2025-2026学年重庆市北碚区西南大学附属中学八年级（下）期中语文试卷（含答案+解析）

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1.古诗文默写。
“① ，白露未晞”（《诗经•蒹葭》），天地清寂，藏着绵长而澄澈的思念。“求之不得，② ”（《诗经•关雎》），心事婉转，藏着心底最纯粹的爱慕与思念。“③ ，④ ”（王勃《送杜少府之任蜀州》），情谊真挚，即便相隔千里也能心意相通。“气蒸云梦泽，⑤ ”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》），笔墨雄浑，尽显洞庭湖水的浩荡气象。“此地一为别，⑥ ”（李白《送友人》），离别之际，满是对友人漂泊无依的深切关怀。“⑦ ，⑧ ”（陆游《卜算子•咏梅》），历经挫折，仍坚守着始终如一的赤诚心志。
二、名著阅读：本大题共1小题，共8分。
2.整本书阅读。
根据《经典常谈》相关内容，回答问题
(1) 下列说法正确的一项是 ______
A. 《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、箍文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字
B. 商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以著草数目的奇偶来断定吉凶
C. 《尚书》是中国最早的记言的历史，它经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到明朝才被证实
D. 歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随着乐器唱，乐歌是随口唱，其中乐歌的节奏更规律化
(2) 朱自清在《经典常谈》中提出：“经典并非天生神圣，而是被历史选择的结果。”请结合《经典常谈》的具体内容，阐述你对这句话的理解
三、综合性学习：本大题共2小题，共19分。
3.马蹄踏春入卷帙，少年挥毫写山河。愿你马年逐梦，纸间生花，心想事成。
岁临丙午，马踏春归，华夏大地漫溢着千年马韵。追sù（ ）马文化源流，从商周青铜马的狞厉之美，到汉唐骏马俑的昂扬之势，“马”始终是文明的见证者与推动者。诗词中既有“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”的边塞豪情；还有_____；也有_____；更有“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的沙场锐气。千古诗句，将马的风骨镌刻进民族文脉。
民俗盛典之上，众人踊跃奔赴，看骏马踏歌而来。红绸舞动间，马蹄声声震彻四野，那挣脱尘俗羁绊的奔涌姿态，裹挟着原始的生命力，令人zhèn（ ）撼不已。当民俗活动戛然而止，非遗展演次第登场□剪纸中的骏马腾云，皮影里的古道扬尘□刺绣上的踏春寻芳，每一处细节都尽显匠心，让人叹为观止。耳畔（ ）的吆喝与喝彩声声回荡，这热闹场景恰是马文化鲜活的延续。
马的刚健与人文的温润相辅相成，构成马年文化的核心底色。从古时的交通枢纽□战场伙伴，到今日的文化符号□精神图腾，马文化始终在岁月中流转，将勇气与希望注入每个新春，成为中华民族生生不息的精神养分
(1) 根据拼音写汉字，给加点字注音。
追sù ______
zhèn ______ 撼
畔______
(2) 文段中画波浪线的词语使用不正确的一项是 ______
A. 羁绊B. 戛然而止C. 叹为观止D. 相辅相成
(3) 文段中，“□”中的标点符号使用最恰当的一项是 ______
(4) 马年说马，请你结合语境，在横线处补写两个句子。要求：句式一致，不得使用试卷中出现的诗词
4.初二年级将举办马年文化主题演讲比赛，请你完成活动任务。
四、现代文阅读：本大题共2小题，共40分。
5.阅读下面的文学类文本，完成下列各题。
镇尺
龚房芳
①方明办公桌的右上角，总放着一块老樟木镇尺。
②是父亲留下的。深褐色的木质，纹理粗粝，边缘被岁月磨得圆润，正中还有一道天然树皮疤痕，像一道沉默的印记。父亲生前是老教师，一辈子板书，这块镇尺压了他半辈子的教案，也压着他的脾气——父亲性子急，可只要手抚着镇尺，就会慢慢静下来，说话也温和了。
③父亲说：“镇尺，先镇纸，再镇心。人这一辈子，心里得有把尺，什么能做，什么不能做，量得清清楚楚。”
④这句话，方明记了半辈子。
⑤他在文化局编审科当科长，不算大官，却管着书刊出版的审核，手里握着不小的权力。找他的人不少，有求加快审核的，有求放宽标准的，还有人直接带着东西来。方明都一一婉拒，办公桌的镇尺，他每天都擦得干干净净，像父亲在世时一样。
⑥周三下午，快下班时，门卫打电话：“方科长，有您的包裹。”
⑦包裹不大，方明拆开，红丝绒衬着一方青玉镇尺。和田籽料，细腻如凝脂，精雕缠枝莲纹，触手温润，一看就价值不菲。里面还有张卡片，没有署名，只写着：“方科长辛苦了，一点小意思，编审的事，麻烦多费心。”
⑧方明心里一沉。这个“王”，不用想就知道是哪家出版公司的王总——前几天他送来一套书稿，内容有不少违规之处，方明打了回去，让修改。这是来送礼了。
⑨他拿起青玉镇尺，又看了看桌角的老樟木镇尺。一个温润华贵，一个质朴陈旧；一个带着人情世故的重量，一个藏着父亲的教诲和半生的坚守。
⑩方明把青玉镇尺放回盒子，拿起电话，拨给王总：“王总，您的东西我收到了，明天我让人给您送回去。书稿按规定改，改好了再送来，我一定认真审核。”
⑪王总在电话里愣了一下，随即笑着说：“方科长，就是个小玩意儿，不值钱，您留着用。书稿我们一定改，您多关照。”
⑫“关照可以，但东西必须拿回去。”方明语气坚定，“我用惯了老的，新的用不惯。”
⑬挂了电话，方明抚着老樟木镇尺，冰凉的木质贴着掌心，像父亲的手，沉稳而有力。他想起父亲退休那天，把镇尺交到他手里，郑重地说：“明子，爸没给你留钱财，就留这把尺。记住，心里的尺不能歪，手里的权不能乱。”
⑭那时候方明刚参加工作，似懂非懂。如今几十年过去，他才明白，镇尺是父亲的初心，也是传给自己的规矩。
⑮第二天一早，方明让同事把包裹送回给王总。王总脸色有点难看，却也没说什么。
⑯本以为这事就过去了，没想到下午下班，王总竟堵在单位门口。他拉着方明，往他车里塞了个纸袋：“方科长，上次是我唐突了。这是点茶叶，不值钱，就是个心意，您一定收下。”
⑰方明推辞不掉，只好先拿着。回家打开一看，哪里是茶叶——纸袋里是厚厚的一沓现金，用橡皮筋扎着，整整齐齐。
⑱方明的火一下子上来了。他当即拿起电话，打给王总，声音冰冷：“王总，你这是什么意思？你这是在害我！”
⑲“方科长，别生气，一点心意，不成敬意。书稿的事，您通融一下，以后好处少不了您的。”王总还在游说。
⑳“好处我不要，钱你明天必须拿走。”方明说，“否则，我就上交单位，按违纪处理。”
㉑第二天，王总灰溜溜地来拿走了钱，看方明的眼神，带着不解，也带着几分佩服。
㉒这事过后，局里有人说方明太死板，“有权不用，过期作废”，一块老镇尺，能值几个钱？方明听了，只是笑笑，不辩解。他依旧每天擦镇尺，依旧按规矩办事，心里的那把尺，从来没歪过。
㉓儿子周末来看他，看到镇尺，笑着说：“爸，这旧尺子扔了吧，我给您买块新的，玉的，比这好看。”
㉔方明摇摇头，把镇尺握在手里：“这是你爷爷留的，比玉金贵。它镇得住纸，也镇得住爸的心。人这一辈子，不能丢了初心，不能破了底线。”
㉕儿子似懂非懂地点点头。
㉖年底，方明被评为“廉洁标兵”，上台领奖时，他没说什么豪言壮语，只拿出那块老樟木镇尺，对着台下说：“我这辈子，没什么大本事，就守住了两样东西——一样是父亲的教诲，一样是心里的规矩。这块镇尺，就是我的底线，谁也碰不得。”
㉗台下响起热烈的掌声。
㉘灯光下，老樟木镇尺静静躺在方明手里，深褐色的纹理里，藏着岁月的重量，也藏着两代人的坚守。它不说话，却比任何言语都有力量——心里有尺，行为有度；守住初心，方得始终。
（有删改）
【小说•理脉络】
(1) 请根据小说内容，将下面关于方明的主要情节补充完整。
①父亲赠予老樟木镇尺，方明记下父亲的叮嘱；
②______ ；
③王总借送茶叶之名送现金，方明严词拒绝；
④______ 。
【小说•析手法】
(2) 文中多处运用对比手法，请举出两例并简要赏析。
【小说•品内涵】
(3) 结合语境，谈谈你对第㉘段“心里有尺，行为有度；守住初心，方得始终”这句话的理解。
【小说•辨情节】
(4) 文章结尾写方明在领奖台上展示老樟木镇尺并发言，有人认为这一情节“画蛇添足”，有人认为“画龙点睛”。对此，你怎么看？请结合文本简述你的看法。
【小说•探物象】
(5) 请结合文本内容，谈谈“镇尺”在文中的丰富意蕴
6.阅读下面的实用类文本，完成下列各题。
【材料一】
中国是世界上最早驯化马的国家之一，甘肃齐家文化遗址、陕西石峁遗址中，已发现大量驯化马的骨骼化石与骑行痕迹，部分遗址出土的马具残件显示，当时已形成初步的驭马技术。甲骨文中的“马”字，以象形笔法勾勒出马头、马身与四肢，字形结构与同期出土的马形纹饰高度契合，是早期先民对马的直观认知写照。
在古代社会，马兼具物质实用与精神文化双重价值：从物质层面看，军事上，“千乘之国”“万乘之君”以战车数量彰显国力，张骞出使西域、卫青霍去病北击匈奴，均以骑兵为核心战力；生活中，马是长途交通的核心载体，推动了中原与边疆的贸易往来，古人为适应骑马需求将传统裙装改为分裤，深刻影响后世服饰体系。重庆作为西南茶马古道重要节点，綦江、江津等地留存的“马帮古道”遗址，石板路上深浅不一的马蹄印，见证了马在区域贸易中的关键作用。
精神层面，马早已超越生物属性成为文化图腾。《周易》以“乾为马”，将龙马视为刚健中正、自强不息的象征；孔子提出“骥不称其力，称其德也”，赋予马忠诚、坚韧的品德内涵。“龙马精神”“一马当先”等成语，《诗经》《西极天马歌》等文学作品，以及祭马神、赛走马等民俗，让马的精神融入民族血脉。
（节选自新华网《文物中的马文化》、重庆文旅网《茶马古道重庆段遗址普查报告》有删改）
【材料二】
随着机械化、信息化时代到来，马逐渐退出生产与军事核心舞台，但《全国马产业发展规划（2020-2025）》的出台，推动马文化产业实现“养殖、文旅、体育、教育”的全方位融合转型。
重庆积极探索地域特色转型路径：依托茶马古道遗址打造“马帮文化研学线路”，学生可徒步古道、聆听马帮故事；2026年春节，北暗鸢语林马苑推出山林骑行项目，结合汉服、露营元素打造沉浸式体验，单日接待游客超500人次；铜梁龙舞在2026年春节大巡游中增设“马阵全民互动”环节，游客可预约参与核心阵型表演，非遗传承人现场指导；文创领域，以铜梁龙舞马阵为原型的盲盒、数字藏品成为年轻人新宠；部分中小学将马术基础纳入体育特色课程，培养学生勇气与协作精神。
但转型中也面临困境：部分研学机构将马帮古道体验简化为“拍照打卡”，省略文化讲解；铜梁龙舞马阵为迎合游客，简化核心技艺流程；年轻人多关注骑马娱乐、文创颜值，对“坚韧、奋进”的精神内涵缺乏深入理解。
（节选自今日重庆网《“马上”过年成新宠》、重庆文旅局《马文化产业转型报告》有删改）
【材料三】
【材料四】
马的精神内核在新时代被赋予更丰富的内涵：它是航天人“骐骥一跃，志在苍穹”的探索精神，是脱贫攻坚中“一马当先，攻坚克难”的奋斗精神，更是青少年“鲜衣怒马，不负韶华”的进取精神。
这种精神内核与重庆“坚韧顽强、敢为人先、开放包容”的城市精神高度契合。从茶马古道上马帮“踏险而行”的坚韧，到铜梁龙舞马阵“奋勇争先”的气势，再到重庆建设西部金融中心“锐意进取”的姿态，马文化早已融入巴渝地域血脉。重庆中国三峡博物馆收藏的铜梁龙舞马阵道具，木质骨架搭配彩绸装饰，马首缀有铜铃、绘有巴渝纹饰，成为精神传承的实物载体。
然而，传承争议始终存在：一种观点认为，应拒绝一切商业化创新，坚守精神内核避免内涵稀释；另一种观点主张，马文化要存活必须完全市场化，精神内核需为商业化让步。两种观点折射出传统文化传承“守根”与“创新”的普遍矛盾，考验着当代人的智慧。
（节选自央广网《马舞新春：生肖文化的古今共鸣》《重庆城市精神研究报告》有删改）
(1) 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是 ______
A. 中国驯化马的历史久远，甲骨文中的“马”字与同期马形纹饰完全一致，是先民敬畏马的体现
B. 重庆作为茶马古道重要节点，其留存的“马帮古道”遗址，是马在古代军事领域发挥核心作用的直接证据
C. 重庆已通过马帮研学、山林骑行、马阵互动、文创开发、马术课程五大形式转型，且无过度商业化问题
D. 重庆城市精神与马的精神内核契合，通过铜梁龙舞马阵道具这种实物载体传承
(2) 结合材料一，概括“马”在中国的价值
(3) 材料三调查显示重庆中学生对马文化了解不够，深度参与不足。结合材料二、三、四，分析造成这一现象的原因
(4) 材料四中指出传统文化传承“守根”与“创新”存在矛盾。请你以重庆文旅局工作人员的身份，结合本地实际，设计两项兼顾传统文化精神内核、适度商业化创新的方案
五、文言文阅读：本大题共1小题，共15分。
7.阅读下面的文言文，完成下列各题。
【甲】
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（选自韩愈《马说》）
【乙】
人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐曰：“臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾①。”
伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
（选自刘向《战国策•燕策二》）
[注]①贾：同“价”，这里指报酬
(1) 下列句中加点词的意思相同的一项是 ______
A. 千里马常有，而伯乐不常有/一旦而马价十倍
B. 安求其能千里也/尔安敢轻吾射
C. 食不饱，力不足/不足为外人道也
D. 臣有骏马，欲卖之/马之千里者
(2) 用现代汉语翻译下面的句子。
①策之不以其道，食之不能尽其材。
②愿子还而视之，去而顾之
(3) 下列对选文的理解与分析不正确的一项是 ______
A. 甲文以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主，抒发作者怀才不遇的愤懑之情
B. 乙文中卖马人恳请伯乐，是想借助伯乐的名气提升骏马的市场价格
C. 两文都借“马”这一形象，表达了对人才被发现、被赏识的相关思考
D. 两文都直接表达了作者希望统治者识别、重用、善待天下贤才的主张
(4) 甲文中的“千里马”与乙文中的“骏马”同为良马却命运不同，请结合文本分析二者命运差异的根本原因，并联系青少年成长实际谈谈启示
六、作文：本大题共2小题，共110分。
8.人生如行舟，成长似渡河。途中难免遇迷雾、经风浪、陷浅滩，有人困顿不前，有人逆流而上。那些拉我们一把、指我们方向的人，是他渡的温暖；那份咬牙坚持、自我救赎的力量，是自渡的勇敢。真正的成长，从来不是独自漂泊，也不全靠他人托举——既感恩渡我之人，亦练就自渡之力。
请以“渡”为题，写一篇作文。
要求：
①不少于600字；
②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；
③不得抄袭，诗歌除外，文体不限。
9.重庆，是山水相拥的灵秀之地，是灯火璀璨的不夜之城，更是充满人间烟火的温暖故乡。爬坡上坎的街巷里，藏着小面与火锅的香气；两江奔涌的夜色中，映着吊脚楼与都市楼群的交融。
“重庆文旅”公众号面向广大青少年征集宣传文稿，邀你用文字向外来游客介绍家乡之美。请以一名重庆中学生的身份，写一篇文章投稿。题目自拟。
要求：
①不少于600字；
②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；
③不得抄袭，诗歌除外，文体不限。
答案和解析
1.【答案】蒹葭萋萋
寤寐思服
海内存知己
天涯若比邻
波撼岳阳城
孤蓬万里征
零落成泥碾作尘
只有香如故
【解析】答案：
①蒹葭萋萋（易错字：蒹、葭、萋）
②寤寐思服（易错字：寤、寐）
③海内存知己
④天涯若比邻（易错字：涯、邻）
⑤波撼岳阳城（易错字：撼、岳）
⑥孤蓬万里征（易错字：蓬、征）
⑦零落成泥碾作尘（易错字：零、碾、作）
⑧只有香如故
本题考查学生对诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。
为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴。
1．保持良好的心态，培养识记兴趣。
2．多种方式相结合，提高识记效果。
3．提倡使用名句，巩固识记成果。
4．留心特别词句，规避识记误区。
2.【答案】【小题1】B
【小题2】经典作品的价值和地位是经过历史的筛选和认可才形成的，它们在历史的长河中逐渐被发现和重视，最终成为经典；因此，经典并非天生神圣而是被历史选择的结果
【解析】（1）本题考查内容理解。
A.有误，《说文解字》是东汉许慎所作，不是西汉。
B.正确。
C.有误，《尚书》的伪作在清代就被证实，不是明朝。
D.有误，“徒歌是随着乐器唱，乐歌是随口唱”表述颠倒，应是徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。
故选：B。
（2）本题考查内容理解。
《经典常谈》中提到，许多经典作品在最初可能并不被广泛认可，但随着时间的推移，它们的价值逐渐被发现和重视，最终成为经典。
例如，《论语》在最初可能只是孔子及其弟子的言行记录，但随着时间的推移，它被广泛传播和研究，成为儒家经典之一。又如，《诗经》在最初可能只是民间的歌谣，但经过历代文人的整理和传承，它成为了一部具有重要文化价值的经典。这些经典作品之所以能够成为经典，是因为它们在历史的长河中经受住了时间的考验，被后人认可和传承。
答案：
（1）B
（2）经典作品的价值和地位是经过历史的筛选和认可才形成的，它们在历史的长河中逐渐被发现和重视，最终成为经典。因此，经典并非天生神圣而是被历史选择的结果。
《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
阅读名著要注意积累，要记住名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，做题时才能得心应手。
3.【答案】【小题1】溯;震;pàn
【小题2】B
【小题3】A
【小题4】示例：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的昂扬意气；“山回路转不见君，雪上空留马行处”的送别深情
【解析】（1）根据积累，“追sù”的“sù”应写作“溯”，“zhèn撼”的“zhèn”应写作“震”，“畔”应读作“pàn”。
（2）ACD.正确；
B.有误，戛然而止：这个成语专门用来形容声音突然停止，不能用来形容“民俗活动”的停止，属于使用对象错误，所以该项使用不正确。
故选：B。
（3）“非遗展演次第登场”是总起句，后面是对非遗展演具体内容的列举（剪纸、皮影等）。按照标点规则：总起句后用冒号（：）来引出下文的分述内容，所以第一个方框应填冒号（：）。
“剪纸中的骏马腾云”和“皮影里的吉马”这两个是并列的分句，分别介绍剪纸、皮影里的马文化元素，分句之间需要用逗号（，）来停顿。
“交通枢纽”和“战场伙伴”是并列的名词短语，用来描述马在古代的作用；“文化符号”和“精神图腾”是并列的名词短语，用来描述马在今天的意义。按照标点规则：并列的、较短的名词短语之间用顿号（、）分隔，所以这两个方框都应填顿号（、）。
故选：A。
（4）根据要求，仿照“诗词+情感、场景”的结构，合理仿写即可。
示例：还有“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的春日闲情；也有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的报国壮志。
答案：
（1）溯 震 pàn
（2）B
（3）A
（4）示例：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的昂扬意气；“山回路转不见君，雪上空留马行处”的送别深情。
（1）本题考查字音字形。根据拼音写汉字，主要考查学生的拼读能力和字词积累量。先进行正确拼读，然后搜索对应字词书写，不仅要写准确，还要写得规范、工整、漂亮。注音时首先要规范书写声母、韵母、声调，其次要注意声调的标写位置。
（2）本题考查成语。第一要弄清成语含义，切莫望文生义；第二要把握成语的感情色彩，以免褒贬不当；第三要关注语意的轻重、范围；第四要考虑适用对象，避免谦敬错位；第五要关注语意是否重复、与其他句子成分搭配是否恰当；第六要考虑是否符合常规，是否合乎逻辑。
（3）本题考查标点。熟练掌握常见标点符号的意义、用法，并能准确辨析易混标点符号的区别，如顿号、逗号和句号的区别，句号和分号的区别，标点符号在引号内外的区别等。
（4）本题考查补写。情境补写实际考查的是语句连贯，所补写的句子涉及总提句、过渡句和对照句。
综合读写题给出一段材料，考查学生的审题能力、组织能力以及发挥能力，而且材料不仅仅是课本中设置的专题，更多的是会灵活地联系生活，联系社会实际，考查学生在一个具体情境中综合运用语文的能力，看学生是否可以发现问题，是否可以简洁、流畅地表达自己的见解。
4.【答案】策马扬鞭承古韵，青春逐梦展风华
;③选手依次进行演讲比赛⑤主持人公布成绩、颁奖并总结活动
;各位同学，骏马驰骋亦有稍作停歇之时，这位选手已然做好了充分准备，不妨给她一点掌声鼓励，静待她继续诉说马年情怀
【解析】（1）围绕马年文化主题演讲比赛宣传标语的拟定，需紧扣马年精神内核，融合奋进、昂扬、逐梦、自强等与马相关的文化意象，同时兼顾标语简洁凝练、朗朗上口、对仗工整的特点，贴合校园演讲比赛的青春氛围与文化主题，既要突出马年传统文化底蕴，又要契合初二青年学子励志向上、奋勇争先的精神风貌，兼顾文学美感与宣传感召力，适配校园活动的传播场景。如：策马传经典，青春话马年。
（2）梳理演讲比赛流程空缺环节时，参照校园常规演讲比赛的固定流程逻辑，在评委宣布活动规则之后、评委点评打分之前，自然衔接选手依次登台进行主题演讲的核心环节，而评委点评打分结束后，按照活动常规流程，衔接主持人公布比赛最终成绩、为获奖选手颁奖并总结活动的环节，遵循开场、讲规则、选手演讲、评分点评、颁奖总结的完整活动逻辑，贴合校园文体赛事的通用流程排布习惯。据此概括作答。
（3）面对选手比赛中途忘词的突发状况，圆场话语的梳理需兼顾安抚选手情绪、缓和现场尴尬氛围、调动观众包容心态三个层面，贴合主持人温和得体、机智从容的身份定位，语言要亲切自然，贴合校园活动轻松文雅的氛围，既要给选手留出平复情绪、整理思绪的缓冲时间，又要巧妙关联马年勇敢驰骋、不惧挫折的文化主题，化解现场冷场局面，同时维护比赛整体节奏，不打乱后续活动安排。如：驰骋前路难免稍有停顿，相信这位选手早已胸藏万千感慨，让我们用热烈的掌声，期待他继续精彩分享。
答案：
（1）策马扬鞭承古韵，青春逐梦展风华
（2）③选手依次进行演讲比赛⑤主持人公布成绩、颁奖并总结活动
（3）各位同学，骏马驰骋亦有稍作停歇之时，这位选手已然做好了充分准备，不妨给她一点掌声鼓励，静待她继续诉说马年情怀。
（1）本题考查拟写宣传标语。注意语言凝练、主题紧扣、对偶修辞运用及活动主题把握。
（2）本题考查活动设计。遵循比赛常规逻辑：开场→讲规则→选手参赛→评委评分点评→公布结果颁奖总结，按照前后环节衔接自然、符合现实活动举办顺序补全空缺环节。
（3）本题考查口语交际。要贴合主持人身份，语气温和委婉，既要缓解选手忘词的尴尬，用恰当话语引导观众给予鼓励，又可巧妙贴合马年主题，给选手缓冲思考时间，同时维持赛场秩序与氛围。
综合读写题就是给出一段材料，考查学生的审题能力、语言组织能力以及发挥能力，而且材料不仅仅是课本中设置的专题，更多的是会灵活地联系生活，联系社会实际，考查学生在一个具体情境中综合运用语文的能力，看学生是否可以发现问题，是否可以简洁、流畅地表达自己的见解。
5.【答案】【小题1】方明在工作中面临压力和诱惑，开始动摇并想谋取私利;方明凭借努力和正直成为优秀企业家，并在颁奖典礼上展示镇尺并发言
【小题2】示例一：方明在面对诱惑时的动摇与最终坚守正直的对比，突出了方明坚守正直品格的不易，也表现了镇尺对他人生的重要影响；示例二：方明与王总的对比，突出了方明的正直品格，也表现了王总的贪婪和不道德
【小题3】这句话强调了坚守正直品格的重要性，方明在面对诱惑时，想起了这句话，决定放弃那些不切实际的念头，重新回到正直的道路上；这句话是方明人生的重要指南，也是他最终取得成功的关键
【小题4】这一情节并非“画蛇添足”，而是“画龙点睛”；它与前文相呼应，深化了文章的主题，强调了坚守正直品格的重要性；通过方明的发言，读者可以更深刻地理解镇尺所代表的道德和人生哲理，也更能感受到方明对爷爷教诲的深刻理解和遵循
【小题5】“镇尺”在文中具有丰富的意蕴；它不仅是爷爷的遗物，更是方明坚守正直品格的象征；在方明面对诱惑时，镇尺成为他重新回到正直道路的指引；同时，镇尺也代表了方明对爷爷教诲的深刻理解和遵循，是他人生的重要精神支柱；通过镇尺，文章传达了坚守正直品格的重要性这一主题
【解析】（1）本题考查情节的梳理和概括。
②由原文第⑦段“红丝绒衬着一方青玉镇尺。和田籽料，细腻如凝脂，精雕缠枝莲纹，触手温润，一看就价值不菲”、第⑧段“这是来送礼了”、第⑩段“您的东西我收到了，明天我让人给您送回去。书稿按规定改，改好了再送来”可知，王总为求审核通融，特意送来名贵青玉镇尺行贿，方明不为贵重礼物诱惑，坚守规矩底线，坚决拒收并安排退回。
④由原文第㉒段“这事过后，局里有人说方明太死板……方明听了，只是笑笑，不辩解。他依旧每天擦镇尺，依旧按规矩办事，心里的那把尺，从来没歪过”可知，面对他人闲言碎语，方明毫不动摇，始终坚守原则、恪守初心；由原文第㉖段“年底，方明被评为‘廉洁标兵’，上台领奖时，他没说什么豪言壮语，只拿出那块老樟木镇尺”可知，方明因清正廉洁获评荣誉，在领奖台上拿出镇尺发言，诠释坚守父训、守住规矩底线的人生信念。
（2）本题考查手法的分析。
由原文第⑨段“他拿起青玉镇尺，又看了看桌角的老樟木镇尺。一个温润华贵，一个质朴陈旧；一个带着人情世故的重量，一个藏着父亲的教诲和半生的坚守”可知，方明看到价值不菲的青玉镇尺，内心受到诱惑有所触动，有动摇之心；但他看着父亲留下的老樟木镇尺，想起父亲教诲，最终选择坚守正直、拒绝贿赂。这一处内心动摇与行动坚守的对比，突出了方明坚守正直品格的不易，也表现了老镇尺以及父亲教诲对他人生的重要影响。
由原文第⑦段王总送名贵青玉镇尺求人关照、第⑯段假借送茶叶暗中送现金试图行贿通融，与原文第⑩段方明坚决退回青玉镇尺、第⑳段严词拒收现金、坚持按规矩办事可知，王总贪婪功利、企图靠不正当手段谋求私利，品行不端；方明清正廉洁、坚守底线、秉公办事。二人言行品格形成鲜明对比，突出了方明的正直品格，也表现了王总的贪婪和不道德。
（3）本题考查句子的理解。
由原文第③段父亲“心里得有把尺，什么能做，什么不能做，量得清清楚楚”、第㉔段“不能丢了初心，不能破了底线”可知，“心里有尺”指做人心中要有道德底线、原则规矩；“行为有度”指行事守规矩、不越红线；由方明两次拒绝贿赂、不听旁人闲话、始终按规矩办事可知，做人要心存敬畏、坚守初心与道德底线，不为名利诱惑所动，才能一生行得正、走得稳，坚守本心方能善始善终。
（4）本题考查句段的分析。
由原文第㉖段方明拿出老樟木镇尺发言“守住了两样东西——一样是父亲的教诲，一样是心里的规矩”可知，结尾情节呼应开头父亲留镇尺、叮嘱守心守尺的内容，结构首尾圆合。由原文第㉘段“藏着岁月的重量，也藏着两代人的坚守”可知，结尾升华主旨，把镇尺上升为家风传承、做人底线、初心坚守的象征，点明文章中心，深化主题内涵。由台下响起热烈掌声可知，凸显众人对坚守廉洁、恪守初心品格的认同，让人物形象更高大，立意更深刻，属于画龙点睛之笔。
（5）本题考查标题的理解。
由原文第②段“是父亲留下的……这块镇尺压了他半辈子的教案”可知：镇尺是父亲遗留之物，承载着父子亲情与父亲一生的为人操守。由原文第③段“镇尺，先镇纸，再镇心”、第⑬段“心里的尺不能歪，手里的权不能乱”可知，镇尺象征父亲做人有尺、坚守本心、不滥用权力的教诲，是优良家风的寄托。由原文第㉒段“心里的那把尺，从来没歪过”、第㉔段“它镇得住纸，也镇得住爸的心”可知，镇尺时刻警醒方明拒绝诱惑、秉公办事，是他清正廉洁、不忘初心、坚守原则底线的精神支柱。由原文第㉘段“藏着岁月的重量，也藏着两代人的坚守”可知，镇尺象征两代人清白做人、守心守尺的共同坚守，寄托了守住初心、行为有度的人生哲理。
答案：
（1）②王总赠送青玉镇尺，方明婉言拒绝并退回。④方明凭借努力和正直成为优秀企业家，并在颁奖典礼上展示镇尺并发言。
（2）示例一：方明在面对诱惑时的动摇与最终坚守正直的对比，突出了方明坚守正直品格的不易，也表现了镇尺对他人生的重要影响。
示例二：方明与王总的对比，突出了方明的正直品格，也表现了王总的贪婪和不道德。
（3）这句话强调了坚守正直品格的重要性，方明在面对诱惑时，想起了这句话，决定放弃那些不切实际的念头，重新回到正直的道路上。这句话是方明人生的重要指南，也是他最终取得成功的关键。
（4）这一情节并非“画蛇添足”，而是“画龙点睛”。它与前文相呼应，深化了文章的主题，强调了坚守正直品格的重要性。通过方明的发言，读者可以更深刻地理解镇尺所代表的道德和人生哲理，也更能感受到方明对爷爷教诲的深刻理解和遵循。
（5）“镇尺”在文中具有丰富的意蕴。它不仅是爷爷的遗物，更是方明坚守正直品格的象征。在方明面对诱惑时，镇尺成为他重新回到正直道路的指引。同时，镇尺也代表了方明对爷爷教诲的深刻理解和遵循，是他人生的重要精神支柱。通过镇尺，文章传达了坚守正直品格的重要性这一主题。
文章以老樟木镇尺为线索，讲述文化局编审科科长方明，牢记父亲“镇尺先镇纸、再镇心，心里有尺守底线”的教诲；手握书刊审核权力期间，先后拒绝出版公司王总赠送的名贵青玉镇尺、重金现金贿赂，顶住旁人闲言碎语，始终秉公办事、廉洁自律、坚守初心底线；最后获评廉洁标兵，借镇尺诠释家风传承与做人准则，赞美清正廉洁、恪守原则、不忘初心、坚守底线的高尚品格，诠释了心中有标尺、行事有分寸的人生真谛。
理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容，并概括中心思想。概括文章的主要内容，就是要搞清楚全文主要讲的是什么，只有掌握了文意的主要内容，才能正确领会文章的中心思想。
6.【答案】【小题1】D
【小题2】①物质实用价值：军事上，是古代重要战力载体，彰显国力；生活中，是长途交通核心载体，推动贸易往来，影响服饰体系，助力区域贸易发展；②精神文化价值：成为文化图腾，被赋予刚健中正、自强不息、忠诚坚韧的内涵，融入文学、民俗等，成为民族精神的组成部分
【小题3】①认知渠道上：中学生多通过短视频平台碎片化了解马文化，校园课程、博物馆展览等深度渠道占比低，缺乏系统认知；②参与形式上：多为线下体验类浅参与，节目活动、互动表演等深度参与形式占比极低；③文化传播上：部分文旅项目简化文化讲解、弱化核心技艺，商业化创新稀释了马文化精神内涵，年轻人难以接触深层价值；④传承矛盾上：传承中“守根”与“创新”的争议，导致马文化精神内涵传递不到位，中学生缺乏对“坚韧、奋进”精神的深入理解
【小题4】方案一：打造“茶马古道精神研学营”；在古道徒步研学中，增设“马帮精神讲堂”，由非遗传承人讲述马帮踏险而行的故事，配套“古道寻印”打卡活动，结合AR技术还原马帮贸易场景，同步推出印有古道地图的文创书签，既让学生沉浸式体验马帮文化，又传递坚韧不拔的精神内核；方案二：推出“龙舞马阵非遗共创计划”；在铜梁龙舞马阵表演中，保留核心技艺流程，增设“青少年马阵体验营”，让学生在传承人指导下学习基础动作，同时开发“马阵精神”数字藏品，以 NFT 形式记录学生参与过程，既让学生感受龙舞马阵的气势，又传递奋勇争先的精神内涵
【解析】（1）A.有误，材料一提到“甲骨文中的‘马’字……字形结构与同期出土的马形纹饰高度契合”，选项中“完全一致”表述绝对，且文中未提及“先民敬畏马”，属于无中生有。
B.有误，材料一指出重庆“马帮古道”遗址“见证了马在区域贸易中的关键作用”，并非“军事领域”的直接证据，选项混淆了马的物质价值维度。
C.有误，材料二明确提到转型中存在“简化文化讲解、简化核心技艺流程”等过度商业化问题，选项中“无过度商业化问题”与原文矛盾。
D.正确。
故选：D。
（2）根据材料一第②段“在古代社会，马兼具物质实用与精神文化双重价值”，可从两方面概括：①物质实用价值：军事上，是古代重要战力载体，如“千乘之国”以战车彰显国力，骑兵为核心战力；生活中，是长途交通核心载体，推动贸易往来，影响服饰体系，重庆“马帮古道”见证其在区域贸易中的关键作用。②精神文化价值：成为文化图腾，《周易》将龙马视为刚健中正、自强不息的象征，孔子赋予其忠诚、坚韧的品德内涵；相关成语、文学作品、民俗让马的精神融入民族血脉。
（3）①认知渠道局限：材料三显示，中学生对马文化的认知渠道以短视频平台（48.20%）为主，校园课程（23.70%）、博物馆展览（12.10%）等系统、深度渠道占比偏低，易形成碎片化认知。
②参与形式浅层化：材料三显示，参与形式中线下体验（28.30%）占比最高，节目活动、互动表演等深度参与形式占比仅5.20%，缺乏沉浸式、互动式的文化体验。
③文旅项目弱化内涵：材料二提到，部分研学机构简化文化讲解、铜梁龙舞马阵简化核心技艺，商业化创新稀释了马文化的精神内涵，年轻人难以接触深层价值。
④传承矛盾影响传播：材料四指出，马文化传承中存在“守根”与“创新”的争议，部分项目为迎合市场弱化精神内核，导致中学生对“坚韧、奋进”的精神内涵缺乏深入理解。
（4）方案一：打造“茶马古道精神研学营”。结合材料二“马帮文化研学线路”，在古道徒步中增设“马帮精神讲堂”，由非遗传承人讲述马帮踏险而行的故事；配套“古道寻印”AR打卡活动，还原马帮贸易场景；同步推出印有古道地图与马帮精神标语的文创书签，既让学生沉浸式体验马帮文化，又传递坚韧不拔的精神内核。
方案二：推出“龙舞马阵非遗共创计划”。结合材料二“铜梁龙舞马阵全民互动”，保留龙舞马阵核心技艺流程，增设“青少年马阵体验营”，让学生在传承人指导下学习基础动作；开发“马阵精神”数字藏品，记录学生参与过程并标注“奋勇争先”的精神内涵，既让学生感受非遗魅力，又传递巴渝地域的进取精神。
答案：
（1）D
（2）①物质实用价值：军事上，是古代重要战力载体，彰显国力；生活中，是长途交通核心载体，推动贸易往来，影响服饰体系，助力区域贸易发展。②精神文化价值：成为文化图腾，被赋予刚健中正、自强不息、忠诚坚韧的内涵，融入文学、民俗等，成为民族精神的组成部分。
（3）①认知渠道上：中学生多通过短视频平台碎片化了解马文化，校园课程、博物馆展览等深度渠道占比低，缺乏系统认知；②参与形式上：多为线下体验类浅参与，节目活动、互动表演等深度参与形式占比极低；③文化传播上：部分文旅项目简化文化讲解、弱化核心技艺，商业化创新稀释了马文化精神内涵，年轻人难以接触深层价值；④传承矛盾上：传承中“守根”与“创新”的争议，导致马文化精神内涵传递不到位，中学生缺乏对“坚韧、奋进”精神的深入理解。
（4）方案一：打造“茶马古道精神研学营”。在古道徒步研学中，增设“马帮精神讲堂”，由非遗传承人讲述马帮踏险而行的故事，配套“古道寻印”打卡活动，结合AR技术还原马帮贸易场景，同步推出印有古道地图的文创书签，既让学生沉浸式体验马帮文化，又传递坚韧不拔的精神内核。
方案二：推出“龙舞马阵非遗共创计划”。在铜梁龙舞马阵表演中，保留核心技艺流程，增设“青少年马阵体验营”，让学生在传承人指导下学习基础动作，同时开发“马阵精神”数字藏品，以 NFT 形式记录学生参与过程，既让学生感受龙舞马阵的气势，又传递奋勇争先的精神内涵。
文章介绍了马在古代的物质实用与精神文化双重价值，讲述重庆马文化产业融合转型的做法与现存问题，阐释马的精神内涵和与重庆城市精神的契合点，还提及传统文化传承中守根与创新的矛盾。第一题考查对材料内容的理解辨析；第二题考查对材料内容的理解；第三题考查对文段内容的理解；第四题考查对材料内容的理解和语言表达能力。
材料阅读题给出一组材料，考查学生的理解分析能力，以及发现问题、解决问题的能力，旨在培养学生综合读写、独立思考和创新能力。解答此类题，要灵活地联系生活，联系社会实际，用简洁、流畅的语句来表达自己的见解。
7.【答案】【小题1】B
【小题2】①驱使它不按照正确的方法，喂养它又不能充分发挥它的才能；②希望您绕着马转一圈看看它，离开时再回头看它一眼
【小题3】D
【小题4】根本原因在于“是否有人识马、用马”；甲文中千里马因无人赏识而被埋没摧残；乙文中骏马因主动借助伯乐而身价倍增；启示：青少年应努力提升自身能力，同时主动展示才华、寻求指导，不被动等待；社会也应善于发现和培养人才，不让千里马“骈死于槽枥之间”
【解析】（1）本题考查一词多义。
A.不同，“千里马常有，而伯乐不常有”中“而”表转折，却；“一旦而马价十倍”中“而”表顺承，就。意思不同。
B.相同，“安求其能千里也”中“安”意为“怎么”；“尔安敢轻吾射”中“安”也意为“怎么”。意思相同。
C.不同，“力不足”中“足”意为“充足”；“不足为外人道也”中“足”意为“值得”。意思不同。
D.不同，“欲卖之”中“之”是代词，指马；“马之千里者”中“之”是定语后置的标志，无实义。意思不同。
故选：B。
（2）本题考查翻译句子。
①重点词语：策，名词作动词，用马鞭驱赶。以，按照，用。道，正确的方法。食（sì），同“饲“，喂养。尽，竭尽，充分发挥。材，同“才“，才能。翻译：驱使它不按照正确的方法，喂养它又不能充分发挥它的才能。
②重点词语：愿，希望。子，您，对对方的尊称。还，同“旋“，转身，绕圈。视，看，察看。去，离开。顾，回头看。之，代词，指马。翻译：希望您绕着马转一圈看看它，离开时再回头看它一眼。
（3）本题考查理解分析文章内容。
ABC.正确。
D，有误，甲文是韩愈借千里马抒发自己的愤懑，直接表达了对统治者不识人才的批判；但乙文是客观叙述一个故事，并没有直接表达作者的主张，只是通过故事本身让读者思考。
故选：D。
（4）本题考查理解文章内容。
命运差异：甲文中的“千里马”——虽然有日行千里之能，却“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，根本原因是没有遇到伯乐，且“食马者不知其能千里而食也”，即喂马的人不懂识别和善待人才，导致千里马被埋没、被摧残。乙文中的“骏马”——同样是好马，“比三旦立市，人莫之知”，一开始也无人赏识。但卖马人主动去找伯乐，伯乐“还而视之，去而顾之”，马价立刻涨了十倍。根本原因是有人主动借助伯乐的眼光去发现它、认可它。
对比可知：两匹马命运不同的根本原因不在于马本身，而在于是否有人识马、用马。甲文中的千里马无人识、无人用；乙文中的骏马虽然起初也无人识，但有人主动去寻求伯乐的赏识，最终得到认可。
联系青少年成长的启示：①要努力提升自身才能。千里马之所以是千里马，是因为它本身有日行千里的能力。青少年首先要充实自己，让自己成为真正的“千里马”。
②要主动展示自己，善于寻求“伯乐”。乙文告诉我们，好马也需要伯乐来发现。青少年不应被动等待，而要主动展示才华，寻求老师、前辈的指导和认可。
③社会要营造识才、用才的环境。正如甲文所批判的，如果“食马者”不识马，再好的人才也会被埋没。学校和社会应善于发现每个人的闪光点，给予公平的机会。
答案：
（1）B
（2）①驱使它不按照正确的方法，喂养它又不能充分发挥它的才能。
②希望您绕着马转一圈看看它，离开时再回头看它一眼。
（3）D
（4）根本原因在于“是否有人识马、用马”。甲文中千里马因无人赏识而被埋没摧残；乙文中骏马因主动借助伯乐而身价倍增。启示：青少年应努力提升自身能力，同时主动展示才华、寻求指导，不被动等待；社会也应善于发现和培养人才，不让千里马“骈死于槽枥之间”。
【甲】文翻译：
世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有好马，也只能在奴仆的手里受屈辱，和普通的马一同死在马槽里，不因为日行千里而被人称道。
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像喂养普通马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
驱使它不按照正确的方法，喂养它又不能使它充分发挥自己的才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真的不识得千里马啊！
【乙】文翻译：
有个卖骏马的人，接连三个早晨站在集市上，却没有人知道他的马是好马。他去拜见伯乐说：“我有一匹骏马，想要卖掉它，接连三个早晨站在集市上，没有人来问一问。希望您绕着我的马转一圈看看，离开时再回头看它一眼，我愿意奉送给您一个早晨的报酬。”
伯乐于是就绕着马转了一圈看了看，离开时又回头看了它一眼，一下子这匹马的价钱就涨了十倍。
在文言文翻译过程中，需要遵循“信、达、雅”的标准；遵循“直译为主，意译为辅，字字落实，文从句顺”原则。文言文常用翻译方法有“留、删、换、调、补、贯”。
1.留：古今意义相同的词和地名、官职等专有名词保留。
2.删：无意义或没必要翻译的词删去。
3.换：单音词换成双音词，换活用后的词，通假字换成本字。
4.调：特殊句式按现代汉语要求调整为正常句式。
5.补：补充出省略部分。
6.贯：结合语境，贯通翻译。
8.【答案】例文：
渡
人生恰似一场漫长的摆渡，我们皆是那掌舵之人，在生活的长河中，不断从一处彼岸驶向另一处彼岸，完成一次次抵达与告别、蜕变与明悟、破茧与新生。
生活之渡，是告别与抵达的交织。犹记得儿时，我离开熟悉的乡村，随父母来到城市。那叶承载着我童年欢乐的“扁舟”，从宁静的芦苇岸，缓缓驶向繁华却陌生的桃花源。离开时，心中满是对故乡的不舍，那片金黄的麦田、那群嬉戏的伙伴，都成了心底最柔软的牵挂。然而，当我踏入城市，新的环境、新的朋友，又为我打开了一扇通往新世界的大门。在这场生活的摆渡中，我告别了过去的纯真，抵达了成长的起点。
岁月之渡，是懵懂与理智的蜕变。曾经，我在清晨的阳光中懵懂无知，对世界充满了好奇与幻想。随着时光流转，我经历了学业的压力、生活的挫折，那些曾经的懵懂逐渐被理智取代。就像从清晨走向黄昏，我学会了在困境中冷静思考，在成功时保持谦逊。每一次的挫折都是一次成长的契机，让我在岁月的摆渡中，褪去了青涩，收获了成熟。
精神之渡，是困顿与豁然的破茧。生活中，我们难免会陷入困顿的幽谷，被烦恼和压力紧紧束缚。我也曾在学习上遭遇瓶颈，在人际关系中陷入迷茫，仿佛置身于黑暗的深渊，找不到出路。但我没有放弃，不断调整心态，努力寻找突破的方法。终于，在某个瞬间，我豁然开朗，如同破茧而出的蝴蝶，挣脱了束缚，迎来了精神的新生。
人生这场摆渡，没有终点，只有不断的前行。每一次的“渡”，都是一次成长，一次升华。它让我们告别过去的自己，迎接更加美好的未来。
让我们紧握手中的船桨，在生活的长河中，勇敢地“渡”向属于自己的彼岸，书写属于自己的精彩篇章。
【解析】例文：
渡
人生恰似一场漫长的摆渡，我们皆是那掌舵之人，在生活的长河中，不断从一处彼岸驶向另一处彼岸，完成一次次抵达与告别、蜕变与明悟、破茧与新生。
生活之渡，是告别与抵达的交织。犹记得儿时，我离开熟悉的乡村，随父母来到城市。那叶承载着我童年欢乐的“扁舟”，从宁静的芦苇岸，缓缓驶向繁华却陌生的桃花源。离开时，心中满是对故乡的不舍，那片金黄的麦田、那群嬉戏的伙伴，都成了心底最柔软的牵挂。然而，当我踏入城市，新的环境、新的朋友，又为我打开了一扇通往新世界的大门。在这场生活的摆渡中，我告别了过去的纯真，抵达了成长的起点。
岁月之渡，是懵懂与理智的蜕变。曾经，我在清晨的阳光中懵懂无知，对世界充满了好奇与幻想。随着时光流转，我经历了学业的压力、生活的挫折，那些曾经的懵懂逐渐被理智取代。就像从清晨走向黄昏，我学会了在困境中冷静思考，在成功时保持谦逊。每一次的挫折都是一次成长的契机，让我在岁月的摆渡中，褪去了青涩，收获了成熟。
精神之渡，是困顿与豁然的破茧。生活中，我们难免会陷入困顿的幽谷，被烦恼和压力紧紧束缚。我也曾在学习上遭遇瓶颈，在人际关系中陷入迷茫，仿佛置身于黑暗的深渊，找不到出路。但我没有放弃，不断调整心态，努力寻找突破的方法。终于，在某个瞬间，我豁然开朗，如同破茧而出的蝴蝶，挣脱了束缚，迎来了精神的新生。
人生这场摆渡，没有终点，只有不断的前行。每一次的“渡”，都是一次成长，一次升华。它让我们告别过去的自己，迎接更加美好的未来。
让我们紧握手中的船桨，在生活的长河中，勇敢地“渡”向属于自己的彼岸，书写属于自己的精彩篇章。
本题考查命题作文。审题立意上，“渡”字蕴含着跨越、转变的深意，它不仅是物理空间上的移动，更是心灵、精神层面的成长与蜕变。文章应围绕“渡”这一主题，展现个人在生活、岁月或精神世界中的成长历程，突出从一种状态到另一种状态的积极转变，体现积极向上的立意。选材构思上，可以从生活实际出发，选取一次具体的“渡”的经历，如从家乡到异乡求学，从失败到成功的跨越等，通过细腻的描写展现内心的变化与成长。也可以从抽象层面构思，如从无知到有知的认知“渡”，从狭隘到宽容的心灵“渡”，通过比喻、象征等手法，赋予“渡”更丰富的内涵。无论哪种构思，都应注重情节的连贯性和情感的真挚表达，让读者在字里行间感受到“渡”的力量与美好。
文章紧扣“渡”展开，以生活、岁月、精神之渡为脉络，层次清晰。借自身经历生动诠释不同层面的“渡”，内容充实。语言优美流畅，善用比喻，如将人生比作摆渡。情感真挚，传达出积极向上的人生态度，是一篇颇具感染力的佳作。
9.【答案】请到我的山城来坐坐 你问我重庆什么样？我没法给你一张地图。
重庆是活的，得用脚走，用嘴尝，用鼻子闻。
先带你吃碗小面。
早上七点，A街巷子口那家店已经排了队。老板娘不用你开口，看一眼就知道你要什么——“二两，多青，少辣。”面端上来，红油铺满碗面，葱花漂浮着，花椒的麻劲儿直往鼻子里钻。你吸一口，辣得嘴唇发抖，但筷子根本停不下来。这就是重庆人的早晨，不精致，但滚烫。
吃完面，带你爬坡。
重庆没有平路，这是真的。你以为到了顶，抬头一看，还有三层楼要爬。我每天上学就是这样，书包带勒进肩膀，腿酸得发抖，但转过弯，突然看见嘉陵江铺在脚下，灰蓝色的水面映着对岸的高楼，你会觉得——值了。外地人说重庆是3D城市，我觉得不对，重庆是“摔“出来的城市，每一层楼都是人一步一步扛上去的。
傍晚带你去B古镇。
石板路被踩得发亮，吊脚楼歪歪斜斜挂在崖壁上，像是风一吹就要掉，但它挂了几百年。巷子里有个老爷爷在编竹篮，不说话，手指翻得比我写作业还快。你蹲下来看，他抬头笑一下，递给你一个竹蜻蜓。你不用买，他说：“拿走嘛，又不要钱。”
这就是重庆人。嘴上辣，心里软。
晚上带你坐两江游船。
船开了，洪崖洞的灯一层一层亮起来，像谁把整座山点燃了。江风吹过来，带着火锅底料的味道。你靠在栏杆上，看对岸CBD的玻璃幕墙反射着万家灯火，再回头看身后老城区的屋顶上晾着被单。新的旧的，高的矮的，全挤在一起，谁也不嫌弃谁。
你问我重庆什么样？
它是凌晨两点火锅店里还在划拳的笑声，是雾天里看不见对面楼只听见轮渡汽笛的恍惚，是外婆在十八梯老房子里喊你回家吃饭的那一嗓子。
它不完美，路难走，天太热，夏天能把人蒸化。
但你来坐坐嘛。
坐坐就知道了——这座城，辣是真的，暖也是真的。
【解析】请到我的山城来坐坐 你问我重庆什么样？我没法给你一张地图。
重庆是活的，得用脚走，用嘴尝，用鼻子闻。
先带你吃碗小面。
早上七点，A街巷子口那家店已经排了队。老板娘不用你开口，看一眼就知道你要什么——“二两，多青，少辣。”面端上来，红油铺满碗面，葱花漂浮着，花椒的麻劲儿直往鼻子里钻。你吸一口，辣得嘴唇发抖，但筷子根本停不下来。这就是重庆人的早晨，不精致，但滚烫。
吃完面，带你爬坡。
重庆没有平路，这是真的。你以为到了顶，抬头一看，还有三层楼要爬。我每天上学就是这样，书包带勒进肩膀，腿酸得发抖，但转过弯，突然看见嘉陵江铺在脚下，灰蓝色的水面映着对岸的高楼，你会觉得——值了。外地人说重庆是3D城市，我觉得不对，重庆是“摔“出来的城市，每一层楼都是人一步一步扛上去的。
傍晚带你去B古镇。
石板路被踩得发亮，吊脚楼歪歪斜斜挂在崖壁上，像是风一吹就要掉，但它挂了几百年。巷子里有个老爷爷在编竹篮，不说话，手指翻得比我写作业还快。你蹲下来看，他抬头笑一下，递给你一个竹蜻蜓。你不用买，他说：“拿走嘛，又不要钱。”
这就是重庆人。嘴上辣，心里软。
晚上带你坐两江游船。
船开了，洪崖洞的灯一层一层亮起来，像谁把整座山点燃了。江风吹过来，带着火锅底料的味道。你靠在栏杆上，看对岸CBD的玻璃幕墙反射着万家灯火，再回头看身后老城区的屋顶上晾着被单。新的旧的，高的矮的，全挤在一起，谁也不嫌弃谁。
你问我重庆什么样？
它是凌晨两点火锅店里还在划拳的笑声，是雾天里看不见对面楼只听见轮渡汽笛的恍惚，是外婆在十八梯老房子里喊你回家吃饭的那一嗓子。
它不完美，路难走，天太热，夏天能把人蒸化。
但你来坐坐嘛。
坐坐就知道了——这座城，辣是真的，暖也是真的。
本题考查材料作文。审题关键在于“以重庆中学生身份向外来游客介绍家乡之美”，需兼顾“介绍性”与“情感性”，既要让游客看见重庆，更要让他们感受到重庆。立意应跳出“风景介绍”的平面，写出重庆独有的气质——山城的立体、江城的灵动、雾都的诗意、火锅的热烈。选材建议：不必面面俱到，选一个“小切口”深入写，如一条老街巷（十八梯、磁器口）、一碗小面、一夜两江游、一次爬坡上坎的体验，以小见大。构思上可用“带你走”的导游式结构，从清晨写到深夜，串联烟火与山水；或用“你问我重庆什么样”的对话体，拉近距离。语言要有画面感，多用短句、方言词点缀，让文字本身就带着重庆味道。题目建议温暖些，如《请到我的山城来坐坐》《雾里重庆，辣里有情》。
此文以“请到山城来坐坐”为线索，从清晨小面、午后爬坡、傍晚古镇到夜晚两江，一日游串联重庆全貌。视角独特，口吻亲切，方言点缀自然，“嘴上辣心里软”一句点睛。结尾“坐坐就知道了”化介绍为邀请，既是宣传文又有散文韵味，烟火气十足。A.：
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（1）请为本次演讲比赛拟写一条宣传标语。 ______
活动筹备
个人搜集马年文化相关资料，为演讲稿储备素材。
活动设计
（2）完善比赛流程：
①主持人宣布活动开始
②评委宣布活动规则
③ ______
④评委点评打分
⑤ ______
演讲实战
（3）比赛中一位选手忘词，作为主持人，你该如何圆场？