高考语文二轮训练-写作（两大题型）（黑吉蒙专用）（教师版）

这是一份高考语文二轮训练-写作（两大题型）（黑吉蒙专用）（教师版），共19页。试卷主要包含了阅读下面的材料，根据要求写作等内容，欢迎下载使用。
题型01 文字型材料 题型02 非文字型材料
文字型材料
题型1
一、（2026·黑龙江哈三中·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
“一马当先”“马到成功”“龙马精神”……马年，我们被这些“马力全开”的祝福刷屏。而在这些美好愿景之外，另一种声音也在悄然流传——
马年，何妨“放自己一马”。
放自己一马，就是放过事事盼回响、处处较高下、刻刻不敢怠的自己。马年，也可以是“放自己一马”的一年。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
驰马有度，释怀自安
岁在丙午，骏马迎春，“一马当先”的壮志、“马到成功”的期许，织就了马年最浓烈的奋进底色。我们总被推着向前，渴望事事圆满、处处争先，在追逐与紧绷中耗尽心力。殊不知，马年真正的智慧，从不止于马力全开的疾驰，更在于懂得适时“放自己一马”，于紧绷中留一份松弛，于执念中寻一份释怀，方能行稳致远。
放自己一马，不是消极躺平的怯懦，而是挣脱内耗枷锁的清醒，是与不完美自我和解的豁达。古人云：“知足者身贫而心富，贪得者身富而心贫。”世人常困于执念，盼付出必有回响，求事事拔得头筹，惧片刻停歇便落后于人，于是在攀比与焦虑中辗转，在紧绷与逼迫中憔悴。就像苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，若他执着于官场得失、功名沉浮，只会沦为世俗执念的囚徒，可他偏偏放下了事事求成的执念，放自己一马，于黄州东坡耕读，于赤壁江畔抒怀，才写下“一蓑烟雨任平生”的旷达，成就千古文豪的洒脱。这份放下，不是放弃理想，而是卸下多余的包袱，让心灵回归本真，让前行更有力量。
反观当下，我们身处内卷的时代浪潮中，人人都想做一马当先的领跑者，不敢有丝毫懈怠。学生为分数日夜苦读，生怕落后分毫；职场人为业绩奔波不休，唯恐被时代淘汰，人人都在追赶，却忘了为何出发。过度的紧绷，换来的是身心俱疲，是生活的失衡，是初心的迷失。正如《菜根谭》所言：“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。”生活本就无需求全责备，马年的意义，既要有龙马精神的昂扬，也要有慢下脚步的从容。放自己一马，允许努力没有立竿见影的成果，允许自己稍落下风，允许偶尔的停歇与放松，这不是退缩，而是为了更好地出发。
当然，放自己一马，绝非放纵自我、不思进取，而是把握驰马的尺度，在进取与松弛间找到平衡。真正的智者，既有策马扬鞭的勇气，也有勒马驻足的智慧。陶渊明放下官场的功名利禄，放自己归隐田园，并非放弃生活的热忱，而是选择适合自己的人生节奏，于东篱采菊中寻得生活真意；樊锦诗扎根大漠半生，守护敦煌瑰宝，却也从不苛求自己事事完美，在坚守中留一份从容，终成“敦煌女儿”。他们都懂得，人生如策马，一味狂奔必致精疲力竭，适时缓行，才能赏遍沿途风景，抵达理想彼岸。
骏马驰骋，贵在有度；人生行路，贵在释怀。新的马年，不必事事争先，不必刻刻紧绷，不妨放自己一马，放下执念，卸下焦虑，以松弛之心赴岁月之约，以豁达之态迎生活之难。如此，方能在人生的征途上，既有策马前行的意气，亦有闲庭信步的悠然，于进退之间，活出属于自己的精彩。
【审题】
材料以2026丙午马年为背景，开篇先列举“一马当先”“马到成功”“龙马精神”等大众熟知的马年励志祝福，这类祝福传递的是追求奋进、力争上游、全速向前的主流期待，代表着当下社会普遍推崇的拼搏进取、不甘落后的价值导向，也是多数人对自己马年的严苛要求与目标期许。紧接着笔锋一转，提出与之形成鲜明对比的另类声音——马年，何妨“放自己一马”，并明确阐释其内涵：放下事事追求回应、处处与人攀比较量、时刻不敢松懈懈怠的紧绷状态，摆脱自我内耗与过度苛求。
材料的核心矛盾聚焦于马年“奋力拼搏、争先求成”的主流期许与“放缓脚步、放过自己”的自我和解之间的平衡思考，并非否定奋进拼搏的意义，而是引导写作者跳出一味追求争先、苛求完美的固化思维，反思当代人在快节奏、高压力的生活中，因过度内卷、自我逼迫产生的焦虑、疲惫与内耗，探讨在满怀奋进期许的同时，学会适度松弛、接纳不完美、与自己和解的生活态度，兼具时代性与现实共情力，核心是辩证看待“进取”与“松弛”的关系，传递理性、从容的生活智慧。
【立意】
1.马年放自己一马，于松弛中赴远方。
2.不放奔马之志，且放紧绷之心。
3.放过内耗的自己，方得马年从容。
【行文思路】
采用辩证式层进结构写作，开篇贴合马年语境，先列举大众熟知的马年励志祝福，引出“放自己一马”的另类思考，明确提出中心论点，如“马年不必一味追求马力全开，适时放自己一马，卸下过度紧绷的枷锁，方能以更从容的姿态奔赴生活”。主体部分分层论述，第一层先阐释“放自己一马”的内涵，厘清其绝非躺平摆烂、不思进取，而是摆脱事事求回响、处处较高下的内耗，接纳自身不完美；第二层结合现实，分析当代人被励志期许裹挟、过度自我逼迫的现状，点明“放自己一马”对缓解焦虑、治愈身心的现实意义；第三层进行辩证论述，强调放自己一马与奋进拼搏并不矛盾，真正的成长是既有马到成功的追求，也有适时放缓的从容，把握好进取与松弛的度；结尾回归马年主题，呼应开头，升华主旨，倡导以平和释然的心态度过马年，在松弛与进取中活出自我。
二、（2026·黑龙江大庆·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
自2006年起，“汉语盘点”活动每年遴选出年度字词，以凝练的语言记录时代脉搏。2023至2025年，“振”“智”“韧”先后当选年度国内字，这三个字串联起三年的发展历程，镌刻着前行的清晰印记。
请结合材料，联系自身成长与时代发展，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
振智韧行，与时代同频成长
自2006年起，“汉语盘点”以一字凝时代，以一词映山河。2023至2025年，“振”“智”“韧”相继当选年度国内字，串联起国家三年奋进足迹，也映照出青年在时代浪潮中的成长模样。作为新时代青年，我们当以“振”立心，以“智”赋能，以“韧”前行，在时代脉搏中锤炼自我，与家国同频共振。
“振”是时代振兴的铿锵旋律，亦是青年奋起的精神底色。2023年的“振”，镌刻着疫情后国家复苏的坚定步伐——乡村振兴稳步推进，科技振兴捷报频传，产业振兴蹄疾步稳。这份振兴之力，照亮了我的成长之路。曾因成绩起伏迷茫彷徨，是时代里奋起的身影给予我力量：青年创客扎根乡村践实干，科研工作者深耕领域守初心。我幡然醒悟，个人奋起始终与时代振兴同频，于是重振精神、查漏补缺，将个人成长融入时代洪流，让“振”成为前行底气。
“智”是时代进阶的核心密码，亦是青年成长的必备素养。2024年的“智”，彰显着国家创新发展的蓬勃活力。从人工智能赋能百业，到大数据优化生活；从国产大模型突破瓶颈，到量子计算探索未知，“智”的背后，是国家对创新的追求，更是时代对青年的期许。作为新时代青年，我们生逢智能时代，既要勤学善思筑牢智慧之基，也要主动创新打破思维桎梏。学习中，我主动运用智能工具拓展视野、锤炼本领；生活中，我关注科技发展，立志以青年之智，为时代注入新鲜活力。
“韧”是时代前行的精神支撑，亦是青年蜕变的必经之路。2025年的“韧”，见证着国家直面挑战、久久为功的坚韧品格。这份坚韧，亦是我成长路上的珍贵馈赠。成长无坦途，备考的艰辛、尝试的失败，一次次考验着我的决心。但我深知，青年当如家国般坚韧，那些咬牙坚持的日夜，让我学会直面风雨、锤炼品格，让“韧”成为穿越迷茫、奔赴远方的铠甲。
一字见时代，一语映初心。“振”“智”“韧”不仅是时代的印记，更是青年成长的指引。新时代青年生逢盛世、肩负重任，唯有以“振”为帆、以“智”为桨、以“韧”为舵，才能在时代浪潮中奋勇前行，在个人成长中绽放光彩，与祖国同心、与时代同行，书写属于我们这一代人的青春华章。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式作文题。
材料属于关联时事类。材料核心围绕2023至2025年“汉语盘点”选出的年度国内字“振”“智”“韧”展开，要求将这三个字与“自身成长”和“时代发展”相结合进行写作。
“汉语盘点”的年度字词是时代的缩影，“振”“智”“韧”三字串联起三年发展历程，各有侧重又紧密关联。“振”指向振作、振兴，对应时代发展中复苏向上的态势，如经济复苏、产业振兴、民族精神提振等；“智”指向智慧、智能，彰显时代发展对科技创新、智慧赋能的依赖，如数字经济、AI发展、科技突破等；“韧”指向坚韧、柔韧，体现时代前行中直面挑战、攻坚克难的底色，如应对发展难题、抵御风险考验时的坚守与执着。三者共同构成了时代前行的完整逻辑：以“振”为起点推动复苏振兴，以“智”为引擎驱动创新发展，以“韧”为支撑保障行稳致远。
写作需紧扣三字与“自身成长”“时代发展”的关系。先梳理每个字对应的时代具象场景，如“振”可关联家乡乡村振兴、企业复工复产；“智”可关联校园科创活动、日常智能生活；“韧”可关联疫情后的生活恢复、学习中的困境突破，再匹配自身成长中与该字对应的经历，如参与社会实践见证“振”，学习科技知识践行“智”，克服学习困难感悟“韧”。文体选择上，议论文需明确中心论点，分论点可围绕“三字与时代的关联”“三字与成长的契合”“青春如何践行三字精神”展开；记叙文可选取几个核心成长故事，以小见大，通过具体场景展现对三字精神的理解。无论哪种文体，都要避免脱离“自身”或“时代”空洞论述。
立意：
1.以韧为基，以智为翼，助时代之振。
2.承三字时代印记，书青春成长答卷。
3.与“振”“智”“韧”同行，做时代的追光者。
4.从时代三字中汲取力量，在成长路上笃定前行。
5.青春当韧立、智为、助振，不负时代与韶华。
三、（2026·吉林G35+联合体·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
什么是诗？诗的本质就是发现：诗人要永远像婴儿一样，睁大了好奇的眼睛，去看周围的世界，去发现世界的新的美。
——林庚
要保持婴儿那样第一次看世界的好奇心，用初次的眼光和心态，去观察、倾听、阅读、思考，你就会不断产生发现的渴望与冲动。
——钱理群
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
初次的眼光
林庚说，诗的本质是发现，诗人要像婴儿一样睁大好奇的眼睛；钱理群也说，要保持婴儿般第一次看世界的好奇心。两位学者不约而同地指向同一个意象——婴儿。为什么是婴儿？婴儿懂得少，却看得真。这恰恰揭示了发现的秘密：真正的发现，不是知识的累加，而是成见的清空。
婴儿的眼光为何珍贵？因为它没有被“有用没用”衡量过，没有被“应该怎样”规训过。成年人看一棵树，想到的是木材、遮阴或拍照背景；婴儿看一棵树，就是看一棵树——看它如何摇晃，看光如何从叶隙漏下来。我们自以为比婴儿懂得多，却恰恰失去了“看见”的能力。法国画家莫奈晚年画睡莲时饱受白内障困扰，视力严重下降，但他笔下的睡莲反而比年轻时更朦胧、更动人。为什么？因为他不再依赖“这是睡莲”的既定概念，而是真正在画他眼睛看到的光与色。用初次眼光看世界，不是要变得无知，而是要卸下那些阻碍感知的认知惯性。
那么，如何获得这种初次的眼光？关键在于“陌生化”——让熟悉的事物变得陌生，从而被重新看见。俄国文艺理论家什克洛夫斯基提出过一个观点：艺术的技巧在于使对象变得陌生，增加感知的难度和时间，因为感知的过程本身就是审美目的。日常生活中，我们走同一条路千百遍，却从未注意过路边那棵树何时发了新芽。但如果我们像诗人一样停下来，盯着那片新芽看三分钟，它就不再是“路边的树”而是一个值得惊叹的生命。作家普鲁斯特说过一句更彻底的话：“真正的发现之旅，不在于寻找新风景，而在于拥有新的眼睛。”初次的眼光，就是那双“新的眼睛”。
保持婴儿般的好奇，更深层的意义在于重新与世界建立鲜活的联结。当我们真正看见一片叶子的脉络、一朵云的形状，那一刻我们不是在利用它、分析它、评判它，而只是在感受它。这种纯粹的感知本身就是一种诗意的体验，是林庚所说的“发现世界的新的美”。诗人奥登曾这样描述诗人和普通人的区别：“普通人看见事物，诗人看见事物意味着什么。”但我更愿意相信，诗人首先看见事物本身——在它“意味着什么”之前，先看见它“是什么”。
我们不必都成为诗人，但可以学习像诗人一样看世界。在信息轰炸、注意力碎片化的时代，为自己留出“婴儿时刻”——放下手机，放下评判，只是去看、去听、去感受。让每一次注视都成为第一次，让每一个寻常事物都有机会被重新发现。
【详解】【审题】
本题围绕“发现”这一核心概念展开，两则材料都借婴儿作喻，强调以初次的眼光看世界的重要性。林庚指出诗的本质是发现，诗人要保持婴儿般的好奇去发现世界的新的美；钱理群则将此扩展到更广泛的观察、倾听、阅读、思考领域，强调“第一次看世界的好奇心”是产生发现渴望与冲动的源泉。两则材料的共性在于：真正的发现不是靠知识和经验的累积，而是靠一种返璞归真的感知状态——像婴儿一样，对世界没有预设、没有功利判断，只是纯粹地看、纯粹地感受。这里需注意，“婴儿”之喻的核心不是幼稚，而是“去蔽”。成年人往往被既有的认知框架、实用目的、审美惯性所遮蔽，看不见眼前的事物，而婴儿因为没有这些预设，反而能看见事物的本真状态。同时，材料强调的是“发现”而非“发明”。发现是看见本来就存在却被忽略的东西，这需要的是敏锐的感知力而非创造力。本题的时代语境是在信息过载、注意力碎片化的当下，人们越来越习惯于“扫视”而非“凝视”，越来越依赖现成的解释而非自己的眼睛，“保持婴儿般的好奇”恰恰是对这种麻木状态的抵抗。
【立意】
1.用婴儿的眼光看世界，才能发现被遮蔽的美。
2.真正的发现，是卸下成见之后与世界的初次相遇。
3.好奇心不是童年的特权，而是可以终身保持的能力。
4.看见熟悉事物中的陌生，才是真正的发现。
【行文思路】
开篇从婴儿看世界切入，指出成年人往往自认比婴儿懂得多，却恰恰失去了婴儿那种真正“看见”的能力，引出观点：发现的前提不是知识的增加，而是成见的清空。先论述“为什么婴儿能看见而成年人看不见”。以日常生活中为例，我们每天走过同一条路，却从未注意过路边那棵树何时发了新芽——不是眼睛出了问题，而是大脑为节省能量，自动过滤掉了“不重要”的信息。成年人被经验、习惯、功利心层层包裹，看什么都带着“这有什么用”的滤镜，于是世界变得越来越熟悉，也越来越单调。再论述“如何恢复婴儿般的眼光”。以法国画家莫奈为例，他晚年画睡莲时饱受白内障困扰，视力严重下降，但他画出的睡莲反而比年轻时更朦胧、更动人——因为他不再依赖“这是睡莲”的概念，而是真正在画他眼睛看到的光与色。科学家也有类似的时刻：爱因斯坦说他想明白相对论的关键时刻，是他想象自己骑在一束光上，像个孩子一样追问“会看到什么”。这种“陌生化”的视角，正是对习惯性麻木的抵抗。进一步推进到“发现的意义”。发现不是为了猎奇，而是为了重新与世界建立鲜活联结。当我们真正看见一片叶子的脉络、一朵云的形状，那一刻我们不是在使用它、分析它、评判它，而只是在感受它——这种纯粹的感知本身就是一种诗意的体验，是林庚所说的“发现世界的新的美”。结尾回到自身，呼吁在信息轰炸的时代为自己留出“婴儿时刻”，放下手机、放下评判，只是去看、去听、去感受，让每一次注视都成为第一次。
四、（2026·吉林长白山市·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
“我不在书斋里，我在人中间。”
“往里走，安顿好自己。”
著名历史学家许倬云先生的这两句话后发了你对人生怎样的思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
于人间行走，向内心安顿
“我不在书斋里，我在人中间”标定了向外延展的维度，“往里走，安顿好自己”则锚定了向内扎根的深度。许倬云先生的这两句话启示我们，唯有深入人间汲取养分，方能在内心构筑精神高地；唯有安顿内心明确方向，方能在人间行稳致远。
“在人中间”是认知世界的前提，更是生命获得重量的根基。脱离了现实土壤的思考，不过是空中楼阁的空想；疏远了众生百态的洞察，终将沦为井底之蛙的偏见。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，若仅在书斋中研读敦煌文献，永远无法真正读懂莫高窟的千年沧桑。她扎根戈壁数十载，在洞窟壁画的修复现场与匠人并肩，在风沙弥漫的戈壁上与当地百姓共处，正是这份“在人中间”的坚守，让她既能精准解读壁画的艺术密码，更能深刻体悟文物保护的现实意义，最终成就“敦煌女儿”的传奇。
“往里走”是精神成长的密钥，更是穿越混沌的灯塔。身处纷繁复杂的世间，若无内心的安顿与校准，便容易在名利场中迷失方向，在喧嚣声中丧失自我。“杂交水稻之父”袁隆平一生穿行于田间地头，与农民、稻谷为伴，看似始终“在人中间”，实则从未停止“往里走”的修行。当杂交水稻研究遭遇瓶颈，当外界质疑声不断，他总能在田埂上的沉思中找回方向；当荣誉加身、光环笼罩，他依旧坚守“让所有人远离饥饿”的初心。这份内心的笃定，让他既能俯身倾听土地的声音，又能抬头仰望理想的星空。反之，那些急功近利者，即便身处人群之中，也不过是随波逐流的浮萍，终因内心空虚而一事无成。
“在人中间”与“往里走”从来都是相辅相成的整体。“北斗女神”徐颖在实验室钻研技术，是“往里走”的深耕；走进乡村学校普及航天知识，是“在人中间”的传播。这份内外兼修，让北斗技术既有科研深度，又有民生温度。苏轼一生仕途坎坷，足迹遍布大江南北，在与民生疾苦的共情中积累人生厚度，在与自我灵魂的对话中提升精神境界，终成“人间不可无一难能有二”的大家。他们的人生印证：唯有以人间为镜，才能照见内心的澄澈；唯有以内心为舵，才能驾驭人间的风浪。
作为高中生，我们不必急于在书斋与人间之间做选择。在课堂上深耕知识，是“往里走”的积累；在社会实践中体察民情，是“在人中间”的学习。让内心的理想指引前行的方向，让人间的烟火滋养成长的根系，终将在内外兼修中，活成既有深度又有温度的模样。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
“我不在书斋里，我在人中间”这句话有两层层含义。首先，真正的智慧并非源于书本的空想，而是在与他人的互动、对社会的观察中沉淀；其次，人的本质是一切社会关系的总和，个体的意义需在服务他人、融入群体中实现，脱离“人中间”的书斋，易陷入狭隘的认知误区，唯有置身人群，才能触摸时代的脉搏。​
“往里走，安顿好自己”这句话是在“向外融入”基础上的“向内扎根”，是应对复杂世界的精神法门。“往里走”指向对自我的审视、反思与沉淀，而非对外界的索取或依附；“安顿好自己”意味着实现精神的稳定、内心的平和与价值的自洽，不因外界的喧嚣而浮躁，不因他人的评价而摇摆。
两句话并非对立，而是“外显与内隐”“行动与沉淀”“融入与坚守”的辩证统一。“在人中间”是“安顿自己”的前提。脱离现实的“往里走”易陷入虚无的内耗，唯有在与他人的互动中经历磨砺、积累经验，才能为自我反思提供真实的素材，让“安顿自己”有坚实的根基。“安顿自己”是“在人中间”的保障。缺乏内心安顿的“在人中间”，易陷入人际的纠缠、利益的博弈，最终迷失自我，唯有内心稳定，才能在人群中保持清醒的认知与坚定的立场。二者循环往复，构成人生的动态平衡。在人群中实践，在独处中沉淀，再以更成熟的自我回归人群，如此迭代，实现个体与社会的良性互动。文章的最佳立意便是指出两者的辩证关系。
具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，人生的圆满，在于既能勇敢地“在人中间”拥抱现实，又能从容地“往里走”安顿自我，二者相辅相成，缺一不可。分论点一：“在人中间”是人生的根基，为“安顿自己”提供养分。分论点二，“安顿自己”是人生的罗盘，为“在人中间”指引方向。分论点三，内外兼顾，动态平衡，方为人生至境。结尾：回扣材料，升华主旨。”
立意：
1.于人群中扎根，向内心处寻安。
2.外融于世，内安于心。
3.在人间行走，往内心安顿。
五、（2026·内蒙古呼和浩特市·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，如果你不够专业，就请不要太敬业。
也有人认为，正因专业尚浅，才当躬身笃行。
以上材料引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
专业与敬业
“不够专业，就不要太敬业。”另一人说：“正因专业尚浅，才当躬身笃行。”两种声音指向同一个困惑：专业与敬业，到底先有鸡还是先有蛋？
第一种观点有其道理。医学实习生未经系统培训就独立操作，可能危及患者生命；初入职场的律师贸然接手复杂案件，可能损害当事人利益。在这些领域，专业能力是敬业的必要前提。盲目敬业不是担当，是冒险。但这不意味着“不够专业”就可以心安理得地“不敬业”。把“不要太敬业”理解为“可以不敬业”，是对原意的粗暴简化。
第二种观点同样成立。没有人天生专业，能力的提升从来不是在岸上学会游泳。日本寿司大师小野二郎，九十多岁仍在捏寿司。他年轻时从拧热毛巾开始，拧了十年才开始处理鱼料。那段漫长的“不专业”时期，他每天都在做与寿司“无关”的杂务，但他把每一件小事做到极致。拧毛巾有拧毛巾的标准，擦桌子有擦桌子的讲究。正是那些看似与“专业”无关的躬身笃行，让他的手感、眼力、心法同步生长。十年拧毛巾，拧出的不是毛巾，是一个人的定力与感知力。后来他能听见米饭焖煮时的细微声响，能通过触摸鱼肉的纹理判断新鲜度。这些能力不是书上教出来的，是日复一日躬身笃行养出来的。
把两种观点对立起来看，容易陷入“先有能力还是先有态度”的死循环。换个角度：专业与敬业不是谁先谁后，而是在行动中相互喂养。敬业的每一次躬身，都在为专业积累养料；专业的每一点提升，都让敬业更有底气。医学实习生不能独立手术，但可以更认真地书写病历、更细致地观察带教老师的操作；新手律师不能独立出庭，但可以把案卷读到每个标点都不放过。这些事与“专业”有距离，却不与“敬业”冲突。在边界内尽责，恰恰是对“不够专业”最清醒的回应。
我们常陷入两种焦虑：一是“我还没准备好，等准备好了再做”，二是“能力不够，那就拼命干”。前者让人永远停在起点，后者容易把人拖入低效空转。真正有效的态度是第三条路：承认能力边界，但不退场；在边界内把事情做到极致，同时在行动中扩展边界。拧好眼前的毛巾，读好手边的案卷，做好此刻能做的每一件小事。专业不是等来的，是做出来的；敬业不是喊出来的，是每一步都算数走出来的。
专业与敬业不是选择题，而是一道证明题。在你还不够专业的时候，敬业就是你最好的专业。在你足够专业之后，别忘了，你也曾是那个从拧毛巾开始的人。
【审题】
材料围绕“专业”与“敬业”的关系提出两种对立观点。第一种观点“不够专业就不要太敬业”，强调专业是敬业的前提——专业不足时的过度投入可能造成低效甚至损失，理性沉淀比盲目付出更有价值。第二种观点“正因专业尚浅，才当躬身笃行”，强调敬业是提升专业的路径——缺什么就补什么，越是短板越要在行动中磨砺。两种观点并非是非对错之争，而是揭示了“专业”与“敬业”之间的双向关系：专业为敬业提供能力支撑，敬业为专业积累实践经验。在内卷与躺平并存的当下，青年人既面临“能力不足不敢做”的焦虑，也面临“盲目努力低效耗”的陷阱。面对这一现实，考生需探讨如何在专业尚浅时不退缩、不冒进，在行动中积淀能力，在能力提升后反哺行动。
【立意】
1.以敬业补专业之短，以专业固敬业之基。
2.不因浅薄而退缩，不因盲目而空耗。
3.专业是敬业的底气，敬业是专业的阶梯。
4.少一些“等准备好了再做”，多一些“在做中准备”。
【行文思路】
开篇从材料的两种观点切入，指出二者并非对立而是互补，引出观点：专业与敬业不是先有谁后有谁的问题，而是在相互成全中共同生长。先论述“不够专业不要太敬业”的合理之处。盲目敬业可能造成资源浪费甚至严重后果，以医学实习为例，未经充分培训就独立操作可能危及患者。这提醒我们，在能力边界内尽责，是对自己也是对他人的负责。再论述“专业尚浅更需躬身笃行”的深层价值。能力不是等来的，是做出来的。以工匠学徒为例，前三年几乎不让碰工具，只管打杂、观察、递东西——看似与“专业”无关，实则在躬身笃行中积累了手感、眼力和职业直觉。最后落脚到青年如何平衡二者：不因能力不足而退缩（那是借口），也不因热情过剩而冒进（那是鲁莽）。在干中学，在学中干，让敬业为专业铺路，让专业为敬业护航。
六、（2026·内蒙古包头市·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
长征离我们很远，九十年时光已逝；长征又离我们很近，那份理想和信念一直在激励着每一个努力前行的人。
从祖国“长征”系列火箭的一次次腾飞，到我们自己一次次咬牙坚持的长跑、一场场挑灯夜战的备考、一次次为了小目标的默默奋斗……有人说，每一个青年的成长之路，都是一段属于自己的“长征”。
请结合材料，联系现实，立足青年身份，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
路在脚下延伸
九十年时光逝去，有人说长征离我们很远，也有人说离我们很近。远的是时间，近的是精神。从“长征”火箭的一次次腾空，到长跑中咬牙坚持的最后一圈，再到深夜里为梦想鏖战的每一盏孤灯，每一个青年的成长之路，都是一段属于自己的“长征”。
长征精神的本质，不是走了两万五千里，而是明知前方是绝境，依然选择向前。湘江血战后，八万红军锐减至三万，前路被堵，后路被断。他们没有停在原地等路，而是在不断的突围、试错、调整中，一步步走出了方向。这种“在不确定性中坚持前行”的意志，穿越九十年，依然在当代青年的成长中跳动。每一次面对未知结果的努力，每一次在困境中选择不放弃，都是长征精神在个体生命中的微缩再现。
“长征”火箭的命名，本身就蕴含着一代人的精神密码。上世纪五六十年代，中国航天人在技术封锁、基础薄弱中起步。“长征一号”的研制历经无数次地面试车失败。一次发动机试车爆炸后，一位老技术人员蹲在废墟前，捡起一片残骸看了很久，在记录本上写下：“数据已记录，明日继续。”没有豪言壮语，只有“明日继续”四个字。支撑他们的，从来不是某个确定的终点，而是“方向对了，剩下的就是一步一步走”。
回到我们身边。我的同桌陈明，数学期中考未能及格。此后每天晚自习，他比其他同学多留半小时，专门做一道函数大题。从毫无思路到能写出第一步，从第一步到完整解出，他用了整整一个学期。高三第一次模考，他的数学过了100分。不是惊天动地的逆袭，就是一个普通学生用自己的“长征”换来的“多走一步”。我们身边从来不缺这样的故事：那个每天早上六点起来背单词的室友，那个把错题本翻了五遍的同桌，那个每天绕操场跑八圈的自己。这些看似平凡的坚持，正是属于我们这一代人的长征——没有雪山草地，但有深夜孤灯；没有枪林弹雨，但有试卷如山。
每一代人都在用自己的方式回答同一个问题：当你看不到终点的时候，还愿不愿意走下去？那位老技术人员的“明日继续”，陈明的一学期一道题，你我的每一次“再试一次”，都是同一种答案。长征精神的伟大，不在于它已经完成了，而在于它还在继续——在每一次咬牙坚持中，在每一次跌倒又爬起中，在每一个普通人平凡却不肯放弃的日子里。
“长征”不是博物馆里的陈列，而是活着的、正在发生的精神传递。当我们接过这份精神，不是要重复先辈的苦难，而是要像他们一样，在属于自己的路上，走出方向。
路不在远处，就在脚下。
【审题】
本题以“长征”为精神坐标，构建了“历史—国家—个体”三重维度的对照。材料第一段指出长征在时间上已远，但在精神上很近——那份理想和信念始终激励着前行者。第二段从国家层面的“长征”系列火箭，延伸到个体层面的长跑、备考、为小目标的奋斗，最终点明核心命题：每一个青年的成长之路，都是一段属于自己的“长征”。“长征”在这里是隐喻，指向任何需要长期坚持、克服困难、坚守信念的过程，写作不能停留在对长征历史的复述上。材料建立了“国家长征”与“个人长征”的类比关系——火箭腾飞是科技长征，备考奋斗是成长长征，两者精神同源，写作时可以建立这种关联，但不能生硬拼接。在“内卷”“躺平”等话语并存的当下，青年既面临前所未有的压力，也面临信念动摇的风险，考生需回应这一现实，探讨“属于自己的长征”对当代青年的具体意义。同时，考生必须立足青年身份，联系自身成长实际，避免空泛歌颂长征精神。
【立意】
1.每一代人有每一代人的长征路。
2.长征精神不是对苦难的复制，而是对信念的接续。
3.让个人的长征与国家的发展同频共振。
4.真正的成长，是在不确定中依然选择前行。
【行文思路】
开篇从材料中的“远”与“近”的辩证关系切入，指出长征精神穿越九十年依然在当代青年身上跳动，引出观点：每一代人的长征路形态不同，但内核相同——在困境中选择坚持的信念。先论述长征精神的本质不是“走了多远”，而是“为什么走”以及“在看不到终点时如何走”。再转向当代青年的“长征”形态：从“长征”火箭的命名到个人备考的长跑，都是这种精神的不同表达。最后落脚到青年自身：高中三年的备考、长跑中的最后一圈、深夜鏖战的每一盏灯——这些看似平凡的坚持，正是属于我们这一代人的长征。不必复制先辈的苦难，但要继承他们“明知难为而为之”的韧性。结尾强调长征不是博物馆里的陈列，而是正在发生的精神传递。
非文字型材料
题型2
一、（2026·黑龙江哈师大附中·二模）请结合下面一幅漫画，根据要求写作。
孩子们说买这个机器人替他们尽孝！
请结合漫画和自己的生活实际，写一篇文章，体现自己的领悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
机器人难代孝心，陪伴方抵岁月长
当冰冷的机械臂端起一碗温热的汤水，当智能程序试图复制亲情，这幅名为“机器人替尽孝”的漫画，让我们看到当下亲情中最尖锐的一个撕裂：我们以为可以用物质弥补陪伴的缺失、以技术替代情感，却忘了孝不是完成任务的“赡养”，而是心与心的相互奔赴。
孝是中国人最深层的文化基因。从《论语》的“父母在，不远游”，到“谁言寸草心，报得三春晖”的咏叹，千百年来，孝的核心一直不曾改变：病床前的照料、饭桌上的聊天、耐心聆听父母唠叨的那些时刻、牵着他们的手慢慢走的那些陪伴。可如今，我们却成了忙碌的代名词，为了事业奔波，为了生活埋头，将对父母的亏欠折算成昂贵的礼物和智能的设备，以为这样就完成了为人子女的责任。就像漫画中的子女，用一个机器人代替陪伴，看似在尽孝，实则是对亲情的敷衍。
技术可以模仿陪伴，但永远无法替代真情。机器人能端茶倒水，却读不懂父母落寞的眼神；能提醒吃药，却看不见他们强忍的病痛；能播放预设的问候语，却给不出一个真正有温度的拥抱。父母需要的，从来不是一个“保姆机器人”，而是子女那句实实在在的“我回来了”，是一次次登门探望，是一份看得见、摸得着的关怀。我自己的外婆就是这样，家里给她装了智能音箱、买了扫地机器人，可她最开心的时刻，永远是周末我们推门进去喊她那一声“外婆”。孝从来不是物质的堆砌，而是情感的滋养。
更让我深有体会的是去年寒假。那段时间我忙着准备竞赛，整整三周没回老家看奶奶。等我终于抽空回去，发现她把家里的旧相册翻了好几遍，每张照片旁都歪歪扭扭写着“这是某某年”。妈妈悄悄告诉我，奶奶不好意思催我，就每天翻相册打发时间。那一刻我才明白，所谓“机器人尽孝”，本质上是一种责任转嫁——当我们习惯了用技术替代陪伴，亲情就变成了可量化、可外包的“服务”。那些守着满屋智能设备的空巢老人，孤独是用任何技术都无法消解的。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这是世间最无法挽回的遗憾。别让忙碌成为缺席的借口，别让技术成为阻隔亲情的围墙。与其让机器人替我们尽孝，不如多回家看看，陪父母说说话，给他们真实的陪伴。
因为最好的孝，从来不是我给了你什么，而是我陪在你身边。
【详解】【审题】
本题是一道漫画类作文题，画面中孩子们说“买这个机器人替他们尽孝”，核心矛盾在于“技术替代”与“情感陪伴”之间的张力。漫画的讽刺性在于一个“替”字——子女试图用机器人转嫁尽孝责任，这暴露的不是技术能否尽孝的问题，而是子女愿不愿尽孝的态度问题。“尽孝”的本质是情感互动与精神陪伴，机器人可以完成送餐、清洁等事务性劳动，却无法提供眼神交流、嘘寒问暖、情绪共鸣等真正构成亲情内核的东西。本题的时代语境是在老龄化加剧、科技飞速发展的当下，“智能化养老”被广泛讨论，但漫画警示的恰恰是技术越发达、人情越容易被替代的危险倾向，提醒我们警惕“物质尽孝”“技术尽孝”对“情感尽孝”的侵蚀。
【立意】
1.孝无法被替代，陪伴才是真尽孝。
2.以科技为辅助，以陪伴为核心，构建新时代孝道。
3.机器可代劳，亲情难替代。
4.技术可以服务养老，但永远无法取代子女的在场。
【行文思路】
开篇概述漫画场景，点出“替”字背后的责任转嫁心态，亮明观点：孝的本质是陪伴，技术无法替代真情。先回溯孝的文化内涵，从《论语》中“至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”切入，说明孝的核心从来不是物质供养，而是发自内心的敬爱与陪伴。再分析机器人尽孝的根本缺陷：它可以完成事务性劳动，却无法提供情感互动——一个拥抱、一句家常、一次耐心倾听，这些构成亲情温度的东西恰恰是算法无法复制的。进一步推进到现象背后的社会危机，批判当下一些子女以“忙”为借口，用寄钱、寄物甚至买机器人来替代亲自陪伴，这本质上是亲情异化与责任转嫁。联系现实，提出建设性方案：科技可以作为辅助工具服务于老人的生活便利，但子女必须守住亲自陪伴这条底线，每周一次探望、一通电话、一顿家常饭，这些看似平常的举动才是孝道真正的载体。结尾重申机器可代劳、亲情难替代，呼吁在科技时代守住陪伴的底色。
二、（2026·黑龙江大庆市·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
在数学的世界里，正方形是一个常见图形，布局匀称、规整有序（如图1），但其四边形的本质决定了它在受力时容易发生形变。当正方形受到外力压迫时，其顶点会发生位移，导致形状从正方形变为菱形（如图2）。当然，我们也可以通过一些方法提升正方形的稳定性。例如，在正方形的四个顶点之间连接斜杆，将正方形分割为多个三角形（如图3）。三角形具有天然稳定性，能有效分散压力，防止正方形变形。此外，也可以通过加强连接节点（顶点）的牢固性来提升稳定性，避免因节点松动导致正方形的结构变形。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以三角之稳，固正方之形
数学世界中，正方形以其规整的线条和匀称的布局，常被视为完美与秩序的象征。然而，其四边形的本质却暗藏危机：当外力袭来，顶点位移，规整的正方形便轻易地变形为倾斜的菱形。它告诉我们：再美好的外形，若缺乏稳固的内在结构，终将在现实的冲击下变形。因此，欲使“正方之形”不倒，必以“三角之稳”为基。
欲求稳定，先要正视结构之弊，勇于打破表面的规整。​
正方形之所以易变，根源在于其几何结构的不稳定性。在力学中，三角形是最稳定的结构，而四边形则存在可变性。这启示我们，许多看似完美的系统，往往因为结构性的缺陷而潜藏风险。历史上，一些庞大的帝国或企业，曾拥有光鲜亮丽的外表，却因内部权力结构松散、部门间缺乏有效制衡，最终在危机面前土崩瓦解。正如一个只有外壳而没有钢筋骨架的建筑，再华丽也经不起地震的考验。因此，追求稳定，首先要敢于直面结构问题，不沉醉于表面的“方正”，而要在设计之初就引入“三角形”般的稳定基因。
欲求稳定，需构建内在的“三角支撑”，以系统思维织密防护网。​
材料中提到，通过在正方形内添加斜杆，将其分割为多个三角形，即可有效防止变形。这根“斜杆”，就是系统内部的支撑机制。对于个人而言，这意味着要建立完善的知识体系和能力结构，让不同领域的技能相互支撑，形成稳固的“铁三角”，以应对职业变迁带来的冲击。对于社会而言，这意味着要建立健全的法律监督、市场调节和社会信用体系，让权力、资本和公众之间形成相互制约的“三角关系”，防止任何一方过度膨胀导致系统失衡。这些“斜杆”或许在风平浪静时并不显眼，但在风暴来临时，正是它们将压力均匀分散，牢牢锁住了“正方形”的四个角。
欲求稳定，亦不可忽视“节点”的加固，抓住关键少数以定大局。​
除了内部斜杆，材料还指出要加强顶点的牢固性。在结构中，顶点是连接各条边的关键节点，一旦松动，整个结构便会散架。这提醒我们，在追求系统稳定时，必须关注那些处于关键位置的人和事。对于一个国家，关键核心技术、重要基础设施、核心领导团队，就是必须牢牢掌握的“顶点”。对于一个团队，骨干成员的责任心和专业能力，就是决定团队战斗力的“顶点”。如果这些“顶点”出现松动，再好的结构也会功亏一篑。因此，加固节点，是提升整体稳定性的重要一环。
在这个充满不确定性的时代，我们每个人和组织都像那个处于外力压迫下的正方形。我们无法消除外界的压力，但我们可以通过构建内在的“三角支撑”、加固关键的“顶点”，来增强自身的韧性。唯有如此，才能在风雨来袭时，守住心中的方正与秩序，屹立不倒。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类作文题。
正方形规整但易形变，在外力影响下结构失稳变菱形，解决办法是加斜杆成三角形或加固节点，其核心原理为三角形天然稳定性，节点牢固性保障结构稳定。材料本质是“问题—成因—解决方案”的逻辑链，核心关键词为“稳定性”“结构优化”“加固支撑”，可延伸为生活中“秩序与风险”“脆弱与加固”“单一结构与多元支撑”等抽象话题，适合从个人、社会、团队等多个维度展开联想。
一、筑牢“支撑体系”，抵御人生风雨：将“正方形”比作人生初始的规整状态，“外力压迫”对应生活中的挫折、竞争压力，“三角形斜杆”象征多元的支撑体系，单一结构易脆弱，唯有构建多元支撑，才能让人生更稳定、更有韧性。二、抓牢“关键节点”，夯实稳定根基：材料中“加固连接节点”是提升稳定性的重要方法，可将“节点”抽象为个人成长、团队协作、社会发展中的关键环节，稳定的核心在于关键环节的牢固，唯有守住“节点”、筑牢根基，才能避免整体结构的崩塌。三、打破“单一思维”，用“结构优化”应对变化：正方形的“四边形本质”决定了其易形变的先天局限，对应生活中“单一思维”“固化模式”的弊端，面对变化与挑战，被动承受易溃败，主动优化结构、打破单一局限，才能实现真正的稳定。四、个体与集体：“支撑”与“联结”共筑稳定：从“图形组合”延伸到“个体与集体的关系”：单个正方形易形变，但多个三角形通过节点联结可形成更稳固的整体。对应现实中，个体的联结与支撑，是集体稳定的基石；集体的稳定，反哺个体的发展。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：无论是个人成长、团队协作还是社会发展，唯有摒弃‘正方形’式的单一脆弱，构建‘三角形’般的多元支撑，方能行稳致远。”分论点1：“正方形”的易变形源于结构的单一性，这恰是个人、集体发展中“脆弱性”的具象体现。分论点2：构建“三角形”稳结构，核心在于搭建“多元支撑”与“关键联结”，这是破解单一结构困境的有效路径。分论点3：从“正方形”到“三角形”的结构升级，不仅是抵御风险的需要，更是实现可持续发展的必然选择。最后总结，摒弃固化思维，主动搭建互补支撑，方能让每一次前行都有坚实依托，让每一段成长都能抵御风雨，在不确定的世界中走出确定的稳进之路。
立意：
1.筑牢节点，撑起格局。
2.构建立体支撑，抵御无形之压。
3.以三角之稳，解方形之困。