河北省沧衡八县联考2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题（含答案）

这是一份河北省沧衡八县联考2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题（含答案），共16页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，语言文字运用，作文题等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：在古代社会，神话传说最容易与天文学发生联系，“女娲补天”就是一例。《淮南子·览冥训》中记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”
女娲炼石补天反映了当时天文学界一个根深蒂固的观念——固体天壳观念。苍天既然能产生裂隙，该裂隙能用固体的五色石来修补，说明天本身一定是固体的。在中国古代的宇宙结构学说中，有像宣夜说那样，主张天没有质地，纯粹是气组成的。但在天文学家那里，这样的观点从来就没有被认可过。原因在于，当人们仰视天象时，会看到恒星日复一日、年复一年围绕大地旋转，彼此之间的距离永远保持不变，古人无地球自转之说，除了认为天是固体的、恒星镶嵌于其上之外，没有别的方法可以解释这种现象。这里我们看到，古人在构思神话时，是如何受到他们所拥有的科学知识的影响的。
“断鳌足以立四极”的说法，更多地是借重于盖天说，因为盖天说的天上地下模式为人神分离提供了理想的依据。若采用浑天说，则很难想象神如何能够居住于人之脚下。但盖天说也有问题，其理论缺陷的关键在于固体的天硕大厚重，如何能够在地的上方悬空而不坠落？实际上，盖天说在构建自己的理论时，对这一问题预先是有所考虑的。盖天家们主张阳气轻清，上浮为天。既然是轻的，就不存在坍塌的危险。但这一理论预设与人们的直观感觉和实际观测结果相去甚远。换言之，《淮南子》的作者在其文中杂用了神话来解释天文学理论所面临的问题，以之使自己的理论保持形式上的完整性。
（摘编自关增建《中国古代神话中的天文学知识探索》）
材料二：在古代中国，人们普遍认为宇宙是生成的，逐渐演化成为现在所呈现的形状。古代的神话传说也反映出类似的思想萌芽。中华民族关于宇宙起源的神话，最著名的当数“盘古开天地”传说。三国时期徐整编撰的《三五历纪》一书中有记载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。一万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此一万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”
与基督教文明的创世纪传说相比，盘古开天地传说的神创论色彩比较淡：导致天地开辟的因素是自然本身所蕴含的阴气和阳气，甚至盘古本身也有一个诞生成长的过程；宇宙的现状是宇宙长期演变的结果，这种演变是按照一定的速度进行的。
到了西汉，事情有了转机。《淮南子·天文训》指出宇宙初始是一团混沌不分的气，这团气产生了时间和空间，这导致阴阳二气的分离。阳气轻清，飞扬上升而为天；阴气重浊，凝结聚滞而成地。阴阳二气的推移运动，造成四季往复，万物衍生。显然，在《淮南子》的作者看来，阴阳二气性质上的差异是宇宙生成演化的根本动力。至此，中国古代的宇宙演化理论进入了它的第二个发展阶段——理论的繁荣阶段。
在汉代的宇宙演化理论中，东汉张衡的学说值得一提。他在《灵宪》一文中提出“天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静”。在这里，张衡描绘的宇宙演化的最后格局与《淮南子》中天在上、地在下的天地关系截然不同。之所以如此，与当时天文界存在着的浑盖之争有密切的关系。
在对宇宙结构的认识上，汉代人存在着两个主要的学派，一个叫盖天学派，主张天在上，地在下，天地分离；另一个叫浑天学派，主张天在外，地在内，天大地小，天包着地。张衡是浑天说的集大成者，他的宇宙演化理论与浑天说的宇宙认识一致。但是，既然阳气轻清，理应上扬，它为什么不上浮形成天，而是要包在地外？对此，在张衡的理论中找不出合理的答案来，这就形成了一对新的矛盾。在宇宙结构领域的浑盖之争中，浑天说是占了上风的。在张衡之后，中国古代的宇宙生成演化理论步入了停滞期。
到了宋代，出现了转机，学者邵雍意识到应该从宇宙演化机制上寻找新的解决办法。他认为不能再从阴阳二气的性质上做文章了，应该换个角度，从运动的角度思考这一问题。他说：“人皆知天地之为天地，不知天地之所以为天地。不欲知天地之所以为天地则已，如其必欲知天地之所以为天地，则舍动静将奚之焉？”
邵雍说得很清楚，要想知道宇宙之所以如此，必须从运动的角度出发思考问题。但是，究竟应该如何从运动的角度出发，他并没有构建出一个合理的宇宙演化模型。即使如此，他的主张仍然揭开了中国古代宇宙演化理论发展的第三个历史阶段的帷幕，标志着中国古代宇宙演化理论开始走向了成熟阶段。
中国古代宇宙演化理论的成熟是以南宋朱熹学说的问世为标志的。他不再从阴阳二气的性质出发，而是从其运动角度出发，用习见的旋涡现象比拟宇宙演化，合理地说明了浑天格局的形成原因。该学说对后世影响很大，甚至对欧洲的思想界也产生了某种影响。
（摘编自江晓原《科学史十五讲》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．女娲炼石补天的神话，折射出古人的固体天壳观念，这一观念能解释恒星运行位置不变的现象，也被古代天文学家认可。
B．盖天说认为阳气轻清上浮为天，预先考虑了固体的天悬空不坠的问题，但其理论预设与人们的直观感觉、实际观测结果不符。
C．盘古开天地的传说神创论色彩较淡，宇宙因阴阳二气演化而成，且演变有固定速度，这体现了古人宇宙生成的思想萌芽。
D．《淮南子》中阴阳二气的性质差异是宇宙演化的根本动力，这一观点为张衡的宇宙演化学说提供了基础，二者核心逻辑相近。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．宣夜说主张天由纯粹的气组成，因为其无法解释恒星的运行现象，因而不被古人认可，未出现在古代的宇宙结构学说中。
B．盖天说为女娲“断鳌足以立四极”的神话提供了理论依据，浑天说则无法解释神的居住问题，故浑天说远不如盖天说完善。
C．邵雍从运动角度思考宇宙演化的主张，虽然未构建出合理模型，但是揭开了中国古代宇宙演化理论发展的第三个历史阶段的帷幕。
D．朱熹的宇宙演化学说摒弃了阴阳二气的相关理念，从其运动角度阐释浑天格局的形成，对欧洲思想界产生了决定性影响。
3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
中国古代天文理论的发展，既受神话启发，也历经诸多理论争鸣与突破。盖天说在解释天体问题时，________，难以完全服众；张衡属于浑天学派，但他的浑天理论________，留下了理论矛盾；宋代学者邵雍和朱熹________，为宇宙演化理论找到新的思考方向。
4．请根据材料，简要概括中国古代宇宙演化理论的发展脉络。
5．两则材料均探讨了中国古代神话与天文理论的关联，又各有侧重，请结合材料具体分析二者的论述侧重点及内在关联。
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
牵风记（节选）
徐怀中
忽然传来一个女人的声音：“你好！”
这嗓音这语调他太熟悉了，既然已经躲避不及，只能和对方打个招呼。他自觉不自觉地藏掖了相机，硬着头皮近前去。原来小汪是在睡梦中，向什么人发出一声友好的问候。
齐竞放大了胆，咔嚓咔嚓连连按下了快门。他正在调整焦距，从取景框里看到，拍摄对象睁大了眼睛，正默默注视着他的一举一动。“五号”来不及收起单腿跪地那个别别扭扭的拍照姿势，一下被“定格”在那里。
“首长，洗印出来，不要忘了送照片给我。”
作为拍摄对象，汪可逾即时提出了她的合理要求。在齐竞听来，哪里是要照片，分明是以讥讽的语言向他兴师问罪。他一时不好作答，背转身去，不看汪可逾，支支吾吾说：“小汪同志，对不起！”
汪可逾取下晾在背包带上的外衣，坐在门板上，穿戴起来。军服半干半湿，穿在身上难受得要命。“五号”的军服是警卫员连夜烘干的，他本想把上衣脱给小汪，可怎么能穿着衬衣去带操呢？
“首长！洗印出来，别忘了送照片给我。”小汪再次提出了她的合理要求。
“五号”很清楚，事情弄到了这一步，任凭你赌咒发誓，说到天上去都没有用。只有当场把胶卷取出来，原封不动交给对方，才有望求得宽恕。他以平平常常的语气回答说：“小汪！这是一个例外，一个偶然机会拍下来的。我不可能不征得你的同意，私自洗印下来。现在就当面把底片交给你，所有权是你的，我只不过完成了拍摄。”
他连忙打开相机后盖，这才知道，机子里根本没装胶卷，刚才他兴致勃勃抢拍下的每一个镜头，全部成了无效劳动。此时此刻，他的这一个低级错误反倒成了一根救命稻草，他就差没有高声欢呼了！他以两军阵前缴械投降的正规姿势，双手把他的“罗来可德”举过头顶，亮出空空的机箱给对方看。
“汪参谋，我机子里根本没装胶卷。你看，你看！”
战争期间胶卷奇缺。有谁求齐竞给照张相，他不好意思当即拒绝，端起“罗来可德”咔嚓一下，好了！等洗印出来拿给你。过后问他，我的相片呢？哎哟一声，对不起，曝光啦！
“哦！我明白，又曝光啦！”小汪咯咯咯咯笑个不停。
看到汪参谋发笑不止的样子，“五号”首长忽的一下意识到，汪参谋却全然不曾在意，原来这事她压根儿就没有放在心里。齐竞心里一块石头扑通一声落地了！
未能成像不讲，还带来一场狼狈不堪，齐竞的心禁不住突突地跳。哪里想得到，女文化教员反而作为一个轻松愉快的话题，与自己顶头上司友好地交谈起来：“我发现，部队记者们常常要抢镜头，抓拍一些所谓‘战地即景’，悄悄在积累自己的摄影作品。‘五号’要惦记着装胶卷，遇上什么有用的题材，不至于给耽误过去。”
“就说得是嘛！小汪你想，我自拟一个标题：《暴风雨中强行军三十个小时之后——战地即景之一》，拿到欧美一家摄影刊物上发表，结果会如何？不客气地说，最有名望的摄影大师们惊叹之余，都会把他们那些价值连城的作品付之一炬。”
“那倒也是！”小汪完全认可这位军中摄影艺术家。
“等打完了仗再看，‘五号’一定会拍出最佳的艺术照！”
这时传来起床号声。司号员尽可能把号音吹得悠扬辽远，免得雨后无法安睡的指战员和老乡们一惊一乍的。
“五号”说：“好了，我们该出操去了！”
“我还没有上好门板，这是一扇枣木门板，死沉死沉的。”
“交给我好了，不能让你违反三大纪律八项注意。”骑兵通信员曹水儿一力承担。他近前来，上好了门板，和“五号”、汪参谋一同跑步向操场赶去。
这家门洞内外一时变得静悄悄的。屋檐下一只灰鸽，才大胆站在窝边，婆娑着翅膀，抖落掉残留的雨水，使全身羽毛从内到外干燥过来。如同女八路汪可逾一样的，只不过小汪抖落掉了“羽毛”上浸泡的雨水，还需要好长时间把衣服晾晾干。
门墩旁边生长着好大一簇蒲公英。不妨说，这种菊科草本植物，也在重复着如同小汪暴风雨后打理自己的一系列动作，沥干了茎叶上的雨水，渐渐挺立起来，舌条状的花瓣儿悄悄在张开，浮现出一抹淡黄色。只待日照一段时间，白色冠毛结成一个个小绒球儿，有哪个孩子吹一口气，绒毛便会飘飘然飞向高空。
一名女八路、一只灰鸽、一簇蒲公英，生息与共，感受一同。大家一起经历了一场暴风雨的洗礼，一起迎来冀鲁大平原又一个空气清新的早晨。
文本二：
什么是诗性小说
诗性小说的终极追求是美，这种美并非形式上的华丽堆砌，而是指向精神层面的诗意美，既涵盖人性深处的善与真，也囊括存在本身的神秘与庄严，其本质在于将小说的叙事性与诗歌的抒情性、意象性、哲思性融为一体，核心是“诗化”而非“诗化的情节”。在具体表现上，诗性小说会弱化现实的残酷性，即便描写苦难与悲剧，也会通过诗化的表达“软化”现实的硬度，避免直接的批判或控诉，转而传递对生命的悲悯与尊重。同时，它始终追求和谐之美，人与自然、人与人、人与自我的和谐是其常见的审美取向。诗性小说不追求情节的曲折，而追求情感的深度；不追求现实的复刻，而追求精神的升华，是文学中最具审美张力与精神价值的样式之一。
6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说开篇以“你好！”的声音切入，既制造了悬念，又自然引出齐竞与汪可逾的互动，为后文奠定情感基调。
B．汪可逾知道胶卷奇缺，而“曝光”可能又是托词，却“咯咯咯咯笑个不停”，表现她对他人的包容与处事的通透。
C．齐竞声称自己的作品能让欧美摄影大师把他们的作品“付之一炬”，可见他颇为轻视西方艺术理念。
D．曹水儿主动承担“上好门板”的任务，既符合“三大纪律八项注意”的要求，也体现了战士对同志的关怀。
7．下列对齐竞心理变化的分析，不正确的一项是（ ）
A．拍摄前：齐竞被熟睡中汪可逾的自然姿态触动，产生了拍摄冲动，同时因贸然惊扰对方而怀有“躲避不及”的些许迟疑。
B．拍摄被发现后：面对汪可逾两次提及的送照片的要求，内心紧张心虚，担心被“兴师问罪”，甚至想以交出胶卷求宽恕。
C．发现未装胶卷时：意外地察觉到自己的低级失误，却不料竟成了“救命稻草”，急于向汪可逾展示空机箱以自证。
D．看到汪可逾发笑后：心中巨石落地，后因汪可逾的宽容大度而生出投机取巧的庆幸，未对其品质产生欣赏之情。
8．简要分析文本一结尾描写灰鸽和蒲公英的作用。
9．徐怀中的《牵风记》与《荷花淀》均以战争为背景，且均被认为是“诗性小说”。请结合文本二对诗性小说的界定，分析两篇作品诗性特征的共性。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公③何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流④安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧国，是知成败一也。”
（节选自《晋书·卷八十八》）
材料二：
李密治《春秋左传》，博览五经，多所通涉。机警敏捷，辞义响起。事祖母以孝闻，其侍疾则泣涕侧息，日夜不解带，膳饮汤药，必过目尝口。本郡礼命，不应。州辟从事，尚书郎，大将军主簿，太子洗马。奉使聘吴。吴主问蜀马多少，对曰：“官用有余，民间自足。”吴主与群臣泛论道义，谓“宁为人弟”。密曰：“愿为人兄。”吴主曰：“何以为兄？”密曰：“为兄供养之日长。”吴主及群臣称之。武帝立太子，征为洗马。诏书累下，郡县相逼。于是密上疏曰：“臣以险衅，夙遭闵凶……臣今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”武帝览之，曰：“密不空有名也！”嘉其诚款，赐奴婢二人。
（节选自常璩《华阳国志·卷十一》）
材料三：
读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
（节选自赵与时《宾退录》卷一）
【注】①醮（jià）：女子嫁人。②烝烝：孝德厚美的样子。③安乐公：刘禅，蜀汉后主，降魏后封安乐公。④虫流：指齐桓公死后无人收殓，尸虫流出户外。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
齐桓得管仲A而霸B用竖刁C而虫流D安乐公得诸葛亮E而抗F魏G任黄皓H而丧国。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“密奉事以孝谨闻”与“闻道有先后”（《师说》）两句中的“闻”含义不同。
B．“数使吴”与“范增数目项王”（《鸿门宴》）两句中的“数”含义相同。
C．“尝”，品尝，与《项脊轩志》“家有老妪，尝居于此”中的“尝”含义不同。
D．“以为”，把……作为，与“引以为流觞曲水”（《兰亭集序》）中的“以为”含义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．李密幼年丧父，母亲改嫁，由祖母刘氏抚养成人，他对祖母极为孝顺，祖母生病时，他衣不解带，亲尝汤药。
B．李密出使吴国时，吴主问他蜀国马匹数量，他巧妙作答；吴主与群臣论道义时，他回答“愿为人兄”，体现其孝心。
C．李密因祖母年迈坚辞不赴任，晋武帝读后赞赏其诚恳，因感念其忠诚，特意将其从太子洗马迁任为更高级的官职。
D．材料三中赵与时将《陈情表》与《出师表》《祭十二郎文》并列，认为这些文章情感真挚，极具感染力。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）后刘终，服阕，复以洗马征至洛。
（2）武帝览之，曰：“密不空有名也！”嘉其诚款，赐奴婢二人。
14．三则材料对李密的记载各有侧重，请结合材料简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成小题。
阁夜
杜甫
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马①终黄土，人事音书漫寂寥。
【注】①跃马，指公孙述，西汉末年曾在蜀地称帝。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联以“岁暮”起笔，写冬夜漫长，“催短景”三字传达出时光流逝、岁序逼人之感。
B．颔联写五更鼓角、星河倒影，以声色之壮阔烘托出夔州一带战事未息的紧张气氛。
C．颈联“野哭”“夷歌”从听觉落笔，写出战乱中百姓流离之苦与偏远之地的生活气息。
D．全诗以“夜”为线索，由霜雪寒宵写到人事寂寥，情感由旷达渐趋悲壮，体现诗人一贯诗风。
16．本诗与《蜀相》都提到了“卧龙”这一历史人物，请结合内容简要分析两首诗中“卧龙”形象的表达效果。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中用比喻的手法，写自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是“_______，_______”。
（2）小明临摹了一幅国画，画面上山峰之高和绝壁之险给人以深刻的印象，小明说他临摹的国画再现的是《蜀道难》中“_______，_______”两句的意境。
（3）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用“_______，_______”两句进行了批评。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
语言的锤炼是写作的基本功，指对语言进行反复推敲、精心选择，使其更加准确、鲜明、生动。古人云“吟安一个字，捻断数茎须”，①形象地道出了语言锤炼的艰辛与否。②如王安石《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸”的“绿”字，③初稿为“到”，后改为“过”“入”“满”等十余字，④最终才确定为“绿”，⑤一个字便使整首诗赋予了勃勃生机。
语言的锤炼贯穿于词汇、句式、修辞等多个层面。词汇层面，要精选富有表现力的词语，避免陈词滥调，如宋祁“红杏枝头春意闹”的“闹”字，一字传神，写出春意盎然之态。句式层面，要根据表达需要选择恰当的句式，如长句与短句、整句与散句的搭配。如朱自清《荷塘月色》中长短句交错，舒缓有致，节奏分明。修辞层面，要善于运用比喻、拟人、对偶等修辞手法，增强语言感染力。如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，以水喻愁，化抽象为具体，感染力极强。
不过，语言的锤炼也要把握好度。一味追求华丽辞藻，可能会使文章华而不实，影响读者对内容的理解。鲁迅先生在《药》中描写刽子手卖人血馒头时，用“一手交钱，一手交货”的寻常语句，却收到震人心魄的效果，。苏轼曾说：“辞至于能达，则文不可胜用矣。”这说明锤炼语言的根本目的是服务于表达内容。有些人写作时刻意追求“陌生化”表达，生造词语、打乱语序，结果使文章晦涩难懂，（ ）。
至于锤炼语言的原则，具体来说就是准确、简明、得体。这三重原则共同构成语言表达的基石，最终实现孔子所言“辞达而已矣”的境界——让思想情感通过恰当的语言形式自然流露，而非追求辞藻的刻意雕琢。
18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19．下列填入文中第三段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．可见语言锤炼不在于词语的华丽，而在于表达的精准有力
B．这体现了语言锤炼需要作者具备深厚的文字功底
C．这正是语言锤炼追求“以少胜多”的典范
D．可见语言锤炼与作者的社会阅历密切相关
20．填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ）
A．不可理喻B．不知所云C．啼笑皆非D．叹为观止
21．某校文学社举办“语言锤炼”主题征文活动，请你为本次活动拟写一副对联作为宣传标语。要求：上下联各7字，内容紧扣主题，对仗基本工整。
22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，河北某高校举办了一场特殊的心理健康活动。展板前，学生们安静而有力地撕下“我不行”“太内向”“不够聪明”等刻板标签，然后郑重写下：“我决定自己的模样”“我有无限可能”。
有学生感慨：“这些标签，有的是别人贴给我的，有的是我自己贴给自己的。撕掉它们，才发现我一直被束缚着。”
也有学生说：“撕掉标签只是第一步，更重要的是，我要用行动证明新的自己。”
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1．D 2．C 3．①存在理论缺陷
②无法给出合理解释
③转换研究角度4．①萌芽阶段：盘古开天地传说蕴含宇宙生成演化的思想萌芽。
②繁荣阶段：西汉《淮南子》提出阴阳二气的性质差异是宇宙演化根本动力，理论进入繁荣阶段。
③停滞阶段：东汉张衡结合浑天说提出新宇宙格局，但无法解决理论矛盾，之后理论步入停滞。
④成熟阶段：宋代邵雍开启从运动角度研究的新方向，南宋朱熹提出合理解释，标志理论走向成熟。 5．侧重点：①材料一侧重分析“女娲补天”神话，指出古代天文观念会影响神话构思，神话也可以弥补早期天文理论的缺陷，阐释神话中蕴含的固体天壳、盖天说等天文学知识。②材料二侧重以“盘古开天地”的思想萌芽为起点，梳理中国古代宇宙演化理论从萌芽到成熟的发展脉络，探讨不同阶段天文理论的发展突破。
内在关联：二者都围绕“中国古代神话与天文理论的关联”展开，都认可古代神话蕴含早期天文思想，共同印证了神话与天文理论相互影响、互相推动发展的关系。
【详解】1．先明确题目是对材料内容的理解分析，解题突破口是将选项内容与原文对应段落逐一比对。关注原文的限定词、逻辑连词、核心观点等。
D.“这一观点为张衡的宇宙演化学说提供了基础”错误。材料二第四段说“张衡描绘的宇宙演化的最后格局与《淮南子》中天在上、地在下的天地关系截然不同”，而且《淮南子》是从阴阳二气性质说，张衡是浑天说，二者核心逻辑并不相近。
故选D。
2．因为要判断选项正误，所以需精准定位原文语句，通过逻辑关系、表述细节的对比来判断选项是否符合原文。
A.“未出现在古代的宇宙结构学说中”错误。材料一说“在中国古代的宇宙结构学说中，有像宣夜说那样”，说明宣夜说是中国古代宇宙结构学说之一，只是不被天文学家认可。
B.“故浑天说远不如盖天说完善”错误。材料二说“在宇宙结构领域的浑盖之争中，浑天说是占了上风的”，而且原文只是说盖天适合神话里神住，仅提到浑天说难以解释神话中神的居住问题。
D.“摒弃了阴阳二气的相关理念”错误。原文朱熹只是“不再从阴阳二气的性质出发”，并未摒弃阴阳二气理念。“决定性影响”错误，原文是对欧洲思想界“产生了某种影响”。
故选C。
3．用语境分析法，根据前后文的提示筛选对应内容，贴合语境控制字数即可。
①材料一说盖天说“其理论缺陷的关键……直观感觉和实际观测结果相去甚远”。由下文“难以完全服众”可知，盖天说有理论缺陷，不合观测结果，所以可以填“存在理论缺陷”。
②材料二说“对此，在张衡的理论中找不出合理的答案来，这就形成了一对新的矛盾”。由下文“留下了理论矛盾”可知，张衡找不出合理答案，所以可以填“无法给出合理解释”。
③材料二说“应该换个角度，从运动的角度思考这一问题”。由下文“新的思考方向”可知，邵雍、朱熹换了思路，所以可以填“转换研究角度”。
4．先梳理材料二中关于宇宙演化理论发展的时间节点和关键学说，提取每个阶段的标志性事件、核心理论和发展状态，避免遗漏关键节点。
①由“中华民族关于宇宙起源的神话……按照一定的速度进行的”可知，盘古开天地神话，是思想萌芽阶段。
②由“到了西汉……理论的繁荣阶段”可知，西汉《淮南子》提出阴阳二气性质差异是演化根本动力，进入理论繁荣阶段。
③由“张衡是浑天说的集大成者……理论步入了停滞期”可知，东汉张衡结合浑天说提出新的格局，但留下理论矛盾，之后理论进入停滞期。
④由“到了宋代，出现了转机……走向了成熟阶段”可知，宋代邵雍从运动角度思考，揭开帷幕，促进理论走向成熟。朱熹用运动旋涡说解释浑天格局，标志理论成熟。
5．分别概括两则材料的论述中心，再总结二者在核心话题上的关联，寻找其内在逻辑联系。
侧重点：
①由“在古代社会，神话传说最容易……就是一例”可知，材料一讲女娲补天神话，说明天文观念会影响神话的构建，神话也能帮助完善早期天文理论的不足。
②由“在古代中国”“到了西汉”“东汉”“到了宋代”等词语可知，材料二侧重讲古代神话里已经有宇宙演化的思想萌芽，并梳理中国古代宇宙演化天文理论的发展过程，探讨天文理论从萌芽到成熟的发展突破。
内在关联：两则材料从不同角度互补，共同呈现了神话与天文理论互相促进的关系，推动古代天文理论发展。二者都认为中国古代神话蕴含早期天文思想，都认同神话与天文理论相互影响。
【答案】6．C 7．D 8．①衬托人物形象：灰鸽抖落雨水整理羽毛、蒲公英沥干雨水重新挺立绽放，与汪可逾经历暴风雨强行军后的状态形成类比，烘托出汪可逾自然纯真、坚韧蓬勃的人物特质。
②营造诗意氛围：勾勒出暴雨过后冀鲁平原清晨清新宁静、生机盎然的画面，柔化了战争背景的紧张感，营造出静谧清新、平和自然的诗意意境。
③升华文章主旨：灰鸽、蒲公英与汪可逾“生息与共，感受一同”，暴风雨象征战争的洗礼，三者共同经受洗礼迎来清晨，象征了残酷战争中生命的坚韧与本真之美，表达了作者对生命的尊重与赞美，升华了主题。
④收束全文余韵悠长：以景物描写收束全文，契合文本的诗性表达特点，留给读者充足的回味空间。 9．①追求精神诗意美，彰显人性本真与善良。《牵风记》刻画汪可逾纯真通透、齐竞坦荡可爱，尽显革命同志间纯粹融洽的情谊；《荷花淀》塑造水生嫂等农村妇女坚韧温婉、深明大义的形象，闪耀战争年代质朴美好的人性光辉。
②弱化战争残酷，以诗化表达软化现实。均回避战争血腥厮杀的正面直白描写，聚焦人物日常琐事与生活情态，不用激烈批判与控诉，以温婉含蓄的笔触书写战争背景下的平凡生活，传递出对生命的悲悯、尊重与温情。
③崇尚和谐之美，融自然意象与人文情怀。《牵风记》以灰鸽、蒲公英等自然物象与人物相融共生；《荷花淀》借芦苇、荷塘、淀水等水乡意象烘托氛围，自然美与人情美相互交融，契合诗性小说和谐的审美取向。
④淡化曲折情节，重情感深度与精神升华。两篇均不追求跌宕离奇的情节，以寻常小事架构故事。将小说叙事与诗歌的抒情性、意象性、哲思性相融，于平淡日常中寄寓情怀，不复刻战争现实，重在完成精神层面的诗意升华，契合诗性小说的本质内涵。
【详解】6．C.“颇为轻视西方艺术理念”错误。这句话是夸赞自己抓拍的战地即景的艺术价值，意在赞美场景本身的自然本真之美，并非轻视西方艺术理念。
故选C。
7．D.“未对其品质产生欣赏之情”错误。原文汪可逾并未计较偷拍之事，还善意提醒齐竞记得装胶卷、调侃交谈，齐竞内心释然，在轻松对话中已然感受到她的豁达通透，暗含欣赏。
故选D。
8．本题属于景物描写作用题，主要从环境、人物、主旨、情节角度作答。
解题第一步，定位语段，抓住景物特点：灰鸽抖落雨水、蒲公英沥雨挺立开花，都是经风雨后恢复生机的状态。
第二步，关联人物，景物与汪可逾暴雨行军后整理自身、从容淡然的情态呼应，用类比衬托人物纯真坚韧、清新自然的形象。
第三步，结合环境背景，以平原清晨宁静生机之景，冲淡战争的紧张残酷，营造诗意平和的意境，契合诗性小说风格。
第四步，挖掘深层内涵，灰鸽、蒲公英与女八路同经风雨洗礼、共迎清晨，以自然意象象征战火中生命的本真与坚韧，升华尊重生命、赞美美好的主旨。
第五步，从结构看，以景物收尾，弱化剧情冲突，延续文本诗性风格，让文章余韵悠长，提升文学审美价值。
9．题干要求依据文本二诗性小说的定义，对比分析《牵风记》与《荷花淀》诗性特征的共性。
首先梳理文本二核心要点：精神诗意美、弱化战争残酷、追求和谐之美、淡化情节重精神升华四大核心特质。
然后紧扣要点逐一对应文本内容。
从人性角度，分别提炼事件，概括两篇小说人物纯真善良的特质，契合诗性小说对人性真善美的追求。
从情节角度，比对两篇均避开战争血腥正面描写，以日常琐事入文，用诗化笔触软化战争残酷，体现对生命的悲悯、尊重与温情。
从审美意象角度，分别抓取两篇自然景物意象，分析人与自然相融、人情与景致共生的和谐之美。
从叙事特点角度，归纳两篇都淡化戏剧冲突，以平凡小事叙事，融合抒情与意象，深挖情感内涵、实现精神升华，贴合诗性小说本质。
【答案】10．BDG 11．D 12．C 13．（1）后来祖母刘氏去世，李密守孝期满，又以太子洗马的身份被征召到洛阳。
（2）晋武帝看了他的奏疏，说：“李密不是徒有虚名啊！”赞赏他的忠诚恳切，赐给他两名奴婢。 14．① 材料一侧重记载李密的生平、孝行、才辩，通过其与张华的对话，突出其政治见识；
② 材料二侧重表现李密的孝情与应对智慧，重点写他因祖母年迈辞不赴任的恳切；
③ 材料三侧重文学评价，将《陈情表》《出师表》《祭十二郎文》并列，凸显《陈情表》的情感感染力，侧面烘托李密的至孝。
【详解】10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。
句意：齐桓公得到管仲就称霸，任用竖刁就死后尸虫流出户外无人收殓；安乐公得到诸葛亮就能对抗魏国，任用黄皓就亡国。
“得管仲而霸”“用竖刁而虫流”，结构对称，其间B处断开；
“安乐公得诸葛亮而抗魏”，“安乐公”主语，其前D处断开；
“得诸葛亮而抗F魏”“任黄皓而丧国”，结构对称，其间G处断开。
故选BDG。
11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。
A.正确。“闻”，闻名、出名。句意：李密侍奉祖母以孝顺恭敬闻名。
“闻”，领会、懂得。句意：领会道理有早有晚。
B.正确。“数”，均为“多次”之意。句意：（李密）多次出使吴国。
句意：范增多次向项王使眼色。
C.正确。“尝”，品尝。句意：饮食汤药一定要亲眼看过、亲口尝过​。
“尝”，曾经。句意：家中有一位老妇人，曾经在这里居住过。
D.不正确。“以为”，“以”，凭；“为”，做。句意：凭什么做兄长？
“以为”，把……作为。句意：又引来清澈湍急的溪流，把它作为漂送酒杯的曲水。
故选D。
12．C.“感念其忠诚，特意将其从太子洗马迁任为更高级的官职”错误。由文中“后刘终，服阕，复以洗马征至洛”可知，祖母去世服丧期满后，再次被征召为洗马，无升迁表述。
故选C。
13．先落实句中的重点实词、虚词、特殊句式等，再按照现代汉语的语法规范组织语言，表述时注意错别字和病句。
（1）“服阕”，守孝期满；“征”，征召；“至”，到。
（2）“览”，看；“空有名”，徒有虚名；“诚款”，忠诚恳切。
14．先分别梳理每则材料的核心事件与描写重点，对比三则材料的内容差异，提炼各自的侧重方向。
①定位材料一“父早亡，母改醮”“祖母刘氏……以孝谨闻”“刘氏有疾……必先尝后进”“有才辩”以及与张华的对话等内容，概括答案。
②定位材料二“事祖母以孝闻……必过目尝口”“吴主及群臣称之”“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”等内容，概括答案。
③定位材料三“不忠、不孝、不友”等内容，概括为表达侧重点是突出其文的感染力、其人格魅力。
【参考译文】
材料一：
李密，字令伯，是犍为武阳人，又名虔。父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。李密当时只有几岁，感伤眷恋之情很深，其孝德厚美的样子（表露无遗），因此生病。祖母刘氏亲自抚养他，李密因为孝顺恭谨而闻名。刘氏生病时，他就哭泣着在旁侍奉，不曾脱衣休息，饮食汤药一定亲眼看过、亲口尝过再给祖母。他年轻时在蜀国做官，担任郎官，多次出使吴国，有辩才，吴国人很称赞他。蜀国平定后，泰始初年，晋武帝征召他为太子洗马。李密因为祖母年事已高，无人奉养，就没有应命。于是上奏《陈情表》。晋武帝看了说：“李密的名声，不是徒有虚名啊！”就停止征召。后来祖母刘氏去世，李密守孝期满，又以太子洗马的身份被征召到洛阳。司空张华问他：“安乐公刘禅怎么样？”李密说：“可以和齐桓公相比。”张华问原因，他回答说：“齐桓公得到管仲就称霸，任用竖刁就死后尸虫流出户外无人收殓；安乐公得到诸葛亮就能对抗魏国，任用黄皓就亡国，由此可知成败的原因是一样的。”
材料二：
李密研习《春秋左氏传》，博览五经，大多能通晓其中的要义。他机警敏捷，辩论时反应迅速。侍奉祖母以孝顺著称，祖母生病时，他就哭泣着在旁侍奉，不曾脱衣休息，饮食汤药一定亲眼看过、亲口尝过。本郡礼聘他，他不应命。州里征召他为从事、尚书郎、大将军主簿、太子洗马。他奉命出使吴国，吴主问他蜀国的马匹数量，他回答说：“官府用有余，民间的也很充足。”吴主与群臣谈论道义，说“宁愿做弟弟”。李密说：“我愿意做哥哥。”吴主问：“凭什么做哥哥？”李密说：“做哥哥奉养祖母的时间更长。”吴主和群臣都称赞他。晋武帝立太子，征召他为洗马。诏书多次下达，郡县不断催促。于是李密上疏说：“臣因命运坎坷，从小遭遇不幸……现在臣四十四岁，祖母刘氏九十六岁，这是臣尽节于陛下的日子还长，而报答祖母的日子很短。乌鸦尚且有反哺的私情，希望陛下允许我终养祖母。”晋武帝看了奏疏，说：“李密不是徒有虚名啊！”赞赏他的忠诚恳切，赐给他两名奴婢。
材料三：
读诸葛亮的《出师表》而不流泪的人，必定不忠；读李密的《陈情表》而不流泪的人，必定不孝；读韩愈的《祭十二郎文》而不流泪的人，必定不友爱。
【答案】15．D 16．《阁夜》将诸葛亮（卧龙）与割据称帝的公孙述并举，二人无论贤愚功业，最终都归于黄土。借历史人物终归消逝，抒发人生无常、盛衰兴亡的感慨，也反衬出战乱频仍、亲友音书断绝的孤寂悲凉。
《蜀相》以“卧龙”尊称诸葛亮，凸显其绝世才略与济世抱负。凭吊武侯祠堂，叹惋其壮志未酬、功业难成，既饱含对先贤的仰慕与惋惜，也寄寓诗人自身怀才不遇、报国无门的身世之慨。
【详解】15．D.“情感由旷达渐趋悲壮”错误，原文全诗从“霜雪寒宵”“鼓角悲壮”“野哭战伐”到“终黄土”“漫寂寥”，可见诗歌情感是由悲壮凄凉逐步转为沉郁寂寥，并无旷达之情。
故选D。
16．本题是诗歌比较鉴赏题，答题关键在于把握同一意象在不同诗作中的语境、用意与情感寄托。
解题第一步，明确“卧龙”特指诸葛亮，先锁定意象本体。
第二步，结合《阁夜》诗句语境，诗人将卧龙与公孙述并列，不论圣贤豪杰、割据枭雄，最终都归于黄土，由此提炼出世事无常、盛衰皆空的感慨，再关联战乱背景，由历史人物消逝，引申到战乱民生疾苦、自身漂泊孤寂、音书断绝的悲凉。
第三步，结合《蜀相》创作主旨，以“卧龙”尊称诸葛亮，凸显其济世之才与远大抱负，惋惜其壮志未酬。然后知人论世，联系杜甫自身境遇，借诸葛亮抒发仰慕先贤之情，寄寓自己怀才不遇、报国无门的悲慨。
17．【答案】 众女嫉余之蛾眉兮谣诼谓余以善淫连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作
【详解】略
【答案】18．序号①，改为：形象地道出了语言锤炼的艰辛
序号⑤，改为：一个字便赋予了整首诗勃勃生机（一个字便使整首诗拥有了勃勃生机） 19．A 20．B 21．推敲字句求精准 ；锤炼言辞见本真。 22．①什么是语言的锤炼？
② 语言锤炼体现在哪些具体层面？
③语言的锤炼需要注意什么问题？
④语言锤炼的基本原则是什么？
【详解】18．先逐个分析标序号语句的语法、逻辑合理性；再重点关注句子成分是否完整、逻辑衔接是否自然。
第一处，序号①，搭配不当。“吟安……茎须”表达语言锤炼艰辛的一面，“与否”表示两面（艰辛/不艰辛），与前文单义表述不匹配， 应将“艰辛与否”改为“艰辛”。
第二处，序号⑤，句式杂糅，“使……”和“赋予……”混用，可改为“便赋予了整首诗勃勃生机”/“便使整首诗拥有了勃勃生机”。
19．语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。
前文通过对比“追求华丽辞藻”与“寻常语句……效果”，后文点明“语言锤炼的根本目的是服务于表达内容”，因此横线处需承接鲁迅的例子，总结其背后的观点，呼应后文主旨。
A.直接呼应前文“寻常语句却震人心魄”的对比，且衔接后文“服务于表达内容”的观点，逻辑连贯。
B.例子的核心是寻常语句有震撼力，未体现功底深厚，偏离主旨。
C.“一手交钱，一手交货”并非“少”，而是“平实精准”，不符合“以少胜多”的内涵。
D.例子未涉及鲁迅的社会阅历，无中生有。
故选A。
20．先分析语境，判断空缺处要表达的语义，再结合含义判定选项的成语。
括号前的描述是“文章晦涩难懂”，因此需选择形容“内容让人看不懂”的词语，且为贬义。
A.不符合。不可理喻：形容人蛮横不讲道理。对象是“人”，不能形容“文章”。
B.恰当。不知所云：说话或写文章内容混乱，无法理解。
C.不符合。啼笑皆非：形容处境尴尬或事情既令人难受又令人发笑。语境中无“可笑”的含义。
D.不符合。叹为观止：赞美事物好到极点。褒义词，与“晦涩难懂”的贬义语境矛盾。
故选B。
21．审题关键：上下联各 7 字，紧扣“语言锤炼”主题，对仗基本工整。
解题思路：
①主题，确定“推敲、锤炼、炼字、炼句”等核心内涵；
②确定核心动词，如“炼字、推敲、磨句、裁词、铸语、润笔”等；
③构建对仗结构，如“动词 + 名词（炼字/琢词）+ 效果（精准/本真）”等；
④注意字数要求、词性相对、结构相近，上联仄声收尾，下联平声收尾。
22．审题关键：“一个个紧密关联的问题”体现逻辑的严密性；“四个问句”体现答题形式；“写作提纲”要求需覆盖全文的核心内容。
解题思路：
①梳理文章的核心板块，确定文段四段分别对应语言锤炼的定义、层面、度、原则。
②定位“语言的锤炼是写作的基本功，指对语言……”，用问句的形式引出“语言锤炼的定义”。
③定位“语言的锤炼贯穿于词汇、句式、修辞等多个层面”“语言的锤炼也要把握好度”“锤炼语言的原则……”，可分别用问句的形式引出“语言锤炼的层面、度、原则”。
23．【答案】例文：
撕掉标签，用行动重新定义自己
展板前，一张张写着“我不行”“太内向”的纸条被轻轻撕下，取而代之的是“我决定自己的模样”“我有无限可能”的郑重书写。那些标签，有的来自他人的评判，有的源于自我的怀疑，轻飘飘一张纸，却困住了许多人前行的脚步。我们不禁追问：为什么一句简单的否定，能束缚一个人那么久？
标签的束缚力，从不在标签本身，而在我们对它的深信不疑。它从来不是客观的事实结论，而是一种自我限制的预言。每当我们想尝试新事物，“我不行”三个字总抢先冒出来，堵在行动的入口。不是因为能力不够，是因为那个声音先响了。怕出错，怕被嘲笑，怕印证标签里那句“你就是这样的人”。于是，在还没迈出第一步之前，我们已经给自己判了失败。久而久之，主动收起锋芒，把自己困在标签划定的圈子里，原本的无限可能，慢慢缩成了“我只能这样”。
撕掉标签，是为自己松绑，但不是改变的终点。写下“我有无限可能”，不是空洞的自我安慰，是打破束缚的勇气。可若没有行动跟进，这句誓言很快会变成另一张麻木的标签。有人撕掉“内向”的标签，依旧不敢开口；有人划去“不够聪明”，却不愿付出努力深耕。积极的暗示能解开心理的枷锁，却无法直接改变现实。真正的突破，从来藏在撕掉标签后的每一次行动里。
行动，才是推翻旧标签、定义新自己的唯一证据。所谓“无限可能”，不是一句口号，而是拆解成每一次具体的“我试试”。有个学生曾被“不会表达”的标签困住，课堂上从不举手发言。直到一次被逼无奈举起手，才发现开口并没有那么可怕。那一次颤抖的发言，没有惊天动地的成功，却用“试了”的动作，打破了标签的桎梏。于我而言，我曾被“不擅长写作”的标签束缚，每次提笔都心生畏惧、半途而废。后来我撕掉标签，每天坚持写一段短文，哪怕只有几百字，哪怕写得不够好。一次次落笔，不是为了成为作家，只是想用行动证明：我并非“不会写”。那些曾经深信不疑的否定，都被具体的行动一一推翻了。
撕掉标签只需要一瞬间的勇气，用行动证明自己，却需要日复一日的坚持。标签的可怕，在于它让人停止尝试；行动的力量，在于它让人不断突破。不必急于彻底摆脱所有标签，也不必强求自己立刻变得完美。只需在每一次想退缩时，告诉自己“我试试”。每一次举手，每一次坚持，每一次突破，都是在重新定义自己。
在每一次“我试试”里，你都在悄悄长成自己决定的模样。
【详解】【审题】
材料呈现了一场心理健康活动：学生们撕下“我不行”“太内向”“不够聪明”等刻板标签，写下“我决定自己的模样”“我有无限可能”。标签的来源有两条路径：外界贴上的（他人的评价、社会的标准）和自我贴上的（内化的否定、自我设限）。一位学生说“撕掉只是第一步，更重要的是用行动证明新的自己”，点明了从“撕标签”到“重塑自我”的完整路径。写作需抓住两个关键：标签的束缚性（不是因为它描述了真实的你，而是因为你相信了它）和行动的必要性（撕掉只是开始，重新定义需要用行动去兑现）。不能只写“不要在意他人眼光”，也不能只写“自信的重要性”，而要将二者统一于“行动”之中。
【立意】
1.用行动重新定义自己。
2.标签不是你的牢笼，行动才是钥匙。
3.相信“我有无限可能”，然后用每一步去证明它。
【行文思路】
开篇从撕标签的场景切入，点明标签的来源有内外两条路，引出观点：撕掉只是第一步，重新定义需要把“我可以”变成“我真的可以”。先论标签的束缚力。一个被反复说“太内向”的人，会真的认为自己不善社交，从而放弃尝试。标签不是因为它说得对，而是因为你信了。再论撕标签的意义。撕掉不是否认过去的自己，是不让过去的自己定义未来的自己。写下“我有无限可能”，不是自我欺骗，是为自己松绑。后论行动是唯一的证明方式。没有行动支撑的“我决定自己的模样”，只是一句漂亮话。把“我有无限可能”拆解成一次次具体的“我试试”。一次举手、一次发言、一次主动报名。每一次尝试都在重新划边界。结尾强调：撕掉标签只需要一瞬间的勇气，但用行动证明新的自己，需要日复一日的坚持。标签不是一天贴上去的，也不可能一天撕干净。但在每一次“我试试”里，你都在悄悄长成自己决定的模样。