2026年高考语文题型专项训练4.1文言断句(必备知识+典型例题+解题方法+变式演练)(学生版+解析)

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文言断句题是高考文言文重要题型，该题注重考查考生对文言文语法结构、语义逻辑、句式特点的理解和运用能力，以及对文言文语感的把握。
近年来，断句题难度逐渐加大，要求考生在“可断可不断”与“非断不可”之间做出准确判断，区分度较高。
断句要注意的名语、代词（可主语或宾语）
断句要注意的虚词（可凭虚词断句）
断句要注意的七种句式结构
（2025·全国一卷，节选）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料二：
漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。”
（节选自刘向《列女传》卷三）
材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫鲁国A有患者B君臣父子C皆被其辱D祸E及众庶F妇人G独安H所避乎！
【考点定位】文言文断句
【能力分解】
【答案】BDF
参考译文：
材料二：
鲁漆室女，是鲁国漆室氏之邑的女儿。当时正是鲁国穆公执政时代，穆公年纪老了，太子又还小。鲁漆室女为此靠着柱子长啸，在旁的人听到这悲愤的啸声，没有一个不为之感伤的。她邻居家有个妇女平常跟她玩在一起，对她说：“你的啸声听起来为什么这样悲惨！”漆室女说：“我担忧着鲁君老、太子幼的事啊！”邻居妇人笑着说：“这是鲁国大夫该操心的国家大事，和我们妇女有什么关系呢？”漆室女说：“不是这样。这不是你能知道的。以前晋国有客人住在我家，把马拴在菜园里，不料马脱逃奔跑，将菜园里的葵菜全都践踏死了，使我家一年到头吃不到葵菜。又有一次，邻居家的女儿私奔，跟着别人逃走了，她家里的人请我哥哥前往追赶，途中正碰上因久雨涨水，落入水流中淹死，使我终身失去了哥哥。现在鲁君年老惑乱，太子年幼无知，在无知和惑乱之间，奸恶欺诈的事就会不停发生。鲁国一旦有了什么灾祸，君臣也好，父子也好，都会遭到耻辱，还会祸及百姓，我们妇女能独自平安地逃过吗？我正担忧此事。”
文言断句六看
（2026西南联考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食肤寒不得衣虽慈母不能保其子君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
（节选自晁错《论贵粟疏》）
材料二：
令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。缪力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
（节选自司马迁《史记·商君列传》）
材料三：
汉王欲捐成皋以东，屯巩、洛以距楚。郦生曰：“臣闻‘知天之天者，王事可成’，王者以民为天，而民以食为天。夫敖仓，天下转输久矣，臣闻其下乃有藏粟甚多。楚人拔荥阳，不坚守敖仓，乃引而东，令适卒分守成皋，此乃天所以资汉也。方今楚易取而汉反却，自夺其便，臣窃以为过矣。且两雄不俱立，楚、汉久相持不决，海内摇荡，农夫释来，红女下机，天下之心未有所定也。愿足下急复进兵，收取荥阳，据敖仓之粟，塞成皋之险，杜太行之道，距蜚狐之口，守白马之津，以示诸侯形制之势，则天下知所归矣。”王从之，乃复谋取敖仓。
（节选自司马光《资治通鉴·汉纪二》）
1.【变式题】 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫腹饥不得A食B肤寒不得C衣D虽慈母E不能保F其子G君H安能以有其民哉？
【答案】BDG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：肚子饿了却得不到食物，肌肤寒冷却得不到衣服，即使是慈爱的母亲也不能保住她的孩子，君主又怎么能拥有他的百姓呢？
“腹饥不得食”与“肤寒不得衣”句式对称，故应在BD处断开；
“慈母”作主语，“不能保”作谓语，“其子”作宾语，故应在G处断开。
故选BDG。
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 廪，指古代储存粮食的仓库。与《苏武传》中“廪食不至”的“廪”意思相同。
B. 末，指与农业相对的工商业。与成语“舍本逐末”“强弩之末”中的“末”意思相同。
C. 东，名词作动词，与《五代史伶官传序》中“仓皇东出”的“东”用法不同。
D. “则天下知所归矣”与《六国论》中“为秦人积威之所劫”“所”用法不同。
【答案】B
【解析】 本题考查学生了理解文言实词、虚词的意义和用法的能力。
A．正确。句意：来充实粮仓。/匈奴断绝了他的粮食供应。
B．错误。指与农业相对的工商业/树梢，枝节/末端。句意：从事工商业及懒惰而贫穷的人。/舍弃事物的根本的、主要的部分，而去追求细枝末节，指轻重倒置。/强弩所发的矢，飞行已达末程。比喻原本强大的力量已经衰竭，起不了作用。后来比喻原来很强而快要用尽不能再起作用的力量。
C．正确。名词作动词，向东进发/名词作状语，向东。句意：却率领军队向东进发。/他匆忙往东逃跑。
D．正确。“所”与后面的动词结合，构成名词性结构，即所字结构/“所”与“为”构成“为……所”的句式，表示被动。句意：那么天下人便都知道自己的归向了。/却被秦国积久而成的威势胁迫。
故选B。
3. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ）
A. 明君统治下，百姓不挨饿受冻，不是因为国君能亲自给其衣食，而是由于他能给人民蓄积资财。
B. 晁错认为西汉时期的土地和人口规模都不亚于汤禹时期，但积蓄却不如的原因是土地未尽其用。
C. 按照商鞅颁布的新法，没有军功的王室宗亲不能列人家族的名册，即使很富有也不能显荣于世。
D. 郦生认为项羽只派些有罪而谪戍的兵卒分守成皋，是天赐良机，不可贻误，刘邦接受了他的建议。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
B．“但积蓄却不如的原因是土地未尽其用”错，以偏概全。材料一中说“而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也”，可见晁错论述西汉时期的土地和人口规模都不亚于汤禹时期，但积蓄却不如的原因时，土地未尽其用只是其中之一。
故选B。
4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
（2）汉王欲捐成皋以东，屯巩、洛以距楚
【答案】
（1）人之常情是一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服就会受冻。
（2）汉王想放弃成皋以东地区，驻扎到巩县、洛阳，以抗拒楚军（的西进）。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“人情”，人之常情；“再”，两顿、两次；“终岁”，整年。
（2）“捐”，放弃；“屯”，驻扎；“距”，抗拒。
5. 材料三中说“知天之天者，王事可成”，材料一和材料二中的哪些内容印证了材料三的这一说法？请简要概括。
【答案】
（1）材料三中说懂得民以食为天这一道理的人，帝王的事业可以成功，充分肯定了农业生产的重要性。
（2）材料一中晁错认为国君要想拥有人民，就应该让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒。
（3）材料二中商鞅的新法中明确要求百姓要致力于农业生产，并表示如果让粮食丰收、布帛增产，便可以免除自身的劳役或赋税，以此来激发百姓务农的积极性。
【解析】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
（1）理解“知天之天者，王事可成”的意思，即懂得民以食为天这一道理的人，帝王的事业可以成功。结合“王者以民为天，而民以食为天”可知：民以食为天，帝以民为天，这充分肯定了农业生产的重要性。
（2）材料一说“明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也”，晁错认为国君应引导百姓从事农业生产，减轻赋税，积蓄粮食，充实仓库，防备灾荒。这体现了以民食为天的思想，印证了“知天之天者，王事可成”。
（3）材料二说“缪力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥”，商鞅变法中规定，努力从事农业生产、多产粮食布帛者可免除劳役或赋税；从事商业或因懒惰致贫者将被收为奴，以此来激发百姓务农的积极性。这些措施印证了“民以食为天”是治国之本。
参考译文：
材料一：
圣明的君主在位时，百姓不挨冻受饿，并不是（君主）能亲自耕种粮食给他们吃，织布给他们穿，而是因为（君主）能为他们开辟获得物资财富的途径。所以尧、禹的时候有九年水灾，商汤的时候有七年旱灾，可是国家没有被遗弃和瘦得皮包骨头的人，是因为积蓄的粮食多，而且事先就做好了充分的准备。现在全国统一，土地和人口的众多不亚于汤、禹的时代，再加上没有连续几年的水旱灾害，可是积蓄的粮食却赶不上（他们那个时候），这是为什么呢？是因为土地还有未被开发的潜力，百姓还有多余的劳力，能生长谷物的土地没有全部开垦，山林湖泽的资源没有完全开发出来，四处游荡求食的百姓没有全部回归农业生产。百姓贫困，就会滋生奸邪之事。贫困是由于物资不足，物资不足是由于不从事农业生产，不从事农业生产就不能定居一地，不能定居一地就会轻易离开家乡，百姓就会像鸟兽一样四处流散。即使有高大的城墙、深深的护城河，严厉的法令和残酷的刑罚，还是不能禁止（这种情况）。人在寒冷的时候，不会等到有了轻便暖和的衣服才穿；饥饿的时候，不会等到有了美味可口的食物才吃；当饥寒交迫的时候，就不会顾及廉耻了。人之常情是一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服就会受冻。肚子饿了却得不到食物，肌肤寒冷却得不到衣服，即使是慈爱的母亲也不能保住她的孩子，君主又怎么能拥有他的百姓呢？圣明的君主知道这个道理，所以让百姓从事农业和种桑养蚕，减轻赋税，广泛积蓄粮食，来充实粮仓，防备水旱灾害，因此就能拥有百姓了。
材料二：
商鞅下令把百姓编为十家为一什、五家为一伍的户籍组织，互相监督检举并实行连坐制度。不告发奸邪之人的人会被处以腰斩的刑罚，而告发奸邪之人的人会得到与斩杀敌人首级相同的奖赏；藏匿奸邪之人的人会受到与投降敌人相同的处罚。一家有两个以上的壮丁不分居的，赋税加倍。有军功的人，各按标准升爵受赏；为私事斗殴的，按情节轻重分别处以大小不同的刑罚。致力于农业生产，让粮食丰收、布帛增产的免除自身的劳役或赋税。因从事工商业及懒惰而贫穷的，把他没收为官奴。王族里没有军功的，不能列入家族的名册。明确尊卑爵位等级，各按等级差别占有土地、房产，家臣奴婢的衣裳、服饰，按各家爵位等级决定。有军功的显赫荣耀，没有军功的即使很富有也不能显荣。
材料三：
汉王想放弃成皋以东地区，驻扎到巩县、洛阳，以抗拒楚军（的西进）。郦食其说道：“我听说‘懂得民以食为天这一道理的人，帝王的事业可以成功’，治理天下的国君把百姓当作天，而百姓则把粮食当作天。敖仓，作为天下转运粮食的集散地已经很久了，我听说那里贮藏的粮食非常之多。现在楚军攻下荥阳，竟然不坚守敖仓，却率领军队向东进发，只派些因获罪被罚充军的士兵分守成皋，这真是上天对汉军的帮助啊。目前楚军容易攻取，汉军反倒退却，自己贻误有利战机，我私下里认为这是个过错！而且两雄不可并立，楚、汉长久地相持不下，使得海内动荡不定，农夫放下农具停止耕作，织女离开织机不再纺纱织布，普天之下民心惶惶没有归属。因此希望您赶快再度进兵，收复荥阳，占有敖仓的粮食，扼守住成皋的险要，断绝太行的通道，在蜚狐隘口设防抵抗，把守白马津，向诸侯显示汉军已占据有利地形能够克敌制胜的态势，那么天下人便都知道自己的归向了。”汉王接受了郦食其的建议，随即又去谋取敖仓。
（2026四川模拟）阅读下面文言文，完成后面试题。
材料一：
亮曰：“君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，一夫掉臂，天下土崩。高祖因之，以成帝业。刘璋暗弱，自是已来，有累世之恩，支柱羁縻，示相承奉，德政不修，威刑不肃。宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由此也。”
(节选自袁宏《后汉纪》)
材料二：
盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用人如由己，从谏如顺流，趣时如响赴；当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，揖郦生之说；寤戍卒之言，断怀土之情；高四皓之名，割肌肤之爱；举韩信于行陈，收陈平于亡命，英雄陈力，群策毕举：此高祖之大略，所以成帝业也。
(节选自班固《汉书·叙传上》)
材料三：
或问曰：“士或明哲穷理，或志行纯笃，二者不可兼，圣人将何取?”对曰：“其明哲乎！夫明哲之为用也，乃能殷民阜利，使万物无不尽其极者也。圣人之可及，非徒空行也，智也。《易》离象称：“大人以继明照于四方。”且大人圣人也其余象皆称君子盖君子通于贤者也。
聪明惟圣人能尽之，大才通人有而不能尽也。《书》美唐尧钦明为先。驩兜之举共工，四岳之荐鲧，尧知其行，众尚未知信也。若非尧，则裔土多凶族，兆民长愁苦矣。明哲之功也如是，子将何从?”
或曰：“俱谓贤者耳，何乃以圣人论之?”对曰：“贤者亦然。人之行莫大于孝，莫显于清。曾参之孝，有虞不能易；原宪之清，伯夷不能间。然不得与游、夏列在四行之科，以其才不如也。仲尼问子贡曰：汝与回也孰愈?对曰：赐也，何敢望回?回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。子贡之行不若颜渊远矣，然而不服其行，服其闻一知十。由此观之，盛才所以服人也。仲尼亦奇颜渊之有盛才也，故曰，回也非助我者也，于吾言无所不说。颜渊达于圣人之情，故无穷难之辞，是以能独获亹①亹之誉，为七十子之冠。曾参虽质孝，原宪虽体清，仲尼未甚叹也。”
(节选自徐干《徐干中论·卷上》)
【注】①亹:wěi,美妙。
1.（题型专练）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
且大A人B圣人也C其余象D皆称E君子F盖君子G通于H贤者也。
【答案】 BCF
【解析】【解析】“也”是判断句标志，表“……是……”，该处语义为“而且这里说的‘大人’，就是圣人”，故“大人”后 B处、“也”后C处需停顿；“其余象”为主语，“皆称”为谓语，“君子”为宾语，语义完整，翻译为“其余的卦象都称作‘君子’”，且“盖”是发语词，表推测或总结，引出“君子与贤者关系”的论述，故在F处断开。“君子”主语，“通于贤者”状语后置，G、H处不能断。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.因，趁，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“因”意思不同。
B.所以，……的原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意思不同。
C.尽，竭尽，与《苏武传》中“节旄尽落”的“尽”意思不同。
D.虽，虽然，与《赤壁赋》中“虽一毫而莫取”的“虽”意思相同。
【答案】D
【解析】“曾参虽质孝”的“虽”意为“虽然”；《赤壁赋》“虽一毫而莫取”的“虽”意为“即使”，二者意思不同。
3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.诸葛亮通过对比得出：秦因“无道”“政苛民怨”而亡；刘璋仅靠累世恩宠维系，不重德政与威刑，终致困境。
B.材料二在论述高祖成就帝王大业的原因时，列举了相貌、神武、宽仁等几个方面。“帝尧之苗裔”，说明他出身高贵。
C.徐干在论述中借唐尧之事指出，即使面对共工、鲧等这些被推荐的人，若缺乏明哲、辨识能力，亦可能使百姓陷于愁苦。
D.徐干肯定“才”的重要，认为“出众的才能”是让人信服的原因：曾参之孝、原宪之清虽甚，但因“才不如”，未能列入“四行之科”。
【答案】A
【解析】“诸葛亮通过对比得出”错误，材料一诸葛亮仅指出“秦以无道”致亡、汉高祖“因之”成帝业，以及刘璋“暗弱”“不修德政”致弊，并未将“秦的弊端”与“刘璋的弊端”进行对比；“诸葛亮通过对比得出”是对原文信息的过度解读。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。
(2)子贡之行不若颜渊远矣，然而不服其行，服其闻一知十。
【答案】(1)用职位来尊宠臣子，职位达到极限时就会被臣子轻视；用恩宠来顺从臣子，恩宠竭尽时就会被臣子怠慢。
子贡的品行远不如颜回，可他不佩服颜回的品行，却佩服颜回“闻一知十”的才能。
【解析】
(1)“宠之以位”：状语后置，用职位来尊宠臣子；“贱”：轻视；“慢”：轻慢。关键点各1分，句意1分。
(2)“若”：比得上；“然而”：但是；第二个“行”：品行。关键点各1分，句意1分。
5.请结合材料一和材料二，分析汉高祖的行事是否体现了材料三所说的“明哲”，并简要阐述理由。(3分)
【答案】是。理由：①材料一中汉高祖“因”秦之暴政而兴，抓住天下土崩的时机，体现辨时势的智慧；②材料二中汉高祖“知人善任”“从谏如流”，善用英雄之才、群策群力，符合“明哲”“使万物尽其极”“盛才服人”的内涵。
【解析】 观点1分，理由每点1分，共3分，言之成理即可酌情给分
参考译文：
材料一：
诸葛亮说：“您只知其一，不知其二。秦朝因为不行正道，政令苛刻，百姓怨恨，一个人振臂高呼，天下就像土崩塌一样大乱。汉高祖刘邦趁着这个机会，最终成就了帝王之业。刘璋昏庸懦弱，从他继位以来，(其家族)有几世累积的恩德，(但他)只能勉强支撑，加以笼络，表面上表示奉承，却不施行德政，刑罚也没有威严。用职位来尊宠臣子，职位达到极限时就会被臣子轻视；用恩宠来顺从臣子，恩宠竭尽时就会被臣子怠慢。所以导致弊端，确实是由于这个原因。”
材料二：
大概说到汉高祖(刘邦)，他能兴起有五个原因：第一，他是帝尧的后代；第二，他的体态相貌有很多奇特之处；第三，他有神勇威武的表现，且有祥瑞征兆与之呼应；弟四，他为人宽厚清明，又仁爱宽恕；第五，他善于识别人才，也擅长任用人才。除此之外，他还诚实际信、喜好谋划，善于听取他人意见；看到善行就像自己没做到一样急切去追求，任用别人就像信任自己一悕放心；听从劝谏就像水流顺势而下般顺畅，顺应时势就像回声响应呼唤般迅速。他在吃饭时，听说张炎来了，就吐出口中的食物，立刻采纳张良的计谋；在洗脚时，听闻郦食其求见，就马上停下，整理好仪容去迎接，听从郦食其的主张；他领悟了戍卒娄敬关于定都的建议，便打消了返回故乡的念头；他敬重“商山四皓”的名声，就忍痛割舍了对赵王刘如意(想废长立幼)的偏爱；从军队的行列中提拔韩信，从逃亡的人中接纳陈平。于是，英雄们都尽全力施展才能，各种计策都被全部采用：这就是汉高祖的雄才大略，也是他能成就帝王大业的原因啊。
材料三：
有人问：“士人有的明达事理、探究真理，有的志向品行纯粹厚道，要是这两种特质不能同时具备，圣人会选哪一种呢?”回答说：“应该会选明达事理的吧！明达事理的作用，是能让百姓富足、获得实惠，让世间万物都能充分发挥自身的作用。圣人之所以能够达到至高境界，不只是靠空泛的德行，更靠智慧。《周易》中离卦的卦象提到，‘大人’能凭借持续的智慧光照四方。而且这里说的‘大人’，就是圣人。《周易》其他卦象里都称‘君子’，大概是因为君子和贤者是相通的。聪慧明达的能力，只有圣人能完全拥有；有大才的通达之人虽有这种能力，却不能完全发挥出来。《尚书》赞美唐尧，把‘恭敬明达’放在第一位。当初驩兜推荐共工，四岳推荐鲧，尧早就了解这两人的品行，可众人当时还没明白，也没相信尧的判断。要是没有尧的明达，边远地区会有更多凶恶之徒，百姓也会长期生活在愁苦之中。明达事理的功效这么显著，你会选哪一种呢?”
有人又问：“我们说的都是贤者，为什么要拿圣人来讨论呢?”回答说：“贤者也是这样。人的品行中，没有比孝道更重要的，没有比清正更显耀的。曾参的孝道，就算是虞舜也没法替代；原宪的清正，就算是伯夷也没法挑出毛病。但他们没能和子游、子夏一起被列入‘四行’(德行、言语、政事、文学)的类别里，因为他们的才能比不上子游、子夏。孔子问子贡：‘你和颜回比，谁更强些?’子贡回答：‘我怎么敢和颜回比?颜回听到一件事，能推知十件事；我听到一件事，只能推知两件事。’子贡的品行远不如颜回，可他不佩服颜回的品行，却佩服颜回‘闻一知十’的才能。由此可见，出众的才能才是让人信服的原因。孔子也惊异颜回的出众才能，所以说：‘颜回不是能辅助我的人，他对我的话没有不认同的。’颜回能通晓圣人的心意，所以从没有让孔子难以回答的话，因此能独自获得勤勉不倦的赞誉，成为孔子七十位贤弟子中的领头人。曾参虽然本性孝顺，原宪虽然本性清正，孔子却没有特别赞叹过他们。”
名词
人名、地名、事名、物名、朝代名、国名、官职名、谥号
代词
人称代词
第一人称：吾、予、我、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾、在下等。
第二人称：尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下、卿等。
第三人称：之、其、彼。
谦称代词
寡人、臣、妾、朕、孤
敬称代词
君、公、卿、子、先生、足下
指示代词
此、是、斯、兹、夫、之、其、彼等。
疑问代词
谁、孰、何、奚、胡、曷、恶、安、焉等。
虚词类别
常见典型虚词
句首发语词——常居句首，其前一般断开
夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬
句首时间词——常居句首，其前一般断开
顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而
句末语气词——其后一般断开
陈述句末尾——也、矣、焉、耳
疑问句末尾——耶、与（欤）、邪（耶）、乎
感叹句末尾——哉、夫
疑问语气词——其后一般构成疑问句，其前一般断开
何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何
复句关联词语——其前一般断开
虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非
复音虚词——复音虚词需保持完整，不能点断
有所、无所、有以、无以、以为、何所、孰若、至于、足以、何以、然则
短语结构
组成要素及构成
主谓结构
主谓结构，指由“主语＋谓语”构成的句式，这样的句式，谓语用于陈述主语的行为、性质、状态等，二者是一个整体，其间不能断开。
动宾结构
指由“动词＋宾语”构成的句式，这样的句式宾语是动词支配的对象，这个对象可能是人，也可能是物，它与动词之间的关系十分密切，不可断开。
连动结构
由“主语”发出的两个或两个以上动态性短语构成，表示前后相承的两个动作行为，两个动作行为之间有顺接、修饰或目的关系，其间一般不可断开。
动补结构
指由“动词＋补语”构成的句式，这样的句式，补语对动作产生的时间、处所、原因、结果等进行补充说明，中间不能断开。
兼语结构
指“主语＋谓语＋兼语＋谓语”的结构形式。古汉语中的兼语结构，常见的有以下几种：①在兼语前一般得有“使”“令”“遣”之意的动词充当谓语；②前一动词是“谓”“名”“号”“称”等，后一动词一般是“曰”“为”等；③“以……为……”“拜……为……”类。中间不能断开。
介词结构
指由“介词＋宾语”构成的句式，它一般被置于句末充当句子的补语（习惯上称为状语后置）。在断句时，不能把介词结构与前面的动词断开。
对称结构
指修辞句式（如：对偶对仗、顶真等）或琅琅上口整句的整齐划一式匀称结构。断句时，应注意前后保持对称。
理解实词虚词能力
"夫鲁国有患者"后 B 处是第一个断句点，其中"者"为语气词，置于句末，有提示假定事实的作用，相当于"如果……的话"。本题中，整个画波浪线部分是一个假设复句，意思是"如果鲁国出现祸患的话，那么……"。"君臣父子皆被其辱"后 D 处是第二个断句点，这句话的意思是"全国上下无论君臣父子都要蒙受耻辱"，这句承前面的假设而来。"君臣父子"是"皆被其辱"的主语，中间不点断，因此 C 处不是断句点。"祸及众庶"后 F 处是第三个断句点，意思是"灾祸会延及普通百姓"，这句话紧承“君臣父子皆被其辱”而来，中间不断开，因此 E 处不是断句点。最后"妇人岂能避免"是一句，这句话是对“祸及众庶”的进一步说明，中间不断开。因此正确的断句点是 B、D、F。
理解运用句式能力
把握事理关系能力
方法
诠释
看主语断句
名词和代词在文言文中常作主语和宾语，其前后往往需要断句。例如，人名、地名、官名等专有名词出现时，可根据其位置判断断句点。
看对话断句
利用文言文中的对话标志词（如“曰”“云”“言”等），根据上下文理清问者、答者，明辨句读。
看动词断句
找出句中的动词、动词性短语，确定句子的主干结构，从而断开句子。注意动词的兼语式、连动式不用断开。
看修辞断句
文言文常使用顶真、排比、对偶、对比、反复等修辞手法，句式整齐，四六句多。利用这些特点，可较好地断句。
看虚词断句
虚词是明辨句读的重要标志，如句首发语词（夫、盖、若夫等）、句末语气词（也、矣、焉等）、复句关联词（虽、虽然、纵、纵使等）等，其前后往往是断句点。
看句式断句
文言文中的特殊句式（如判断句、被动句、倒装句等）和固定句式（如“不亦……乎”“何……为”“为……所……”等）也是断句的重要依据。