江苏扬州市高邮市2025-2026学年度第二学期期中检测高一语文试卷（含解析）

这是一份江苏扬州市高邮市2025-2026学年度第二学期期中检测高一语文试卷（含解析），文件包含2026届高三4月模拟考试政治pdf、2026届高三4月模拟考试政治答案pdf等2份试卷配套教学资源，其中试卷共10页， 欢迎下载使用。
202604
（试卷满分：150分，考试时间：150分钟）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将本人的学校、班级、姓名、考试号填在答题卡上。
2．将每题的答案或解答写在答题卡上，在试卷上答题无效。
3．考试结束，只交答题卡。
一、阅读（73分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在人工智能引发历史性变革的时代，可以从“在我”“在手”“在身”三个方面重新认识手工的特性、艺术价值及其与人类未来的关系。
“在我”之义，不只是“手长在我身上”，更要紧的是“手要由我来使唤”。俗话说“手工手工，动手有功”，只有亲自动手，实现创造，手才真正“在我”，手的文化性质和功利意义才真正呈现并属于“我”。“十指连心”，文化因素通过意识抵达指尖，书写原创性意义。“在我”之手，使艺术劳作活动与人的生命展开一体化。从这一角度而言，“手工热”形成的原因之一，正是人们在大工业生产带来的标准化、理性化的现实格局中，产生了个性抒发和情感表达的强烈诉求，人们开始自发地通过手工创作来表达自我。
手工具的本质特征是“在手”，它不仅是指工具的使用状态，更重要的是指人和工具的一体化，以及人与世界的关联。手工具使人的身体获得了特别的物质延伸，意味着它超越了身体生理的自然性，让人“长高”“延长”或“强壮”了，或具有了身体本不具有的一些物质属性，如锤子的坚硬性、剪刀的锋利性。手工具也因为握在人的手里而渗透“生命活性”和“人格特征”，成为“我”的延伸。有人说人工智能不也是人在操控吗？确实，人们可以通过程序控制人工智能，但这个程序就像戴在手上的手套，使手和工具之间产生间隔，甚至“我”要屈从于程序本身的要求，这背离了手工具“在手”的本质。
手工力的本质特征是“在身”，即将个体生命活力转化为创造力。手工力既是体现生命活性的个人生产力，也是体现人文性的文化生产力，还是“日出而作，日入而息”的生态生产力。当这种个体的潜力，转变为功夫、功力，就可以为生活世界添彩，并通过艺术劳作赋予现实以人文的时间性和空间性。手工力是身心交织的综合力量，关系着人的需要、兴趣、素养、性情、知识、经验及技能等多方面。它也是可以改变物理量的巧力，如民谚所谓“一巧胜百力”。这种巧力带着人的情感、历史经验和生命体验，与工业的生产力有着本质不同，这种不同也决定了手工有广阔的未来。
个体在手工艺术劳作中的身心统一，使人文性从心到手、由内而外地直抵作品，予之以高情感、高精神附加值。留在作品上的手工痕迹，融技艺的活态流变和劳作的过程体验于一体，以至在形、色、质方面呈现“千人千品，万人万相”的特点，成为体现主体真情实感的“真迹”。这也使创作者对手工之作产生强烈的归属感，使其能够从中获得实现自我、观照自我的价值。
如今，无人工厂、无人码头、无人驾驶等种种无人化的现实已然在目。人工智能展露出取代大量人类劳动甚至是精神劳动的可能性。不过，手工艺人既是技术的使用者，更是技术应用的价值校准者。即便人工智能可以取代艺术家的职业身份，却顶替不了其人格身份。这种人格身份的实证和维护，离不开手工艺术劳作。“劳动创造了人本身”“劳动创造了美”“劳动创造幸福”，是马克思主义的基本观点，也是中华优秀传统文化的重要内容。随着人工智能的发达，手工价值将进一步蜕变。将来，只有劳动，确切地说，只有自由自主、不断拓新的手工艺术劳作，可使每个艺术劳作个体成为人工智能无法超越的这一个“我”。
（摘编自吕品田《人工智能时代》）
材料二：
当前，生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节主要表现为：AI相关技术助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，在产品设计环节的重组再造，以及传统手工艺产品类型的拓展和功能的转化。以成都蜀菁馆《AI新锦绣熊猫》系列为例，其借助人工智能图片处理技术将照片转化为设计稿，以传统五彩织锦技艺完成作品基底，并由蜀绣绣工完成大熊猫元素的手工绣制。也应注意的是，生成式人工智能在介入传统手工艺产品设计时，也会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象。例如，在彝族八角纹AI衍生设计中，拓扑算法生成的纹样相较手工绘制，易使文化符号失真，丢失部分文化内涵。
随着人工智能与精密制造等相关技术结合应用的范围扩大，传统手工艺的相关制作方式也将发生转变。作为一种人类“具身性”的技艺实践，手工艺长期以来依赖制作者在工作过程中的判断力、灵巧性与细心程度。在数字化、智能化技术引入之后，依赖主观判断与经验积累的工艺环节，将逐步被转化为可量化、可调控的技术流程，增强了传统工艺的可复制性与稳定性；而机器量化取代人工经验、工艺创新覆盖手作价值等危机也随之而生。例如，喻扬涛等使用FIT算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果，为蜡染的数字化再生产提供了技术支撑。此类模型在一定程度上重塑了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。为贴近传统工艺“痕迹性”的视觉特征，一些AI仿真系统甚至主动模拟人为瑕疵，以“伪手工”方式提升产品感知价值，可能进一步压缩手艺人的生存空间，也加剧了手工艺在现代市场中的身份危机与价值焦虑。如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展，是当前传统手工艺领域亟待解决的问题。
（摘编自杨红、纪静怡《生成式人工智能介入传统手工艺传承》）
1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 手工“在我”的核心是亲自动手创造，唯有如此，手的文化性质和功利意义才能真正呈现并属于创作者自身。
B. 手工具与人工智能的本质区别在于，手工具能让人获得身体延伸，而人工智能则背离了手工具“在手”的本质。
C. 手工力作为身心交织的综合力量，其价值主要体现在它能转化为改变物理量的巧力，所以优于工业生产力。
D. 生成式人工智能介入传统手工艺产品设计，虽能拓展产品类型，但也有可能会导致文化符号失真的现象出现。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一从“在我”“在手”“在身”三个维度层层递进，深入阐释了人工智能时代手工的独特价值，逻辑清晰。
B. 材料一引用马克思主义相关观点，旨在论证“劳动创造价值”，为手工艺术劳作的不可替代性提供理论支撑。
C. 材料二以举例论证为主，通过《AI新锦绣熊猫》、彝族八角纹设计等例子，具体展现了AI介入手工艺的利弊。
D. 材料二采用了对比论证的手法，将手工的“具身性”“经验性”与AI的“量化、标准化”相对比，突出差异。
3. 根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的语句，每处不超过15个字。
武汉剪纸讲究折、画、剪、刻，离不开剪刀与刻刀。这两种刀作为手工具，_________，昭示人与工具、人与世界的关联。它们为艺术家的身体提供物质延伸，也因为握在艺术家的手里而_________，成为艺术家精神世界的延伸。在创作过程中，艺术家将自己的生命活力转化为创造力，将南北剪纸艺术风格融会贯通，使巍峨的黄鹤楼、奔腾的长江水、老汉口的里分、武汉大学老斋舍等武汉地标跃然纸上，赋予城市景观_________。
4. 两则材料均围绕“人工智能与手工”展开，但论述的侧重点有所不同，请结合材料简要分析。
5. 材料一认为“只有自由自主、不断拓新的手工艺术劳作，可使每个艺术劳作个体成为人工智能无法超越的这一个‘我’”，请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。
【答案】1. C 2. A
3. ①. 具有“在手”的本质特征 ②. 渗透“生命活性”和“人格特征” ③. 人文的时间性和空间性
4. 材料一：侧重理论阐释，从“在我”“在手”“在身”三维度论述手工的本质价值与不可替代性，强调手工是人格实证、自主创造的载体，是AI无法取代的人类独特劳动。
材料二：侧重现实应用，分析生成式AI在传统手工艺设计、制作中的赋能与危机，指出文化失真、伪手工冲击等问题，聚焦技术与传承的平衡。
5. ①手工艺术劳作的“自由自主”，核心是“在我”的特性。手工创作需要创作者亲自动手，将自身的情感、意识、历史经验与生命体验融入作品，形成“千人千品，万人万相”的“真迹”，这种带有主体真情实感的创作，是AI程序控制下的标准化生产无法复制的。
②手工艺术劳作的“不断拓新”，体现在两个方面：一是手工力（“在身”）的持续提升，创作者将个体生命活力转化为独特巧力，在技艺上不断精进；二是手工艺人作为技术应用的“价值校准者”，在传承传统工艺的基础上创新，避免被AI的标准化、同质化裹挟。
③人工智能的局限决定了其无法超越手工创作者。AI可复刻手工技艺、模拟人为瑕疵打造“伪手工”，但无法拥有手工创作者的人格身份，也无法复制手工劳作中身心统一的生命体验，而自由自主、不断拓新的手工艺术劳作，能让每个个体的独特性、创造性得以彰显，成为AI无法替代的“这一个‘我’”。
【解析】
【导语】这两则材料围绕 “人工智能与手工” 形成互补论述。材料一从理论维度，以 “在我、在手、在身” 阐释手工的人文本质与不可替代性，强调创作者的主体性价值；材料二立足现实应用，剖析 AI 介入手工艺的赋能与危机，聚焦文化失真、伪手工冲击等问题。二者一理一实，共同探讨了人工智能时代手工的坚守与创新之道。
【1题详解】
C.“其价值主要体现在它能转化为改变物理量的巧力，所以优于工业生产力”错误。原文只是说“它也是可以改变物理量的巧力”，并未体现这是手工力的主要价值体现，也并没有与工业生产力优劣的比较。
故选C。
【2题详解】
A.“三个维度层层递进”错误。“在我”“在手”“在身”三个维度是手工的三个特性，是并列关系。
故选A。
【3题详解】
本题是以剪刀与刻刀为例，阐释其在“手工具”“手工力”方面的特点及功用，直接到材料一找对应内容分析。
①“昭示人与工具、人与世界的关联” 对应“它不仅是指工具的使用状态，更重要的是指人和工具的一体化，以及人与世界的关联”，故应填其前对应内容“手工具的本质特征是‘在手’”；
②“握在艺术家的手里”“成为艺术家精神世界的延伸”对应“手工工具也因为握在人的手里而渗透‘生命活性’和‘人格特征’，成为‘我’的延伸”，故此处应填“渗透‘生命活性’和‘人格特征’”；
③“赋予城市景观……”对应材料一“并通过艺术劳作赋予现实以人文的时间性和空间性”，城市景观即为“现实”，故此处应填“人文的时间性和空间性”。
【4题详解】
先定位两则材料的论述角度，材料一偏向理论阐释，材料二偏向现实应用。分别提炼核心观点，点明二者在论述重点上的差异，注意紧扣文本关键词。
答题步骤：
①明确两则材料的论述领域差异：材料一为理论层面，材料二为实践层面；
②概括材料一的核心：开篇点题，从“在我”“在手”“在身”理论维度，论证手工的本质价值与不可替代性；
③概括材料二的核心：列举现实事例分析AI介入手工艺的利弊以及人工智能和精密制造对传统手工艺制作方式产生的影响，聚焦技术应用与传承的平衡问题。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
战争和人（节选）
王火
在从远到近的激烈枪炮声中，刘三保连续过了两个痛苦的不眠之夜。很远的地方，有起火燃烧的黑烟；鼓楼方向，似乎有炮弹爆炸的巨响。这都使他心惊肉跳。
“老寿星”刘三保已经没有酒了！也决定不喝酒了！面对危城将破，他思索得比平时多，也比平时深。他不愿酒醉糊涂地来迎接南京城的沦陷。
傍晚，听到了汽车声，人喊，狗吠，杂乱的脚步声，卡车的马达声，响成一片。接着听到了“乒乒乓乓”的敲门声，敲门声里夹着吆喝吼叫，一听那凶恶的声音，不像中国人说话，他心里明白：准是日本鬼子来了！
他硬着头皮跛着腿回转身去，穿出客厅，走到大门口去。“咕吱咕吱”拉铁闩开门，门一开，一条苍黄带着黑鬃毛的狼狗凶狠地扑上来，猛地将他左腿咬了一口。他“哎”的一声，仰面跌倒在地。他忍痛站起身，用左手捂着狗咬的伤口，沾得满手鲜血……
大门外的卡车声仍在轰响，是一辆军用的有帆布棚的卡车。天已微黑，两个日本鬼子押着一个双手反绑的年轻中国女人从卡车上下来，中国女人披头散发、满面是泪，穿一件蓝布棉袍，被连拽带搡押着走，嘴里塞了东西，叫不出声来，只是“呜呜——”。
天，全黑了，缀着稀稀落落清冷的星星。一个鬼子叫刘三保去灶前续柴烧水，灶前有一盒洋火，是红头的。刘三保“哧”地擦着了红头火柴，火光映红了他的脸和白发。一会儿，一个高个儿的日本鬼子进来，手攥一把明晃晃的军刀，做着手势叫“老寿星”跟他走。他带“老寿星”到了卡车前，用刀背敲打着卡车上的一个大铁桶，做着手势，意思是要“老寿星”扛下来跟他走。“老寿星”跛着腿，将又脏又重的铁桶扛下车来，他闻着桶上的气味，是一桶汽油。
高个儿鬼子拿手电筒将“老寿星”带到花园前边靠近池塘的地方，电筒光一照，在布满白霜的枯草丛里，躺着一具女尸，浑身鲜血淋漓，可怕极了！这准是那个从卡车上被押下来的中国女人。“老寿星”头脑里“轰轰”地发响，他全身冷汗淋漓，眼里冒着金花，摇晃着，感到快要晕倒了。他努力镇定下来，牙暗暗咬得“咯吱吱”响，心想：要报仇！这些畜生！这些豺狼一样的畜生啊！
高个儿鬼子用军刀敲敲“老寿星”的肩膀，做手势，要“老寿星”将汽油泼到女尸上去。“老寿星”的眼光在清寒的夜色里显得那样冷峻。他拧开汽油桶的盖子，将汽油泼到女尸上面……
“老寿星”刘三保扛着汽油桶，跟着高个儿鬼子回来时，清水池塘边仍在火焰熊熊。“老寿星”记得，就是那地方，春天杨柳开花时，毛茸茸的雪白的杨花漂满在池塘的水面上，清水塘里的水清冽冽的，泛着圈圈涟漪。就是那地方，战前天热时，能闻到清凉的泥土味和水藻浮萍味儿，蛙声常在塘边响起。此时，在清冷黝黑的星光下，就是那地方，却散发着尸体烧焦的难闻的气味。
“老寿星”突然萌发了一个念头。他悄悄地将扛着的汽油桶盖子扭松，将桶里的汽油往自己身上浇，棉衣棉裤浸透了汽油。黑暗中，高个儿的鬼子一点也没有觉察，他吆喝着“老寿星”将汽油桶放回到卡车上去，嫌“老寿星”腿瘸动作慢，用刀脊在他背上重重抽了一下。“老寿星”挨了打，闷声不响，又被带回厨房里了。
回到厨房，他找到那把放在桌洞里的菜刀，轻轻去摸了摸，他又摸了一摸灶头上的那盒火柴，心里自言自语：刘三保啊！人叫你“老寿星”，你算什么“老寿星”呀？你是短命的“老寿星”呀！看到这些东洋畜生，难道你还想活？你还活得下去吗？他摇摇头：不活了！一定不活了！老子要杀！要拼！
到了下半夜，风大天寒，听听四下里一片死寂，他起身伸伸手足，在黑暗中，摸起火柴，攥起菜刀。从厨房里踅出来。听到房里有人打鼾，他在黑暗中轻轻推开门摸进房去。他鼻孔一张一翕，喘着粗气，尖尖的喉结在脖颈上吃力地滚动了几个上下。他扑向床去，用粗大多茧的左手揿住鬼子的胸，对准咽喉一刀，又一刀，再一刀……他感到鲜血溅得到处都是，想：好呀！够本了！
他从床上拖下一条破棉絮，抱在手里，又伛偻着身子悄悄踅进了吃饭间，吃饭间里没有人。他脱下了浸满汽油的棉袄、棉裤，身上只剩下单衣、单裤。他把棉袄棉裤连同破棉絮堆在吃饭间的屋角，轻轻将几把木椅搬到近旁。然后，他“嗤”地擦燃了红头火柴。
火着了！在浸透汽油的棉衣裤上熊熊地燃烧起来。“老寿星”刘三保有些心慌，挽起单衣袖管，攥着菜刀，出了吃饭间，通过走廊摸向寝室去，他估计那里一定有睡着的鬼子，他要再杀一个、两个……他靠在那间寝室的门口，紧攥菜刀等待着。
一会儿，火烧起来了，一股股浓烟充塞在走廊里。突然，听到尖利的哨子声，还有鬼子兵哇里哇啦的叫喊声。有鬼子连滚带跑地冲过来。他瞅准时机，迎面干净利落地劈头一刀！又狠狠一刀！鬼子一个倒栽葱，跌到一边去了。后边的鬼子开枪了，在枪声和浓烟中，白发的“老寿星”刘三保扔出了菜刀，仆倒在地上。鲜血，从他的胸口、腿上喷出来。
后来鬼子气急败坏地到处搜查，如临大敌。最后判明：放火和杀人的，就是瘸腿的白发老头儿。火，被扑灭了。鬼子聚拢上来，围观这个穿单衣的老人，只见他怒眼圆睁，死未瞑目。奇怪的是，这个有古铜色脸庞的粗壮老头儿，两条臂膀上都各刺着一条昂首腾飞的青龙。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 刘三保在战争爆发后决定不再喝酒，体现了他在国破家亡之际试图保持清醒、拒绝麻木的生存态度，为他决绝的复仇行为埋下伏笔。
B. 文中多处写到红头火柴，这一细节不仅推动情节，结尾处点火还具有象征意味，暗示黑暗战争年代里老人心中决绝不屈的反抗之火。
C. 刘三保“挨了打，闷声不响”的细节，表现了他的怯懦退让，与“攥着菜刀扑向鬼子”的决绝形成对比，展现了人物内心的觉醒过程。
D. 小说以第三人称全知视角叙事，客观呈现事件过程，避免了主观抒情，使刘三保的形象更具真实性和感染力，也增强了作品的深度。
7. 下列对文中画线句子的分析，不正确的一项是（ ）
A. “火着了！”的短句独立成句，短促有力，暗示刘三保复仇计划正式启动，营造出紧张的氛围。
B. “有些心慌”的细节刻画，真实展现了普通人在实施复仇行动前的本能反应，避免了人物塑造的“扁平化”，让形象更立体可信。
C. “绾”“攥”“摸”等一连串动词，精准描绘出刘三保行动时的谨慎与果断，体现出他虽年事已高、腿脚不便，仍意志坚定。
D. 心理描写“要再杀一个、两个……”运用省略号，意在表现刘三保面对侵略者时内心的犹豫，为后续他中枪牺牲埋下伏笔。
8. 文本中有多处环境描写，请结合全文任选两处分析其作用。
9. 班级读书会上，同学们计划以“凡有活气，必有抗争——抗战文学中普通个体的精神力量”为主题撰写文学短评。请你结合文本，列出这篇短评的评论要点。
【答案】6. C 7. D
8. 示例一：开篇枪炮声、黑烟等战争场景，直接点明南京沦陷的背景，暗示时局的艰险。
示例二：冷星、白霜等描写渲染出肃杀的战时氛围，让读者快速进入叙事情境。
示例三：回忆里春塘杨花、蛙鸣的和平景象，与当下尸臭刺鼻的现实形成强烈对比，既写出日寇暴行的残酷，也凸显刘三保反抗的动因——要夺回曾经的平静生活。
示例四：行动时“风大天寒、四下死寂”的环境，既烘托出复仇前的紧张感，也为刘三保趁夜杀人、纵火的情节提供了合理性，推动故事发展。
9. ①以刘三保这一普通老年市民为切入点，展现抗战背景下底层民众从恐惧、隐忍到奋起反抗的心理转变过程，说明抗争精神是民族危亡时刻普通人的本能觉醒。
②通过刘三保的个人复仇行为，揭示“全民抗战”的历史真实——抗日战争的胜利不仅是军队的胜利，更是千千万万普通民众以血肉之躯抗争的结果，凸显“人民是历史的创造者”的核心内涵。
③刘三保的事迹打破了“抗战英雄脸谱化”的叙事定式，说明普通人的抗争同样具有崇高价值，对当代青年理解抗战历史、传承民族精神具有重要的教育意义。
【解析】
【导语】这篇节选以底层小人物刘三保的视角承载南京沦陷的民族伤痛，摒弃宏大英雄叙事，在从隐忍清醒到以命反抗的细节里，剖出普通中国人刻在骨血里的民族气节，沉雄质朴，极具震撼力。
【6题详解】
C．“表现了他的怯懦退让……展现了人物内心的觉醒过程”错。刘三保“闷声不响”并非怯懦退让，而是目睹日军暴行后，内心充满仇恨，在默默积蓄反抗力量，为后续放火杀敌做准备。并非内心觉醒的过程，他早已被鬼子的暴行激怒，内心已坚定反抗。
故选C。
【7题详解】
D．“意在表现刘三保面对侵略者时内心的犹豫”错。“要再杀一个、两个……”并非体现内心犹豫，而是展现其抗争的决绝，贴合原文刘三保的复仇心理。
故选D。
【8题详解】
审题：
①明确题干核心是分析文中环境描写的作用，要求“结合全文任选两处”
②紧扣环境描写的常见作用，同时关联文本战争背景、人物心理及情节发展。
答题步骤：
①针对第一处（如开篇战争场景），结合原文“南京城将破”的语境，分析其具体作用——点明战争背景、暗示时局艰险，对应原文中刘三保的“心惊肉跳”；
②针对第二处（如冷星、白霜），分析其作用——渲染肃杀、清冷的战时氛围，烘托刘三保面对鬼子暴行时的悲愤与恐惧；
③整合两处分析，规范表述。
【9题详解】
审题：
①明确题干核心是结合文本，列出“凡有活气，必有抗争——抗战文学中普通个体的精神力量”主题短评的评论要点；
②紧扣“普通个体”“抗争精神”核心，关联文本中刘三保的经历，不脱离原文，避免偏离主题，同时区分要点角度，不重复交叉。
答题步骤：
①紧扣主题，定位文本中刘三保这一普通个体的核心经历，梳理其从恐惧、隐忍到奋起反抗的心理转变；
②从个人层面，提炼第一个要点，分析其抗争体现的个体精神觉醒；
③结合时代背景，提炼第二个要点，关联全民抗战内涵，体现普通个体的抗争价值；
④从文学形象角度，提炼第三个要点，分析其打破脸谱化的意义，整合要点，规范表述。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
（选自《庄子·养生主》）
材料二：
孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也。使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故①，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水性也不知吾所以然而然命也。”
（选自《庄子·达生》）
材料三：
东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文②弗过也，使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。”公默而不应。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。”工倕旋而盖③规矩，指与物化而不以心稽，故其心一而不窒。忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
（选自《庄子·达生》）
【注】①故：习惯。②文：造父，古代最出名的善御者。③盖：胜过。稽：存留
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
长于水A而安于水B性也C不知D吾E所以F然而G然H命也。
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “方今之时”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“方六七十，如五六十”两句中的“方”用法相同。
B. “善刀而藏之”与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”两句中的“善”意思不同。
C. “亡，吾无道”与《鸿门宴》“亡去不义，不可不语”两句中的“亡”意思不同。
D. “子何以知之”与《烛之武退秦师》“何厌之有”两句的句式相同。
12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 庖丁解牛时，从“所见无非牛者”再到“以神遇而不以目视”，体现了技艺从生疏到精妙的过程。
B. 吕梁丈人能在激流中游泳，是因为他掌握了水的规律，顺应水的本性，而不是凭借特殊的技巧或方法。
C. 颜阖认为东野稷的马会失败，是因为东野稷驾车技术不够高超，无法让马持续完成高难度动作。
D. 庄子的文章不是词意相接、逻辑严谨的论述性的语言，而是语意变化、跌宕跳跃的诗性的语言。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。
（2）始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
14. 三则材料通过庖丁解牛、吕梁丈人蹈水、东野稷御马的故事，阐述了一个怎样的“道”？请结合材料简要分析。
【答案】10. BCH
11. A 12. C
13. （1）虽然如此，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地警惕起来。
（2）从感到舒适开始，然后到没有不（无论何时）感到舒适，这是（因为已经）忘记了“舒适”本身，才是真正的舒适。
14. 都强调顺应事物的自然本性，不强行干预。庖丁解牛“依乎天理”“因其固然”；吕梁丈人“从水之道而不为私”；东野稷御马失败则因违背马的本性“力竭而犹求”。
【解析】
【导语】这三则选文都出自《庄子》，延续了庄子以寓言阐道的特色，以寻常技艺、生活小事寄寓深刻哲思。前两则以庖丁解牛、吕梁丈人蹈水，正面阐发顺应自然规律、物我合一的核心主旨；第三则以东野稷马力竭而败的反例，警示过度役物、违背物性的危害，浅近生动，理趣浑然。
【10题详解】
句意：在水边长大就安于水的习性，这就是习性；不知道我为什么能这样而结果就是这样，这就是自然规律。
“长于水而安于水/性也”“不知吾所以然而然/命也”与前文“生于陵而安于陵，故也”结构一致，故BCH处断开。
故选BCH。
【11题详解】
A.错误。当/方圆，纵横。句意：现在。/一个纵横六七十里或者五六十里(的小国)。
B.正确。揩拭/善于。句意：然后把刀揩拭干净，收藏起来。/善于推广他们的好行为罢了。
C.正确。无，没有/逃亡。句意：没有，我没有什么诀窍。/逃走是不守信义的，不能不告诉他。
D.正确。都是宾语前置句，正常语序为“子以何知之”/“有何厌”。句意：你是凭什么知道的？/又什么满足的？
故选A。
【12题详解】
C.“因为东野稷驾车技术不够高超”错误，颜阖预判马会垮，原因是马力已经耗尽，主人还不停驱使，并非驾车技术不高超。
故选C。
【13题详解】
（1）“虽然”，虽然如此，即使这样；“族”，（筋骨）交错聚结的地方；“怵然”，警惕的样子，小心谨慎的样子。
（2）“始”，开始，起初；“未尝”，不曾，从来没有；第一二个“适”，感到舒适，惬意；“忘适之适”，忘记了“舒适”本身的舒适。
【14题详解】
解答这道题时，先要分别读懂三则材料里的故事核心，再提炼它们共同说明的“道”，最后整合表述。
首先看庖丁解牛，他依照牛的天然结构解牛，顺着肌理下刀，从不硬砍，体现了顺应事物自然规律的道理；再看吕梁丈夫游水，他顺着水流的规律进退，不凭主观私意强行对抗水流，也是顺应自然本性；而东野稷御马失败，正是因为马的力气已经用尽，他却仍强求不止，违背了马的自然限度。
由此可以总结出，三则材料共同阐述的“道”是：做事要顺应事物自身的本性与规律，不妄为、不强行强求，才能得心应手、免于失败。
【参考译文】
材料一：
庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然如此，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地警惕起来，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，謋的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。”
材料二：
孔子在吕梁观赏，只见瀑布高悬二三十丈，飞溅的泡沫长达四十里，鼋、鼍、鱼、鳖也不能在那里游动。他看见有个男子在那里游泳，以为那人是有痛苦而想寻死的。便叫弟子顺着水流去救他。那人游了几百步远才出来，披散着头发，唱着歌在堤下漫步。孔子追上他问道：“我以为你是鬼，仔细看你却是人。请问，游水有什么诀窍吗？”那人说：“没有，我没有什么诀窍。我从这里的水情的习惯开始，顺着水的习性成长，依靠着自然规律成功。随着漩涡一起卷入水流，随着涌出的浪头一起浮出水面，顺从水的规律而不按照自己的意志去游动。这就是我游水的方法。”孔子问：“什么叫从这里的水情的习惯开始，顺着水的习性成长，依靠着自然规律成功？”那人说：“我生在山区就安于山地的生活，这就是习惯；在水边长大就安于水的习性，这就是习性；不知道我为什么能这样而结果就是这样，这就是自然规律。”
材料三：
东野稷凭着驾车的本领拜见鲁庄公。他驾车进退笔直如绳，转弯圆合如规。庄公认为古代善驾车的造父也超不过他，就让他驾车绕上百圈再返回。颜阖遇见了，进宫拜见庄公说：“东野稷的马一定会疲惫垮掉。”庄公沉默没有回应。没过多久，马果然力竭败归。庄公问：“你是凭什么知道的？”颜阖说：“他的马力气已经耗尽了，却还不停驱使，所以一定会垮掉。”工倕随手画圆就能胜过圆规，手指与外物融为一体，不用心智去考量，所以心神专一而不受滞碍。忘却了脚，鞋子自然舒适；忘却了腰，腰带自然舒适；懂得忘却是非，内心自然安适；内心不摇摆，不盲从外物，处世自然安适；从感到舒适开始，然后到没有不（无论何时）感到舒适，这是（因为已经）忘记了“舒适”本身，才是真正的舒适。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
寄渭北徐从事
唐·罗隐①
暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。
官秩旧参荀秘监②，樽罍今伴霍嫖姚③。
科随鹄箭频曾中，礼向侯弓以重招。
莫恨东风促行李，不多时节却归朝。
【注]】①罗隐，大中十三年（859年）底至京师应试，历多年不第。创作本诗时，作者已投靠吴越王钱镠，在其幕府中任职。②荀秘监：指东汉末年的荀彧，曾官至秘书监。③霍嫖姚：指西汉名将霍去病，曾为嫖姚校尉。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联描绘出一幅春意盎然、风和日丽的渭桥送别图，以乐景衬托对友人远行的祝福。
B. 颔联运用典故，以“旧参”与“今伴”凸显徐从事不受重用，表达诗人的惋惜之情。
C. 颈联诗人用“频曾中”，赞赏了友人的才学，“重招”点明其此次任职是实至名归。
D. 全诗辞藻较为典雅，对仗工整，在平淡的叙述中蕴含着深沉的惜别与祝福之情。
16. 诗歌尾联意蕴丰富，请结合全诗简要分析。
【答案】15. B 16. ①“莫恨”二字是诗人对友人的直接劝慰，希望他不要埋怨春风催促行囊，匆匆踏上旅途。这看似洒脱的话语背后，实则隐藏着诗人对友人离去的不舍与惜别之情。
②“不多时节却归朝”既表现对友人才干的肯定，也表达了对他未来仕途的乐观展望。
③他一方面真诚地为友人感到高兴，另一方面，友人的得意与自己的失意形成对比，这句劝慰之语也带有一丝自我宽解的意味，情感深沉而含蓄。
【解析】
【导语】这首送别诗以春日渭桥起笔，用荀彧、霍去病的典故，赞友人文武兼备，才学出众。尾联劝慰友人勿恨离别，期许其早日建功归朝，既含惜别之意，又寄寓美好祝愿。全诗对仗工整，辞藻典雅，语浅情真，在平实叙事中藏着深沉期许，亦暗含诗人自身的身世感慨。
【15题详解】
B.“凸显徐从事不受重用，表达诗人的惋惜之情”错。颔联意为徐从事昔年官职曾比肩荀彧，今朝酒盏常伴霍去病般武将，是在表示徐从事文武双修的才华及较高的地位。
故选B。
【16题详解】
分析诗句意蕴，需先抓关键词，再分层解读情感，最后结合诗人背景深化主旨。先理解字面意思，再挖掘情感与寄托，注意诗句的多层内涵。
答题步骤：
第一步：析词句表层义。解释 “莫恨”“却归朝” 的字面含义，点明劝慰友人的直接用意。
第二步：探情感深层义。结合全诗中蕴含的对朋友的赞叹期许，分析诗句里的惜别与对友人前途的期许。
第三步：联背景拓主旨。联系诗人自身久试不第的背景遭遇，解读句中暗含的自伤与自勉，点明含蓄深沉的特点。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）与孔子的其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“____________，____________”，吟咏而归的春游图景。
（2）在《桂枝香·金陵怀古》中，王安石以澄江翠峰、残阳西风展现金陵黄昏秋景，又以“____________，____________”两句为画面增添明丽色彩。
（3）苏轼以“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”描写泛舟水上的情景，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“____________，____________”两句的描写非常相似。
【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 彩舟云淡 ④. 星河鹭起 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面各小题。
《雷雨》代表了曹禺——甚至一代剧作家所能达到的最高成就。它以跌宕起伏的情节、简练含蓄的语言、各具特色的人物和极为丰富的潜台词，如刀刃一般在读者的心弦上缓缓滑过，那颤抖而出、不绝于耳的余音，至今未息。
矛盾冲突是刻画性格、增强戏剧感染力的有力手段，对于戏剧创作具有重要的意义。①狭小的舞台上虽然突现了伦常的矛盾、阶级的矛盾，②还有个体对于环境、时代强烈不谐调的矛盾，③其实悲剧早已潜伏在每一句台词，④每一个伏笔中，⑤只是到最后时分才终于爆发出来，⑥化作一场倾盆雷雨，⑦震撼了每个人的无比强烈的灵魂。
《雷雨》以异彩纷呈的戏剧冲突来展现悲剧的进程，线索明暗交叉，人物关系错综复杂，不同阶级相互对立，读者似乎可以触摸到这个悲剧链条上的每个环节。《雷雨》向读者集中展现了周鲁两家三十年的恩怨情仇，将人世间爱情、亲情的苦涩酸甜（ ）地表现了出来，演绎了一段人生悲剧，一出人性悲剧，而这悲剧正是通过戏剧冲突来酿造和显现的。
（节选自《论曹禺的戏剧艺术》，有删改）
18. 下列成语中，不适合填入文中括号内的一项是（ ）
A. 淋漓尽致B. 酣畅淋漓C. 入木三分D. 深入浅出
19. 请分析文中画波浪线句子的表达效果。
20. 文中标序号的语句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。
21. 请将文中画横线的句子改写成一组句式整齐的排比句，要求保留原意，语句通顺。
22. 请结合文段内容，简要概括《雷雨》中戏剧冲突的特点。
【答案】18. D 19. 采用比喻，将《雷雨》的情节、语言等带给读者的感受比作“刀刃在读者的心弦上缓缓滑过”，生动形象地写出了《雷雨》的艺术感染力之强；“刀刃”既体现了作品的尖锐性、深刻性，又通过“缓缓滑过”写出了其细腻、含蓄的特点；“余音至今未息”呼应比喻，突出了《雷雨》给读者带来的持久震撼，强化了作品的艺术生命力，让读者感受到作品的感染力经久不衰。
20. ①句：不仅突现了伦常的矛盾、阶级的矛盾；⑦句：无比强烈地震撼了每个人的灵魂。
21. 答案示例1：《雷雨》以异彩纷呈的戏剧冲突展现悲剧进程，以明暗交叉的线索串联剧情脉络，以错综复杂的人物关系推动情节发展，以不同阶级的对立凸显时代矛盾，让读者触摸到这个悲剧链条上的每个环节。
示例2：《雷雨》用异彩纷呈的戏剧冲突铺就悲剧之路，用明暗交叉的线索编织剧情网络，用错综复杂的人物关系演绎恩怨情仇，用不同阶级的对立揭露时代困境，让读者触摸到这个悲剧链条上的每个环节。
22. ①类型丰富；②线索复杂；③潜伏性强；④作用突出。
【解析】
【18题详解】
A.淋漓尽致：形容文章、说话等表达得非常充分、透彻。《雷雨》把人情悲欢表现得很充分，适用。
B.酣畅淋漓：形容情感抒发得非常畅快、透彻。用来表现爱恨情仇很合适，适用。
C.入木三分：原形容书法笔力强劲，后比喻议论、描写深刻有力。说《雷雨》对人情的刻画深刻，适用。
D.深入浅出：指文章或言论内容深刻，但语言文字浅显易懂。原文是强调表现得充分、深刻，不是在说“道理深、语言浅”，侧重点完全不符，不适用。
故选D。
【19题详解】
解答这道题时，要按照修辞手法+具体分析+情感效果的步骤来作答。
首先判断句子使用了比喻的修辞，把《雷雨》的艺术感染力比作刀刃划过读者的心弦，接着具体分析“刀刃”突出作品尖锐深刻的冲击力，“缓缓滑过”体现其细腻含蓄的艺术特点，最后说明“余音至今未息”进一步强调《雷雨》的艺术感染力绵长持久，突出作品强大且经久不衰的艺术魅力。
【20题详解】
①句：“虽然……”关联词搭配不当，后面有“还有”，前面要用“不仅”搭配，不能用“虽然”。
⑦句：语序不当，状语“无比强烈地”应放在动词“震撼”前。
【21题详解】
解答这道题时，首先要抓住原句的核心信息，明确《雷雨》在戏剧冲突、线索、人物关系、阶级对立四个方面的内容，然后统一句式结构，让每个分句格式一致、语气连贯，从而构成一组整齐的排比句。
先确定以“以……”或“用……”作为统一开头，再将“异彩纷呈的戏剧冲突”“明暗交叉的线索”“错综复杂的人物关系”“相互对立的阶级”这些短语依次嵌入句式，保留“展现悲剧进程”“串联故事”“揭示矛盾”等核心意思，最后整合语句，做到句式整齐、语意不变、通顺流畅。
【22题详解】
解答这道题时，先要通读全文，逐段筛选出描写“戏剧冲突”的关键信息，再进行提炼归纳。
首先从文中“伦常的矛盾、阶级的矛盾”“个体对于环境、时代强烈不谐调的矛盾”可以概括出冲突类型丰富多样；
其次从“线索明暗交叉，人物关系错综复杂”可得出冲突线索复杂、人物关系纠缠的特点；
再从“悲剧早已潜伏……最后时分才终于爆发”总结出冲突潜伏性强、最终集中爆发的特点；
最后从“震撼了……灵魂”“展现悲剧”可看出冲突作用突出，有力推动悲剧发展并增强感染力的特点。
三、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“情怀”二字常被提及。它或是孔子“天下大同”的理想，或是关汉卿对窦娥的悲悯，亦或是屠呦呦为拯救生命的执着。当下，有人视情怀为照亮生命的星光，不可或缺；也有人认为情怀虚无缥缈，终将在科技浪潮中消散。
作为新时代青年，你对“情怀”有怎样的理解？请结合生活体验，写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
心底的灯
有人视情怀为照亮生命的星光，有人却认为它终将在科技浪潮中消散。要回答这个问题，得先弄明白：情怀究竟是什么？
情怀不是空洞的情感宣泄。叶嘉莹先生九十多岁仍站在讲台上讲授古典诗词，把毕生积蓄三千六百多万元捐出，自己过着简朴生活。她说：“古典诗词里面蕴含着一种生命的感发，它让人的心灵不死。”林巧稚终身未婚，一生接生五万多个婴儿，她说：“我生平最爱听的声音，就是婴儿出生后的第一声啼哭。”两个人，一个守护文化火种，一个守护生命降临。她们的情怀有一个共同点：把自己最珍爱的东西，毫无保留地分享给他人。叶嘉莹分享的是诗词中的生命感发，林巧稚分享的是迎接新生命的欢喜。这种分享不是牺牲，而是从心底长出来的甘愿。
我理解这种甘愿，是在高二那次捐书活动中。学校组织为山区孩子捐书，我从书架上抽出一本《小王子》，扉页上还有外婆写给我的“愿你永远保持好奇”。我犹豫了很久——那是我最爱的书，那行字是我最珍惜的祝福。最后我还是把它放进了捐书箱，在扉页加了一行：“这本书陪我长大，现在让它陪你。”书交出去的那一刻，我没有失去的空落感，反而生出一种踏实的暖意。后来我明白了，那份暖意就来自“分享自己珍爱之物”的本能。叶嘉莹分享的是她用一生体悟的诗词，林巧稚分享的是她用双手迎接的生命，我分享的是一本陪过我童年的书。规模不同，质地一样。
这让我重新审视“科技浪潮会冲散情怀”的说法。人工智能可以诊断疾病，但它不会像林巧稚那样，在深夜赶去抢救病人时心里涌起欢喜；算法可以推送唐诗宋词，但它不会像叶嘉莹那样，在九十岁高龄还愿意站着讲三个小时的课。科技解决的是“能不能”，情怀回答的是“该不该”以及“做这件事时我是怎样一个人”。当技术越来越发达，情怀不是变得多余，而是变得更加珍贵。因为它提醒我们：在效率之外，还有温度；在功利之外，还有意义。
作为新时代青年，我们不必人人成为叶嘉莹或林巧稚，但可以在自己的生活中练习这种“分享”的能力。它可能是一本捐出的书，一句真诚的安慰，一次不计回报的帮助。这些微小的选择汇聚起来，就是我们不被技术异化、不被功利吞没的堤坝。
情怀从来不是天上遥不可及的星光，它是每个人心底都能点亮的一盏灯。
【解析】
【详解】【审题】
本题围绕“情怀”这一核心概念展开，材料列举了三种情怀形态：孔子“天下大同”的社会理想、关汉卿对窦娥的悲悯之心、屠呦呦为拯救生命的执着追求。同时呈现了两种对立观点：有人视情怀为照亮生命的星光，不可或缺；有人则认为情怀虚无缥缈，终将在科技浪潮中消散。审题需抓住几个关键：情怀不是空洞的情感宣泄，而是指向他人、社会乃至人类命运的深切关怀与行动意愿。孔子、关汉卿、屠呦呦的例子表明，情怀既有宏大的社会理想维度，也有对个体苦难的悲悯维度，还有对科学造福人类的执着维度。当下对情怀的质疑，源于科技理性对精神价值的挤压。但情怀并非与科技对立——科技解决“能不能”，情怀回答“该不该”。在工具理性盛行的当下，青年需要回答：在追求效率与实用的同时，如何安放那些看似“无用”却关乎人之为人的精神追求。
【立意】
1.情怀是照亮生命的星光，不可或缺。
2.情怀不是虚无，而是行动的深层动力。
3.科技解决能不能，情怀回答该不该。
4.在功利时代，情怀是青年对抗精神荒漠的武器。
【行文思路】
开篇从材料中的对立观点切入，指出情怀常被误解为虚无之物，实则它根植于对他人的关切与对意义的追寻，引出观点：情怀不是生活的装饰，而是行动的深层动力。先论述情怀的现实价值。情怀让行动有了方向，让坚持有了理由。再回应“科技浪潮中情怀消散”的担忧。科技可以延长寿命、提高效率，但无法回答“人为什么活着”。情怀恰恰填补了这个空缺。科技与情怀不是对立关系，而是互补关系。最后落脚到青年如何理解情怀：不是挂在嘴边的口号，而是落实在每一次选择中的价值取向。选择帮助而非漠视，选择坚守而非放弃，选择担当而非逃避——这些选择背后的那股力量，就是情怀。