阅读生活方式。
23．
破框而行，自成星光
生活里总充斥着各式各样的定义，像一个个规整的方框，试图将我们牢牢困住。有人说内向的人难成大事，有人说平凡的人注定平庸，还有人用固有标签界定我们的人生。可我始终相信，人生从不是被他人定义的模板，真正的成长，是挣脱枷锁、打破桎梏，在荆棘丛中开辟属于自己的道路，做最真实的自己。
曾经的我，一度被“内向怯懦”的定义束缚多年。在家人和亲友的印象里，我不爱说话、不善交际，注定只能默默无闻，难有亮眼的闪光点。
真正的改变，源于一次偶然的机会。班级征集校园朗诵比赛选手，老师竟意外推荐了平日沉默的我。瞬间，周围满是质疑的目光，同学小声议论，都觉得内向的我根本无法站上舞台。那一刻，我心底忽然生出一股倔强：为何要被“内向不行”的定义困住？沉默不代表平庸，内敛也可以自有光芒。我不愿再被他人的偏见左右，决定勇敢一次，打破贴在自己身上的标签。
此后的日子里，我开始默默努力。每天清晨对着镜子练习发声，逐字逐句打磨语气神态，克服紧张与怯懦。无数个傍晚，我独自留在教室反复排练，纠正自己的语速与肢体动作。过程并不顺利，无数次紧张忘词，无数次自我怀疑，但我始终记得，我要打破的从来不是别人的眼光，而是困住自己的固有认知。
比赛当天，站在聚光灯下，我褪去了往日的胆怯。当清亮的声音回荡在赛场，我全身心投入其中，尽情抒发文字的力量。落幕的掌声响起时，我明白自己成功了。我没有惊艳全场的天赋，却用坚持打破了所有人的刻板定义，更突破了懦弱的自己。
鲁迅先生曾说：“什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。”世间从无一成不变的人生，所有固化的定义，不过是困住弱者的枷锁。别人的评价、世俗的标签、固有的认知，都不该成为我们前行的阻碍。
人生最好的模样，是不被定义、自由生长。不必迎合世俗的标准，不必困在他人的眼光里。勇敢打破条条框框，挣脱世俗束缚，坚守本心、勇敢奔赴，我们终会在属于自己的道路上，绽放独一无二的星光，活成真正的自己。
【详解】第一，审题立意。文中的“定义”，特指世俗固化的认知、他人片面的评判、刻板的规则标签，是束缚个人成长、禁锢自我本心的枷锁；而“打破定义”并非肆意叛逆、标新立异，而是不被外界舆论和固有认知裹挟，挣脱世俗偏见与自我设限，清醒认知自我、坚守本心初心、勇敢突破困境。写作可从多个角度立意：拒绝世俗标签的束缚，坚守真实自我；打破固有认知桎梏，在突破中实现成长；不被他人定义人生，以开拓姿态活出独特价值；挣脱刻板框架，奔赴专属人生。整体立意需贴合青年成长视角，传递自信勇敢、独立清醒、敢于突破的正向价值观，凸显突破束缚、成就本我的成长意义。
第二，构思选材。本篇习作既可写成记叙抒情类文章，也可写成议论说理类文章。选材需贴合青年生活体验，立足真实成长感悟，聚焦“被定义—受束缚—敢突破—成自我”的核心脉络，选材真实贴切、立意清晰深刻。若写记叙文，可聚焦个人成长中的真实经历，选取自身挣脱刻板定义、突破自我局限的故事。比如打破“成绩平平便一无是处”的他人定义，坚持深耕热爱、绽放个人光彩；挣脱“性格内向注定平庸”的刻板标签，勇敢突破自我、尝试挑战；打破“一次失败便全盘皆输”的自我定义，重整心态、逆风翻盘，在磨砺中成长蜕变。若写议论文，可选取古今中外典型人物、时代青年事例作为核心素材，结合材料名言分层说理、深化主旨。古可写先贤挣脱世俗功名、门第出身的固有定义，坚守本心、坚守理想，活出别样人生；今可写当代青年、行业从业者打破年龄、性别、职业的刻板标签，突破固有认知、开拓全新赛道、成就自我价值。行文围绕核心话题分层论证，阐释固有定义的束缚危害、打破定义的成长意义、坚守本心突破自我的可行路径，结合鲁迅名言升华主旨，论证成长便是冲破荆棘、开拓新路、摆脱定义、成就自我。