2026年高考语文复习：古文阅读中“主观题”解题技巧（含练习题及答案）

这是一份2026年高考语文复习：古文阅读中“主观题”解题技巧（含练习题及答案），共14页。试卷主要包含了 《答窦秀才书》——概括原因等内容，欢迎下载使用。
1. 高考古文阅读中“主观题”解题技巧
2. 《左传》《晏子春秋》——矛盾题
3. 《史记·郑世家》——比较原因的异同点
4. 《答窦秀才书》——概括原因
5. 《左传·僖公二十四年》《吕氏春秋·季冬纪》——理论应用：结尾说“介子推之离俗远矣”
6. 《训俭示康》与《贞观政要·节俭》——比较司马光和唐太宗倡导节俭的出发点
【考点研究】
一、高考古文阅读中“主观题”解题技巧
（一）明确考查重点
近年来，高考文言文主观题主要聚焦于：
文意理解与概括‌：要求归纳人物事迹、行为特点或事件原因。
观点态度分析‌：分析作者对人物或事件的态度、评价。
断句与翻译‌：虽多为客观题，但主观翻译题也常出现，需注意句式、通假、词类活用等。
（二）掌握核心解题步骤
1.通读全文，把握脉络‌
先整体阅读，理清传主生平、事件发展顺序和作者态度，建立“人物—事件—品格”之间的联系。
2.审清题干，锁定区间‌
明确题目问的是“人物性格”“事件原因”还是“作者观点”，然后回到原文定位相关段落，翻译成白话文辅助理解。
3.筛选整合，分点作答‌
根据题意从文中提取关键信息，避免照抄原文。使用“总括+分述”结构，如：“传主具有清廉正直的品格，体现在……”“此事发生的原因有三：其一……其二……”
4.警惕命题陷阱‌
常见错误选项设置包括：
张冠李戴‌：将A做的事安在B身上；
无中生有‌：文中未提及却凭空添加；
强加因果‌：强行关联两件事；
时间错位‌：颠倒事件先后顺序。
（三）提升答题思维的三大意识
角色代入意识‌：把自己当作传主，思考“我该如何应对”；
命题意图意识‌：思考“这道题想考我哪个知识点”；
文本关联意识‌：注意双文本或多材料之间的对比与呼应。
【考点示例】
一、《左传》《晏子春秋》——矛盾题
二、《史记·郑世家》——比较原因的异同点
【考题对接】
一、《答窦秀才书》——概括原因
1.面对窦秀才从师的请求，韩愈“临事愧耻而不敢答”的原因有哪些？（3分）




二、《左传·僖公二十四年》《吕氏春秋·季冬纪》——理论应用：结尾说“介子推之离俗远矣”
1．文本二结尾说“介子推之离俗远矣”，请结合两则材料简要概括介子推“离俗远”的表现。




三、《训俭示康》与《贞观政要·节俭》——比较司马光和唐太宗倡导节俭的出发点
1．请结合两则材料，谈谈司马光和唐太宗倡导节俭的出发点有何不同。




【考题对接答案】
一、《答窦秀才书》【答案】
1.①窦秀才年少才高，靠自己努力可以成功。②韩愈自己道穷志困，能力不足，无以帮助。③韩愈被黜远地，自身难保。
【解析】①“年少才俊，辞雅而气锐”“足以自奋”，韩愈认为窦秀才靠自身能力可获成功，无需依赖自己。
②“学成而道益穷，年老而智愈困”“钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业”，认为自己无财力与学识帮助对方。
③“罪黜于朝廷，远宰蛮县”“愁忧无聊，瘴疠侵加”，韩愈自己处于被贬困境，自身难保。
【参考译文】
材料二：
韩愈禀述：我年轻时平庸而怯懦，对于其他方面的技能，自己估计即使努力也不能获得成功；又不通晓当今的时务，而与世人还常常意见不合。想到最终无法立身树名，于是就发愤深入钻研经学文章。我在学术上不能够得到它的正确方法，所有那些辛苦研究后仅有的成果，全与空谈一样，而不适用于实际，于是又再次自己废弃。因此即使学业稍有成，但自己思想却越来越贫乏，年纪越来越大，智慧却越来越困弱。现在又因犯罪而被朝廷贬逐，远远地来到这南方边远地区担任县令，愁闷忧虑，无以聊赖，又受瘴疠之病的侵扰，整天惴惴不安，无法希冀朝夕相保。
您年轻而且才智出众，谈吐高雅，气度不凡，正值朝廷求贤若渴的时候，而掌权者又都是贤良的官员，拿起笔杆，给他们写上一封信，从高处就可借以获得爵位，即使不这样，依次一级一级地往上考试，也能在科举考试中不出差错。如今您却乘上这前途未卜的船，进入荒无人烟之地，把随我学习文章作为当务之事。你身虽勤勉，但与您应该从事的职分却不相符合，言辞虽郑重，而提出的要求却不够周全，这是不得当的考虑。即使让古代道德修养深厚，而想掩隐起他们的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不传扬名声的君子，遇到您如此恳求，也将倾囊相授，一一指教。像我这么愚钝不贤的人，又哪里敢有所爱惜而不将所知告诉您呢！我看您的才能，足以用来自己发奋而起；我所拥有的能力，就如我前面陈说的那样。因此面对此事，我感到羞愧而不敢应允。我的钱财不够送给您解决生活上的匮乏和急需之用，我的文章不足以启发您去开创您的事业，您满怀希望而来，却只会空囊而归，请您原谅我吧。韩愈禀述。
三、《训俭示康》与《贞观政要·节俭》【答案】
1．①司马光倡导节俭是为了训诫自己的儿子，告诉他为人处世的道理，希望他能够做到节俭，不役于物。
②唐太宗倡导节俭是为了国家的安定富足，老百姓能安居乐业，不受饥寒之苦。
【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①司马光《训俭示康》的对象是儿子司马康，他通过自身经历、古人言论以及社会风气的变化等多方面内容，是为了训诫儿子。他认为“夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行”，意思是节俭能让人寡欲，君子寡欲就不会被外物所役使，能够坚守正道。所以司马光倡导节俭主要是为了告诉儿子为人处世要节俭，不要被物质所左右，要追求道德和精神层面的修养。
②唐太宗从帝王兴造要顺应民心出发，通过对比大禹和秦始皇的做法，认识到满足私欲、不与民共享会导致百姓不满。他的这些举措是为了整个国家的安定，让百姓能够安居乐业。从“由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊”可以看出，他倡导节俭是为了营造良好的社会风气，使国家的安定富足，老百姓能安居乐业，不受饥寒之苦。
【导语】这篇文言文阅读材料选自司马光的《训俭示康》和《贞观政要·节俭》，分别通过司马光和唐太宗的言行，阐述了节俭的重要性。司马光以自身经历为切入点，强调节俭是美德，批评当时奢靡的风气，并引用孔子的话来支持自己的观点。唐太宗则以历史为鉴，反思秦始皇的奢靡，倡导简朴，以身作则，推动了社会的节俭风气。
【参考译文】
材料一：
我本来出身在卑微之家，世世代代以清廉的家风相互承袭。我生性不喜欢奢华浪费。从幼儿时起，长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上，我总是感到羞愧而把它们抛弃掉。（我）一辈子对于衣服取其足以御寒就行了，对于食物取其足以充饥就行了。许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执，不大方，我不把这作为缺点。回答他们说：“孔子在说：‘与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸’，又说：‘因为节约而犯过失的很少’，又说：‘立志于探求真理，但却以吃得不好，穿得不好为耻辱的读书人，是不值得跟他谈论的’，古人把节俭看作美德，当今的人却因节俭而相讥议，哎，真奇怪呀！”
近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都穿士人的衣，农夫穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间，我父亲担任群牧判官时，客人来了没有不摆设酒席的，但有时斟酒三次、五次，最多不超过七次（就不斟了）。酒是在市集上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子这一类；下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人们并不会有什么非议。聚会虽多，但只是礼节上殷勤，用来作招待的东西虽少，但情谊深。近来士大夫家庭，酒如果不是照宫内酿酒的方法酿造的，水果、下酒菜如果不是远方的珍贵奇异之品，食物如果不是很多品种，食具如果不是摆满桌子，就不敢会见招待客人朋友。（为了约会招待）往往先要用几个月准备，然后才敢发请柬。如果有人不这样做，人们都争着非议他，认为他没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗奢靡的人就少了。唉！风气败坏得像这样，居高位有权势的人即使不能禁止，难道忍心助长这种恶劣风气吗？
御孙说：“节俭，是各种好品德的共有特点；奢侈，是各种罪恶中的大罪。”“共”就是“同”，是说有好品德的人都是由节俭而来的。因为如果节俭就少贪欲：有地位的人如果少贪欲，就不受外物的牵制，可以走正直的道路；没有地位的人如果少贪欲，就能约束自己，节约费用，避免犯罪，丰裕家室。所以说：“节俭是各种好品德的共有特点。”如果奢侈就会多贪欲：有地位的人如果多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，最后招致祸患；没有地位的人如果多贪欲，就会多方营求，随意浪费，最后败家丧身。因此，做官的如果奢侈，就必然贪赃受贿，在乡间当老百姓的如果奢侈，就必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈，是各种罪恶中的大罪。”
材料二：
贞观元年，太宗对侍臣说：“自古帝王凡是有兴土木的大事，必须以物资人力来衡量利弊。当初大禹凿九山，通九江，用的人力极多，但是没有抱怨的人，是因为顺应了力量，众人能共同享受建设成果。秦始皇营建宫室，但人们大多反对，是（秦始皇）为了谋求他的私欲，不和众人共同享有（建设成果）的缘故。我现在想造一座宫殿，材木已经准备就绪，但想想秦始皇的事，于是不再建造。自王公以下，住宅府第、车服、婚嫁、丧葬，都得符合品级，不符合他的级别而超规格使用的，应一概禁绝。”所以二十年来，风俗简朴，衣服没有锦绣，财产富饶，没有饥饿受冻的坏情况。
文本
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。
晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
（节选自《左传》，有删改）
材料二：
崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之，劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上，令无得不盟者。为坛三仞，坎其下，以甲千列环其内外。盟者皆脱剑而入，维晏子不肯，崔杼许之。有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心，令自盟曰：“不与崔庆而与公室者，受其不祥。言不疾，指不至血者死。”所杀七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天叹曰：“呜呼！崔子为无道，而弑其君，不与公室，而与崔庆者受此不祥。”俯而饮血。
崔子谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也。”
晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。崔子！曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。”
崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎！”趋出，授绥而乘。其仆将驰，晏子抚其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死，鹿生于野，命县于厨，婴命有系矣。”按之成节而后去。
（节选自《晏子春秋》，有删改）
导语
材料一讲述了崔武子因为其妻棠姜与齐庄公私通，进而杀害了齐庄公。晏子不愿意轻生或逃亡，因而在齐庄公之死后，以礼伏尸哭哀，并被民众所期待。材料二描述了崔杼弑杀齐庄公后强迫众人效忠其与庆氏，只有晏子拒绝入坎盟誓，面对威迫利诱仍坚守原则，终被放过。两材料反映晏子的正直和忠义。
问题
从材料一和材料二的内容来看，晏子对君主的态度是否矛盾？请说明你的观点，并简要阐述理由。
答案
不矛盾。
材料一中晏子认为臣子应该为了国家和君主而死或者逃亡。
材料二中晏子拒绝与崔杼同流合污，坚守道义，进一步体现了他对国家君主的忠诚。
因此晏子对君主的态度并不矛盾，而是始终如一地坚守臣子的本分和道义。
解析
本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
首先表态：晏子对君主的态度并不矛盾。
在材料一中，晏子明确表示“君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之”，说明他认为臣子应该为了国家和君主而死或逃亡。
在材料二中，“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。崔子！曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣”晏子拒绝与崔杼同流合污，坚守道义，即使面临生命威胁也不改初衷，这进一步体现了他对君主和国家的忠诚。
因此，晏子对君主的态度并不矛盾，而是始终如一地坚守臣子的本分和道义。
译文1
崔武子见到棠姜，觉得她很美，于是娶了她。齐庄公与棠姜私通。崔武子因此杀了齐庄公。
晏子站在崔氏的门外。有人问晏子：“（你打算）去死吗？”晏子说：“难道他是我一个人的君主吗？我为什么要死呢？”那人又问：“（你打算）逃走吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗？我为什么要逃走呢？”那人又问：“（你打算）回家吗？”晏子说：“君主死了，我回到哪里去？君主是百姓的主宰，难道是为了统治百姓吗？他是国家的主人。臣子侍奉君主，难道是为了俸禄吗？是为了保护国家。所以君主为国家而死，臣子就为他去死；君主为国家而逃亡，臣子就跟他一起逃亡。如果君主是为自己的私利而死，为自己的私利而逃亡，不是他特别亲近的人，谁愿意为他承担这种责任呢？况且别人立了君主又杀了他，我怎么能够为他去死？又怎么能够为他逃亡呢？我将到哪里去呢？”（晏子）走进门，头枕在齐庄公的尸体的大腿上哭了起来。哭完后，起身，跳了三次，然后走出门。有人对崔武子说：“（你）一定要杀了他。”崔武子说：“（他）是百姓所仰望的人，放过他，能够赢得民心。”
（节选自《左传》，有删改）
译文2
崔杼在杀了齐庄公之后，立齐景公为国君，崔杼和庆封共同辅佐齐景公，强迫众将军大夫以及显贵的士人和百姓到太宫的土坑上盟誓，命令没有一个人可以不盟誓。他们筑起三仞高的祭坛，在祭坛下面挖了土坑，用上千的甲士排列在祭坛的里外。盟誓的人都脱下剑进入盟誓场地，只有晏子不肯脱剑，崔杼同意了他的要求。有敢不盟誓的人，就用戟架住他的脖子，用剑顶住他的心，让他们自己发誓说：“不与崔杼、庆封友好而与公室友好，接受不祥的报应。说话不快，手指不流血的，处死。”一共杀了七个人。轮到晏子时，晏子捧着盛血的杯子，仰天长叹说：“呜呼！崔杼无道，杀了他的君主。不与公室友好而与崔杼、庆封友好，接受这种不祥的报应。”说完，低头喝了血。
崔杼对晏子说：“你改变你的话，那么齐国我与你共同治理；你不改变你的话，戟已经在你的脖子上，剑已经在你的心口上，只有你自己考虑了。”
晏子说：“用刀威胁我，使我失去自己的志向，这不是勇敢；用利益引诱我，使我背叛我的君主，这不是义。崔杼！你用弯曲的刀钩我，用直的兵器推我，我晏婴都不会改变自己的立场。”
崔杼准备杀他，有人劝阻说：“不可以！你认为你的君主无道而杀了他，现在他的臣子是有道之士，你又接着杀了他，这不能用来作为教导的方法。”崔杼于是放过了晏子。晏子说：“如果大夫做大的不仁之事，却做小的仁之事，哪里有适中的呢！”晏子快步走出门，接过车夫递过来的上车拉手，登上了车。他的车夫准备快马加鞭，晏子按住他的手说：“慢点！快跑不一定能活，慢跑也不一定死。鹿生在野外，性命却悬在厨子的手里。我的性命已经有所依托了。”晏子按着车的扶手，有节奏地离开了。
（节选自《晏子春秋》，有删改）
文本
阅读下面的文言文，完成下面小题。
三十六年，晋公子重耳过，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤，且又同姓，穷而过君，不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之！”詹曰：“君如弗礼，遂杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。”文公弗听。
三十七年春，晋公子重耳反国，立，是为文公。秋，郑入滑，滑听命，已而反与卫，于是郑伐滑。周襄王使伯服请滑。郑文公怨惠王之亡在栎，文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄，又怨襄王之与卫滑，故不听襄王请而囚伯服。王怒，与翟人伐郑，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔郑，郑文公居王于氾。三十八年，晋文公入襄王成周。
四十一年，助楚击晋，因晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，乃逐群公子。子兰奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨，爱幸之，乃私于晋，以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为戮。郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言于郑君曰：“臣谓君，君不听臣，晋卒为急。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入子兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃。其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。
（节选自《史记·郑世家》）
问题
选文中晋国撤兵的原因，与《烛之武退秦师》中的有何异同？（3分）
子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
答案
同：秦国退兵，秦晋联盟被拆散。
异：《烛之武退秦师》：晋文公在权衡形势后无奈退兵；选文中晋文公将子兰立为郑国太子，获得间接控制郑国的巨大政治利益满意而归。
解析
本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
同：由原文“郑人患之，乃使人私于秦曰：‘破郑益晋，非秦之利也。’秦兵罢”和《烛之武退秦师》中“秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还”可知，晋国撤兵都是因为秦国退兵，秦晋联盟被拆散。
异：《烛之武退秦师》中写到“子犯请击之。公曰……亦去之”可知，《烛之武退秦师》中晋文公在权衡形势后无奈退兵。
由原文“晋文公欲入子兰为太子，以告郑”“遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去”可知，选文中晋文公将子兰送回郑国并立为太子，获得间接控制郑国的巨大政治利益满意而归。
译文
三十六年，晋公子重耳路过郑国，郑文公没有礼待他。文公的弟弟叔詹说：“重耳是贤人，又与咱们同姓，穷困潦倒经过您处，您不能对他无礼。”文公说：“诸侯中逃亡的公子路过此处的有很多，怎么都能按礼招待他们呢！”叔詹说：“您如果不礼待他，就杀死他；不杀，他假使返回国内，就是郑国的忧患了。”文公不听从叔詹的意见。
三十七年的春天，晋公子重耳返回晋国，即位了，这就是晋文公。秋季，郑国攻入滑国，滑国听命于郑国，不久，滑国又亲附卫国，于是郑国又攻打滑国。周襄王让伯服替滑国说情，郑文公怨恨惠王曾逃到栎，是文公的父亲厉公护送惠王回朝复位的，但惠王却没有赏赐厉公爵位俸禄，又怨恨襄王亲附卫国、滑国，所以文公不听从襄王为滑国的说情反而囚禁了伯服。襄王十分生气，联合翟人攻打郑国，没有获胜。冬季，翟人攻打周襄王，襄王逃到郑国，郑文公让襄王住在氾。三十八年，晋文公把周襄王送回成周。
（文公）四十一年，（郑国）协助楚国攻打晋国，因为当年晋文公途经郑国，郑国没有礼遇他，过去郑国背弃晋国协助楚国。四十三年，晋文公与秦穆公共同包围郑都，讨伐郑君帮助楚国攻打晋国，以及文公路过郑君的无礼罪行。当初，郑文公有三位夫人，五个宠爱的儿子，都因罪早死。郑文公生气，赶走了各位公子。子兰逃到晋国，跟从晋文公包围郑都。当时子兰事奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋暗中活动，借机要求回郑做太子。晋国这时想得到叔詹并杀死他，郑文公很害怕，不敢对叔詹说，叔詹听到这个情况，告诉郑君说：“我曾对您说，要杀死重耳，您却不听从我的意见，晋国终于成为我国的忧患了。可是晋国之所以包围郑都就是因为我，我死了而能赦免郑国，这是我的心愿。”于是叔詹自杀了。郑人把叔詹尸首送给晋国。晋文公说：“一定想见一下郑君，污辱他后再离去。”郑人担心这件事，就派人私下对秦国说：“打败了郑国对晋国有好处，并非对秦国有利。”秦军听后才撤军。晋文公送子兰回郑国做太子，借机通报了郑国。郑国大夫石癸说：“我听说姓姞的女儿是后稷的元配，她的后裔应当有兴发的，子兰的母亲就是他的后裔。况且夫人的儿子都已不在世了，剩下的庶子没有比得上子兰贤能的。现在晋国包围郑都很急迫，晋国替子兰请求回郑，没有比这个条件更好的了！”于是郑国答应了晋国，与晋国订立盟约，终于立子兰为太子，晋军才撤走。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料二：
答窦秀才书
韩 愈
愈白：愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力；又不通时事，而与世多龃龉。念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言，而不适于实用，又重以自废。是故学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。
足下年少才俊，辞雅而气锐，当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科。今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子积道，藏德遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾囷，罗列而进也。若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！顾足下之能，足以自奋；愈之所有，如前所陈。是以临事愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，稛载而往，垂橐而归，足下亮之而已。愈白。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
（节选自《左传·僖公二十四年》）
材料二：
以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡，周流天下，穷矣，贱矣，而介子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王也。
晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死于中野。”悬书公门，而伏於山下。文公闻之曰：“嘻！此必介子推也。”避舍变服，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百万。”或遇之山中，负釜盖簦，问焉，曰：“请问介子推安在？”应之曰：“夫介子推苟不欲见而欲隐，吾焉知之？”遂背而行，终身不见。
人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。
（节选自《吕氏春秋·季冬纪》）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。平生衣取蔽寒，食取充腹。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’；又曰‘以约失之者鲜矣’；又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也’。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤、物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
御孙曰：俭，德之共也；侈，恶之大也。共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也，”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
（节选自司马光《训俭示康①》）
材料二：
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨仇者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩，不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。
（节选自《贞观政要·节俭》）
【注】①康：司马光之子司马康。