2026年山东德州市禹城市九年级下学期二模语文试题（文字版，含答案）

这是一份2026年山东德州市禹城市九年级下学期二模语文试题（文字版，含答案），共16页。试卷主要包含了 考生必须保持答题卡的整洁，请用古诗文补充完整等内容，欢迎下载使用。
注意事项：
1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2. 请将选择题答案用2B铅笔填涂在答题卡指定题号里；将非选择题的答案用0.5毫米黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷上无效。
3. 考生必须保持答题卡的整洁。
马年春晚《贺花神》节目以花喻人、以文载道，串联起中华传统文化的诗意与风骨。恰逢春日研学季，学校开展 “花朝启岁，文脉传香” 主题研学活动，邀你共赴阳春花事，在花韵文墨中积累语言、传承文化、解锁春日成长的美好密码。
一、积累与运用（31分）
任务一：品读花神评论，夯实语言基础（12分）
十二花神，是中国人刻在时序里的浪漫。它别出心裁的把十二个月的花木与历史风骨、人文情怀相融，让一花一叶都有了精神与魂魄。从春日桃花的热烈烂漫，到夏日荷花的清雅自持；从秋日菊花的淡泊隐逸，到冬日寒梅的冷若冰霜，花卉早已成为民族品格的象征。
2026年春晚《贺花神》以古典为骨，以时代为衣，将诗词意境、传统服饰、时令美学与现代科技熔于一炉，既蕴藏千年文脉，又诠释东方美学。舞者身姿灵动，如繁花轻舞；舞台意境悠远，似诗画流淌。二者相得益章，这不仅是一场美不胜收、脍炙人口的视听盛宴，更是一次薪火相传的文化回归，让青少年在审美体验中坚定文化自信，在传承中成长，在坚守中前行！其人文意义不言而谕。
1. 下列词语中，加点字注音和字形全都正确的一项是（ ）（3分）
A. 时序（sì） 烂漫（màn） 熔于一炉 不言而谕
B. 魂魄（pò） 蕴藏（yùn） 意境悠远 脍炙人口
C. 清雅（qīng） 自持（zhì） 东方美学 相得益章
D. 灵动（lín） 坚守（jiān） 诗画流淌 别出心裁
2. 下列对文段中加点成语的理解与使用，有误的一项是（ ）（3分）
九年级语文模拟（B）第1页 共10页
A.冷若冰霜B.熔于一炉C.美不胜收D.薪火相传
3.下列句子中，没有语病的一项是（ ）（3分）
A.十二花神的传说，将十二个月的花卉与历史人物、神话故事巧妙结合，赋予花卉人格化的魅力。
B.通过观看春晚《贺花神》节目，使广大青少年感受到了中华优秀传统文化的独特魅力。
C.能否坚定文化自信，是青少年真正从传统文化中汲取精神力量、不断成长的关键。
D.花不仅是承载情感、寄托品格的文化符号，也是自然的馈赠，是中华文化的重要组成部分。
4.布置主题展板时，发现部分文字语序错乱。填入横线处的内容排序最恰当的一项是（ ）（3分）
“赏十二花神，承中华文脉”，优秀传统文化正是民族精神的鲜活载体。________他们在诗词中品味雅韵，在经典里涵养品格，在传承中坚定自信，在实践中弘扬精神。
①每一笔书写、每一次吟诵的背后，是热爱传统文化的青少年；②每一次凝神品读、每一回静心感悟的背后，是追根溯源的传承者。③从古典花艺、时令美学，到汉服雅集、非遗体验，④这些鲜活的文化表达，正以多样的姿态走进当代生活：
A.④③②①B.④③①②C.③④②①D.③④①②
任务二：诗韵承文脉·花语润初心（6分）
在“赏十二花神·承中华文脉”主题实践中，经典诗文是我们汲取精神力量的源泉。
5.请用古诗文补充完整。（6分）
花有风骨，人有气节；以花喻志，不负韶华；花开花落皆诗意。行走于文化长河，有王湾《次北固山下》“①________，江春入旧年”的时序哲思，让我们感受生生不息的文化律动；有刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“②________，病树前头万木春”的豁达襟怀，教会我们乐观面对人生风雨；有杜甫《茅屋为秋风所破歌》“③________，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，彰显心怀苍生的大爱担当；有苏轼《水调歌头》“④________，千里共婵娟”的美好祈愿，传递中华民族的情感温度；有李白《行路难》“⑤________，直挂云帆济沧海”的豪迈自信，点燃迎难而上的理想火炬；更有龚自珍《己亥杂诗》“⑥________，化作春泥更护花”的无私奉献，映照花木般高洁赤诚的精神品格——这些穿越千年的诗文，与花神意境交相辉映，既是文化瑰宝，更是激励我们成长、传承文明的精神灯塔。
任务三：经典名著·精神传承（13分）
在“赏中华花神 承精神风骨”主题活动中，同学们发现：名著里的人物，亦如十二花神一般，各有风骨。请你参与“花神与名著”主题探究活动。
6.【花神喻人·识人物形象】请从材料一、材料二选段对应的人物中任选一位，结合原著具体情节，分析其核心精神品格；并为花魂配对：为你所选的人物匹配一种花（梅花、荷花、菊花、兰花等），简要说明花的品格与人物精神的契合点。（3分）
7.【文脉人心·探精神内核】"名著之中藏风骨，经典里面见人格。"请结合材料三、材料四及原著内容，从这两部作品中任选一部，联系选文内容，谈谈作品寄寓了作者怎样的人格追求与社会思考，并谈谈作品带给当代青年的成长启示。（6分）
8.【花神铸魂·做深度思辨】反讽环境中的人格分野：小说常构建正道受阻、世俗浑浊的反讽型环境。身处其中，有人坚守本心，有人沉沦迷失。请结合名著，探究造成人物命运分野的关键因素，并谈谈对当代青年立身成长的启示。（4分）
①王冕与范进 ②祥子与保尔 ③简·爱与杨志 ④王冕与祥子 ⑤简·爱与范进
示例：《儒林外史》中，王冕与范进同处追名逐利的反讽环境，命运迥异。王冕不慕功名、坚守本心，范进沉迷科举、随波逐流，核心分野在于内心是否有坚定的精神追求。这启
示我们当代青年，身处复杂环境，当守初心、明是非，不被世俗裹挟，筑牢成长根基。
二、阅读鉴赏（59分）
花以载道，文以传心。请走进经典文本，在诗词、古文、散文与时代材料中，品读花之神韵，感悟生命风骨，提升审美与思辨能力。
（一）诗歌鉴赏（7分）
临安春雨初霁
宋·陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
9.下列对诗歌理解与赏析不恰当的一项是（ ）（3分）
A.首联以“世味薄似纱”直抒胸臆，表达对官场世俗的厌倦。
B.“小楼一夜听春雨”既写春景，也暗含诗人长夜难眠的孤寂。
C.“卖杏花”点出二月花神杏花，明丽春景反衬诗人落寞心境。
D.全诗格调昂扬，表达了诗人渴望在京城建功立业的豪情。
10.本诗与课内词作陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》均为宋人名篇，同是借“杏花”造境抒怀，陆游诗中的“杏花”与陈与义词中“杏花疏影里，吹笛到天明”的“杏花”，在意象的作用、情感的寄托上各有侧重。请结合诗文，分别分析两首作品中“杏花”的独特意蕴，并说说其背后的心境差异。（4分）
（二）文言文阅读（18分）
【甲】予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 ——《爱莲说》
【乙】自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 ——《与朱元思书》
【丙】林逋，字君复，杭州钱塘人。少孤，力学，不为章句①。性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如②也。初放游江、淮间，久之归杭州，结庐孤山，二十年足不及城市。逋善行书，喜为诗，其词澄浃峭特③，多奇句。既就稿，随辄弃之。或谓：“何不录以示后世？”逋曰：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？”常畜两鹤，纵④之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺，有客至逋所居则一童子出应门延客坐为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归，盖常以鹤飞为验⑤也。逋不娶，无子，所至惟种梅养鹤，啸咏自适，终老
不仕。尝曰：“吾平生所乐者，皆在梅与鹤之间耳。”世称“梅妻鹤子”。及卒，州为上闻，仁
宗嗟悼，赐谥和靖先生，赙粟帛⑥。 ——《宋史·林逋传》节选
【注释】①不为章句：不做寻章摘句的浅陋学问。②晏如：安然自若的样子。③澄浃峭
特：清新峭拔。④纵：放，放飞。⑤验：信号，凭证。⑥赙粟帛：追赠粮食和布帛。
11.下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的一项是（ ）（3分）
A.逋善行书/陈康肃公尧咨善射（《卖油翁》）
B.既就稿，随辄弃之/蒙乃始就学（《孙权劝学》）
C.应门延客坐/余人各复延至其家（《桃花源记》）
D.终老不仕/仕而优则学，学而优则仕（《论语》）
12.下列对三篇选文理解与分析有误的一项是（ ）（3分）
A.甲文以菊、牡丹、莲设喻，托物言志，借莲的形象表达作者洁身自好、不慕名利的君子
品格。
B.乙文以骈文写山水，动静结合、声色兼备，借奇山异水抒发对世俗官场的厌弃和对自
然的向往。
C.丙文详写林逋“放鹤验归”“弃诗不录”的细节，生动刻画其远离尘嚣、淡泊自守的隐逸
形象。
D.三篇选文均以“隐逸”为核心，甲赞菊之隐逸，乙抒山水间的隐逸之思，丙记人物的隐
逸之行。
13.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？
（2）逋不娶，无子，所至惟种梅养鹤，终老不仕。
14.文中画波浪线的部分有三处需断句，请将需断句处相应的字母依次填写在横线上，每答
对一处给1分，作答超过三处不给分。（3分）
有 客A至 逋 所 居B则 一 童 子C出 应 门D延 客E坐F为 开G笼 纵 鹤
15.【丙】文的林逋、【甲】文暗指的陶渊明、【乙文】的吴均，皆为古代隐逸文人的代表，后人对
“隐逸”的解读历来有“消极避世”与“坚守本心”两种核心观点。请结合三篇选文的具体
内容，重点紧扣丙文的细节描写，谈谈古人的“隐逸”是消极避世，还是坚守本心？（5分）
（三）阅读下面选文，完成下面小题。（16分）
【材料一】二十四节气：古代中国的“第五大发明”
①翻开日历就可以看到，公历日期之下常印有一排小字，“立春”“清明”“大雪”之类的字
样，这就是“二十四节气”。古代中国的发明创造浩如烟海，著名的“四大发明”就是其中的代
表。而在国际气象学界，“二十四节气”则被誉为“中国的第五大发明”。
②二十四节气的形成并非一蹴而就，而是先民长期观测与创造的结晶。最早出现的是“两至两分”：夏至时日影最短、白昼最长，冬至时日影最长、黑夜最长，春分、秋分则昼夜平分，这四个节气可通过土圭测日影的方法确定。《尚书 尧典》中“日中、日永、宵中、日短”的记载，是目前所见关于节气的最早文献记录，气象学家竺可桢考证其反映了殷末周初的天文现象。
③随着观测能力提升，“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）加入，形成“八节”，《吕氏春秋》已完整记载这八个节气，并提及“小暑”“白露”等与节气相关的物候现象。《周髀算经》有“八节二十四气”之说，战国墓出土的《逸周书 时训解》则收录了齐全的二十四节气，学界据此推测其在战国时期已基本成型。
④到了西汉，《淮南子 天文篇》明确了二十四节气的名称与顺序，与现今完全一致，并记载了“十五日为一节气”的规律。汉武帝元封七年颁行的《太初历》，将二十四节气与太阴历十二月有机结合，搭建起阳历与阴历沟通的桥梁，确立了中国传统历法的基本范式。
⑤汉代之后，节气日期的计算方法历经革新。早期采用“平气”法，将一年平分为二十四等份；隋代刘焯提出“定气”法，以太阳在黄道上的位置为标准，每隔15°划分一个节气，更贴合实际天象。但因“定气”计算复杂，直至明代崇祯年间，徐光启等人在《崇祯历书》中采用此法，后经清代《时宪历》颁行，“定气”法才沿用至今。
⑥二十四节气不仅是调和阴阳历的关键，更清晰标注着季节流转与气候变迁，成为古代农业生产的“气候指南”。古人还将每个节气细化为三候，全年共七十二候，以动植物、天气等物候现象，勾勒出一幅生动完整的自然时间图景。
⑦毫不夸张地说，二十四节气以季节转换，将气候条件与农业生产条件有机地联系起来，堪称一套朴素又实用的“农业气候指南”，有效为农业生产实践和日常生活服务。它是古代中国人民对于世界文明做出的一大贡献。
【材料二】中国的时序美学：十二花神
①十二花神是中国传统时序文化与自然美学的诗意融合，古人以十二月为序，为每个月份选定一种代表花卉，搭配历史人物或神话传说赋予其“花神”之名，让四季流转的时光，因花草芬芳与人文故事更具温度。十二花神的经典搭配为：一月梅花神，迎寒傲雪，象征坚韧；二月杏花神，春意初绽，寓意温婉；三月桃花神，灼灼其华，代表烂漫；四月牡丹神，雍容华贵，象征盛景；五月石榴神，榴花似火，寓意热烈；六月荷花神，清雅脱俗，代表高洁；七月蜀葵神，向阳而生，象征坚韧；八月桂花神，金桂飘香，寓意吉祥；九月菊花神，傲霜绽放，代表傲骨；十月芙蓉神，清丽多姿，寓意温婉；十一月山茶神，凌冬盛开，象征坚贞；十二月水仙神，凌波玉立，代表清雅。
②十二花神与二十四节气相融相生，花卉的荣枯与节气的更迭呼应，成为古人感知自
然、记录时序的独特方式，也为中国传统民俗、诗词、绘画提供了丰富的创作素材。
【材料三】中国传统时序与现代生活的交融
①在科技发达的现代社会，以二十四节气、十二花神为代表的中国传统时序文化，并未随时间消逝，反而以多元形式融入日常生活，成为连接传统与现代的文化纽带，彰显出持久的生命力。
②在农业生产中，二十四节气仍是现代农业的重要参考，结合现代气象预报、大数据分析，节气智慧被赋予新的内涵，指导着精准农业、生态种植，实现了传统经验与现代科技的结合；在日常生活里，节气民俗深入人心，清明踏青、端午食粽、中秋赏月、冬至进补，这些顺应时序的习俗，成为人们舒缓生活节奏、感受传统文化的载体，而十二花神则走进园林景观、文创设计，各地打造的“花神节”“节气花展”，让人们在赏花观景中体味时序之美。
③在健康养生领域，传统时序中“顺应自然、天人合一”的理念备受推崇，人们根据二十四节气的气候变化调整饮食、起居和运动，如立春养肝、夏至消暑、立秋润燥、冬至养藏，让生活更贴合自然规律；在文化传播方面，传统时序文化被融入影视、短视频、国风文创等领域，节气主题海报、花神国风舞蹈、时序主题纪录片等，让年轻群体重新认识并喜爱上传统时序文化。
④可以说，传统时序文化早已融入中国人的生活基因，在现代社会中，它不再只是简单的时间刻度，更是人们追求诗意生活、传承文化根脉的重要载体。
【材料四】
现代中学生对中国传统时序文化关注了解程度占比
■A：仅知表面（如仅熟悉清明、中秋等常见节气，对十二花神无了解）
■B：基本了解（熟悉大部分节气，知晓十二花神概念及部分搭配）
■C：深入了解（能完整说出二十四节气、十二花神内容，知晓文化内涵）
■D：完全不了解（对节气、花神均无认知）
16.下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，其形成历经漫长过程，战国时期基本成型，西汉时名称与顺序已和现今完全一致。
B.二十四节气的计算方法有“平气”和“定气”之分，“定气”法更贴合实际天象，自明代崇
祯年间开始便一直沿用至今。
C.十二花神是中国传统时序文化与自然美学的结合，每个月份的代表花卉被赋予人文
内涵，为传统文艺创作提供了丰富素材。
D.中国传统时序文化并未在现代社会消逝，反而融入农业、生活、养生、文化传播等多个
领域，彰显出持久的文化生命力。
17.阅读材料四中的调查统计表，结合材料内容，分析该统计表反映出的社会现象。（4分）
18.结合前三则材料，探究二十四节气与十二花神所承载的中国传统时序文化的核心价值。
（4分）
19.班级计划开展 "传统时序文化进校园" 主题活动，请结合材料内容，为该活动设计两个
具体的活动形式，并简要说明设计理由。（5分）
（四）阅读下面选文，完成下面小题。（18分）
背篓里的桃花
王彬
①三月初旬的晨雾，如桑德堡诗中蹑着细步的猫，悄无声息漫过窗外的山与楼房，薄纱
般将远山尽数蒙蔽，连近处的楼栋轮廓也变得模糊柔和，只余下窗棂边几枝枯瘦的月季枝
条，在雾中若隐若现。前几日的春雪疏薄，全无冬日厚重模样，落在枝头转瞬即化，唯有洛夫
诗中那般，万物似睡实醒，藏着暗涌的生机，连空气里都飘着一丝若有若无的湿润气息，裹着
泥土的清芬，驱散了冬日的凛冽。
②东风终是从山边吹来，带着山间草木的气息，轻轻拂过脸颊，暖意渐浓。残雪虽然还
没有彻底融化，堆积在墙角、石阶缝隙里，却已经有些发灰变暗，失去了往日的洁白耀眼。在
它的边缘处，悄悄钻出了几粒暗绿的斑点，那是地锦草的嫩叶，细小而坚韧，现在还看不到它
们的茎，叶子也没有完全展开，蜷缩着，像一个个攥紧的小拳头。等到它的叶子完全舒展，它
们便会用绿色的火焰，一点点把那些冰雪的残骸灼融，铺满整个地面。再经此地时，绿斑渐
多，积雪草、泥胡菜与诸葛菜的嫩芽次第冒头，争先恐后地拥抱这迟来的春光。积雪草同地
锦草皆是圆点状绿，小巧玲珑；诸葛菜的嫩叶是小巧的心脏形，边缘带着细微的圆钝缺口，像
被精心修剪过；泥胡菜的叶则匍匐在地，叶片边缘布满镂空的纹路，如镂空花边，似被阳光的
刻刀精细雕琢，每一寸纹路里都藏着春的匠心。泥胡菜是北京人口中的苦荬菜，味道微苦，
却是春日里最鲜美的野菜；诸葛菜便是二月兰，传说诸葛亮出征曾以其嫩芽充饥，如今，浅蓝
的花尚在梦乡摇曳，只待时日，便会缀满枝头，铺成一片蓝色的花海。
③向晚与妻子散步，落日浑圆泛着白光，刺得人侧目躲避，连路边的枯草都被镀上了一
层浅白的光晕。昨日此时，落日还是金芒流转，如蛋糕般柔软的光线，温柔地洒在身上，随脚
步缓缓沉入树林，把树梢染成一片暖黄。远山褪去冬日的乌黑，漾着轻忽的黛蓝，像一幅晕
染的水墨画；近山的松树卸去苍黑，笼在梅子般的青色光泽里，枝叶间的积雪渐渐消融，滴落的水珠砸在地面，发出细碎的声响。天空的蓝分出层次，从贴近地平线的灰蓝、橙灰，渐至头顶的浅蓝，最终化作宝石般的深蓝，一点点滑入夜色，几颗星星悄悄探出脑袋，点缀在深邃的天幕上。
④工厂门口，一株曾被砍去树冠的柳树，如今又抽枝展叶，萌出蓬勃的新枝，仿佛从未经历过被砍伐的伤痛。嫩黄的枝桠柔软纤细，风一吹便轻轻摇曳，灰色叶苞饱满圆润，裹着即将舒展的新叶，已然嗅到春的气息。春雨正蓄势云端，云层渐渐厚重，不久便会滴落，冰冷的雨珠在溪涧流淌，发出汩汩的絮语，唤醒沉睡的天地，也唤醒了泥土里沉睡的种子，让整个世界都变得鲜活起来。我站在柳树下，望着这蓬勃的生机，忽然明白，生命的力量，从来都藏在不放弃的坚守里。
⑤近日读前苏联女诗人蓉娜·莫里茨的诗，字句间满是春的温柔与诗意。她将王维化作诗僧，让这位漂泊的文人立于绮窗的桃树下，手抚面颊吟哦，眼中漾着远离尘世的光，诗句里散出泥土与溪水的芬芳，藏着东方文人的清雅与淡然。莫里茨甚至幻作蓝色魅影，入了王维的梦境诗乡，与这位千古诗人共赏桃花、共品春韵，读来满心柔软，尽感春的美好与生命的温情。而此时，春雷已在山巅激荡，低沉的雷声滚滚而来，闪电扯裂蔚蓝的天幕，大雨骤至，亿万树木张开手臂，欢呼甘霖的洗礼，叶片在雨中舒展，贪婪地汲取着春日的馈赠。
⑥这让我想起圣人开文的故事：修道院的小屋里，开文跪地祈祷，心怀虔诚，将手伸出窗外，感受着天地间的气息。雨歇后，一只乌鸫落在他掌心，毫无防备地筑巢、下蛋，把这小小的掌心当作了安稳的家园。开文感知着鸟蛋的温暖与脆弱，忽然觉得自己被"联进了永恒的生命之网"，他僵立数周不敢动，任凭日晒雨淋，直至小鸟破壳而出，振翅飞走。这份纯粹的怜悯与无声的守护，让他成了世人敬仰的圣人，也让我读懂了生命与生命之间最动人的联结。
⑦这个故事又牵出2019年《中国国家地理》的一张照片：三峡库区的农民刘敏华，因家乡搬迁，要离开生活了一辈子的土地，他没有带走贵重的财物，却将自家门口的桃树小心翼翼挖起，带着根部的泥土，轻轻装进背篓，背着它上山下坡、穿城进镇。山路崎岖，他走得缓慢而谨慎，生怕颠簸伤了桃树的根系；累了坐在台阶休息，也始终将桃树贴在后背，用体温温暖着这株与他相伴多年的桃树。他成了一株移动的、花枝纷披的桃树，粉色的桃花在背篓里绽放，娇艳动人。他不懂开文的故事，也不懂什么生命哲理，却知这株桃树是鲜活的生命，是他对故乡的牵挂，不背走，它便会沉沦于冰冷碧波，永远消失。刘敏华与背篓里的桃花，也早已被联进生命的永恒之网，用最质朴的行动，诠释着对生命的敬畏与守护。
⑧人在，树在，桃花亦在。东风激越，吹遍山川大地，北斗指向东方，带来新生的希望。路边的草木愈发繁茂，枝头的花苞次第绽放，空气中满是花香与生机。浩瀚妍丽的春天，浩
浩荡荡，带着生命的力量，带着人间的温情，真的要来了！
（选自《北京文学》）
20.下列对文章内容与写法理解不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章以"春"为线索，由自然之春写到生命之春、精神之春，层次清晰，形散而神聚。
B.第②段细致描写多种草木嫩芽的形态，既展现了春日的生机盎然，又为后文赞美生命
做铺垫。
C.第⑥段写圣人开文的故事，意在批评现代人缺少对自然的敬畏，与刘敏华的行为形成
对比。
D.本文语言优美，多用比喻、拟人修辞，兼具诗意与哲理，体现了名家散文的语言魅力。
21.请结合语境，完成下列赏析题。（6分）
（1）从修辞角度赏析第③段中画线的句子。（3分）
远山褪去冬日的乌黑，漾着轻忽的黛蓝，像一幅晕染的水墨画。
（2）从词语运用角度赏析第⑦段画线句。（3分）
他没有带走贵重的财物，却将自家门口的桃树小心翼翼挖起，带着根部的泥土，轻轻装进
背篓，背着它上山下坡、穿城进镇。
22.文章标题《背篓里的桃花》有何含义？（4分）
23.文末"人在，树在，桃花亦在"是全文的点睛之笔，凝聚着作者对生命、故土与温情的深刻
思考。请结合文本内容与自身生活体验，谈谈你对这句话的理解与感悟。（5分）
三、写作（60分）
24.阅读下面的材料，按要求写作。（60分）
水仙，水中仙子，清雅自守，临水照花，照见的是清澈本心，是真实自我。人生亦如水仙：
于喧嚣中守一份宁静，于浮华里守一份纯粹，于风雨中守一份清醒。"临水"，可以是面对一
段经历、一种困境、一份选择，也可以是面对他人、面对世界、面对内心。"照见"，可以是认清
缺点、发现闪光、明确方向、坚守初心、找回自我、获得成长。
请以《临水照心》为题目，写一篇文章。
要求：①文体不限（诗歌除外）；②不少于600字；③不得出现真实姓名、校名等信息。
试卷答案
1.B 2.B 3.A 4.D
5.①海日生残夜 ②沉舟侧畔千帆过 ③安得广厦千万间 ④但愿人长久
⑤长风破浪会有时 ⑥落红不是无情物（每空1分，共6分，有错别字该空不得分）
6.示例一：选择保尔·柯察金。核心品格：保尔具有顽强坚毅、为理想献身的精神
，他在双目失明、全身瘫痪的情况下仍坚持创作，把一生都献给了人类的解放事业
（1分）。匹配花：梅花（1分）。梅花迎寒傲雪、坚韧不屈，和保尔在艰难困苦中
坚守信仰、绝不屈服的精神高度契合（1分）。
示例二：选择简·爱。核心品格：简·爱自尊独立、追求平等自由，她不惧身份差
距，勇敢追求爱情，始终捍卫自己的人格尊严（1分）。匹配花：兰花（1分）。兰
花清雅高洁、不趋附世俗，和简·爱不慕名利、坚守独立人格的特质相契合（1分）
。
7.示例一：选择《儒林外史》。人格追求：作者通过塑造王冕这一形象，寄托了对
不慕名利、坚守本心、高洁傲岸的理想人格的追求，王冕拒绝做官、归隐山林，体
现了对读书人风骨的推崇（2分）。社会思考：作者通过刻画范进等沉迷科举的人物
，批判了封建科举制度对读书人的毒害，以及当时社会追名逐利的污浊世风（2分）
。成长启示：当代青年在面对社会的各种诱惑时，要坚定自己的理想追求，不随波
逐流，保持内心的纯粹，坚守道德底线（2分）。
示例二：选择《骆驼祥子》。人格追求：作者通过最初的祥子身上勤劳、朴实、有
上进心的特点，寄托了对劳动者美好品质的肯定，以及对靠个人奋斗实现人生价值
的人格的认同（2分）。社会思考：作者通过祥子最终堕落的命运，批判了黑暗的旧
社会对底层劳动者的压迫和剥削，揭示了在当时的社会背景下个人奋斗没有出路的
现实（2分）。成长启示：当代青年要珍惜当下的良好社会环境，在追求理想的过程
中即使遇到挫折，也不能丧失前行的动力，同时要认识到个人的发展和社会环境息
息相关，要将个人理想和社会发展结合起来（2分）。
8.示例：选择④王冕与祥子。王冕生活在封建科举制度盛行的环境，祥子生活在黑
暗的旧社会，两人都身处不公的社会环境。王冕始终不慕功名利禄，坚守读书人的
气节，选择归隐山林，活出了自我；祥子最初勤勤恳恳想要靠自己的努力买上属于
自己的车，但是在接连的打击下，失去了对生活的希望，最终沦为行尸走肉（2分）
。核心分野在于是否有坚定的精神追求，以及面对环境的压迫时是否坚守住内心的
信念。这启示当代青年，不管身处什么样的环境，都要树立坚定的理想信念，遭遇
困境时不轻易放弃，守住初心，才能实现自己的人生价值（2分）。
9.D
10.陆游诗中的“杏花”是明丽的春日实景，象征着春天的生机，以乐景衬哀情，寄
托了诗人在京城壮志难酬、报国无门的落寞与对官场世俗的厌倦，以及归家的渴望
（2分）。陈与义词中的“杏花”是记忆中洛城的景物，承载着词人对过往美好繁华
生活的怀念，蕴含着国土沦丧、过往美好不再的亡国之痛与深沉的家国愁思，体现
了词人的故国之思（2分）。
11.D 12.D
13.（1）我正隐居在山林沟壑之间，尚且不想凭借诗在当时闻名，更何况是后世呢
？（2分）
（2）林逋没有娶妻，也没有孩子，所到的地方只种植梅花、饲养仙鹤，一直到去世
都没有做官。（2分）
14.B D F（每处1分，共3分）
15.古人的隐逸是坚守本心，并非消极避世（1分）。陶渊明借莲花表达自己不与世
俗同流合污的君子品格，虽然归隐田园，但始终坚守自己的道德准则，不趋附官场
的污浊，是对高尚人格的坚守；吴均看到富春江的山水，产生了“望峰息心”“窥谷忘反”的感触，是对追名逐利的世俗的厌弃，选择在自然中坚守内心的淡泊；林逋隐居孤山，不趋附荣利，弃诗不录、以梅鹤为友，看似远离世俗，实则是在乱世中坚守自己的精神追求，不被世俗的名利诱惑，保持了自身的高洁品性（3分）。他们的隐逸都是在污浊的世俗中为自己保留精神的净土，是对本心的坚守，并没有放弃对高尚品格的追求，不是消极避世（1分）。
16.B
17. ①大部分中学生对中国传统时序文化仅停留在表面了解的层面，只有极少部分学生深入了解其文化内涵，还有小部分学生完全不了解相关内容（2分）。②反映出当前中学生对传统时序文化的认知程度整体不高，传统时序文化在校园的传播和推广还有较大的提升空间，需要加强相关文化的宣传教育，提升学生对传统文化的认知和认同（2分）。
18. ①实用价值：二十四节气是古代农业生产的“气候指南”，至今仍是现代农业生产的重要参考，同时也能指导人们根据气候变化调整衣食住行，服务日常生活（2分）。②文化价值：承载着中国人的自然美学和人文情怀，是传统文化的重要载体，为文艺创作提供素材，同时能够增强民族文化认同，维系民族文化根脉，融入当代生活后能为人们的诗意生活提供支撑（2分）。
19. 示例一：活动形式：“二十四节气与花神”主题知识竞赛。设计理由：通过竞赛的方式能够调动学生学习传统时序文化的积极性，帮助学生快速了解二十四节气和十二花神的相关知识，加深学生对文化内涵的记忆，同时也能营造浓厚的校园文化氛围（2分）。
示例二：活动形式：“花与节气”主题创意作品展。设计理由：让学生通过绘画、手工、海报设计等形式创作相关作品，将传统文化和创意结合，既能发挥学生的创造力，也能让学生在创作过程中深入体会传统时序文化的美感，加深对文化的理解（3分）。
20.C
21. （1）运用比喻的修辞手法，将褪去黑色、呈现出黛蓝色的远山比作晕染的水墨画（1分），生动形象地写出了春日傍晚远山色彩柔和、朦胧淡雅的特点（1分），营造出诗意舒缓的氛围，表达了作者对春日景色的喜爱与赞美之情（1分）。
（2）“小心翼翼”“轻轻”都是形容词，细致地写出了刘敏华挖掘桃树、搬运桃树时动作的轻柔、小心（1分），表现出他对桃树的珍视（1分），蕴含着他对故乡深沉的眷恋与不舍（1分）。
22. ①表层含义：指三峡库区农民刘敏华背在背篓里的那株桃树，以及桃树上绽放的桃花（1分）。②深层含义：象征着刘敏华对故乡的牵挂与眷恋，是普通人对生命的敬畏与守护的载体（1分）；也象征着顽强的生命力量，以及人与故土、人与自然之间割舍不断的温情联结（1分）；更代表着历经寒冬后新生的希望，是生命之间动人的羁绊的体现（1分）。
23. 理解：这句话意味着人是生命与情感的载体，“树”是故乡的象征，是人与自然、与过往生活的联结，“桃花”则代表着生命的美好、希望与温情，只要人坚守着对生命的敬畏、对故土的眷恋，那些美好的情感、蓬勃的生命力量就永远不会消散，人与故土、与生命的联结就永远存在（2分）。
感悟：在我们的生活中，故乡的一草一木都承载着我们的成长记忆，就像文中的桃树是刘敏华和故乡的联结一样，我们每个人的生命里都有这样的“桃树”，它可能是故乡的老房子，可能是家人留下的旧物件。当我们为了生活远行时，只要我们心中留存着对故乡、对亲友的爱意与牵挂，那些美好的记忆就永远不会褪色，它们会给予我们前行的力量，让我们不管走多远，都能找到精神的归处。同时我们也要学会敬畏生命、珍视身边的美好情感，守护好自己的“桃树”，让生命中的温情与希望永远盛放（3分）。
24. 作文（60分）
评分标准：
一类卷（5360分）：符合题意，立意深刻、新颖，思想健康，中心突出，内容丰富，结构合理，语言准确，有文采，行文流畅，符合文体要求。
二类卷（4452分）：符合题意，立意明确，思想健康，中心明确，内容较充实，结构完整，语言较准确，语句通顺，符合文体要求。
三类卷（3643分）：基本符合题意，中心较明确，思想健康，内容较充实，结构较完整，语言较通顺，有少量语病，基本符合文体要求。
四类卷（2535分）：偏离题意，中心不明确，内容空洞，结构不够完整，语病较多，不符合文体要求。
五类卷（24分及以下）：文不对题，文理不通，结构混乱，字数不足300字。材料一
人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说："我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业 —— 为人类的解放而斗争。"
《钢铁是怎样炼成的》
材料二
你以为我贫穷、低微、不美、渺小，我就没有灵魂，没有心吗？ 你想错了，我和你有一样多的灵魂，一样充实的心！ 如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。
《简·爱》
材料三
他天性聪明，却不愿做官，不愿趋炎附势。他终日读书作画，性情高洁，奉养母亲，逍遥自在。在人人追名逐利的世道里，他如莲花一般，出淤泥而不染，守住了读书人的本心与气节，从不与世俗同流合污。
《儒林外史》
材料四
他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。他有自己的打算，有些心眼，但不好向别人讲论。他以为老老实实、勤勤恳恳，就一定能拉上属于自己的车。可在那个黑暗的社会里，老实与努力，竟成了被欺负的理由。
《骆驼祥子》