山西部分学校2025-2026学年高二下期5月期中联考语文试题（含解析）

这是一份山西部分学校2025-2026学年高二下期5月期中联考语文试题（含解析），共8页。
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
茅盾对战时中国的政治格局和社会愿景的思考，主要在重庆与延安的双向叙事中展开，重庆与延安形成了“对照、补充关系”。重庆与延安形象的构设常常以风景来加以装饰，风景成了茅盾构设战时中国形象不可或缺的存在。茅盾对风景的处理方式，与大后方一般作家不同，不是作为生命信仰、自然崇拜或“乡间的美”而存在，而是被充分地意识形态化了。他的重庆想象，善于由风景的书写引向对重庆的批判，或者以特殊的修辞把风景政治化。他的延安想象，同样频繁地以风景的书写来“补助”事件和人物的背景，增强地方色彩和美感。本文使用的“风景”概念，涵括了自然景色、乡村风光、地理气候之意，把山石、河流、树林、田园、高原、峡谷、月光、黄沙、浓雾、寒暑等皆看作“风景”。风景的书写，在茅盾的重庆和延安想象中与其说是背景、环境，不如说是地方形象本身。风景的书写，影响了茅盾的战时中国形象建构，从中可以洞悉茅盾想象战时中国的姿态和策略。
茅盾不是为了写风景而写风景，而是“把政治寓于风景之中”。在其作品中，风景联系着特定的地方和人物，“一片风景就是一个空间，或者是一个地方的景色”，风景与地方、人物关联后暗示出：“在某种地方与社会便非发生某种事实不可。”茅盾正是利用风景的地方色彩构设政治寓言。他总是由地方风景的书写，引向对民族精神、延安形象或党国政治的想象，以此描绘以延安为中心的战时中国地图。风景中的国都重庆，茅盾从未当作民族国家的象征来书写，反而在《雾中偶记》《“雾重庆”拾零》等作品中把重庆当作民众、战士、民族解放、寒冷中国的对立面加以批判，由此把战时国都贬低为失道寡助的“地方性”城市。而风景中的延安，则在叙述中由“地方”升格为民族的象征。《风景谈》《白杨礼赞》《大地山河》都是写西北、延安的风景，由地方风景引申出对民族精神的礼赞。延安风景的书写隐含了这样的意味：西北黄土高原、延安边区代表了战时中国，是民族抗战的希望所在。通过“把政治寓于风景之中”，茅盾确立了延安在战时中国的中心地位，构设了代表民族国家的延安形象。
风景中的战时延安形象是乡土的，牧歌的，崇高的。在延安，来自都市的青年人经历了乡土化的过程，他们原有的身份、趣味在农业生产中被改变，生成崭新的集体劳动者身份。《风景谈》中的延安风景具有凝聚民族、创造新人的功能。“生产归来”的风景剪影中所描绘的说七八种方言的一队人，表明了延安对全国青年的吸引力。这些青年有画画的、搞雕刻的、拉提琴的、写文章的，他们在延安变成普通的劳动者，手上起了老茧。风景与人相互映衬，共同构设了延安边区的精神写照。
（摘编自李永东《风景与茅盾的战时中国形象建构》）
材料二：
“化”是文明所到之处，“化外”指文明未及之地，也就是野蛮落后的地区。因永贞革新运动的失败，柳宗元被贬为永州司马。这是他生平第一次离开长安，离开文明的中心地区，来到文明的边缘地区，亦即当时人眼中的“化外”之地。古代的评论曾指出，《游黄溪记》《袁家渴记》的开头模拟了《史记·西南夷列传》《汉书·西南夷传》，而这也同时表明了作者视永州为“夷狄”的态度；另外，“永州八记”里也有称永州为“夷”“夷狄”之处。由此推测，柳宗元确实是把永州当作“化外”之地来看待的。
一般读者、学者看“永州八记”，是看它如何表现了柳宗元的思想情怀，它的风景描写是如何的出色，失意文人如何通过风景来安慰自己……但假如我们把它放在风景变迁的历史长河中来看，就会发现一些别样的东西，那就是柳宗元对“化外”风景的强势心态，其中充满了象征“盛唐气象”的“征服”意识。
通读“永州八记”，会发现柳宗元的写法是有套路的，他对“化外”风景的表现，大致由以下三部曲组成：发现、整顿（或改造）、接受。
柳宗元在永州陆续发现了西山，西山西边的钴鉧潭，钴鉧潭西边的小丘，小丘西边的小石潭，以及袁家渴、石渠、石涧、小石城山等八处“幽丽奇处”，它们大都具有不同于“化内”风景的“怪特”特征。
这些极具特色的风景描写，既归功于柳宗元的别具慧眼和生花妙笔，也是由于“化外”风景的“怪特”特征所致——“西南夷”的风景确实不同于长安——后者却常常被人们所忽略了。
然而，“化外”的风景，“化外”之人却未必有眼光去发现，反而有待于来自中原的“化内”之人。作者所喜欢的水潭，原主人却视为包袱（《钴鉧潭记》）；原主人眼中的“弃地”，却是作者心中的宝贝（《钴鉧潭西小丘记》）。这是因为来自中原的“化内”之人，熟悉更“高级”的“化内”风景，能透过“化外”风景的“怪特”表象，看到其潜在的“归化”后的价值。
（摘编自邵毅平《文学题材的历时演变——中国文学中风景的变迁》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 在大后方，风景书写没有被意识形态化，而是被作家们视为生命信仰或“乡间的美”。
B. 战时国都重庆是失道寡助的城市，因此茅盾从未将其当作民族国家的象征来书写。
C. “化外”即文明未及之地，在当时的社会中不止柳宗元一人把永州视为化外之地。
D. 在风景变迁的历史中，柳宗元的“化外”风景充满了唐朝所特有的“征服”意识。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《风景谈》中作者描绘说七八种方言的一队人，证明了延安在战时中国的中心地位。
B. 《雾中偶记》等作品将重庆视为民众等对立面，可见作者对当时国民政府深感失望。
C. “永州八记”中的风景表现并非全都由发现、整顿（或改造）、接受三部曲组成。
D. “永州八记”的风景描写之所以极具特色，有作者主观因素，也有风景自身的因素。
3. 下列选项，没有体现柳宗元“三部曲”写法之“发现”的一项是（ ）
A. 环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。（《小石城山记》）
B. 有小山出水中。山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。（《袁家渴记》）
C. 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。（《小石潭记》）
D. 铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。（《钴鉧潭西小丘记》）
4. 根据材料，茅盾和柳宗元分别写了一个怎样的“延安”和“永州”。
5. 结合材料一，谈谈下面文段中茅盾是怎样“把政治寓于风景之中”的。
空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。
（茅盾《风景谈》）
【答案】1. C 2. A
3. D 4. ①延安：乡土的、牧歌的、崇高的，代表着战时中国形象，是民族和希望的象征。
②永州：风景“怪特”，具有潜在的“归化”后的价值。
5. ①借地方色彩，锚定政治空间：以清冽空气、朝霞山峦等陕北高原晨景，赋予风景专属的地域属性，让风景成为延安的具象载体。
②以风景为衬，塑造政治主体：以朝霞、红绸、刺刀的寒光为背景，刻画小号兵、荷枪战士肃穆挺立的形象，让自然风景服务于抗战军民的形象塑造。
③融景情于一体，升华政治主题：借风景礼赞民族精神，粉红朝霞、发亮额角、寒光刺刀、鲜红绸带等，画面庄严明亮，战士的刚毅姿态彰显民族抗战精神，表现出延安不仅是自然意义上的美丽乡土，更是民族抗战的希望与精神堡垒。
④寓理于景，实现含蓄表达：全文无直白政治说教，却把政治立场与情感全然寄寓于景物与人物描写之中。
【解析】
【导语】这组材料围绕文学风景书写的深层文化意蕴展开：一则探究茅盾战时创作，点明茅盾借重庆、延安的风景书写寄寓政治立场，建构起了符合其政治认知的战时中国形象；一则从风景变迁史的全新视角，挖掘出柳宗元“永州八记”书写“化外”永州风景背后，隐含着盛唐文明的征服意识，视角新颖，揭示了风景书写的隐喻价值。
【1题详解】
A.“没有被意识形态化”错误。“茅盾对风景的处理方式，与大后方一般作家不同，不是作为生命信仰、自然崇拜或‘乡间的美’而存在，而是被充分地意识形态化了”，原文只说大后方一般作家不把风景意识形态化，并非所有大后方作家的风景书写都没有意识形态化，表述绝对化。
B.因果颠倒，原文“茅盾从未当作民族国家的象征来书写，反而……把战时国都贬低为失道寡助的‘地方性’城市”，原文是茅盾先不把重庆当作民族国家象征，再在创作中将其塑造成失道寡助的城市。
D.“特有”错误。偷换概念，原文说柳宗元的书写充满象征“盛唐气象”的征服意识，并非是唐朝特有的征服意识。
故选C。
【2题详解】
A.“证明了”错误。材料一指出《风景谈》中描绘说七八种方言的一队人，表明了延安对全国青年的吸引力，而非“证明了延安在战时中国的中心地位”。中心地位是由多重因素构成的，不能仅凭此一点证明。
故选A。
【3题详解】
柳宗元“三部曲”为发现、整顿改造、接受。
D.“铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之”是对风景的整顿改造，属于第二步，不属于“发现”。
故选D。
【4题详解】
定位材料一末尾，直接提炼延安气质特点 + 政治象征内涵；定位材料二，抓取永州地域属性、风景特征、价值特点；分两点概括，一人一层，兼顾外在特征与深层寓意，要点齐全简洁。
①定位材料一关于“延安”的描写：材料一明确说“风景中的战时延安形象是乡土的，牧歌的，崇高的”，并指出延安代表了战时中国形象，是民族希望的象征。
②定位材料二关于“永州”的描写：文中指出永州风景具有“怪特”特征，且柳宗元作为“化内”之人，能透过表象看到其“归化”后的价值，即“潜在的‘归化’后的价值”。
【5题详解】
①先理解“把政治寓于风景之中”的含义：即通过风景描写传达政治立场和民族精神，而非直白议论。
②分析文段中的风景要素：清冽空气、朝霞、山峰、小号兵、荷枪战士、红绸、刺刀寒光等，这些构成了陕北高原特有的晨景，具有地域特征，对应材料一“风景联系着特定的地方”。
③分析风景中的人物：小号兵和战士的肃穆、刚毅形象，与风景融为一体，成为民族精神的化身，对应“风景联系着特定的人物”。
④分析情感指向：霞光、发亮额角、寒光、红绸等色彩与光影，营造庄严明亮的氛围，战士的刚性姿态彰显抗战精神，使延安成为民族希望的精神堡垒，由地方风景的书写，引向对民族精神的礼赞。
⑤总结：全段无政治口号，但政治情感寓于景物与人物之中，体现了茅盾独特的意识形态化风景书写策略。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
电话亭
余光中
不古典也不田园的一间小亭子
时常，关我在那里面
一阵凄厉的高音
电子琴那样蹂躏那样蹂躏我神经
茫然握着听筒，断了
一截断了的脐带握着
要拨哪个号码呢
不过想把自己拨出去
拨出这匣子这城市
拨出这些抽屉这些公寓拨出去
拨通风的声音
拨通水的声音
拨通鸟的声音
和整座原始林均匀的鼾息
文本二：
风中烛火
【法】阿尔贝·加缪
卡斯特尔的血清是在十月末进行试验的。当时鼠疫正处于高峰期，每天的死亡人数都以百计。医生们决定在奥东先生的小儿子身上试用，这孩子刚染上鼠疫不久，就被送进了临时医院，那是一间由教室改成的病房，摆着十张床。
里厄断定孩子已经没有指望了，小小的躯体已经全部被病魔攫住，变得毫无反应。几个范围很小的腹股沟肿块才出现，但折磨着孩子，使他那瘦弱的四肢关节不能活动。他早已被病魔打垮了。
当天晚上，晚餐后，他们花了很长时间进行接种，但是孩子丝毫没有反应。第二天黎明，大家都来到病房，里厄、卡斯特尔、塔鲁，还有格朗，他是七点钟气喘吁吁赶来的，道了一下歉。里厄没说话，向他指了指小孩。
只见那孩子的脸完全变了样，闭着眼睛，死命地咬紧牙关，身体一动不动，而他的头却在没有枕套的长枕上左右来回转动。里厄不时地按小孩的脉搏，但其实并不需要这样做，只是为了让自己摆脱目前死气沉沉、无能为力的状态。他一闭上眼睛就感到孩子焦躁不安的表现和自己热血沸腾的感觉已浑然一体。那时他觉得自己和这个受尽折磨的孩子已不分彼此，于是就试图尽自己的尚未消耗过的全部力量去扶持这个孩子。
然而，孩子没领他的情。上午九点，小孩的病情骤然恶化，他在床上呻吟，身体僵直，呼吸急促，全身抖动，蜷缩成一团，发狂似摇晃着脑袋。几阵发作之后，他筋疲力尽，病势没有缓解，但坚持的时间比通常人们所看到的还要长。
十点钟，卡斯特尔又给孩子注射了一次血清，剂量是上次的三倍。里厄使劲地握住床架的横档，他目不转睛地注视着这个病孩，孩子的身体突然变得僵直起来，接着又咬紧牙关，身体有点弯成弓形，四肢渐渐分开。从盖着军用毛毯的小身体里发出一种模糊不清的、像小动物发出的声音。
中午时分，孩子的情况似乎有了一点好转，他的呼吸似乎顺畅了些，身体也放松了。但这只是回光返照，下午两点，孩子的痛苦达到了顶点，他的身体弓起，像一张被拉满的弓，喉咙里发出一声短促而尖锐的嘶鸣，随即重重摔回床上。他的皮肤迅速失去血色，变成一种可怕的青灰色，呼吸也变得越来越微弱，像风中摇曳的烛火。
里厄伸出手指，按在孩子的颈动脉上，脉搏越来越轻，最终彻底消失。孩子死了。
病房里一片寂静，没有人说话。卡斯特尔缓缓放下手中的器具，低下头，脸上露出疲惫与挫败。科学可以认识病菌，可以研制药物，可以建立防疫体系，却无法在这一刻战胜死亡，无法挽回一个孩子的生命。
门轻轻开了，奥东法官走了进来。他穿着一身深色衣服，神情肃穆，走到床边，低头看着自己死去的儿子。他没有大喊，没有痛哭，只是静静地站在那里，一种深沉而克制的悲痛笼罩着他。在冰冷的医学与死亡面前，人类的亲情、父爱、心碎，都真实得无法掩饰。
（摘编自阿尔贝·加缪《鼠疫》，刘方译本，有删改）
文本三：
机器停止（节选）
【英】E·M·福斯特
飞船在虚空之中滑行，没有星光，没有声响，只有一片均匀而冷漠的黑暗。库诺坐在舱内，感受着身下轻微的震颤。他即将回到那个被机器包裹的地下世界，那个所有人都安然沉睡、对地面一无所知的家园。
在此之前，他违抗了机器的指令，擅自登上了早已被禁止涉足的地表。空气涌入他的肺部时，带着一种粗糙而凛冽的凉意，那是机器房间里永远不会有的风。天空并非人工制造的均匀蓝光，而是一片辽阔得令人眩晕的深蓝，大团大团的云在上面缓缓移动，被日光染出层次分明的金边。
他踩在泥土上，泥土松软而真实，脚下有细小的石子，有刚冒出头的草芽。远处有树林，枝叶在风里轻轻摇晃，发出沙沙的声响，那不是机器模拟的音效，而是生命本身的声音。一只鸟从枝头掠过，翅膀划破空气，留下一串清脆的鸣叫。库诺站在原地，几乎要落泪。他从未想过，世界原本是这样鲜活、这样动荡、这样充满不可预知的美好。
地面上还有其他人。他们散落在林间与旷野，不依赖机器，不依靠恒温的房间，仅凭自己的双手与双脚生存。他们生火，食物带着烟火的气息；他们交谈，声音直接落在耳边，不必通过传音装置。他们的皮肤被阳光晒成健康的颜色，行动敏捷，眼神明亮，不像地下的人们那样苍白、孱弱，连行走都变得吃力。
库诺在地面停留了许久。他看过日出，看过日落，看过夜色铺满大地，繁星一颗颗亮起。那些星星不是机器投射的固定光点，而是遥远而真实的存在，冰冷，神秘，却又让人感到自己真切地活在宇宙之间。雨水落下来时，打湿他的头发与衣衫，清凉的触感顺着脖颈流下，那是机器永远无法复刻的体验。
他最终还是必须返回。舱门缓缓闭合，将地面的风与光隔绝在外。飞船穿过层层岩层，驶向那个巨大而精密的地下蜂巢。每一个人都拥有属于自己的小房间，墙壁光滑洁净，温度恒定，空气经过处理，光线柔和得恰到好处。人们不需要劳作，不需要奔波，甚至不需要思考，机器会安排好一切。
母亲瓦什蒂就在她的房间里。她端坐于椅，神情平静而满足，指尖轻触面前的面板，便能获取一切所需。她从不走出房间，从不与他人面对面相见，所有交流都经由机器完成。在她看来，这便是文明的极致，是人类最理想的生活。库诺向她讲述地面的一切，天空、风、泥土、飞鸟与星光，可瓦什蒂只是露出恐惧与不解的神色。
她无法想象没有机器的生活。无法想象寒冷与炎热，无法想象粗糙的食物与泥泞的道路，无法想象人与人直接相对的交谈。她斥责库诺的鲁莽，警告他不要再触犯机器的规则。在她的世界里，机器即是真理，即是秩序，即是神明。人们向机器祈祷，对机器顺从，把一切交付给它，然后安心地退化感官，消磨意志。
库诺看着母亲苍白的面容，看着她纤细无力的手指，看着这间如同牢笼一般精致的房间，心中涌起一阵悲凉。人们以为自己征服了自然，掌控了世界，却不知道自己早已被囚禁。他们拥有最先进的技术，却失去了站立的力量；拥有最周全的保障，却失去了感受世界的能力。机器替他们呼吸，替他们观看，替他们倾听，替他们记忆，直到最后，他们连作为人的本能，也一点点消散在无尽的舒适之中。
而这一切，还在平静地继续着。房间依旧温暖，灯光依旧柔和，机器的嗡鸣低沉而稳定，像一首永不停止的催眠曲，哄着整个文明沉沉睡去。
（摘编自E·M·福斯特《机器停止》，有删改）
6. 下列对文本二、文本三相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本二中，里厄医生“不时地按小孩的脉搏”“使劲地握住床架的横档”，两处动作细节直接表现出患儿病情的急剧恶化，也流露出里厄作为医生面对无力局面时的慌乱与懈怠。
B. 文本二中对患儿临终前身体状态的描写，以一连串的动作变化与具象化比喻，呈现出生命流逝的过程，营造出沉重压抑的氛围，也为后文奥东法官的出场积蓄了情绪张力。
C. 文本三开篇对地表风光的描写，以风的触感、泥土的气息、飞鸟的掠影等细节，还原了鲜活的自然图景，与库诺此前身处的昏暗封闭环境形成鲜明对照，也为下文母子的对话做了铺垫。
D. 文本三中，瓦什蒂面对库诺的讲述接连发出“这是违反机器规定的”“太可怕了”的惊呼，拒绝观看库诺传来的画面，这些言行体现出她对库诺经历的排斥，以及对现有生活状态的固守。
7. 下列对三则文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 文本一中诗人对自然声响的向往、文本二中里厄对患儿的注视、文本三中库诺对地表风光的讲述，都暗含着人物对当下所处状态的不认同，以及对另一种状态的渴求。
B. 三则文本都以特定空间作为核心叙事场景，文本一的电话亭、文本二的隔离病房、文本三的地下居所与飞船，都限定了人物的活动范围，也成为人物情绪表达的重要载体。
C. 三则文本都写到了人物与器物的互动：文本一的电话听筒、文本二的注射器、文本三的视话机，这些器物都给人物带来了慰藉，化解了人物当下的困境与焦灼。
D. 文本一中“一阵凄厉的高音电子琴那样蹂躏神经”，与文本二中患儿弥留之际“喉咙里发出一声短促而尖锐的嘶鸣”的描写，都以声音刻画强化了场景里的压抑与不适感。
8. 请结合文本二，简要分析里厄医生体现的医者特质。
9. 班级开展“现代性与生命本真”专题联读探究项目，请结合以上三则文本，简要概括三者围绕该主题展开的文学反思有何不同。
【答案】6. A 7. C
8. ①恪尽职守：不时为患儿按脉搏、握住床架，全程坚守病床旁救治。
②悲悯仁心：与患儿痛感相融，倾尽力量扶持，心怀对生命的同情。
③专业冷静：准确判断患儿病情，理性面对病危与死亡。
④勇于担当：直面鼠疫疫情，坚守救治一线，履行医者职责。
9. ①文本一着眼都市精神困境，批判现代文明对自然本真与情感联结的割裂，抒发对本真生活的向往。
②文本二立足灾难困境，直面死亡与医学的无力，反思生命的脆弱与尊严，彰显人文关怀与生命坚守。
③文本三聚焦技术异化，批判机器文明对人性、本能与自由的剥夺，警示技术至上带来的文明危机。
【解析】
【导语】这组跨体裁跨地域的联读文本，以“现代性与生命本真”为核心议题，从现代都市个体的精神困局，到疫病面前的生命困境，再到未来科技异化的寓言式预警，层层叩问现代文明对生命本真的挤压与消解。体裁多样，思考维度丰富，兼具现实关照与未来警示，探究张力十足。
【6题详解】
A.“慌乱与懈怠”错误。里厄按脉搏是为了缓解无能为力的焦灼，握床架是因揪心孩子的痛苦、期盼治疗起效，体现的是他对孩子的共情与尽全力救治的态度，不能体现里厄的“慌乱与懈怠”。
故选A。
【7题详解】
C.“化解了人物当下的困境与焦灼”错误。题干中提到的器物并未都化解人物困境：文本一的断听筒困住诗人，无法化解他的精神焦灼；文本二的血清没能挽救孩子，无法化解死亡带来的困境；文本三的机器反而囚禁了人，背离生命本真，因此该表述不成立。
故选C。
【8题详解】
结合文本二里厄的言行，从职业精神、人文关怀、认知特点三个角度归纳即可，贴合文本内容不拓展即可符合要求。
定位文本二相关情节：梳理里厄参与鼠疫患儿救治、全程陪护、施救、直面死亡的相关内容。
由情节提炼医者特质：从职业担当、悲悯情怀、理性专业、直面生命困境四个角度逐一概括。
文本对应佐证：每条特质紧扣原文细节，如主动施救、彻夜守候、共情患儿、坦然认知医学局限。
规范作答结构：分点概括特质（如恪尽职守，悲悯仁心，专业冷静，勇于担当等） + 结合文本简要分析。
【9题详解】
把握核心主题：围绕现代性文明 / 科技、规则桎梏与生命本真、自然天性、真实情感的冲突展开对比。
逐个拆解文本内核：三个文本从现代性影响生命的不同维度展开反思：文本一侧重现代都市文明对人与自然联结的割裂，文本二侧重对科学万能论的反思，文本三侧重技术对人的整体异化，三者反思的层面不同。
找准三者差异维度：分别从精神心灵层面、生命死亡与人性情感层面、科技文明异化人性层面区分反思角度。
整合表述：分点点明每篇文本的反思侧重点，清晰对比不同。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
叶公诸梁，字子高，楚庄王之玄孙也。初，楚太子建之遇谗也，自城父奔宋。又辟华氏之乱于郑，郑人甚善之。适晋，与晋人谋袭郑。晋人使谍于建请期。郑人得晋谍，遂杀建。其子曰胜，在吴。子西欲召之。叶公曰：“吾闻胜也诈而乱，无乃害乎？”子西曰：“吾闻胜也信而勇不为不利舍诸边境使卫藩焉。”叶公曰：“周仁之谓信，率义之谓勇。吾闻胜也好复言，而求死士，殆有私乎？复言，非信也；期死，非勇也。子必悔之。”弗从。召之，使处吴境，封白公。请伐郑，子西曰：“楚未节也。不然，吾不忘也。”它日，又请，许之。师未起，晋人伐郑，楚救之，与之盟。白公怒曰：“郑人在此，雠不远矣。”白公谓石乞曰：“王与二卿士，皆五百人当之，则可矣。”乞曰：“不可得也。”曰：“市南有熊宜僚者，若得之，可以当五百人矣。”乃从白公而见之。与之言，说；告之故，辞。承之以剑，不动。白公曰：“不为利謟，不为威惕，不泄人言以求媚者，去之。”吴人伐慎，白公败之。请以战备献，许之。遂作乱。秋七月，杀子西、子期于朝，而劫惠王。叶公在蔡，方城之外皆曰：“不可入矣。”叶公曰：“吾闻之，以险侥幸者，其求无餍，偏重必离。”闻其杀齐管修也，而后入。白公欲以子闾为王，子闾不可，遂劫以兵。叶公亦至，遇箴固，帅其属将与白公。叶公曰：“微二子①者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？”乃从叶公，使与国人攻白公。白公奔山而缢，其徒微之。叶公兼二事，国宁，乃使子西之子宁为令尹，使子期之子宽为司马，而老于叶。
苏子曰：“昔孔子去卫，盘桓陈、蔡之间六年，陈、蔡之君无足取也，意在楚叶耳。当是之时，叶公未有白公之功也，而孔子知其仁，可谓明矣。然叶公终不能用孔子，使圣人之效不见于当世，岂仁虽能守，而未暇由礼欤？”传曰：“叶公好龙，室屋雕文，无非龙者。天龙下之，惧而还走，丧其魂魄。”此言盖谓孔子，非谓龙也。
（改选自苏辙《古史》卷三十八）
【注】①二子：指子西、子期。
10. 原文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吾闻胜也A信而勇B不为C不利D舍诸E边境F使G卫藩H焉。
11. 下列对原文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 辟，同“避”，与《离骚》“扈江离与辟芷兮”的“辟”意义不同。
B. 殆，大概，与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”意义相同。
C. 若，如果，与《氓》“桑之未落，其叶沃若”的“若”意义不同。
D. 与，依附、结交，与《烛之武退秦师》“失其所与”的“与”意义相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 太子建因遭受谗言先后逃往宋国、郑国，郑人对他十分友好，但他却暗中勾结晋国图谋袭击郑国，最终事情败露被杀。
B. 白公反复请求讨伐郑国，子西起初以楚国尚未安定为由拒绝，后来虽然答应出兵，却因为救郑国并与郑国结盟而激怒白公。
C. 白公想拉拢熊宜僚参与叛乱，熊宜僚不被利禄诱惑，不被刀剑威吓，也不以泄露秘密来讨好别人，白公于是放他离开。
D. 苏辙认为孔子滞留陈、蔡期间，他的心思倾向投奔叶公，然而叶公最终未能任用孔子，致使圣人之道无法施行于世。
13. 把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）与之言，说；告之故，辞。承之以剑，不动。
（2）微二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？
14. 《论语》中有句话：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”意思是凭借聪明才智得到的，如果不能用仁德去守住它，即使得到了，也一定会失去。请结合材料，分析这个观点在白公身上是如何体现的。
【答案】10. BDF
11. B 12. A
13. （1）白公与他交谈，熊宜僚很高兴；白公告诉他召请他的缘由，他（熊宜僚）拒绝了。用剑抵着他，他（熊宜僚）纹丝不动。
（2）如果没有这两个人，楚国就不能成为国家了。抛弃德行、依附叛贼，难道能保全自身吗？
14. ①知及之：白公献战备物资给楚王，赢得信任，最后发动政变成功夺取楚国大权。
②仁不能守之：白公杀子西和子期，劫持楚惠王，发动内战，不顾社稷，最终众叛亲离。
【解析】
【导语】这篇选文出自苏辙《古史》，叙春秋楚国白公之乱的史事：前半段叙事条理清晰，人物立场与冲突鲜明；后半段借孔子事翻“叶公好龙”旧典新意，阐发对仁礼关系的思考，叙议结合，既有史传张力，又有史论思辨性。
【10题详解】
句意：我听说胜这个人诚信且勇敢，不会做对楚国不利的事，把他安置在边境，让他守卫边疆就好。
“信而勇”的主语为“胜”，“胜也信而勇”是“闻”的宾语，所以应在“勇”后面断开，即在B处断开；
“不为”的宾语为“不利”，构成动宾结构，所以应在“利”后面断开，即在D处断开；
“诸”为兼词，兼“之于”，引出后面的地点“边境”，所以应在“境”后面断开，即在F处断开。
故选BDF。
【11题详解】
A.正确。同“避”，躲避/同“僻”，偏僻、幽静。句意：后来又为躲避华氏之乱逃到郑国。/肩披江离与长在幽僻处的白芷。
B.错误。大概、恐怕，表推测/几乎、将要，表程度。句意：大概是有私心吧？/而且燕赵两国正处在秦国把其他国家将要消灭干净的时候。
C.正确。如果/……的样子。句意：如果得到他。/桑叶没有凋落的时候，它的叶子新鲜润泽的样子。
D.正确。句意：箴固正率领他的部下准备依附白公。/失掉自己结交的同盟者。
故选B。
【12题详解】
A.“太子建因遭受谗言先后逃往宋国、郑国”错误。结合原文“初，楚太子建之遇谗也，自城父奔宋。又辟华氏之乱于郑”可知，原文中太子建因遭受谗言逃到了宋国，后又因躲避宋国华氏之乱逃亡郑国。选项将两次逃亡的原因都归结为“遭受谗言”与原文不符。
故选A。
【13题详解】
（1）“说”，通“悦”，高兴；“辞”，拒绝；“承之以剑”，状语后置句，用剑抵着他。
（2）“微”，（如果）没有；“国”，名词作动词，成为国家；“其……乎”，反问句式，难道……吗？
【14题详解】
先明确题干要求：用“知及之，仁不能守之”分析白公胜的行为。
第一步，定位“知及之”：在文中找到白公胜靠智谋获取权力的情节——借击败吴军、献上战备的方式获得楚王信任，借机发动叛乱，成功控制朝政，这是他凭借才智得到权势。
第二步，定位“仁不能守之”：找到其无仁德、失民心的行为——杀害大臣子西、子期，劫持楚惠王，发动内乱，只顾私仇不顾国家，最终失去支持、兵败自缢。
第三步，将两部分对应原文情节，分别概括，紧扣“得于智、失于不仁”的逻辑，形成完整答案。
【参考译文】
叶公名诸梁，字子高，是楚庄王的玄孙。起初，楚国太子建遭到诬陷，从城父逃到宋国。后来又为躲避华氏之乱逃到郑国，郑国人待他非常好。太子建前往晋国，与晋国人谋划袭击郑国。晋国人派间谍去见太子建，商议出兵的日期。郑国人抓获了晋国的间谍，于是杀死了太子建。太子建的儿子名叫胜，当时在吴国。子西想把他召回楚国。叶公说：“我听说胜这个人狡诈且喜好作乱，召回他恐怕会带来祸患吧？”子西说：“我听说胜这个人诚信且勇敢，不会做对楚国不利的事，把他安置在边境，让他守卫边疆就好。”叶公说：“合乎仁道才叫诚信，遵循道义才叫勇敢。我听说胜这个人喜欢践行诺言，并且寻求敢死之士，大概是有私心吧？一味践行诺言，并非真正的诚信；轻率地追求死节，并非真正的勇敢。你将来一定会后悔的。”子西没有听从叶公的劝告，召回了胜，让他居住在吴国边境，封他为白公。白公请求讨伐郑国，子西说：“楚国目前还没有安定有序，不适合出兵。如果不是这样，我也不会忘记郑国的仇怨。”过了些日子，白公再次请求讨伐郑国，子西答应了他。军队还没有出发，晋国人就攻打郑国，楚国出兵救援郑国，并与郑国结盟。白公愤怒地说：“郑国人就在这里，我的仇人离我不远了。”白公对石乞说：“楚王和两位卿士（子西、子期），用五百人对付他们就可以了。”石乞说：“五百人找不到。”白公说：“市场南边有个叫熊宜僚的人，如果得到他，可以抵得上五百人。”于是跟随白公去见熊宜僚。白公与他交谈，熊宜僚很高兴；白公告诉他召请他的缘由，他（熊宜僚）拒绝了。用剑抵着他，他（熊宜僚）纹丝不动。白公说：“这是不为利益谄媚，不为威胁恐惧，不泄露别人话以求讨好的人，让他走吧。”吴国人攻打慎地，白公率军击败了吴军。他请求把战利品和战备物资献给楚王，楚王答应了。于是白公趁机发动叛乱。这年秋季七月，白公在朝堂上杀死了子西、子期，并且劫持了楚惠王。叶公当时在蔡地，方城之外的人都说：“不能进入都城啊。”叶公说：“我听说，依靠险要地势谋求侥幸成功的人，他的贪欲是没有满足的，偏私过重必然会众叛亲离。”等到听说白公杀死了齐国的管修之后，叶公才决定进入都城。白公想立子闾为楚王，子闾不同意，白公就用兵劫持他。这时叶公也赶到了，遇到了箴固，箴固正率领他的部下准备依附白公。叶公说：“如果没有这两个人，楚国就不能成为国家了。抛弃德行、依附叛贼，难道能保全自身吗？”箴固于是听从了叶公的劝说，率领部下与都城百姓一起攻打白公。白公逃到山上自缢而死，他的部下把他的尸体藏了起来。叶公同时兼任令尹和司马两个职位，等到国家安定后，他就让子西的儿子宁担任令尹，让子期的儿子宽担任司马，自己则告老回到叶地养老。
苏子说：从前孔子离开卫国，在陈国、蔡国之间徘徊六年，陈、蔡的国君没有什么可取之处，（孔子）心意是在楚国的叶公。在这个时候，叶公还没有平定白公的功劳，但孔子已经预知他的仁德，可以说是很有远见了。然而叶公最终不能任用孔子，使圣人的功业不能在当时显现，难道是仁德虽然能够持守，却没有闲暇遵从礼制吗？传说：叶公喜欢龙，房屋器具上雕刻绘画的都是龙。真龙下来到他家，他却害怕得逃跑，魂飞魄散。这话大概是说孔子，不是说龙。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首诗词，完成下面小题。
题春江渔父图
杨维桢①
一片青天白鹭前，桃花水泛住家船。呼儿去换城中酒，新得槎头缩项鳊②。
渔父词二首（其一）
赵孟頫③
渺渺烟波一叶舟，西风落木五湖秋。盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼④不上钩。
【注】①杨维桢：元末诗人，因战乱避居富春江。②槎头缩项鳊：即鳊鱼，代指鲜美之鱼。③赵孟頫：元代诗人，官居翰林学士承旨。④鲈鱼：象征功名利禄或一切身外之物。
15. 下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 杨诗中青天、白鹭色调明净空灵，桃花、春水点明季节，全诗由景及人，尽显生活气息和洒脱知足之乐。
B. 赵词中“一”“五”数词的使用，凸显了渔父的超然物外与秋江的辽阔深邃，丰富了诗歌的意境。
C. 杨诗展现的是江上渔者的自在安适，赵词倾诉的则是官场中人对灵魂自由的渴求。
D. 杨诗语言流畅自然，以白描手法为主；赵词注重炼字炼句，平实之中尽显典雅明丽。
16. 这两首诗词的最后一句都写到了鱼这一意象，其作用有何不同？
【答案】15. D 16. ①杨诗中的鱼是渔人的劳动成果，表现了渔父丰收的喜悦以及诗人对渔家生活的向往之情。
②赵词借鱼来象征身外之物，凸显了渔父超然物外、闲淡自适、不为外物所累的精神境界。
【解析】
【导语】这两首同写渔父的诗词同题异趣：杨诗绘渔隐日常，满是烟火安闲之气；赵词借渔父抒怀，藏着对自由出世的向往，二者皆以渔写心，格调清逸，各有风致。
【15题详解】
D．“典雅明丽”错误。赵词语言质朴疏朗、平实自然，整体风格清淡旷远，并非“典雅明丽”。
故选D。
【16题详解】
①审清题干核心，锁定赏析对象为两首诗词末句的“鱼”意象，明确需对比分析意象作用的不同之处。
②先立足杨诗文本，结合渔父生活场景，判定鱼的写实属性，关联渔家日常劳作与生活情态，挖掘背后蕴含的生活意趣与作者情怀。
③再结合注释把握赵词鱼的象征意义，关联王侯、功名等背景，分析渔父看淡外物的人生态度。
④分两层依次阐述，分别点明两首诗中鱼的意象内涵、场景作用及情感主旨，突出二者一实一虚、一生活写实一精神寄托的差异。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《陈情表》中李密用乌鸦反哺的典故来表达自己希望赡养祖母终老的句子是“__________，__________”。
（2）《过秦论》中，“__________，__________”两句，形象地描述了秦国没有任何消耗，就把九国军队陷入困境之中。
（3）人最好的自觉性，就是反省自己，古诗文中常有强调要经常反省自己的语句，如“__________，__________”两句。
【答案】 ①. 乌鸟私情 ②. 愿乞终养 ③. 秦无亡矢遗镞之费 ④. 而天下诸侯已困矣 ⑤. 君子博学而日参省乎己 ⑥. 则知明而行无过矣（见贤思齐焉 见不贤而内自省也）
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
有AI的“加持”，努力学习就没意义了吗？不。有专家说：“你是什么水平，AI就是什么水平。”现阶段AI大模型主要通过用户提供“提示词”来生成答案。提示词越详细、准确，答案就越完美。反之，提示词泛化、模糊，回答也就简单甚至敷衍。
提示词本身就是知识。（甲）想要AI生成高质量的内容，离不开输入高质量的提示词，这就对使用者的知识水平提出了更高要求。如果知识欠缺，AI也难以有效发挥作用。更何况，现阶段的人工智能技术并不完善，AI输出的信息，仍需辨别。缺乏独立思考能力、综合判断能力是难以辨真伪的。从这个意义上说，（乙）要想AI为我所用，就要不断学习，进一步提高知识水平和综合能力。
倘若一味依赖AI获取答案，忽视甚至放弃学习，就难以迸发思想的火花。一个人凡事都靠AI，时间久了不一定会增加新知识，反倒原有的能力可能退步，以至于到最后，离开AI就寸步难行了。
AI是个人能力和水平的“放大器”，一个人的知识体系越完善，掌握的技能越多，在AI帮助下，就越能抵达更远、更辽阔的地方。（丙）AI越强大，我们越需要通过学习武装自己，建立起深厚的能力“护城河”。①事实上，学习的知识、掌握的本领，②都会成为我们应对更好复杂多变外部世界的有力武器。③有了完备知识体系的赋能，④尽管技术如何发展变化，⑤我们都能赢得先机、掌握主动权。
（丁）未来已来。在技术飞快发展、科技__________的今天要想不掉队、占据主动，学习是不二法门。与其在技术的滚滚洪流中困惑、迷茫，不如坚持学习再学习，在AI的助力下抵达远方。
18. “非学无以广才。”这句箴言出现的位置，最恰当的是（ ）
A. 甲处B. 乙处
C. 丙处D. 丁处
19. 请用两个假设关系复句分别概括第二段和第三段主要内容。要求概括的句子内容连贯，每句不超过25字。
20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21. 填入文中第五段画横线处的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 日新月异B. 蒸蒸日上
C. 与日俱进D. 突飞猛进
22. 王阳尝试用AI软件生成切合杜甫诗句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的图画，他最初输入的提示词生成了下侧这幅不符意境的画面。请你帮他拟写四个更精准的提示词，要求使用四字短语，符合诗句内容与意境。
【答案】18. C 19. ①如果想要AI为自己所用，就要不断学习。
②如果不学习，凡事要靠AI，那么离开AI就会寸步难行。
20. ②修改为：都会成为我们更好应对复杂多变外部世界的有力武器。（或删掉“更好”）
④修改为：无论技术如何发展变化。（或“不管技术如何发展变化”）
21. B 22. ①落木无边/秋色无边
②落叶纷飞/落木（木叶）萧萧
③江水滚滚/波涛汹涌
④江水（长江）无尽
【解析】
【18题详解】
“非学无以广才”强调学习对增长才干的核心作用。
A.甲处围绕提示词与知识水平展开，未直接关联“广才”，插入后话题断裂，不协调。
B.乙处前有“从这个意义上说”，指代前文“辨别AI信息需独立思考”，插入箴言会打断指代逻辑，使上下文衔接松散。不恰当。
C.丙处前文讲完善知识体系、掌握技能，后文讲“学习武装自己”，与“非学无以广才”的“学习增才干”核心高度契合，衔接紧凑自然。
D.丁处段首为“未来已来”，侧重时代背景下的行动呼吁，与箴言的“学与才”关联较弱，不恰当。
故选C。
【19题详解】
明确句式要求：选用“如果……就……”等表示假设关系的句式。
第二段的核心内容是若无更高的知识水平与“独立思考能力、综合判断能力”有思辨能力，就无法驾驭AI、辨别信息。
第三段的核心内容是若一味依赖AI，就会荒废学习、退化自身能力。
根据以上内容，连贯成假设关系句即可。
【20题详解】
②句，“应对更好”语序不当，“更好”修饰“应对”，应调整语序，改为“更好应对”；或者删去“更好”。
④句，关联词搭配不当，后文是“如何发展变化”，表无条件关系，将转折关联词“尽管”改为“无论/不管”。
【21题详解】
需选择与“技术飞快发展”语境不匹配的词语。
A.强调每日每月都有新变化，体现科技发展迅速、新事物涌现，恰当。
B.意为事物持续向上发展，多用于形容生活、商业或事业的繁荣态势，不用于描述“科技”发展的速度与变化，不恰当。
C.指随着时间推移而持续进步，形容事物不断向前发展，契合科技持续发展的语境，恰当。
D.指每天都在更新，每月都有变化；形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象，符合“技术飞快发展”的状态，恰当。
故选B。
【22题详解】
根据诗句，锁定“落木、无边、萧萧、长江、不尽、滚滚”核心意象，抓取落叶纷飞、大江奔流关键元素。
确定提示词，提示词要能够贴合苍凉萧瑟意境，规避明媚繁华画风，突出深秋寥廓、苍茫雄浑、凄清悠远的氛围。分别从秋景环境、落叶情态、江水流势、整体意境四个维度构思，精准还原诗句视听与空间格局。
最后注意“四字短语”的限制。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑板桥《竹石》）
材料二：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）
材料三：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！（陆游《书愤》）
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
诗魂铸心，笃行致远
郑板桥的竹，立根破岩，千磨万击还坚劲；李太白的舟，直挂云帆，乘风破浪会有时；陆放翁的笔，饱蘸赤诚，出师一表见忠魂。三句千古绝唱，一枚精神底色，指引着我们在人生路上坚定前行。唯有将这份精神融入日常，我们方能在岁月中沉淀力量，实现更深远的人生价值。
困境中的坚守，是支撑我们站稳脚跟的根基。人生难免遭遇风雨，唯有守住内心的准则与方向，才能在磨难中不迷失、不退缩。地质学家刘东生，一生坚守地质研究初心，不惧野外勘探的艰辛，深耕黄土研究领域数十年，破解了黄土高原的形成密码，为全球环境变化研究提供了重要依据。他在喧嚣尘世中守住一份纯粹的热爱与责任，这份坚守让他在平凡的岗位上创造出不平凡的价值，也让我们明白，唯有坚守，才能在风雨兼程中筑牢前行的底气。
坚守之上，唯有主动奋进，才能打破困境、实现突破。守住初心只是起点，若想抵达理想的彼岸，必须以勇气直面挫折，以坚持浇灌梦想。“中国天眼”之父南仁东，为了寻找合适的观测地点，踏遍祖国山河，历经二十余年艰辛，克服无数技术难题，终成国之重器。他在坚守科研报国初心的基础上，以永不懈怠的奋进姿态突破重重阻碍，用行动证明，没有奋进的坚守只是原地踏步，唯有将坚守与奋进相融，才能跨越困境、成就不凡。
当坚守与奋进积累足够力量，便需以担当承载价值，让个人成长与时代发展同频共振。个人的坚守与奋进，终究要落脚于对他人、对社会的责任，才能彰显更深远的意义。航天工程师周承钰，在文昌发射场坚守岗位，以严谨细致的态度攻克多项技术难关，在奋进中突破自我，用专业能力保障航天发射任务顺利完成。她在坚守与奋进中扛起了航天人的责任，用担当诠释了人生的价值，也让我们懂得，真正的成长，从来都是在坚守中奋进，在奋进中担当。
坚守、奋进与担当，从来不是孤立存在，而是层层递进、相辅相成的整体。坚守是前提，奋进是路径，担当是归宿，三者共同构成了中国人的精神底色，也指引着我们在人生路上不断前行。
古诗中的精神力量，从未因时代变迁而褪色。将坚守藏于心底，将奋进融入行动，将担当扛在肩头，我们便能在人生路上步履坚定，不负时光，不负自我，书写属于自己的人生华章。
【解析】
【详解】【审题】
这三则材料分别出自郑板桥的《竹石》、李白的《行路难》和陆游的《书愤》，共同指向一个命题：个体在面对人生困境与时代责任时，应当秉持怎样的精神姿态。郑板桥《竹石》中“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，寄寓着面对困境时坚守本心、不屈不挠的坚韧品格；李白《行路难》中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，传递出遭遇挫折时不馁不弃、心怀希望、奋勇前行的昂扬斗志；陆游《书愤》中“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，借追慕诸葛亮鞠躬尽瘁的千古名篇，抒发了以身许国、志在复兴却壮志难酬的慨叹，更彰显了纵然理想受挫仍不改家国担当、矢志不渝的精神追求。
【立意】
1.以坚韧立身，以希望致远，以担当践志。
2.怀坚韧之心，存奋进之志，担家国之责。
3.风骨不可折，理想不可坠，担当不可忘。
【行文思路】
写作时可从“坚韧”“希望”“担当”这三个关键词切入，先结合材料阐释其内涵，再联系自身实际与时代背景，可先论述个体的坚韧与担当能够回应时代挑战，给自己和民族带来希望，进而阐释新时代青年应平衡认知与行动，不迷茫、不退缩。在此过程中，可思考青年在成长路上如何以坚韧对抗困境，以希望驱散迷茫，以担当践行使命。写作时要注意三者之间的内在关联，避免孤立解读材料，紧扣“联想与思考”的要求，实现材料内涵与现实生活的有机衔接。