湖南省长沙市雅礼中学2026届高三下学期一模语文试卷（Word版附解析）

这是一份湖南省长沙市雅礼中学2026届高三下学期一模语文试卷（Word版附解析），共4页。试卷主要包含了 D， A，化抽象为具象，不可或缺，形成原因， B，①淡化个体性，①高速路的隐喻， BDG等内容，欢迎下载使用。
1. D(“本质上仍遵循着‘团体格局’中一视同仁的统一治理标准”错误。原文明确指出“西方社会的伦理治理格局其实并不如西方人际关系的团体格局那样，而是‘秩序有差’”，意在强调欧美国家间治理重点与风格各异，存在差异化的标准，而非统一标准。)
2. D(A项，“长期处于混乱无序的被动适应状态”错误，原文强调后发国家是在引进失效后进行“适配与调整”，最终实现制度创新，并非“长期混乱无序”。B项，“在引入初期就取得了良好的社会成效”错误，原文指出外生的解决方案“势必会面临难以发挥有效作用的局面”，如“安徽农民基因采集事件”即为例证。C项，“完全无效”表述绝对，原文意在说明单纯引进标准在初期存在失灵现象，而非制度本身“完全无效”。)
3. A(A项，“形象地说明了……影响力具有从中心向外围逐层减弱的特征”于文无据。文中借用“差序格局”概念是为了归纳欧美国家科技伦理治理“秩序有差”的现状，并未用“水波纹”的比喻去具体描述欧美各国的科技伦理治理影响力强弱关系。)
4.(1)化抽象为具象，不可或缺：“团体格局”是抽象的社会学概念，括号内“一捆一捆扎清楚的柴”以比喻将其具象化，若删去则读者难以直观理解西方社会关系“界限分明、个体独立”的特征。(2分)
(2)强化对比，凸显差异：此比喻与上文“差序格局”的“水波纹”比喻形成对照，“波纹”伸缩有弹性，“柴捆”边界清晰固定，删去则削弱中西社会关系格局的对比张力，影响论述效果。(2分)
5.(1)形成原因:
①发展阶段错位：科技先行国家率先遭遇伦理难题并形成治理规则，后发国家因发展阶段滞后。
②制度移植失灵：后发国家直接引入外生治理规则，因缺乏本土文化支撑而难以奏效。
③倒逼本土适配：在移植失效的现实压力下，后发国家被迫结合地方性因素进行制度调整。
(2)实践启示：
①引进西方制度可以有助于我们迅速地建立起伦理治理方案。(“叶酸干预性服用”启示)
②不能简单照搬西方标准，不坚持本土化可能会造成更大困境。(“安徽农民基因采集”启示)
③在借鉴国际经验基础上推动本土化探索，本土化是一个影响深远、需要不断完善的过程。(“伦理查房”启示)
【评分参考】每点 2 分，任答三点得满分，需包含原因和启示两个部分。
6. B(强加因果。①原文仅客观陈述工程师记得周围车辆和人物的细节，并未说明这是他“聪明机智”的结果；更合理的解释应该是：堵车时间太长，工程师无所事事，这只是他打发时光、对抗无聊的一种方式。②陶努斯能当选负责人，核心是他自身有担当、愿意出头，且得到了工程师的直觉信任，与工程师是否“聪明机智”无关。)
7. B(本选项存在两处错误。①叙述视角错误：全文主要以工程师的第三人称有限视角展开叙事，所有情节均通过工程师的所见所闻呈现，并未采用陶努斯的视角；②“全景式的描述”错误：文本仅聚焦工程师所在的小团体，并未展现整条高速的全貌，也未交代福特能弄到水等关键细节，不属于全景式叙事。)
8.①淡化个体性：抹去人物的独特身份，将其转化为模糊符号，以此表现现代人的普遍生存境遇。
②强化寓言性：汽车品牌成为人物的标签，暗示在工业文明时代，人被自己创造的物质产品所定义。
③制造陌生化表达效果：打破了文学作品中以姓名指代人物的常规写法，带给读者新奇的阅读体验。
【评分参考】4分，答出任意两点即可得满分。意思相近即可。
9.①高速路的隐喻：南方高速本是现代工业文明的产物，象征着速度与效率，却陷入了毫无预兆的、漫长的停滞，讽刺了现代文明看似高效实则脆弱的本质。(2分)
②临时共同体的隐喻：堵车打破了现代社会原本疏离的生存状态，陌生的人们建立起互助的临时共同体，展现了被压抑的人性温暖与集体力量。(2分)
③回归常态的反思：堵车结束后，人们毫不犹豫地加速离开，临时共同体瞬间瓦解，所有人重新被速度与效率裹挟，回归到“人人目视前方、互不了解”的陌生状态，深刻揭示了现代社会人与人之间关系的疏离与冷漠，引发对现代文明下人类生存本真的追问。(2分)
10. BDG(原文：辞尚奇诡，所得皆惊迈，绝去翰墨畦迳，当时无能效者。翻译：李贺的文辞崇尚奇幻诡异，所写的句子皆警拔之语，摒弃遣词炼句的常规，当时没有能效仿他的。“奇诡”为“尚”之宾语，“绝去翰墨畦迳”为动宾关系。)
11. C(A项，正确，都是使动用法；B项，停止，动词/矣，语气词；C项，意思不同，“吾与点也”的“与”意思是赞成；D项，正确。)
12. D(意图并非“突出楚国的博大强盛”，而是借此表现国君想依照大夫礼仪来葬马的荒谬。)
13(1)(韩愈、皇甫湜)造访李贺的家，让他写诗，李贺拿起笔立即完成了诗作，如同提前构思好一样。
【评分参考】过，拜访；援，提起；就，完成。以上三点各计1分，句意1分。
(2)现在的士人不去努力学习曾参、周公、孔子的品行，而在避讳父母名字的事情上，却一定要超过曾参、周公、孔子，这也可以看出他们是糊涂的！
【评分参考】第一个“务”，致力于，努力学习；讳，避开不直称、避讳；惑，糊涂。以上三点各计1分，句意1分。
14.原理：顺着对方的观点(假设要反驳的观点是正确的)(1分)，推导出荒谬的结论(1分)，从而证明这一观点的错误。运用：①先假定争名者认为“李贺的父亲叫‘晋肃’，为了避讳，李贺不应参加进士考试”的观点是正确的。②推导出“父亲叫‘仁’，儿子连‘人’也不能做了”的“荒谬结论”，从而证明了对方观点的错误。
【评分参考】原理，2分。运用，3分，其中写出争名者的观点，1分；写出“父亲叫‘仁’，儿子连‘人’也不能做了”的结论，1分；契合归谬法的逻辑链条，1分。
15. B(根据语意，首联两句并非转折关系，让我们误以为是转折关系是因为对“却”的错解。选项为了完成转折的逻辑自洽，在原意基础上增加了一个转折的逻辑前提“不见‘君’归”，以在一定程度上增加选项的干扰性。但这个前提本身就是错误的。判断依据：①从首联内部的语意关系来看，出句与对句就全无转折关系——“昔日在赏菊之时和你告别，今天听到秋蝉声起我却回来了”，如此翻译前后逻辑全然断裂，也正因为此，选项为了完成选项内部的逻辑自洽，凭空增加了“不见‘君’归”的转折逻辑前提；②从与第三句的关系来看，“飕飕”从前文的“玄蝉”看指的是秋风，据此也说明对话另一方“秋风”是已在的；③从标题与注释来看，可以明确知道，秋风是交流的一方，而秋风已至。那么此处的“却”非转折词，它可以作两种理解：①副词，又，再一次，有课内例“却话巴山夜雨时”；②“退”之义，此处引申理解为“回”或“还”，“却回”近义或同义复用。而首联两句关系其实应该是并列关系，即在昔今的对举中表达人生光阴易逝的伤感及旧友重逢的丝丝欣慰。)
16.(示例一)
制造波澜：(1分)
①本诗自第三联(颈联)起内容发生逆转(1分)，②由前文因秋风再回自叹容颜老逝(1分)，转借马雕奋起而激发自己虽病仍登台之举(1分)。③后两联并未顺承前两联而是陡起波澜(1分)，避免平直，增加艺术张力(1分)。
【评分参考】具体分值安排见答案中标识。第②点如只写了颔联与颈联的变化，而没有关联首联与尾联，扣1分；增加艺术张力，如答成“有变化之美”“更具表现力”等类似答案，均计分。
(示例二)
开拓新境新意：(1分)
①本诗自第三联(颈联)起内容发生逆转(1分)，②由前文因秋风再回自叹容颜老逝(1分)，转借马雕奋起而激发自己虽病仍登台之举(1分)。③后两联诗境由低沉转而为昂扬(1分)，表达诗人虽年老体病但壮怀仍存的心志(1分)。
【评分参考】具体分值安排见答案中标识。第②点如只写了颔联与颈联的变化，而没有关联首联与尾联，扣1分；第③点中的“由低沉转而为昂扬”，如答成“由抑到扬”“由悲到奋”“悲秋到颂秋”等类似答案，均计分。
17.(1)吞二周而亡诸侯 履至尊而制六合
(2)新帖绣罗襦 双双金鹧鸪
(3)(示例一)吴楚东南坼 乾坤日夜浮(杜甫《登岳阳楼》)
(示例二)无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来(杜甫《登高》)
(示例三)锦江春色来天地 玉垒浮云变古今(杜甫《登楼》)
(示例四)星垂平野阔 月涌大江流(杜甫《旅夜书怀》)
【评分参考】每答对一空给1分，有错别字该空不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分。第(3)小题若答“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，不计分，因为与“绘雄浑之境”不符。
18. D(A项，错别字有“纯粹”“真谛”“障碍”“慰藉”，第三段无错别字，第四段两个错别字。B项，读音为“yī tā hú tú”。C项，“连接”强调物理或逻辑上的接通，“联结”强调抽象或情感上的结合，文中不可以替换。)
19. A(A项，“痛苦与悲伤之下的求助，等来的是充满善意的回音”以“求助”作主语，与上文的求助事例紧密衔接；“等来的是……”自然引出下文众人的回应行为，逻辑顺畅，主次分明。B项，“带来了……”强调求助本身产生回音，因果性过强，与后文“大家齐心协力”的协作过程衔接稍显生硬。C项，将“充满善意的回音”置于句首，改变了叙述重心，与上文以“求助”为核心的语境连贯性不足。D项，强调求助是因为痛苦与悲伤而获得的回音，不符合语意。)
20.(示例)于烂字漏笔中捕捉生命余温。
【评分参考】字数相同1分；内容关于“烂字”1分；词性相对2分。
21.(示例)地理标志是由地理名和商品名组成的知识产权标识。
【评分参考】关键词：地理名、商品名、知识产权标识。每个关键词1分，格式正确1分。超过字数则不计分。
22.①惠及的市场主体数量多；②带动的产业产值高；③打响了特色产品的品牌，提升品牌竞争力；④带动上下游产业区
域特色经济发展，推进乡村振兴。(每点 1分)
23.这篇作文题目以“池塘”与“大海”面对“投石”时的不同反应为喻，引导考生展开对个体修养、生命境界、文明特质乃至时代精神的深度思考。以下是对其立意与构思的详细分析：
一、核心意象的象征性分析
①“投石”：象征来自外部的冲击、挑战、变故或压力，如可以是个人遭遇的困境、时代变迁的浪潮、文化思想的碰撞等。
②“池塘”：特征是空间有限，水浅，易被扰动。从个体层面来说，象征格局狭小、阅历浅薄、修养不足、心性浮躁的生命状态，表现为易被外界干扰，情绪波动大，反应激烈但缺乏深度与恒久性。从系统层面来说，象征封闭僵化、容量有限、脆弱敏感的组织、文化或思维模式，表现为难以容纳异质元素，易产生剧烈冲突或内耗。
③“大海”：特征是空间无垠，水深，博大深沉，包容力强。从个体层面来说，象征胸怀广阔、见识深远、涵养深厚、内心强大的生命境界，表现为能从容应对变故，化解压力，将冲击转化为内在养分。从系统层面来说，象征开放包容、底蕴深厚、韧性强大的文明、传统或精神体系，表现为善于吸收、融合、转化各种冲击，实现创新与发展。
对比的本质：是“有限”与“无限”、“浅薄”与“深厚”、“脆弱”与“坚韧”之间的差异反应。
二、可供选择的立意方向
考生可从多个层面和角度确立文章主旨：
①个人修养与生命境界
立意：主张人应不断拓展胸怀、积淀学识、磨砺心性，从“池塘”般的狭隘易惊，走向“大海”般的深沉从容。强调“不以物喜，不以己悲”的定力与“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的修养。
切入点：谈如何面对挫折、非议、诱惑；谈格局决定了一个人的反应模式。
②文化包容与文明韧性
立意：真正的强大文明如大海，因其博大精深，故能对外来文化、思想冲击进行吸纳、融合与转化，而非简单排斥或激烈对抗。中华文明的历史演进正是明证。
切入点：文化自信源于开放包容；文明对话与交流互鉴的意义；传统的现代转化。
③社会治理与制度容量
立意：优良的社会治理体系应具备“大海”般的容量与调适能力，能有效吸纳、整合不同利益诉求和社会矛盾，避免因局部问题引发系统性震荡。
切入点：制度的弹性与适应性；多元诉求的整合机制；在动态平衡中发展。
④“静”与“动”的辩证哲学
立意：外显的激烈波澜(“动”)未必代表真正的力量，内蕴的深沉静默(“静”)可能蕴含着更强大的能量和更持久的生命力。这是一种“大音希声，大象无形”的智慧。
切入点：探讨力量的两种形态；真正的深刻往往不事张扬。
三、谋篇构思建议
一个清晰、有深度的结构能有力支撑立意：
①递进式结构
起：引述材料，点明“池塘”与“大海”反应的对比，提出核心问题——为何反应迥异?本质差异何在?
承：分析“池塘”反应的根源(有限、浅、封闭)及其局限性(反应过激、难以持久、易被操控或耗尽)。
转：深入阐释“大海”品质的内涵(博大、深邃、开放、流动)。可结合历史、文化、人物实例，论证这种品质如何赋予个体或系统以韧性、包容力和创造力。这是文章的核心与重点。
合：联系现实与自身，论述在当今时代，个人与社会应如何涵养“大海”之德，从“池塘”走向“大海”，实现更好的成长与发展。升华主题，呼应开头。
②对比式结构
全文以“池塘性”与“海洋性”的对比贯穿，从不同维度(如个人反应、文化态度、思维方式等)平行展开分析，在对比中凸显“海洋性”品质的可贵与必要。
③“是什么一为什么一怎么办”结构
是什么：阐释“大海不惊”的深刻内涵(不仅是表面平静，更是内在的深厚、包容与转化能力)。
为什么：分析为何需要追求“大海”境界(个人安身立命、社会和谐稳定、文明传承创新之必需)。
怎么办：探讨达成“大海”境界的路径(读书、行路、自省、践行、开放学习等)。
四、素材选用提示
①人物事例
“池塘”之鉴：可谈某些历史人物因气量狭小、性情偏激导致的悲剧；或某些舆论事件中群体的非理性狂欢。
“大海”典范：苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达；曼德拉走出监狱时的宽恕与和解；中国传统文化中“厚德载物”“有容乃
大”的智慧。
②历史文明：中华文明对佛教、伊斯兰文明等的吸收与融合；近代以来对西方科技、制度的借鉴与创新，体现“大海”般的消化能力。
③自然哲理：“水之积也不厚，则其负大舟也无力”(《庄子》)；“江海所以能为百谷王者，以其善下之”(《道德经》)。
五、需避免的误区
①简单二元对立：完全否定“池塘”的敏感性与反应价值。应认识到，适度的敏感和反应是必要的，关键在于是被情绪主宰，还是能理性驾驭。
②脱离材料空谈：全文不扣“投石”这一特定情境，泛谈宽容、大度等品质。
③立意肤浅：仅停留在“做人要心胸开阔”的层面，缺乏对文化、社会、时代等更宏阔层面的关联与思考。
④用例不当：所用事例无法准确对应“池塘易波”与“大海不惊”的对比关系。
总结：此题思辨空间广阔，最佳立意当是能由表及里，从自然现象引申至人生哲理、文化品格或时代精神，并在对比分析中展现思维的深度与广度，最终落脚于对个人成长与文明发展的积极建构。
【参考译文】
材料一：
李贺，字长吉，为唐宗室郑王的后裔。七岁就能写出好的辞章，韩愈、皇甫湜一开始听说还不相信。(二人)造访李贺的家，让他写诗，李贺拿起笔立即完成了诗作，如同提前构思好一样。他们两个大吃一惊，从此李贺出了名。李贺长得纤瘦，两个眉毛相连，手指细长，能运笔如风。每天早晨出门，骑着瘦小的马，跟着一个小童仆，背着古锦囊，遇到有心得的内容就写下来投入锦囊中。从来没有先出题后作诗，像他人一般牵强附会诗歌格式和规矩。等到傍晚回来，李贺再补足诗句完成全文。只要不是喝得大醉或者吊丧这样特殊的日子，他每天都这样。每天到母亲处探望也顾不得问候一声。他母亲让婢女掏出锦囊中的诗句，看见许多纸条，就说：“这孩子要呕出心来才肯停下来啊！”因为父亲叫李晋肃，他不肯去应进士考试，韩愈为李贺写过《讳辩》，但他最终没有去应考。
李贺的文辞崇尚奇幻诡异，所写的句子皆警拔之语，摒弃遣词炼句的常规，当时没有能效仿他的。李贺后来做了协律郎，27岁去世。
材料二：
我写信给李贺，劝他参加进士科的考试。李贺如去参加进士科考试就会考中，所以和他争名的人就攻击这件事情，说：“李贺父亲名晋肃，李贺不参加进士科的考试才是对的，劝他考进士的人是不对的。”听到这种议论的人没有仔细想，就跟着附和，众口一词。皇甫湜对我说：“如果不把这件事说清楚，你和李贺将要蒙受坏名声。”我说：“是这样的。”
《礼记》上的规定说：“名字的两个字不必都避讳。”《礼记》上的规定又说：“不避讳声音相近的字。”现在李贺的父亲名晋肃，李贺去参加进士科的考试，是违犯了名字的两个字不必都避讳的规定呢?还是违犯了声音相近的字不避讳的规定呢?父亲的名字叫晋肃，儿子就不能参加进士科的考试；假如父亲名“仁”，儿子就不能做人吗?
避讳这个规定从什么时候开始的呢?制定礼法制度来教化天下的人，不就是周公、孔子吗?周公作诗不避讳；孔子对人名的两个字也不都避讳；曾参的父亲名皙，曾参不避讳“昔”字。君子著书做事，应该遵守什么礼法呢?现在考察经典，查对规定，考核国家典章，李贺参加进士科的考试，是可以呢?还是不可以呢?
凡是侍奉父母，能做到像曾参那样，就能不被人指责了；做人能像周公、孔子那样，也可以说是到顶点了。现在的士人不去努力学习曾参、周公、孔子的品行，而在避讳父母名字的事情上，却一定要超过曾参、周公、孔子，这也可以看出他们是糊涂的！
材料三：
楚庄王在位时，有一匹喜爱的马，给它穿上锦绣衣服，养在富丽堂皇的屋子里，让它睡在没有帐幔的床上，用蜜渍的枣脯来喂它。马因为肥胖而得病死亡，楚庄王派群臣给马办丧事，要用棺椁盛殓，依照大夫那样的礼仪来葬它……优孟说：“马是大王的心爱之物，凭着楚国这样强大的国家，有什么事情办不到，却用大夫的礼仪来埋葬它，太薄待了，请用人君的礼仪来埋葬它。”庄王问：“那怎么办?”优孟回答说：“齐国、赵国的使臣在前面陪祭，韩国、魏国的使臣在后面护卫，为马建立祠庙，用牛羊猪祭祀，封给万户大邑来供奉。诸侯听到这件事，就都知道大王轻视人而看重马了。”庄王说：“我的过错竟然到了这种地步吗！”