议论文写作指导 课件-2026年高考语文作文议论文写作 讲练（全国通用）

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一、审题立意根本方法(一)核心概念法 核心概念法指在审题过程中,通过分析题目中的关键词和关键信息,提取出核心概念,并通过准确解读这些核心概念的内涵和外延进行审题立意。这里所说的核心概念并非逻辑学所谓概念,而是相对泛化、广义的,它是题目聚焦的最能体现材料整体内涵的关键要素,它的语言形式可以是一个词语、短语,也可以是一个句子。词语类核心概念是我们审题的直接抓手,作为核心概念的短语和句子还需要进一步拆解
核心点一　审题立意快准新
成几个重要的词语。如分析“故事是有力量的”这一核心概念时,就需要分别解读“故事”和“力量”的内涵和外延。 核心概念法是审题立意的万能钥匙,解析所有议论文题的通用根本方法,尤其对多元思辨类作文而言,更是决定审题成败的第一步。对于一元作文:核心概念法是直接抓手的分析方法。通过剖析一个概念,直接确立文章主旨。 对于多元思辨作文:核心概念法是不可或缺的基础性分析。它是进行更高级的“关系思辨”的前提和基石。先准确理解“A”和“B”各自是什么,才能科学地论证“A与B的关系”。
例1 [2025•全国二卷] 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀,为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦,用文字记录自己的梦,以行动实现自己的梦。 如果有一天,我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
[审题分析](1)提取核心概念　　材料中的“梦的赠予”是谈论的重点,是一个短语形式的核心概念,可以进一步拆解成“梦”和“赠予”这两个核心概念。 (2)分析核心概念 “梦”的内涵: ①情感与期冀的载体。梦是内心世界的映射,蕴含着个体的情感体验、理想追求与精神渴望。如诗句“昨夜闲潭梦落花”借梦境传递对时光流逝的感慨,“铁马冰河入梦来”以梦寄托家国情怀,体现梦对深层情感的呈现。
②潜意识的独特表达。梦以超越现实逻辑的方式打开想象空间,如“我欲因之梦吴越”通过梦境构建理想中的图景,象征对未达之境的向往,是意识之外精神世界的延伸。 ③连接虚幻与现实的桥梁。材料中“以行动实现自己的梦”表明,梦不仅是虚幻的想象,更能转化为现实追求的动力,兼具精神性与实践性。 “梦”的外延: ①从个体到群体的维度。个人之梦:如日常生活中对情感、事业、
理想的憧憬(如材料中“讲述自己的梦”“记录自己的梦”)。群体之梦:如“铁马冰河”所代表的家国理想,或社会层面的共同愿景(如文化传承、时代使命)。②从具象到抽象的层次。具象梦境:诗句中具体的景象(落花、吴越、铁马冰河),是感官体验的投射。抽象梦想:超越具体场景的精神追求,如对自由、真理、美善的向往(“打开更浩瀚的天空”)。③从静态到动态的实践。静态表达:通过文字(诗歌、日记)、语言记录、讲述梦,是情感的记录与倾诉。动态实践:以行动实现梦,将虚幻转化为现实,体现梦的实践价值。
④从个体所有到社会共享的延伸。材料结尾“将梦赠予他人”的假设,拓展了梦的外延:梦可作为精神资源被传递,如文化传统、理想信念的代际传承,或群体间的情感共鸣与价值共识。“赠予”的内涵:①包含着施赠者、受赠者和礼物,礼物的流动在“我们”与“他人”之间建立了某种先前未有的联结。②在将梦赠予他人之前,我们“讲述”“记录”“实现”的都还是“自己的梦”,正是通过“赠予”,“梦”不再仅仅是我们之事,而也成了他人之事,成了对于“他人”来说的“自己之事”。
③通过“梦的赠予”实现“我们——他人”的联结,不仅心中有梦,而且心中有他人。“赠予”的外延:①在将梦赠予他人之前的“讲述”“记录”“实现”的具体过程。②将自己的梦以诗文等形式与他人分享的具体过程。
[确定立意]①梦作为情感和理想的载体,如何通过赠予他人实现价值共享。②从个人之梦到群体之梦,探讨梦的传递如何促进社会进步。③梦的具象与抽象结合,通过行动将梦转化为现实,并影响他人。④文化语境下的梦,如传统与现代的梦的传承,如何赠予后代。⑤梦的实践性,强调不仅记录和讲述,更要通过行动实现并分享。
例 [2025•北京卷节选] 阅读下面的材料,按要求作答。不少于700字。不透露所在区、学校及个人信息。(50分)运动员在中长跑时会出现“极点”反应:呼吸艰难,四肢乏力。但通过调整节奏、激发斗志,越过极点后,身体会重获活力,奔跑会进入新阶段。这样的现象被称为“第二次呼吸”。其实,很多领域都存在类似现象。请以“由‘第二次呼吸’说开去”为题,写一篇议论文。要求:论点明确,论据充实,论证合理;语言流畅,书写清晰。
[审题分析](1)提取二元核心概念　　材料清晰地呈现了一个过程性的二元关系:概念A(起点与困境):“极点”。概念B(结果与新生):“第二次呼吸”。(2)分别界定两个概念的内涵与外延①“极点”内涵:指事物发展过程中遇到的极限、瓶颈、临界点。表现为生理上、心理上或事业上的极度困难、痛苦、迷茫和停滞状态,是看似无法突破的至暗时刻。
外延:长跑中的体能极限、学习中的高原期、科研中的僵局、创作中的瓶颈、人生中的重大挫折、企业转型的阵痛、国家发展的攻坚期。②“第二次呼吸”内涵:指在突破“极点”后,事物焕发新的活力、进入更高层次发展新阶段的状态。它是一种飞跃、重生和升华,是量变积累后的质变。外延:体能突破后轻松自如的状态、学业突破后融会贯通的境界、技术攻克后带来的产业升级、改革成功后社会焕发的新活力。
(3)分析二元核心概念之间的关系①“极点”是“第二次呼吸”的必然前提和考验,“第二次呼吸”是突破“极点”的必然结果和奖赏。二者构成了一种对立统一的辩证关系。对立性:“极点”代表“痛苦、停滞、衰竭”,“第二次呼吸”代表“舒畅、前进、活力”,二者在状态上是完全对立的。统一性:二者共存于同一发展过程之中,没有“极点”的淬炼,就不可能迎来真正意义上的“第二次呼吸”。“极点”的深度,往往决定了“第二次呼吸”的高度。
②实现从“极点”到“第二次呼吸”飞跃的条件(材料明确给出):方法论(调整节奏):积极的、科学的策略调整与方法优化。精神论(激发斗志):顽强的意志、坚定的信念等主观能动性。[确定立意](通过“极点”与“第二次呼吸”的辩证关系及其转化条件来确立)①侧重关系本质:“极点”非终点,而是“新呼吸”的起点——论述困境与新生之间的辩证转化关系,是事物发展的普遍规律。
②侧重转化条件:以奋斗为节奏,以意志为呼吸,方能渡极点而获新生——重点论述实现从“极点”到“第二次呼吸”飞跃的两个核心条件(方法与精神)。③侧重价值认知:敬畏“极点”,方能拥抱“第二次呼吸”——论述不应恐惧和逃避发展中的“极点”,而应认识到其作为“淬炼之火”的必然性与积极价值,从而主动迎接挑战。
2. [2024•全国甲卷] 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)每个人都要学习与他人相处。有时,我们为避免冲突而不愿表达自己的想法。其实,坦诚交流才有可能迎来真正的相遇。这引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
[审题分析] (1)提取核心概念概念A(方式与途径):“坦诚交流”。概念B(目标与结果):“真正的相遇”。(2)分析核心概念①“坦诚交流”内涵:指真诚、坦率地表达自己的真实想法、感受和需求。它要求放下伪装和恐惧,不回避分歧,即使可能引发暂时的争议。外延:朋友间的真诚批评、家庭成员间的敞开心扉、团队中的直言不讳、学术上的争鸣、国际对话中的明确立场。
②“真正的相遇”内涵:指人与人之间超越了表面客套,建立了深度理解、信任和精神共鸣的高质量关系。它不是物理空间的接近,而是心与心的碰撞与契合。外延:知己之情、高质量的合作伙伴关系、基于尊重的深厚友谊。③二元核心概念之间的关系“坦诚交流”与“真正的相遇”构成了一种“以破求立,破立共生”的深层辩证关系。“坦诚”是叩开“相遇”之门的唯一方式,而“相遇”是检验“坦诚”价值的最终尺度。 它们共同揭示了一个普世哲理:一切真正牢固关系的建立,都始于一场真诚的打破。
[确定立意]①本质角度:真则遇,伪则离——论述唯有以真相示,才能换来真知;一切虚假的敷衍都无法实现真正的理解和相遇。②价值角度:不畏冲突,方得真知——论述短暂的意见冲突是达成深度理解的必经之路,其价值远高于粉饰太平的虚假和谐。③方法论角度:以坦诚为舟,渡相遇之海——重点论述如何在人际交往中实现“坦诚交流”(如秉持善意、讲究方式、勇于倾听),从而最终抵达“真正的相遇”的彼岸。
[优秀范文]学会相处:构建和谐社会的基石在纷繁复杂的社会网络中,人与人之间的相处之道成为个人成长与社会和谐的重要基石。“每个人都要学习与他人相处。”这句话不仅凸显了社交技能的基石地位,更暗示了人际交往能力作为一项基本技能,其习得与提升对于个人适应社会、促进社会融合具有不可估量的价值。首先,学会与人相处是个人成长的必修课。在多元化社会中,每个人都是独立的个体,拥有不同的背景、观念与情感。有效的沟通与
理解,不仅能够帮助个体在家庭、职场乃至更广阔的社交场合中做到游刃有余,还能促进自我认知的深化,通过与他人的互动和他人的反馈发现自身的不足,从而在不断的自我完善中实现个人价值的最大化。此过程不仅是技巧的磨炼,更是心智成熟与人格完善的旅程。然而,面对冲突与分歧时,人们往往采取避而不谈的策略以求表面的平静,却忽视了长远的隐患。有时,我们为避免冲突而不愿表达自己的想法,这种做法虽然在短期内减少了直接摩擦,却可能导致误解累积,最终爆发更深层次的矛盾。真正的解决之道在于勇敢地面对差异,通过开放、理性的对话寻求
共识。正如辩论中的火花往往能照亮思维的盲点,坦诚的交流虽可能伴有暂时的不和,却是通往理解与和谐的必经之路。进而,“坦诚交流才有可能迎来真正的相遇”。这不仅是一种人际交往的艺术,更是推动社会文明进步的强大力量。从微观角度看,它能加深人际关系的紧密度,促进家庭、团体乃至民族内部的团结与和谐;从宏观角度看,国与国之间通过坦诚对话解决争端,不仅能够避免不必要的冲突与战争,还能共同应对全球性挑战,如气候变化等,促进全人类共同发展进步。
学会与他人相处不仅是个人修养的一部分,更是构建和谐社会、促进文明交流互鉴的关键。在这个过程中,坦诚交流作为一种高级的交往艺术,其价值不容小觑。面对未来,我们应当倡导并实践开放、尊重、理解的沟通方式,让每一次对话都成为增进理解、消弭隔阂的契机,共同绘制一幅多元共存、和谐共生的壮丽图景。
(二)异同比较法在高考作文备考中,需掌握处理多则材料的方法。这些材料看上去不同,但实际上有相同内涵,需要逐则分析材料的内涵(意义),然后进行比较,找出其中的相同点或联系点,最后联系作文的情境任务确定立意。
例2 [2025•全国一卷] 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)他想要给孩子们唱上一段,可是心里直翻腾,开不了口。——老舍《鼓书艺人》假如我是一只鸟,我也应该用嘶哑的喉咙歌唱——艾青《我爱这土地》我要以带血的手和你们一一拥抱,因为一个民族已经起来——穆旦《赞美》
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
[审题分析](1)逐则把握内涵材料一是《鼓书艺人(节选)》中对方宝庆情感的描写。面对受苦受难的孩子,方宝庆竟然连开口唱上一段都难以做到。这一细节既反映了他对孩子们的疼惜,也展现了历史洪流中一个普通人的坚韧与温情。材料二是讴歌“土地”的诗句,诗人以鸟自比,宁鸣而生、不默而死,“嘶哑的喉咙”抒发出诗人饱受磨难也依然对这土地爱得真诚、爱得执着的情感;“土地”象征着祖国,在民族危亡之际,以诗人为代表的个体哪怕历经磨难,也毫不退缩,用诗歌表达自己坚定的爱国情怀。
材料三是“一个民族已经起来”,直接指向民族新生,意思非常清晰。值得注意的是“我”“你们”“带血的手”:“我”“你们”都是民族群体的一部分,而“带血的手”这一意象,寓指“起来”过程中的艰辛抗争与不屈精神,写出了诗人渴望通过拥抱等方式与同胞联结,表达对民族奋起的赞美与投身其中的决心;“一个民族已经起来”则直接表明,中华民族在苦难中觉醒,已经崛起。这里的“我”和“你们”,代表着整个民族群体,大家携手共进,共纾国难。
(2)找相同点三则材料虽表述不同,但内涵紧密相连,都围绕着抗战这一历史背景,展现出民族精神的不同侧面。它们共同构建起从民族蒙难到救亡图存,再到民族新生的历史叙事,构成了递进关系:沉默(困境)→坚持歌唱(抗争)→拥抱希望(超越)。核心指向个体与时代的同频共振:无论处于何种时代语境,个体对家国的热爱、对使命的坚守始终是生命的底色。
[确定立意]①民族崛起处,赤子歌声起;②以爱为喉,唱响时代强音;③民族魂里的歌唱与拥抱;④以个体星火,燃民族星河。
[优秀范文]以个体星火,燃民族星河在时代的漫漫长河中,老舍笔下鼓书艺人“想唱却开不了口”的挣扎,艾青诗里鸟“用嘶哑的喉咙歌唱”的执着,穆旦文中“以带血的手拥抱”的滚烫,共同绘就个体与民族交织的精神长卷——个体如微光星火,汇聚成民族奋进的璀璨星河。个体的表达,是民族苦难的细腻刻画。鼓书艺人喉头的“翻腾”,卡住的不仅是一段唱词,更是山河破碎时,艺术传承与个体生存的双重窒息。那“开不了口”的沉默,恰如民族苦难的无声留痕,让后人触摸到乱世
中文化传承的战栗。艾青诗中的“鸟”以“嘶哑的喉咙”歌唱,喉咙里卡着的,是农夫被战火灼伤的汗、战士冲锋时溅血的泪,诗句把个体对土地的眷恋,写进民族苦难的历史中。个体的表达,让宏大的时代苦难有了具体可感的温度,成为民族记忆最鲜活的注脚。当个体挣脱自我的茧房,表达便升华为民族共情的桥梁。鼓书艺人“想唱”的渴望,无关个人名利,而是对民族文化赓续的执着,这份执着能让千万同胞共情“文化根脉不能断”的坚守。艾青的鸟,不再是一只鸟的独白,而是千万中国人对“土地不能失”的集体誓言,“嘶哑”里藏着整个民族对家国的热爱与坚守。穆旦“带血的手”拥抱的,是历经苦难却从未
弯腰的民族魂,将个体的力量,借此传递给每一个同胞,让艺术成为连接你我、凝聚民族的情感脐带。更动人的是,个体星火终成民族觉醒的火炬。穆旦高呼“一个民族已经起来”,背后是无数个体从“沉默”到“发声”的觉醒。鼓书艺人若真唱出声,那一段唱词,便可能成为唤醒民众的号角;艾青的鸟,飞过苦难的土地,能让更多人听见抗争的召唤。就像抗战时期,街头说书人、诗人、歌手们,以个体艺术表达,点燃民族觉醒的火种,让“起来”的呐喊,从个体星火,燃成燎原星河,推着民族巨轮冲破黑暗。
站在当下回望,个体与民族的共鸣从未停歇。从扶贫干部在日记里记录的“攻坚时刻”,到歌手用旋律讲述“大国工匠”的故事,个体表达始终在为民族奋进注脚。我们应接过先辈的星火,以笔为歌、以行动为证,让个体表达嵌入时代脉搏,让民族星河因每一束微光的闪耀,愈发璀璨。时代浪潮翻涌,个体星火永恒。愿我们都做那勇敢歌唱的鸟、执着传承的鼓书人、带血拥抱的觉醒者,以个体之微光,燃亮民族奋进的星河,让时代长卷,永远闪耀着个体与民族共振的光芒。
3.[2019•天津卷] 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)不错,目前的中国,固然是江山破碎,国弊民穷,但谁能断言,中国没有一个光明的前途呢?不,决不会的,我们相信,中国一定有个可赞美的光明前途。——方志敏国家是大家的。爱国是个个人的本分。——陶行知若能做一朵小小的浪花奔腾,呼啸加入献身者的滚滚洪流中推动人类历史向前发展,我觉得这才是一生中最值得骄傲和自豪的事情。——黄大年
以上材料触发了你怎样的思考和感悟?请据此写一篇文章。要求:①自选角度,自拟标题;②文体不限(诗歌除外),文体特征明显;③不少于800字;④不得抄袭,不得套作。
[审题分析](1)逐则把握内涵第一则:在国家处于困难、危急、衰亡的关头,国民对自己的国家应该抱持“坚信”的态度。第二则:每个国民都是国家的一分子,要坚定祖国光明前途的信心,要热爱祖国,有责任,勇担当。第三则:国民怎样爱国?即用自己的实际行动去改造和建设自己的国家,哪怕个体的力量十分微薄。
(2) 找相同点三则材料既相互独立,又都围绕爱国主义主题,切合时代要求,分别表现了在逆境中对祖国光明前途的坚定信念,个人对国家、民族的责任,以及献身人类历史发展、为社会发展做贡献的人生观、价值观。[确定立意]①时代精神,爱国情怀。②高举爱国旗帜,为人类发展做贡献。③社会责任,青春风采。④激情奋斗,青春无悔。
[优秀范文]以我之浪花,筑国之巨浪家是最小国,国是千万家。方志敏坚信,即使江山破碎、国弊民穷,中国也会有一个可赞美的光明前途。而他之所以有如此信心,正是因为每一个奋斗的中国人心中都有一朵小我的浪花,坚信他们可以筑成国家的辉煌巨浪。以我之浪花,筑国之巨浪,是坚定的爱国信念。陶行知曾言:“国家是大家的。爱国是个个人的本分。”爱国不仅是一种信念,它还指引着人民努力的方向。对社会主义现代化建设的
责任感与使命感,对邻里路人的热心帮助,对工作学习的勤奋刻苦,其实都是个人爱国的体现。想要筑成国之巨浪,首先要坚定爱国信念,用爱国精神激励和鞭策自己,用爱国之思指引和坚定自己,然后投身于奋斗。以我之浪花,筑国之巨浪,需要高扬奋斗的旗帜。如果有满腔爱国热情却不付诸行动,最终只能落为空谈。只有把爱国之情转化为爱国之行,国家才会有发展,民族才能得进步。屠呦呦多年如一日,一心扑在青蒿素的提取上,最终为我国医学界赢得了荣誉;王继才、王仕花夫妇30多年来始终在开山岛上尽职守卫,维护了国家
安全;张渠伟终日奋斗在扶贫脱贫的一线,心系百姓,实地考察,为我国的扶贫工作做出了巨大贡献。还有守卫边疆的战士们,教书育人的老师们,救死扶伤的医生们……他们都是默默奋斗在自己岗位上的平凡英雄,他们用自己的汗水铸就民族强盛的基石。做一朵小小的浪花,加入时代的滚滚洪流中,推动人类历史向前发展,我想这是每个中国人的共同信念,也是每个中国人一生中最值得骄傲和自豪的事情。以我之浪花,筑国之巨浪,团结是必不可少的精神。若有了爱国信念,有了奋斗动力,却没有团结相辅,国家发展的道路
终究不会长远。团结是联结个人与个人、个人与社会、个人与国家的重要纽带,是一个国家能走得长、走得远的重要精神品格。个人的奋斗,涉及方方面面,而团结能够将个体连成一个相互促进、相互依存的整体。城乡一体化建设将城和乡团结在一起,精准扶贫将贫和富团结在一起,“一带一路”倡议将各个国家团结在一起……团结是涓涓细流汇入大海,是荣荣树木聚成森林,是将每个人的奋斗凝聚成国家发展的中坚力量。
以我之浪花,筑国之巨浪,靠的是每一个将爱国热情化作爱国之行,并团结奋斗的中国人。大海没有了浪花,难成拍岸之势;浪花没有了大海,难现奋斗价值。个人价值的实现,应和时代需求相统一。将每一朵浪花,汇入国家发展的巨浪,不仅是个人自我价值实现的基础,更是国家发展进步的基础。
【一元思辨类】近年来,一元思辨类作文主要包括一元生发型和一体多维型两种形式。1.一元生发型一元,即作文材料中的核心话题,通常是一个概念或一个判断,语言形式则表现为词语、短语或句子。如2025年全国二卷聚焦的“梦的赠予”就是一个概念,而2024年新课标Ⅱ卷聚焦的“我们每个人也都在不断抵达未知之境”则是一个判断。
[审题关键]一元作文,如果只有简单的结论和单薄的证明、验证,却没有生发,没有思辨,写就的文章就不可能拥有思想的深度和广度。如何生发呢?关键是要找准围绕一元话题多维生发的几个节点。思维生发的基本点应该是人们认识问题、解决问题的几个常规思维节点,通常包括“是什么”“为什么”“怎么样”“怎么办”等。不同的问题,思维的难点不尽相同,我们要做的是本着实际解决问题的态度,找准真正需要我们展开讨论的困惑点,而不是按照几个思维节点的顺序面面俱到。
例3 [2024•上海卷] 根据要求完成作文。(60分)生活中,人们常用认可度判别事物,区分高下。请写一篇文章,谈谈你对“认可度”的认识和思考。要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。
[审题分析]“谈谈你对‘认可度’的认识和思考”明显地告诉考生要围绕“认可度”这个核心话题来写。考生谈谈“对‘认可度’的认识和思考”,即对“什么是认可度”“谁对什么的认可”“对认可度应持什么样的态度”“如何提升认可度”等要有清晰的认识和表述。审题时生发及思辨的关键点梳理如下:一元话题:认可度思维生发点:什么是认可度?如何看待认可度?如何提升认可度?思辨1:他人认同——自我认同。
思辨2:赢得他人认同感,才能建立自信,更好地融入社会,成就事业——认可度固然重要,但不应成为唯一标准,应结合多种因素全面评价。思辨3:全面提升自我——热心关照他人。[确定立意]想要看清纷繁芜杂的事态并做出正确判断和选择,仅仅依赖社会认可度是不够的。青年人不必被一时的“冷热”“好坏”等评价遮蔽双眼,勇敢跳出时空的局限,擦亮眼睛,保持对“认可度”的理性思考和对自我的认知,社会与个体才可能呈现“美美与共”中的“各美其美”的样貌。
[优秀范文]认可有度,青春更美人生在世,难免要与人交往,与人交往,难免要发表意见。意见无非两种,要么认可,要么不认可。但细分起来,即便从认可一个角度来说,也会有认可一点点,基本认可,大部分认可,完全认可的区分。而认可有了尺度,情感和行为就会有不同,人生所能达到的目标和实现的意义也就会有不同。“食、色,性也”,孟老夫子认为求食好色是人的本能,但人们却不能仅仅把生存和生理的需要作为人活着的唯一标准。“人之相交,贵在知
心。”没有人是一个孤岛,在交往的过程中,认可他人的行为,可以成为同路之人,认可他人的情感,可以成为知己之人,认可他人的思想,可以成为志同之人。同路之人可以同事,知己之人可以共情,志同之人方能交心。认可有浅深,判断才分明。“以势交者,势尽则疏,以利合者,利尽则散”,平日里推杯换盏,称兄道弟,但一旦祸事临头,就会树倒猢狲散,食尽鸟投林,何哉?相互认可度低也。“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。”瞿秋白被捕入狱,为什么鲁迅会倾家荡产奔走营救?我想,这不仅是对瞿秋白才华的认可,更是对革命者精神的敬佩。能够认可有度,方能慧眼追光。
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”对他人的亲疏远近可以展现一个人的胸襟情怀,对事物的知好乐求则决定着一个人的成功大小。在“砌墙”的故事中,为砌墙而砌墙的终其一生只能是个工人,为盖房子而砌墙的会成为管理者,而为建造美好家园而砌墙的则成为建筑大师。这虽然是个故事,但也说明了一个道理,一个人对事物的认可程度越高,就会投入越高,付出越多,自然成功的机会就越大。孔子读易,韦编三绝;王羲之学书,池水尽黑;董仲舒治学,目不窥园。不都是“越认可,越快乐”的明证吗?
认可有度,生活更美。俄国文豪托尔斯泰曾说:“人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。”这深度意味着什么?以我之见,深度就是我们对社会切实贡献的价值。这深度就是人们对事物的认可度。独自行走在二十多公里的铁路上,是火车相遇时的鸣笛,消除了铁路巡视员计文革内心对自己工作的一丝疑虑,让他感觉到工作的意义,也让他认可了自己工作的价值。当今青年,既是追梦的一代,也是圆梦的一代。面对瞬息万变的网络信息,我们不能错把流量作为认可的标尺,而要把对社会的奉献和付出作为认可的尺度。唯有如此,才能认可有度,青春才能更美。
4.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)文学类文本阅读讲述了一个摆渡者的故事,他本来并不喜欢这个身份,但由于明白了其中的意义,从此以行动将自己定义为一个“摆渡者”。在这个一切都正被或将被重新定义的年代,我们又该如何定义我们自己呢?请结合你的思考和联想,写一篇文章。要求:①自选角度,自拟标题;②文体不限(诗歌除外),文体特征明显;③不少于800字;④不得抄袭,不得套作。
[审题分析]一元话题:如何定义自己?思维生发点:“是什么(角色)→怎么做(方法)→为何是(原因)→有何果(价值)”。思辨1: 抉择于成为知识文化的传播者、温暖善意的守护者或古今传承的联结者,核心在于找到个人志向与时代需求的交汇点。思辨2: 内在领悟角色意义、涵养品格(责任、耐心、勇气);外在付诸行动,于学习、生活及未来事业中切实帮助他人,达成渡己与渡人的统一。
思辨3:在价值纷繁、急速变化的时代,主动自我定义是安顿自我、锚定价值、贡献社会的必然要求,彰显个体的清醒与担当。思辨4 :清晰的自我定义赋予人生方向与内心定力,最终在服务社会、成就他人的过程中实现个人价值,完成个人与时代的共生共进。[确定立意]①于交汇处定义自我——寻找个人与时代的共鸣点。②知行合一:在渡人中完成渡己。③在变化的激流中做自己的锚。④锚定·摆渡·共生——自我定义的升华之路。
2.一体多维型一体,即一元,指材料聚焦的一个核心概念;多维,则是指材料或提示语中明确给出的围绕核心话题展开思辨的多个维度。
[题目特点]一体多维与一元生发的不同在于:一体多维类作文题会明确给出思考的参考维度,一元生发类作文题只给话题不给思考的维度。一体多维的作文题目给出的“多维”少则两三个,多则四五个,如2021年全国乙卷围绕核心话题“对理想的追求”给出了“基础、方法、路径、目标及其关系等”多个思考的维度;2023年新课标Ⅰ卷以“好的故事,可以帮我们更好地表达和沟通,可以触动心灵、启迪智慧;好的故事,可以改变一个人的命运,可以展现一个民族的形象……”来对“故事是有力量的”进行多维解读,以供考生参考借鉴。
[审题关键]审题时首先要抓住“一体”,即找准核心话题;然后在题目所给的“多维”中选择其中的两三个维度进行论说。最好是在所给的多个维度中选择,而不要另起炉灶,补充新的维度。此外,还要关注几个维度之间的内在联系,如先后关系、因果关系、条件关系等,以求深刻科学解读。
例4 [2023•新课标Ⅱ卷] 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)本试卷语言文字运用Ⅱ提到的“安静一下不被打扰”的想法,在当代青少年中也不鲜见。青少年在学习、生活中,有时希望有一个自己的空间,放松,沉淀,成长。请结合以上材料写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
[审题分析]很显然,这是典型的一体多维类作文命题,一体,即作文的核心话题与统领性概念——“青少年需要一个自己的空间”;多维,即围绕核心话题展开的具体维度或层次——“放松”“沉淀”“成长”。这三个维度并非随意罗列,而是具有内在的递进逻辑关系:放松是空间的基础功能,旨在调节身心、缓解压力;沉淀是空间的深层价值,在于反思自我、积蓄力量;成长是空间的最终目的,体现为认知提升、人格发展。三者构成一个从“缓冲”到“内化”再到“升华”的连续过程,共同阐释了“自己的空间”对青少年的重要意义。
立意相对明晰且限制性也较强,须紧扣“一体”和“多维”展开。审题中重点关注主体“青少年”,关注“不被打扰”“有一个自己的空间,放松,沉淀,成长”,即在安静一点、不被打扰的自己的空间里,放松身心,沉淀自我,成长进步。[确定立意]内心沉淀宁静,拒绝被焦虑裹挟,放松、沉淀、成长。
[优秀范文]吾心安处是“静”土,滋养青年成大树于熙攘人群中,你是否渴望过一片独处的天地?于嘈杂人声中,你是否倾听过心灵无声的呐喊?如果我们拥有同样的渴望,想要觅得一方“静”土,倾听心灵深处的声音,那么,我们需要懂得处空静而修身,凭宁静而致远。在竞争日益激烈的当今社会,我们青少年也难免陷入失去自我空间的境地,想要一个“安静一下不被打扰”的空间,这种愿望如何实现?可以是一间安静的读书室,可以是一片宁静的田野,可以是一把能够静坐的椅子,但我想,这片空间,亦应是“吾心安处”的心灵原乡。
吾心安处是“静”土,让梦想在静谧里滋养出沉淀自我的根系,源源不断地输送成长的勇气。黄国平在他的博士论文致谢中写道:“把书念下去,然后走出去。”他就是守着这份心灵“静土”,克服贫穷、努力摆脱困境,沉下心积淀自己,从炬光乡小学、大寅镇中学、仪陇县中学、绵阳市南山中学,到重庆的西南大学,再到中科院自动化研究所,他的心灵原乡给了他不断提升的勇气。吾心安处是“静”土,让灵魂在静谧里生发出修养己身的繁茂枝叶,浓荫如盖,为成长带来清醒的认识。
杨绛先生认为:“与独处相安,与万事言和。”这正是我们寻求的至理名言。她自己亦是如此处事的,世人皆知她生前拒绝采访的事情,却鲜有人知道她临终遗言是“不开追悼会,不搞祭奠,希望安静地走,不被外界打扰”,她与钱锺书先生在文学上的成就已经足够令人敬仰,她对名利的淡然态度、对宁静灵魂的追求更值得我们崇敬。成长中的青年们啊,名利或许总为世人所追逐,但这种淡泊宁静的高贵灵魂像一缕清风,总能为我们带来心灵的舒爽和慰藉。
当然,我们也应该明白,追求宁静,并非“与世隔绝”。我们依然有与他人合作、交流、互动的必要性,长期囿于自我内心的一方小小天地,也许会造成社交能力的缺失和人际关系的疏远。因此,不随大众而失去自我、不因独处而孤僻难处,是我们每个青少年应该克服的人生难题。周国平有言:“人生最好的境界,是丰富的安静。”安静是因为摆脱了外界的诱惑,丰富是因为拥有了内在的宝藏。愿每个青少年都能寻得“吾心安处”的心灵原乡,拥有清醒的头脑、面对困境的勇气、独处的智慧,长成一棵能傲然挺立的参天大树!
5.[2023•新课标Ⅰ卷] 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)好的故事,可以帮我们更好地表达和沟通,可以触动心灵、启迪智慧;好的故事,可以改变一个人的命运,可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
[审题分析](1)分析核心概念——一体材料中的“故事是有力量的”是谈论的重点,是为一体,即一元核心话题。这是一个判断,又可以拆解出两个重要的概念:好的故事和力量。“好的故事”,指具有积极主题、深刻思想、动人情节等的故事,可以是真实的历史故事、文学作品中的虚构故事,也可以是身边的普通人的故事。“力量”则很抽象,其表现形式就需要仔细分析材料中所给的“多维”了。
(2)分析论说维度——多维材料将故事的“力量”概括为四个“可以……”:“可以帮我们更好地表达和沟通,可以触动心灵、启迪智慧”,指出对个人表达和沟通的影响,以及对个人内心塑造、智慧启迪的作用;“可以改变一个人的命运,可以展现一个民族的形象”,则指出对个人命运、民族形象的作用。[确定立意]①一体+多维+时代意义,论述好故事在不同维度上展现的强大力量,并最终落脚于当代青少年如何认识、传承与创造好的中国故事,以实现个人价值与民族复兴的统一。
②聚焦个人维度——好的故事是个人成长的精神养分,它帮助我们表达自我、疗愈心灵、启迪智慧,最终拥有改变命运的力量。③聚焦民族维度——故事是民族文化的载体和精神的映像,讲好中国故事是展现真实、立体、全面的中国形象,提升文化软实力的关键。④(推荐)融合个人与民族——故事的力量是贯通个体与民族的。无数个改变个人命运的好故事,汇聚成了展现民族形象的时代强音;而强大的民族又为个人故事的绽放提供了舞台和底气。
【二元思辨类】二元思辨类作文是有两个核心概念的作文,此类作文的难点与高分关键在于剖析两个概念之间的复杂关系,而非孤立地分别解释两个概念。它要求考生超越非此即彼的线性思维,进行辩证分析。
[审题关键]审题时需紧扣两点:精准界定概念:紧扣材料,明确两个核心概念(A与B)在语境中的特定内涵。二元不可偏废:必须同时探讨两者,不可只写一方,体现“并举”原则。关系的核心在于“辨”而非“并”。二者关系绝非简单并列,其思辨性常体现为对立统一、对立取舍、条件等复杂关系。
1.对立统一关系就是要素之间存在着对立矛盾的一面,但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如2024年新课标Ⅰ卷中“随着互联网的普及、人工智能的应用,问题是否会少”这个话题,就包含既对立又统一的辩证关系。随着互联网的普及、人工智能的应用,很多问题能得到轻松解决,但同时也会衍生出一些新的问题。
分析论述时不能只顾及一面,更要分析其不可分割的另一面。我们要“此”限制下的“彼”,也要“彼”限制下的“此”。“此”与“彼”不是绝对的。2.对立取舍关系指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系,对它们只能有所取舍。也可称之为有此无彼式。如2023年全国甲卷中“人们因技术更好地掌控时间或成为时间的仆人”,就是一是一非的取舍关系。
分析论述时不是只要“是”,不分析“非”,而是扬“是”,避“非”,正确认识、对待、处理其人或其事。3.条件关系条件关系指一个事物的存在是另一个事物存在的前提条件。如2021年全国甲卷中的“可为与有为”即为条件关系,只有生逢可为的时代,每一个个体方能有所作为。
例5 [2024•新课标Ⅰ卷] 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)随着互联网的普及、人工智能的应用,越来越多的问题能很快得到答案。那么,我们的问题是否会越来越少?以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
[审题分析](1)挖掘内涵试题聚焦在新科技快速发展和应用的背景下“问题的多与少”这一热门话题。值得注意的是,如果只是单纯地谈问题的多与少,问题与答案的关系,做“是”与“否”的判断,脱离背景,这是从静止不变的观点出发,不可能揭示出它内在的客观规律,必然违背事理,偏离题意。因此,应从材料中的“问题”和“答案”出发,运用发展的观点,抓住事物之间的普遍联系,进一步思考,互联网、人工智能都是人类随着时代发展进程而创造出的新技术,新技术的运用是人类解决问题的一
种途径,而在这个过程中,又会不断地产生新的问题。随着科技的发展,问题很快得到答案,对个人和社会有什么影响?是好是坏?你认为问题会越来越少吗?如果是,原因是什么?如果不是,原因又是什么?在未来,我们应该如何面对问题?如何培养自己的思考能力和解决问题的能力?命题者是希望我们结合自己生活中的体验、对社会的观察,在认真思考后提炼出自己的观点,进行写作。(2)明确二者关系人工智能引起的最大争议就是它和人类之间的关系,这也是题目的“思辨性”所在。我们的问题是变少了还是变多了?运用发展的
观点来看,事物之间是普遍联系的,面对新环境、新技术,人类应该提出更有价值的问题。问题的多少与发展的程度有关,问题的深浅与认知的深度有关,问题的利弊与探究的得失有关……互联网及人工智能,终究都是人的创造,人类只有明确未来的走向,才会让问题的答案更加明朗。总之,人类的问题,会随着发展而增多,而答案也会因为选择而不同。[确定立意] ①让问题越来越少的,不是互联网以及人工智能,而是人的思维。②互联网、人工智能等新技术的出现带来新的挑战,迎战的过程也是解决问题的过程。
③新技术的运用可以让部分问题便捷地得以解决,但是也会产生更多人工智能自身解决不了的问题,如网络安全、隐私保护等。④很快得到答案的人工智能,并不能替代人类自身的思考;人类也不能因为新技术而怠惰,让问题成为程序下的排列组合。⑤人工智能等新技术会伴随人类一同进步,技术进步的同时新问题会不断产生,同时也推动人类不断迈上新的台阶。
[优秀范文]人工智能不是未知的解《流浪地球2》中,人工智能系统MOSS辅助人类对流浪中可能出现的问题进行决策。可问题并没有因此而减少。影片的结尾,人类禁止了人工智能的普遍应用,毅然引爆月球,逃离月球引力,进行星际远航。面对问题,人工智能给出了答案,这答案是人类思维可以获知的答案,不是未知的解。
当今时代,互联网发展日新月异,信息爆炸中,人的大脑不堪重负。人工智能顺应了人脑惰性的需要,替人类解决了许多问题,但人类的问题并没有减少。人工智能就是铁证,人们在欣喜后回归冷静思考:人工智能是我操控下的工具吗?抑或它真的有人的情绪价值?我真的可以相信它吗?这些触及社会伦理的难题与人工智能相伴而生,正如电车出现后的电车难题,人工智能本身就是答案与问题的双面镜。从某种意义上说,人工智能无法为未知的存在下定义,它只是已知答案的集合。人工智能始终是“人工”二字在前,这就注定了再强大
的人工智能,都要以人类现有的知识储备为基础。我们向人工智能提出的问题,往往是已经有答案的,只不过,我们只能发动自己大脑的力量,而人工智能则可以凭借庞大的数据库,汇集古往今来所有人的知识,再经过筛选、浓缩、精编后呈现在我们面前,在“众人”的智慧面前,个体的智慧如萤火,不足与“智能的皓月”争辉。然而,我们惊叹于工之能,却忽视了人之智。不可否认,智能家居、智能驾驶、智能调控……无不极大地便捷了人类的生活,我们借助人工智能,行走得更快,攀登得更高,开拓得更宽,人工智能为我们解决了不少问题,也带来了许多新的问题,这些问题,
终究需要人的思考才能走向纵深。我们不能忽视人本身的思想性与社会性。或许有人会说,未来如果不借助人工智能,就无法探索到人自身无法触及的领域。但是,不要忘记人脑的辽阔博大和包罗万象!没有人智的基础,人工智能是否要止步于机械?人是会思考的芦苇,不会畏于未知的问题。张笑宇在其《技术与文明:我们的时代和未来》中说:“技术从来都是启蒙人类的第一力量。”人类是驾驭者,虽然问题可能越来越多,但我们不会成为技术的奴仆。譬如,我们可以看到人工智能精准娴熟地演示电解水制氢的实验,但我们看不到人工智能研发新式氢弹。
在人类进化的漫长过程中,人工智能是用以扩大储量的U盘。星际流浪,未知犹如恒星,闪烁在视野的边缘,但答案从来不在风中飘荡。人工智能是我们的已知世界,问题不止,思考不止,人工智能不是未知的解。
6.[2024•天津卷] 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)在缤纷的世界中,无论是个人、群体还是国家,都会面对别人对我们的定义。我们要认真对待“被定义”,明辨是非,去芜存真,为自己的提升助力;也要勇于通过“自定义”来塑造自我,彰显风华,用自己的方式前进。以上材料能引发你怎样的联想与思考?请结合你的体验和感悟,写一篇文章。要求:①自选角度,自拟标题;②文体不限(诗歌除外),文体特征明显;③不少于800字;④不得抄袭,不得套作。
[审题分析] (1)挖掘内涵材料中所给“定义”的含义是指对自己的评价,“被定义”是指他人对自己的认知和评价,“自定义”是指自己对自己的评价。我们每个人都要关注自我认知与外界评价之间的关系。在现实生活中,我们不可避免地会被他人的定义影响。这些定义可能来自家庭、学校、社会等各个方面,它们构成了我们对外界认知的一部分。因此,我们需要认真对待这种“被定义”,明辨是非,去芜存真,为自己的提升和发展增加助力。
“自定义”强调个体在定义自我过程中的主动性和创造性。除了被动接受他人的定义外,我们还应该勇于通过“自定义”来塑造自我。这意味着我们需要根据自己的兴趣、特长和价值观来定义自己,展现独特的个性和风采。这种自定义的过程不仅有助于提升我们的自信心和自尊心,还能够让我们在人生道路上更加坚定地走自己的路。
(2)明确二者关系被定义与自定义表面上看是对立关系,实际上是相互依存、相互影响的统一关系。在认识自己和塑造自我的过程中,我们既需要接受被定义的现实,又需要保持自定义的勇气和创造力。只有在这种辩证思考中,我们才能找到真正的自我,实现自我与社会的和谐共处。具体而言,我们可以在接受被定义的同时,保持对自我真实感受的探索和反思;在自定义的过程中,也要充分考虑社会规范和他人期望,避免过于极端或以自我为中心的行为。同时,我们还可以通过与他人交流和互动,来不断调整和完善自己的定义和认知。
[确定立意]①以“自定义”之心,化“被定义”之力。②于对话中塑形——自我在“被定义”与“自定义”的张力中生成。③借他山之石,琢己身之玉——善用“被定义”,成就“自定义”。④从“被定义”的此岸,渡向“自定义”的彼岸。⑤倾听世界的声音,书写自己的定义。
[优秀范文]不惧外在“被定义”,更要内修“自定义”缤纷世界,“被定义”无处不在。外界的标签、评价和期望如同无形的枷锁,时常束缚着我们的思想和行动。然而我们不应被这些外在的定义限制,而应通过内在的“自定义”,锤炼出独特的自我,绽放属于自己的精彩。“被定义”要辨,辨是非,明态度。卢梭曾言:“人生而自由,却无往不在枷锁之中。”这“枷锁”就是“被定义”。如果不辨是非,一味接受,就容易失去自我;若一味地反驳否认,
又容易刚愎自用。最好的方法是,面对“被定义”,要仔细分辨。有些“被定义”是一种认可。如李白被定义为“诗仙”,钟扬被定义为“种子达人”,这都是对他们成就的认可。面对这样的“被定义”,我们应该感谢关注与认可,并且继续勤耕耘,多奋进。有些“被定义”则饱含质疑,如几乎每一代人都曾被定义为“垮掉的一代”,但每一代人都有属于自己的时代新声。所以,认真看待“被定义”,不轻易被外在声音影响,是每个人成长的必经之路。“自定义”要勇,勇选择,敢创新。
“狂风吹得起一张白纸,却吹不走一只蝴蝶。”这是不肯被定义的人生。不肯“被定义”,源自敢于“自定义”。“自定义”的人生,是不畏世俗眼光、勇于展现真实自我的人生。王羲之不承袭世家官宦之路,却以书法独步天下,这是他的“自定义”;苏东坡曾言自己能与玉皇大帝共饮,也能与乞丐为朋,这是他的“自定义”。这些“自定义”的人生,无不闪耀着独特的光芒。通过“自定义”,我们可以打破固有的定义和认知,展现自己的独特性和价值。“自定义”让我们成为更好的自己。“被定义”与“自定义”如同一枚硬币的两面,相辅相成。“被定义”既需要“自定义”的打破,也需要“自定义”的证明。
为了摘掉“被定义”的“积贫积弱”的帽子,中国用几十年的时间走完了很多国家几百年的风雨历程,脱贫摘帽,成为“世界第二大经济体”;而如今,为了证明“自定义”的“中国式”是真正的中国特色社会主义,我们不断发出中国声音,给出中国方案,讲好中国故事,一步步以“自定义”的信心和表现,改变着“被定义”的内容。“被定义”如风,来源于外,不可控,不可避;“自定义”如根,深藏于内,可生长,可壮大。狂风吹不倒根深的大树,真正的力量来源于我们内心的根,对自我进行定义,实现自己的人生价值。
【三元思辨类】核心特征:作文材料提供三个核心概念,要求考生辨析三者间的逻辑关系,进行多维、辩证的思考与论证。两种关系类型:①选择比较型:三者在材料中并列,考生需在比较中选择侧重(选一、二或三者兼顾)。审题关键:确立选择标准,突出概念间的异同比较,使选择有理有据。②交互转换型:三者关系紧密,相互影响、转化,必须整体讨论其互动机制。审题关键:分析三者转换的条件或原因,揭示其动态关联和整体性。
例6 [2020•全国卷Ⅰ] 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)春秋时期,齐国的公子纠与公子小白争夺君位,管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白,用箭射中他的衣带钩,小白装死逃脱。后来小白即位为君,史称齐桓公。鲍叔对桓公说,要想成就霸王之业,非管仲不可。于是桓公重用管仲,鲍叔甘居其下,终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯,一匡天下,为“春秋五霸”之首。孔子说:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”司马迁说:“天下不多(称赞)管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
班级计划举行读书会,围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人,你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇发言稿。要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
[审题分析] (1)挖掘内涵这是典型的选择比较型三元思辨类作文,我们需从材料中挖掘三人的突出成就和人格魅力,然后再根据自己的认知和志趣做出选择。齐桓公:管仲带兵阻击齐桓公,用箭射中他的衣带钩,他却重用管仲——宽容大度,知人善用,心怀天下,展现出不拘小节的大度气概、江海一样的宽广胸襟。
管仲:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”(孔子)——足智多谋、忠心辅佐、助齐称霸,表现出管仲的宰相之才。鲍叔:“天下不多(称赞)管仲之贤而多鲍叔能知人也。”(司马迁)——不计私利、知人善荐、甘居其下,体现鲍叔心胸宽广,心系天下,能较清晰认识自我,顾全大局,最终成就大业。(2)明确三者关系三人命运息息相关,相互成就。材料暗含命题者对三个人物的肯定和认可,材料提供的对于三个人物的评价也都是正向评价,因此写作时不可违背这一价值判断。但题干明确了写作任务,确定了选择型的三元关系,在对哪个人物“感触最深”的方向上则可以见仁见智。
[确定立意]①齐桓公:志向高远,心胸宽广,善于用人。②管仲:才能出众,恪尽职守,功勋卓著。③鲍叔:善于识人,谦虚礼让,唯才是举。
例7 [2022•新高考全国Ⅰ卷] 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法;妙手是指出人意料的精妙下法;俗手是指貌似合理,而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言,应该从本手开始,本手的功夫扎实了,棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手,而忽视更为常用的本手。本手是基础,妙手是创造。一般来说,对本手理解深刻,才可能出现妙手;否则,难免下出俗手,水平也不易提升。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
[审题分析] (1)挖掘内涵首先,必须抛开围棋术语的表象,抓住其比喻义和哲学内涵。①本手:指遵循事物发展客观规律的正确做法。它意味着基础、根本、规矩、常态、积淀。引申为:基本功、基础学科、职业道德、核心价值、长期主义。②妙手:指在扎实基础上实现的突破与创造。它意味着创新、灵感、飞跃、精彩。引申为:技术革命、艺术杰作、奇谋良策、高光时刻。
③俗手:指违背规律、目光短浅的短视行为。它意味着捷径、套路、陷阱、隐患。引申为:投机取巧、形式主义、内卷无效竞争、牺牲长远换眼前利益。关键:不能仅仅将三者定义为围棋的下法,而要看到其背后“规律—创造—谬误”的哲学关系。(2)明确三者关系这是审题的核心,也是思辨性的来源。三者绝非并列关系,而是严密的、动态的条件因果链条。
①本手与妙手的关系(基础与创造):条件关系:“对本手理解深刻,才可能出现妙手。”本手是妙手的必要非充分条件。没有扎实的基础,创新便是空中楼阁。升华关系:妙手不是对本手的否定,而是对本手的超越和升华。是将规律运用至纯熟后的“从心所欲,不逾矩”。②本手与俗手的关系(正道与歧途):对立关系:忽视本手,“难免下出俗手”。脱离甚至背叛本手,是走向俗手的根本原因。这体现了对规律的漠视。
③妙手与俗手的关系(卓越与平庸):结果对立:二者是追求卓越过程中产生的两种截然相反的结果。一个是正向产出,一个是负向产出。表象相似性:俗手有时会“貌似合理”,甚至短期内看起来像“妙手”(如投机取巧获得成功),但材料强调“从全局看通常会受损”,点明二者本质区别在于全局性和长期性。三元交互总结:本手是核心变量,是“因”;妙手和俗手是两种不同的“果”。整个关系揭示了这样一个过程:坚守规律(本手)→避免谬误(避俗)→成就创造(得妙)。
[确定立意]基于以上概念界定和关系分析,立意必然要围绕“本手”的核心地位展开,并统摄“妙手”与“俗手”。最佳立意方向:固本手,避俗手,方能得妙手。其他立意:①深耕、打好基础、守护阵地,绝不放弃。②既要学会下棋规则,也要用好人生规则。③于当缓处缓,于当急处急,切莫陷于一隅而失三隅。④人生如弈,本固后妙。⑤先培本后逐妙,方能基础牢固,有所创造。⑥不能好高骛远、急于求成,而要先默默沉潜、踏实积累。⑦先俯首参谱、厚培根本,再提子奇绝、求新求变,最终让自己的一生不落俗手,笑傲终局。⑧唯有先广积厚土,才有可能在山登绝顶我为峰之处创新图妙。⑨欲木之茂必固其本,欲流之远必浚其源。
[优秀范文]练就基本功,功到妙然成围棋之道,有“本手、妙手、俗手”一说。“本手”是基本功,要牢固扎实;“妙手”为神奇妙着儿,靠熟中生巧;“俗手”乃俗辈谋,因急功近利。中华文化博大精深,小小围棋,黑白博弈,方寸之间,实乃大有天地,别有真意。活水流长在于源,学艺精深在于基。围棋一步步下,“气”要一步步积蓄,本手不牢,何以胜全局?人生路要一步步走,基础要一步步打,否则何以致远?
“杂交水稻之父”袁隆平,这位怀着“禾下乘凉梦”的老人,一辈子扎根田间地头,土地之植本,躬耕之实践,这就是杂交水稻能诞生之根基。奥运小将全红婵,每天坚持练习跳水十几个小时,基础动作反复练,日复一日,年复一年,这才有她惊羡世人的教科书级跳水神话。个人如此,国家亦然。新中国“站”起来,是改革开放“富”起来之本;而“富”起来又是我们今天中国特色社会主义新时代能够“强”起来之本。老子言:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”庄子云:“水之积也不厚,则其负大舟也无力。”得之在俄顷,积之在平日;学非探其花,要自拔其根。扎扎实实地打好基础,练好基本功,这是最为普通的道理,也是最为实用的方法。
熟亦能生巧,功到妙然成。围棋本手是妙手的基础,妙手是本手的发挥与创造!妙源于本,而又高于本。巧兮妙兮,绝非一时投机取巧,得依靠扎实的基础知识做本体依托。棋者有妙着儿,始于本,妙在新,循本而创新,才称为妙;医者有妙方,妙手回春,还得依靠扎实的医学知识和一线临床实践经验;作家有妙笔,妙笔写华章,还得有扎实的专业写作功底;商场精英有妙计,妙着儿取胜,得有最基本的市场调研、最精准的市场分析与预测。涓流虽寡,汇成江河;爝火虽微,卒能燎原。创作者的天然偶得,取材于平时的观察思考;科学家的伟大发明,来源于对已有知识的创造性思维。由此观之,妙
源于本,而又高于本;妙是本的高质量升华,是“本+”的无限创造。正所谓:创造新法,源于本法;本中生妙,妙为本生。急功近利为流俗,欲速不达乃箴言。诸葛亮说:“夫学须静也,才须学也。”求学之路,最需要的是一颗平静的心;人生发展,需要韬光养晦,静水流深。一些围棋初学者易犯“俗手”通病:本不熟而欲为妙,所谓欲速则不达。其实这是人们的一种普遍心态,很多时候我们根基不牢,学艺不精,便急于表现,急功近利。是什么让神童方仲永沦为庸人?是其父贪慕钱财的俗心。是什么让当下短视频平台上一些网红没有才学专以忸怩作态来吸引眼球?是流量变现追慕名利的俗心。是什么让当下的某些人
不精于业务而迷于各类“妙手”?还是纷纷攘攘的追名逐利的俗心。南京大学教授韩儒林先生有一副对联:“板凳要坐十年冷,文章不写半句空。”当我们把胜负看轻,把名利看淡,自然也就能练就“本手”之功,迎来“妙手”之花。君子务本,本立而道生。当代青年,当务立德求学之本,志存高远,拒绝庸俗,在新时代的大舞台一展妙手,谱写人生华章。
7.[2021•浙江卷] 阅读下面文字,根据要求作文。(60分)有人把得与失看成终点,有人把得与失看成起点,有人把得与失看成过程。对此,你有怎样的体验与思考?写一篇文章,谈谈自己的看法。【注意】①角度自选,立意自定,题目自拟。②明确文体,不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
[审题分析] (1)挖掘内涵“把得与失看成终点”,是一种将人生得失视为最终结果的态度。这种观点认为,得失是人生、事业或历史奋斗的终点,一旦有所得或有所失,即走向终结。这种态度容易导致“得之殇”或“失之痛”——满足于现状丧失斗志,或因挫折而放弃努力。“把得与失看成起点”,是一种将每次得失视为新开端的积极态度,认为上一个得或失是下一步奋斗的起点,形成不断前进的进化链条,体现了持续发展的理念。
“把得与失看成过程”,是一种成熟的人生态度,它注重生命体验,不过分关注得与失本身,而视其为生命体验的一部分,更重视生命本身的体验过程。(2)明确三者关系这道三元思辨类作文题,兼有选择比较、交互转换的特点,三种人生态度各有其合理性,考生可以在作文中重点肯定其中一种态度(不宜重点肯定“是终点”,其他两个皆可),也可以同时肯定其中两种或三种态度。另外,要分析清楚起点、过程、终点之间相互转换的内在关联。
[确定立意]①做任何事情都会有得有失,有得有失方是人生。②人生路上的“塞翁失马”只是一个过程。③不患得患失才是幸福快乐之本。④得与失既是起点,又是过程与终点。
[优秀范文]浴火于跌宕的烟霞“跌宕风流,烟霞笔端。”展卷而阅,千年前的欢与悲历经历史湍流,流泻于笔端。凝聚为《浮生六记》的素纸黑字,喃喃呓语着人生的“得与失”。或许,人生的“得与失”不应仅仅被框定为终点标识,其以过程的形态,为新的起点奠基。世殊事异,“得与失”常常被认为是一种结果与定论,但其本质上是现实因素与个体力量相互碰撞与渗透而产生的阶段性弥合与落差。
诚然,将其视作终点的积极意义不可否认。正如露易丝·格丽克低调而顽强的希望诗学,站在终点的视角,以铅华洗尽水落石出的言语总结人生的“得与失”。诚然,这是对世界悲剧性的一种纾解,也是一种对人生得失的豁达胸襟。同时,“得与失”扬起风帆,扎入时代的大海,在内在结构上它越发玲珑而幽微,将其仅仅作为“终点”是否显得粗野而暴戾?倘若如此,那么加缪笔下的“荒诞”是否便沦为仅剩消极意义的说辞?然而,屠格涅夫曾言:“生命的洪流在我们身外,同在我们内心,绵绵不息地泛滥。”在“得与失”的交错中,自我的主观能动性不容忽视。援引悲剧式英雄的内涵:“吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。”激情
与困苦并存的荒诞英雄历经登顶之得、坠石之失,而攀缘山顶的拼搏过程本身足以充实人心。假如他每走一步都有成功的希望支持着,那他的苦难又从何谈起呢?将得失视作过程,所以,岩石照旧滚动;所以,西西弗悲剧英雄不再是彻底的悲剧英雄;所以,“我们孤立无援”的悲歌终将转化为“我反抗,故我们存在”的前进号角。陈平原先生曾言:“所谓‘韧性’就是在升降起落时能够从容应对。”而段义孚认为:“没有经验是普遍的人类状况。”由是观之,“得与失”具有延长性与普世性特征,穿梭于漫漫人生征途。而马尔克斯笔下“亘古的旅途”更印证着人生的“得与失”以过程的形态伴随着生命的旅途。
掬水月在手,临渊回眸。忽忆及提出弱德之美的垂暮美人叶嘉莹怀着一代人的朴素与诚挚,以体认生命的方式写下《哭女诗》,站在人生全新的视角上,坦然地重新面对人生得失,折射出生命质地的强韧与深微。而吾辈青年芝兰秀发,或许没有丰功伟绩之得,没有坠入低谷之失,但应持有叶嘉莹先生的坦然与从容,将“得失”沉淀。
所以我不愿将人生的得与失仅仅视作终点的意象标识,我愿以木心式“生命不安现状”的冲动,赋予其新起点的内涵。愿我们能秉持临渊回眸的生命意识,怀着那份坦然与从容,接下“得与失”留给我们的这份沉重,走在“得与失”的历史延长线上,站在历经“得与失”的新起点上,浴火于跌宕的烟霞,与时代进行不带自怜的抗争,重新缔造属于自己跌宕人生的烟霞。于是乎,我们便能“闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒”。
任务驱动型材料作文最突出的特点就是引导考生就一个具体明确的指令性任务来完成写作,写作的针对性强。任务驱动型材料作文审题,不只是要审准材料,更要审准任务指令。
例8 [2020•全国卷Ⅲ] 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)人们用眼睛看他人、看世界,却无法直接看到完整的自己。所以,在人生的旅程中,我们需要寻找各种“镜子”、不断绘制“自画像”来审视自我,尝试回答“我是怎样的人”“我想过怎样的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意义”等重要问题。毕业前,学校请你给即将入学的高一新生写一封信,主题是“如何为自己画好像”,与他们分享自己的感悟与思考。要求:结合材料,选好角度,确定立意,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
[审题分析] (1)先审任务(确定写作的框架和边界)①内容指令(主题):“如何为自己画好像”。这是文章的核心议题。②文体指令:“写一封信”。必须符合书信格式(称呼、问候语、正文、祝颂语、署名、日期),语言需亲切、真诚,有交流感。
③对象指令:“即将入学的高一新生”。他们是“学弟学妹”,文笔不能过于艰深,要有引导和分享的味道,而非说教。④身份指令:“高三毕业生”。你是“学长/学姐”,你的经验和感悟具有天然的说服力和亲和力。⑤场合指令:“毕业前”。这个特殊的时间点,让你的反思更有分量,你的建议也更具前瞻性。小结:此刻,你知道了你要以学长/学姐的身份,用书信的形式,向即将入学的高一新生分享你关于“如何认识自我”这个话题的经验和思考。
(2)再审材料(寻找写作的内容和理念)在明确了任务框架后,我们再回到材料中寻找“写什么”。材料提供了核心隐喻和思考方向:①核心概念:“镜子”:指一切可以用来反观自我的外部参照物。可以是人(榜样、偶像、朋友、对手),也可以是事(经历、挫折、成功、阅读)。“自画像”:指清晰的自我认知。是一个动态的、不断修正的自我形象,包括品格、能力、梦想、价值追求等。
②核心问题:材料列出了自我认知的四个维度,为考生提供了深入思考的路径:“我是怎样的人”→(现状:认知自我的品格与能力)“我想过怎样的生活”→(理想:规划未来的生活)“我能做些什么”→(行动:连接现实与理想的桥梁)“如何生活得更有意义”→(价值:追寻人生的意义)③核心方法:“寻找各种‘镜子’”“不断绘制‘自画像’来审视自我”。这强调了认识自我是一个主动的、多元的、持续的过程。
(3)综合立意(将任务与材料结合)你的文章需要向学弟学妹们解答:“你们可以借助哪些‘镜子’(方法/途径),通过回答哪些问题,来绘制好你们的自画像。”①内省(寻找镜子)+外省(绘制自画像)=最好的自己。②选好“镜子”,画出最好的自己,突出“如何选”和“如何画”。
[优秀范文]绘制青春画像,成就时代新人亲爱的学弟学妹们:你们好!当你们即将踏入高中校园,开启人生新篇章时,或许会感到迷茫。作为经历过三年高中生活的学长,我想与你们分享一个重要的课题:如何为自己“画好像”,在青春的画卷上勾勒出清晰的自我形象。以“时代之镜”观照自我,定位人生坐标。
我们生活在一个充满机遇与挑战的时代。国家的发展为我们提供了广阔的舞台:中国建成了全球规模最大的疾病预防控制体系,医疗资源覆盖了超过90%的居民生活圈;科技创新如北斗组网、“蛟龙”探海,彰显着民族的智慧与力量。这些成就背后,是无数科学家、医务工作者、工程师以青春为笔,以奋斗为墨,绘就的“中国面孔”。学弟学妹们,你们不妨以这些时代楷模为“镜”,思考“我想成为怎样的人”。例如,屠呦呦潜心研究青蒿素造福人类,袁隆平毕生耕耘让中国人端稳饭碗——他们的选择告诉我们,个人的理想只有与时代同频共振,才能绽放最绚烂的光彩。以“内省之镜”审视内心,回答价值之问。
古人云:“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替。”而要以己为镜,方能明心见性。高中阶段,你们会遇到学业压力、人际关系的困惑,甚至对未来的焦虑。这时,不妨静心自问:“我是怎样的人?我渴望怎样的生活?”通过阅读与思考沉淀自我:经典书籍、历史故事、哲学思辨,都能帮助我们理解人性的复杂与生命的厚度。例如,苏轼在坎坷中吟唱“一蓑烟雨任平生”,展现了豁达的自我定义。通过实践与挑战突破自我:参与志愿服务、科创比赛、社团活动,在行动中发现自己的热爱与潜能。每一次尝试,都是为“自画像”添上一笔独特的色彩。
以“行动之笔”持续绘制,书写青春意义。“自画像”并非一成不变的定格,而是动态的创作过程。面对高中生活的多样性,你们需主动做到:在集体中修正自我:班级、宿舍、社团都是映照自身的“镜子”。学会欣赏他人优点,反思自身不足,在合作与竞争中成长。在时代中锚定方向:当前,中国正推动高质量发展,乡村振兴、科技自强、文化建设等领域呼唤青年力量。你们可以关注社会需求,将个人兴趣与国家发展结合,例如投身环境保护、参与社区服务,以行动回答“我能做些什么”。
在坚守中实现价值:人生的意义不在于被动接受定义,而在于主动创造。正如北斗卫星“每一颗都有自己的功用”,你们也要相信自己的独特性,以恒心与勇气绘制独一无二的人生画卷。学弟学妹们,高中三年是寻找自我、塑造自我的黄金时期。愿你们以时代为卷,以初心为笔,以奋斗为墨,绘就一幅既有个人风采、又有时代印记的青春画像。当你们毕业回首时,定能自豪地说:“这是我亲手描绘的、无愧于心的模样!”祝你们前程似锦,不负韶华!你们的高三学长2025年7月
8.阅读下面的材料,根据要求写作。一次论坛上,某科技公司CEO说:“人工智能将让诗歌、哲学、历史成为博物馆里的标本。”敦煌研究院的一位学者却说:“数字技术让莫高窟的壁画跨越千年重获新生。没有解读文明的眼睛,代码永远只是冰冷的符号。”对此,你有何感悟与思考?请写一篇演讲稿,表明你的立场和观点,在学校交流会上与全体师生交流。要求:选准角度,确定立意;自拟标题,符合文体;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
[审题分析] (1)先审任务文体指令:写一篇演讲稿,用于学校交流会。对象指令:全体师生。核心话题是“科技与人文的关系”。内容指令:需针对材料明确表达自己的立场和观点。
(2)再审材料呈现两种对立观点。科技替代论(某科技公司CEO):人工智能将使人文学科成为静态“标本”。人文引领论(学者):技术需人文解读才有生命(以莫高窟壁画数字化为例)。关键暗示:莫高窟壁画数字化案例是科技与人文成功结合的典范,暗示二者可协同。
(3)综合立意①科技与人文并非对立,而是相辅相成。②科技是人文的赋能工具,人文是科技的价值灵魂。③唯有二者融合共舞,人文才能在数字时代获得新生。
[优秀范文]让科技与人文共舞,书写时代华章尊敬的各位老师、亲爱的同学们:大家好!今天,我们相聚在此,共同探讨一个极具时代意义的话题。在一次论坛上,某科技公司CEO宣称“人工智能将让诗歌、哲学、历史成为博物馆里的标本”,而敦煌研究院的学者却坚定地表示“没有解读文明的眼睛,代码永远只是冰冷的符号”。这两种观点,引发了我对科技与人文关系的深刻思考——我认为,科技与人文并非对立,而是应该携手共舞,才能书写时代的华章。
那位科技公司CEO的言论,折射出部分人对科技发展的过度自信,以及对人文价值的忽视。的确,人工智能的发展日新月异,在诗歌创作、历史数据分析等方面展现出强大的能力。它可以快速生成对仗工整的诗句,高效整理海量的历史资料。然而,诗歌承载着人类细腻的情感与独特的灵魂,哲学蕴含着对生命意义与宇宙本质的深刻思考,历史则记录着人类文明的发展脉络。这些人文瑰宝,是人类在漫长岁月中,用情感、智慧和经历凝聚而成的结晶。人工智能或许能模仿其形式,却难以触及其中的精神内核。若任由科技的冰冷光芒掩盖人文的温暖光辉,我们的世界将变得单调、荒芜,失去那份独属于人类的灵动与温度。
反观敦煌研究院学者的观点,深刻揭示了人文对科技的重要意义。数字技术让莫高窟的壁画跨越千年重获新生,这无疑是科技的伟大胜利。但倘若没有对莫高窟文化价值的深刻理解,没有解读文明的眼睛,数字技术不过是一串毫无意义的代码,无法实现对文化遗产的保护与传承。科技就像一把钥匙,而人文则是开启宝库的密码。只有将科技与人文相结合,让科技承载人文的内涵,才能真正发挥其价值。在当今时代,科技与人文的融合已成为不可阻挡的趋势。从智能博物馆利用数字化技术生动展现历史文物背后的故事,让参观者仿佛
穿越时空;到教育领域借助人工智能技术,根据学生的个性特点和人文需求,提供个性化的学习方案。这些实践都证明,当科技与人文相互交融,就能创造出无限可能,为人类社会带来更多的福祉。各位老师、同学们,科技与人文,如同鸟之双翼、车之两轮,缺一不可。我们既要拥抱科技的进步,充分发挥其创新力量;也要守护人文的价值,让人类的精神世界丰富多彩。我的演讲结束,谢谢大家!
(三)漫画类作文1.漫画特征(1)取材于社会现实,具有强烈的时代感、现实性。(2)运用夸张、比喻、象征等手法。(3)讽刺、批评或表扬某些人和事。2.漫画构成(1)主体:画面各个要素构成的情景。(2)标题(可以没有):往往告知或暗示漫画的主题思想。(3)注释(可以没有):对画面情景的提示与注解。
3.漫画审图立意方法(四看法)(1)看画面——各个构图要素。(2)看标题——图外文字。(3)看注释——图内文字、图外文字。(4)看手法——夸张、比喻、象征、对比、细节等。通过“四看”,从漫画关涉的对象入手,联系现实生活,揣摩漫画的寓意,得出整体性观点。具体操作:细致观察,读懂、读细图画——合理联想,悟透寓意,引申写作——思辨论述,以理服人。
例9 [2021•新高考全国Ⅱ卷] 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)(唐光雨漫画作品,有改动)
[注]描红:用毛笔蘸墨在红模子上描着写字。请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章,反映你的认识与评价、鉴别与取舍,体现新时代青年的思考。要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
[审题分析] (1)看画面与注释①漫画主体:四幅图解,展示“人”字描红的运笔过程。②核心隐喻:将“书法的法则”隐喻为“做人的准则”。每一笔画的技巧,都对应一种人生态度和处世哲学。(2)看手法,悟寓意①逆锋起笔,藏而不露:象征人生的开端或面对新挑战时,需内敛沉淀,蓄势待发。这不只是低调,更是一种成长的战略智慧,是厚积薄发的前奏。
②中锋用笔,不偏不倚:象征人生行稳致远的阶段,需坚守正道,不偏不倚。这不仅是品德的要求,更是应对复杂环境、保持内心定力的基石。③停滞迂回,缓缓出头:象征面对困境或机遇时,需审时度势,坚韧不拔。“停滞”不是放弃,而是积蓄;“迂回”不是退缩,而是寻找路径;最终“出头”是水到渠成的结果。(3)联系现实,体现“鉴别与取舍”我们不仅要解释寓意,更要结合时代,体现新时代青年的辩证思考:
①“藏”与“露”的取舍:在强调个性表达、鼓励展示自我的今天,青年应如何平衡“藏而不露”的积淀与“毛遂自荐”的机遇?何时该“藏”,何时该“露”?②“不偏不倚”与“创新突破”的平衡:坚守正道是否意味着墨守成规?新时代青年如何在坚守核心价值观的同时,勇于创新,实现“守正出奇”?③“缓慢积淀”与“时代快节奏”的冲突:在一个追求“快”的时代,“缓缓出头”的智慧是否过时?我们应如何理解“慢”的意义,拒绝浮躁?
[确定立意]①守正创新,笔耕时代:既要传承“人”字中蕴藏的中华优秀传统品格(守正),又要勇于为时代书写新的篇章(创新)。②沉潜以蓄势,中正以行远:论述个人成长与国家发展的关系,将“小我”的修养融入“大我”的格局,以青春之“笔”,答时代之“卷”。③在“藏”与“露”、“缓”与“进”之间寻得平衡,展现新时代青年既懂得积蓄力量,又能够抓住机遇的成熟心智。
[优秀范文]运墨收笔承其道,时代新篇写人生一撇一捺,“人”字易成;立身处世,“人”字亦难。这幅寥寥数笔的漫画,以“描红”之艺,道尽了为人之道的深邃智慧:逆锋起笔,藏而不露;中锋用笔,不偏不倚;停滞迂回,缓缓出头。作为沐浴新时代曙光的青年,我们当如何领悟这“人”字三味,既承前辈之范,又书独具一格之人生?答案在于:于传承中思辨,在取舍间前行,方能以青春之笔,答时代之卷。“逆锋起笔,藏而不露”,是积淀的智慧,而非永久的蛰伏。它告诫初入社会的我们,需有沉潜之心,戒除浮躁之气。昔有王羲之墨染池水,终成
书圣;今有中国航天人数十年“藏”于戈壁,默默耕耘,终得“嫦娥”探月、“天问”巡火,一朝惊艳世界。然,“藏”绝非意味着完全泯灭自我、消极避世。在机遇来临、价值亟待彰显之时,我们亦需有“露”的胆识与勇气。正如在世界舞台上,中国青年自信地传递中国声音,这何尝不是一种厚积薄发后的精彩亮相?故,新时代青年,当懂得以“藏”育才,更善于审时度势,以“露”鸣志。“中锋用笔,不偏不倚”,是守正的根基,而非创新的枷锁。它象征着为人处世需坚守正道,恪守原则。失此根基,人生之字必将歪斜倾覆。但这把“正”之规尺,量的是品德与底线,而非思维与创造的边界。我们坚守的是
诚信的准则、家国的情怀、公平正义的理念——此乃“不偏不倚”。而在科技、文化、思想的疆场,我们却需敢于“偏倚”,勇于“出奇”,打破常规,求索新路。正如我们在芯片等“卡脖子”领域,不仅要遵循科学规律(守正),更需走自主创新的突围之路(出奇)。守正与创新,本就是一枚硬币的两面,共同铸就一个既有风骨又有活力的完整人格。“停滞迂回,缓缓出头”,是坚韧的积淀,而非消极的等待。它描绘了面对困境时的策略与耐心。“停滞”是为蓄力,“迂回”是为觅径,其最终目的是为了更好地“出头”。张京十年磨一剑,成就“最美翻译”;中国冬奥健儿于封闭训练中千百次重复,终在赛场上“缓缓出头”,惊艳世界。这“缓”是遵循
规律的必然过程,是久久为功的战略定力。它恰恰是对当下“速成”心态与“内卷”焦虑的最有力回应。它告诉我们,成功不是一蹴而就的冲刺,而是一场有节奏、有智慧的马拉松。真正的“快”,恰恰源于对“慢”的尊重。朋友们,描红之范,是先贤智慧的结晶,为我们奠定了书写的规矩方圆;而人生的答卷,却需我辈青年亲自挥毫。我们不必做传统意义上循规蹈矩的“描红者”,而应争做心怀法度、自成一格的“临帖人”。不仅要潜心摹写,汲取“藏露、正奇、缓急”的千年智慧;更要大胆落笔,将个人之志融入国家发展的宏伟蓝图,书写属于我们这个时代的风华。运墨收笔承其道,一撇一捺终成章。愿我辈青年皆能执笔青春,在这场伟大的时代描红中,不仅写得一手端庄方正之“人”,更成为一个立于天地之间的大写之人。
9. [2019•全国卷Ⅲ] 阅读下面的漫画材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) (据“小林漫画”作品改编)要求:结合材料的内容和寓意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息。
[审题分析] (1)看画面①主体:一位老师看着即将毕业正在看书的学生们。②情景:在毕业的情境下,老师对学生们说出深情的话语。(2)看注释主要是老师说的话。①“你们再看看书”:体现了老师对学生学业的最后叮嘱与未来的深切期盼,希望他们抓住最后的时间巩固知识,也寓意着学习是终身之事。
②“我再看看你们”:流露出老师对学生无比的眷恋、关爱与不舍,希望将学生的样子深深印刻在记忆中。这句话是情感的核心,平凡而感人。(3)看手法①对比:“你们”与“我”、“看书”与“看你们”形成对比,生动展现了老师心中学生重于自己、学生的未来重于当下的无私境界。②细节:老师的神情温和慈爱,强化了情感的感染力。(4)悟寓意(核心步骤)①表层寓意:描绘了感人至深的师生情谊,表现了毕业时刻的复杂情感。
②深层寓意:赞美教师的奉献精神与责任意识,体现了教师“立德树人”的职业操守和“园丁品格”;倡导尊师重教的社会风尚,教师的付出值得被感恩和尊重,和谐的师生关系是良好教育的基础。[确定立意]①学生角度,感念师恩、赞美师情、毕业感言、展望未来等;②老师角度,教育情怀、爱心助力学生成长、做有温度的教师等;③社会角度,倡导全社会尊师重教,弘扬教师的奉献精神、责任意识,等等。
论证基本结构（一）并列式
核心点二　结构思路快搭建
[注] ①分论点以三个为宜,几个并列的分论点的内容不可交叉,不可重复,不可包容,不可矛盾。②分论点应尽量简短,同时不失准确性与生动性。③分论点应单独成段或放在段首,以引人注意。并列式分论点可以从“是什么”“为什么”“怎么办”等多个角度中选择一个角度进行分层论述。
1.概念分类法——从“是什么”角度思考一般而言,一个论点往往有一个最核心的概念,根据中心观点做解说,抓住关键词的含义,对中心观点做“是什么”的发问。在写作过程中从“是什么”的角度切入,进而对这个核心概念进行不同侧面的解读挖掘,并用“A是什么”或“什么是A”的句式进行分类列举,如此便可以生发出许多比较具体且贴切的分论点。
例1 [2024•北京卷改编] 根据要求作文。几千年来,古老的经典常读常新,杰出的思想常用常新,中华民族的伟大精神亘古常新……很多事物,在时间的淬炼中,愈显活力和价值。请根据以上材料,以“历久弥新”为题目,运用“概念分类法”写三个并列式分论点。
[思维过程] (1)解析核心概念历久:经历长久时间。弥新:更加新颖、更有活力。关系:其精髓在于“因久愈新”,是动态的演化,而非静态的保存。(2)形成中心论点在解析概念的基础上,直接提出对“历久弥新”的全局性、本质性认识。
中心论点:“历久弥新”的本质,是事物自身蕴含的超越时代的核心价值,在于其能与不同时代持续对话、不断被赋予新内涵的动态生命过程。它不是被动的存续,而是主动的焕新。(3)选择论述角度为了证明上述中心论点,最有效的方式就是向读者展示这一“动态过程”在不同领域的具体表现。因此,选择从“是什么”的角度,运用“概念分类法”来设置分论点,对中心论点进行立体化阐释。
(4)构建并列分论点(从不同维度阐释中心论点)从三个并列的领域,具体阐释“历久弥新的动态过程”究竟“是什么”:(文艺维度)它是经典作品在与时代的反复对话中,获得的永恒生命力。(精神维度)它是民族精神在应对历史挑战的进程中,积淀的智慧与韧性。(实践维度)它是古老智慧在与现代文明的创造性结合中,迸发的全新光芒。
[优秀范文]历久弥新“历久弥新”,一词四字,却道尽了时间与价值之间最深刻的辩证法。它绝非指事物在时间长河中凝固不变,恰是指其内在的核心价值能穿透时代壁垒,在不断与新的社会语境对话、碰撞、融合中,持续焕发出蓬勃的生命活力。换言之,“历久弥新”本身就是一个动态的、发展的生命历程。历久弥新,是经典作品在与时代的反复对话中,获得的永恒生命力。经典并非高悬于神坛的僵化文本,其伟大在于它是一个开放的“召唤
结构”,不断邀请不同时代的读者进行解读,填入新的时代经验。孔子“己所不欲,勿施于人”的箴言,从古代的人伦准则,演进为现代国际关系的黄金法则;莎士比亚的戏剧,每个时代都能从中解读出关于权力、人性与爱情的新隐喻。它们的“新”,源于后代持续不断的阐释与实践,使其内涵历久而弥丰。历久弥新,是民族精神在应对历史挑战的进程中,积淀的智慧与韧性。民族精神并非一成不变的教条,而是在一次次应对生存与发展考验时,所激发、凝练并传承下来的宝贵品质。“自强不息”的韧性,从神话中的愚公移山,到近代的救亡图存,再到新时代的科技攻坚,其内核一
以贯之,但其精神面貌与英雄载体却随时代而流转更新;“和而不同”的智慧,从古代的“协和万邦”,到今天的“人类命运共同体”理念,其包容性不断拓展,为全球治理提供中国方案。精神因此而不朽,反在岁月的打磨中愈加璀璨。历久弥新,是古老智慧在与现代文明的创造性结合中,迸发的全新光芒。“历久”是根基,“弥新”则需主动的创造性转化。这要求我们不再是简单的承袭者,更是智慧的再生产者。故宫的文物通过数字化技术和文创设计,化身年轻人喜爱的文化IP,让传统之美活跃于当代生活;《周易》的阴阳思想,启发了莱布尼茨创立二进制,古老的哲学与现代
计算机科学由此相通;传统中医药更借助现代药理分析,不断证实其价值,焕发出新的生命力。这不是被动的存续,而是主动的焕新,让古老基因在当代结出全新的果实。由此可见,“历久弥新”是一场跨越时间的双向奔赴。它既考验事物本身是否拥有深厚、普适的价值内核,也考验每一代人是否具备“与时偕行”的智慧和“创造性转化”的能力。作为新时代的青年,我们不仅是“历久”价值的守护者,更是“弥新”使命的担当者。我们当以青春之眼重新发现传统,以创新之手持续点亮经典,让中华文明的星河,在时间的夜幕中,永远闪耀着古老而年轻的光芒。
2.因果分析法——从“为什么”角度思考 “因果分析法”既是一种论证方法,也是一种设置分论点的具体方法。这里的“因”是分论点,“果”是中心论点。日常生活中,凡条件,就必有主客观之分;凡原因,就必有内外主次之别;凡影响,就必有大小好坏之异。如果能根据这样的思路去辨析、思考,运用“之所以……是因为……”句式,那么,即便是再简单的“为什么”,也能寻出丰富多彩的答案来。
例2 [2021•天津卷改编] 阅读下面的材料,根据要求写作。如果说时间是一条单行道,那么纪念日就是道路两侧最醒目的路标,它告诉我们怎样从昨天走到了今天。时间永不停步,纪念日不会消失。记住它,可以让日历上简单的数字成为岁月厚重的注脚,而它也不断提醒着我们带着初心奔向前方。你对这段话有怎样的理解和感悟?请结合自身体验,运用“因果分析法”写三个并列式分论点。
[思维过程] (1)确定“果”(中心论点)材料的核心指令是“记住它(纪念日)”,并阐述了记住它带来的巨大好处。因此,文章的中心论点(果)自然是:我们应铭记纪念日。(2)从材料中挖掘“因”(设立分论点)“为什么要记住”的答案,就隐藏在材料对纪念日功能的描述中。我们可以将材料的每一处描述,转化为一个“必须记住”的深刻原因。
①原因一:“成为岁月厚重的注脚”,它将被动的“历史知识”转化为主动的“集体记忆”,防止历史虚无主义,让一个民族的精神血脉得以传承不息。忘记纪念日,就意味着精神上的流离失所。分论点一:(从“历史观”角度设问)因为它铭刻民族记忆,是构成我们文化认同与精神血脉的“厚重注脚”。②原因二:“告诉我们怎样从昨天走到了今天”,因为纪念日封存着历史的经验与教训。回顾抗战纪念日,能汲取“天下兴亡,匹夫有责”的担当精神;回顾改革开放纪念日,能重温“敢为人先,砥砺前行”的开拓勇气。它为我们解决现实问题提供了宝贵的精神谱系和历史参照。
分论点二:(从“现实观”角度设问)因为它提供精神源泉,是我们应对当下挑战、获取智慧与勇气的“力量之泉”。③原因三:“提醒着我们带着初心奔向前方”,它像一座灯塔,照亮我们为何出发、要去往何方。在征程中,我们容易迷失方向或懈怠斗志,而纪念日不断提醒我们铭记最初的理想和使命,从而校正航向,激励我们朝着既定目标奋勇前行。分论点三:(从“未来观”角度设问)纪念日为何指向明天?因为它照亮前行道路,是提醒我们不忘初心、牢记使命、开创未来的“初心灯塔”。
[优秀范文]岁月为证,纪念日永驻心间时间如一条单向奔流的江河,纪念日则是岸畔最醒目的航标,沉默而坚定地为我们标注来路,指引前程。材料中的箴言深刻揭示了纪念日的价值,它绝非日历上冰冷的数字,而是民族情感的凝结、历史智慧的结晶和精神方向的指南。因此,我们应深刻理解并自觉铭记纪念日,因为这关乎我们的过去、现在与未来。我们之所以要铭记纪念日,是因为它铭刻民族记忆,是构成我们文化认同与精神血脉的“厚重注脚”。纪念日,是将宏大的国家叙事转化为鲜活集体记忆的神圣时刻。
鲜活集体记忆的神圣时刻。南京大屠杀死难者国家公祭日的肃穆钟声,是将一段民族苦难深深地镌刻在每个国人的心灵碑石上,让我们在沉默哀悼中凝聚起“勿忘国耻、振兴中华”的共同意志;国庆日的欢庆,则是对新中国成立这一伟大历史事件的集体重温,让“中国人民从此站起来了”的自豪感代代相传。正是通过对这些纪念日的反复铭记,抽象的“历史”才沉淀为具体的“记忆”,分散的个体才凝聚成有共同精神根基的中华民族。忘记它们,我们将如同无根之萍,失去精神的归途。我们之所以要铭记纪念日,是因为它提供精神源泉,是我们应对当下挑战、获取智慧与勇气的“力量之源”。纪念日不仅关乎回顾,更关乎
启迪。它是一座蕴藏丰饶智慧与力量的宝库,为我们攻坚克难提供着不竭的动力。回首五四青年节,它所纪念的“爱国、进步、民主、科学”精神,跨越百年时空,依然能为当代青年在面对时代考题时提供价值的罗盘和行动的勇气——鼓励我们勇于担当、敢于创新。品味改革开放纪念日,它是对一段“解放思想、实事求是”峥嵘岁月的肯定,提醒我们在全面深化改革的今天,依然需要葆有那种“杀出一条血路来”的闯劲和智慧。铭记纪念日,就是在面对现实迷雾时,为我们点亮一盏引路的灯火。
我们之所以要铭记纪念日,是因为它照亮前行道路,是提醒我们不忘初心、牢记使命、开创未来的“初心灯塔”。纪念日的最终指向,永远是未来。它高擎着理想与信念的火炬,照亮我们前方的征途,防止我们在奔涌的时代浪潮中迷失方向。建党纪念日一次次地提醒我们“为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴”这个历久弥新的初心与使命,激励着我们朝着中华民族伟大复兴的目标稳步前进。每一个烈士纪念日,都在无声地叩问着我们:今日的生活从何而来?我们又将何以回报那些牺牲?这种叩问,校正着我们的航向,鞭策我们不忘来路,砥砺前行。
纪念日以其厚重的历史注脚、澎湃的现实力量和明亮的未来之光,构成了我们民族不可或缺的精神坐标。它不是过去的桎梏,而是未来的引擎。作为新时代的青年,我们不仅是纪念日的参与者,更应是其精神的传承者与发扬者。让我们将纪念日永驻心间,从中汲取磅礴力量,带着历史的智慧与初心的纯净,在时代的单行道上,写下我们这一代人无愧于历史、无愧于未来的崭新篇章。
3.途径分类法——从“怎么办”角度思考途径分类法主要是回答方法、途径方面的问题。它以论点中所倡导的行为为结果,通过对催生该结果的条件、追寻该结果的方法、获得该结果的途径等加以分析,实现对文章内容的深化。通常情况下,这种方法可以避开“言必谈为什么”的俗套,从而使得所写的文章别有一番新意。
例3 [2021•全国乙卷改编] 阅读下面的材料,根据要求完成题目。古人常以比喻说明对理想的追求,涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻,他说:“修身以为弓,矫思以为矢,立义以为的,奠而后发,发必中矣。”大意是,只要不断加强修养,端正思想,并将“义”作为确定的目标,再付诸行动,就能实现理想。上述材料能给追求理想的当代青年以启示,请围绕“如何实现自己的人生理想”这一主题,运用“途径分类法”,根据中心论点,列出三个并列式分论点。
[思维过程]材料已给出了实现理想的途径,全文就可以从“修身”“矫思”“立义”三个方面来论述如何实现理想。“修身”是指实现理想需以加强道德修养为先。“矫思”指青年人加强道德修养的过程,也是不断端正思想的过程。要追求真善,明确前进方向。“立义”指青年人追求理想,矢志不渝,应树立实干精神,不驰于空想,不骛于虚声。
据此可围绕“如何修身、矫思、立义来实现自己的人生理想”提出如下三个分论点:分论点①(对应“修身”):实现理想,首在“修身”以厚德,锻造强韧之“弓”。分论点②(对应“矫思”):实现理想,贵在“矫思”以明向,校准思想之“矢”。分论点③(对应“立义”):实现理想,成在“立义”以笃行,瞄准宏大的“的”。
[优秀范文]修身矫思立义,方能理想成真汉代扬雄以射箭为喻,道出实现理想的精髓:“修身以为弓,矫思以为矢,立义以为的。”此言精辟地揭示,追求理想并非空怀热血,而是一项需要夯实基础、明确方向和树立崇高目标的系统工程。于我辈青年而言,唯有以修身为本,以矫思为途,以立义为志,方能弓强矢直,一击中的,实现个人价值与时代使命的完美统一。实现理想,首在“修身”以厚德,锻造强韧之“弓”。弓之强韧,决定箭能射多远;人之德行,决定了理想能走多高。修身,是涵养品德、锤炼意志的根基所在。没有深厚的德行作为支撑,任何理想都不过是空中楼
阁。昔有曾国藩,终生恪守“修身十二课”,每日自省,终成“立德、立功、立言”三不朽之功业;今有黄大年,修身至诚,心无旁骛,“振兴中华,乃我辈之责”的信念支撑他成为国之栋梁。他们皆以修身为先,锻造了承载千钧的理想之弓。因此,我辈青年欲展宏图,必先修其身、正其心,在日常砥砺中积蓄力量,方能蓄势待发。实现理想,贵在“矫思”以明向,校准思想之“矢”。矢之精准,在于方向无误;思之正确,在于明辨是非。矫思,是端正思想、明确方向的必然途径。在信息纷杂、思潮涌动的当下,青年极易迷失方向。唯有不断矫正思想,去伪存真,才能确保理想之矢射向正确的目标。明代大儒王阳明强调“知行合一”,其“龙场悟道”正是不断“矫思”、格物致知的过程,
最终才确立了“心学”之方向,影响后世。这启示我们,追求理想绝非盲目前行,而需时时内省,廓清思想迷雾,以真善为念,以真理为灯,确保每一步都走在通往“的”的正道上。实现理想,成在“立义”以笃行,瞄准宏大的“的”。射箭必有靶心,立志当有宏旨。立义,是树立远大、崇高的理想目标,并为之矢志不渝、笃行不怠。这个“义”,是超越小我的家国大义与时代责任。它赋予行动以意义,赋予理想以灵魂。“杂交水稻之父”袁隆平,青年时便立下“让所有人远离饥饿”的宏愿,此后一生扎根田间,躬耕不辍,将毕生心血付诸一穗一稻,最终泽被苍生。他的理想,因与民族命运、人民福祉紧密
相连而伟大不朽。因此,青年立志,当效仿先贤,将个人之梦融入国家之梦,以民族复兴为“的”,如此,我们的奋斗才有永不枯竭的动力和至高无上的价值。扬雄之喻,穿越千年仍熠熠生辉。修身、矫思、立义,三者环环相扣,缺一不可。它们共同勾勒出理想从孕育、校准到实现的完整路径。作为新时代的青年,我们生逢其时,重任在肩。当自觉以“修身”锻造强弓,以“矫思”磨砺利矢,以“立义”瞄准未来,而后奋力张弓,射出属于我们这一代人的青春之箭,在时代的苍穹下,划出最绚烂的光华,正中民族复兴的宏伟靶心!
1.阅读下面的文字,完成题目。从前,“慢”是成事的基础——好汤得靠“慢火”炖煮,健康要从“细嚼慢咽”开始,“欲速则不达”是孔子善意的提醒,“慢工出细活”更是品质的保证,总之:“一切慢慢来!快了出错划不来!”现在,“快”是前进的动力——有“快熟面”就不怕肚子饿,有“动车”“高速公路”就不怕塞车,有“宽频”就不怕资料下载中断,有“宅急送”就不怕物品交寄太晚,身边的事物都告诉我们:“快!否则你就跟不上时代!”
不同的时代总有不同的想法、理念,但“慢”在今天是否已经过时?“快”在今天又是否真的必要?请结合以上材料内容,以“快与慢”为话题审题立意,拟写出中心论点和3个分论点。
[思维过程](1)从“是什么”的角度,思考慢与快的表现和作用慢,好的方面是在学术研究上基础能打得更扎实,走得更远,更能享受生活的趣味,帮助弱势群体,等等。不好的方面是做事太拖沓,效率低,不紧跟时代,容易被时代抛弃。快,好的方面是紧跟时代潮流,勇立潮头,是时代的骄子,做事情讲效率,工作更有激情,面对紧急情况能及时反应。不好的方面是浮躁的做事态度,急功近利,不择手段的功利心,等等。
(2)思考两者的关系两者存在着既对立又统一的关系,“快”和“慢”各有优劣长短,既对立又统一,可以是先后关系、共存关系、因果关系等等。它们是不可分割的两面。(3)构思模型结构模式一:A+B+AB式(是什么)。中心论点:把握“快与慢”的艺术,让人生更精彩。[分论点1]快是一种激情,一种速度,更是一种紧跟时代的态度。(A)[分论点2]慢是一种闲适,一种深度,更是一种对生活的享受和热爱。(B)
[分论点3]快与慢需要结合,享受速度时代的便捷,以慰藉、感受心灵的岁月静好。(AB)结构模式二:B+B+A式(为什么)。中心论点:时代发展真迅速,快慢并行我做主![分论点1]快一点,有时我们能事半功倍。(B)[分论点2]快一点,也让我们为生命续航。(B)[分论点3]但我们没必要一直“快”,有时慢下来,也是一种享受。(A)结构模式三:A+A+B式(怎么办)。
中心论点:快慢合理行,谱写时代曲。[分论点1]以慢来夯实基础,路虽远,慢慢走,一定能到达。(A)[分论点2]以慢来调整处世的心态,事再多,件件做,总能成功。(A)[分论点3]以快为奋力前行的动力,倍速时代,躬身入局。(B)小结:作文基本结构:提出论点→分别阐释两个关键词→辨析二者关系→新时代青年该怎么做。
[优秀范文]结构模式一:于快慢间寻平衡,在张弛中写人生时代车轮滚滚向前,“快”与“慢”的争论从未停息。有人崇尚速度与激情,有人偏爱从容与闲适。然而,真正的人生智慧,并非在快慢之间做非此即彼的选择,而在于洞悉其本质,于动态中寻得平衡,奏响生命的和谐乐章。快,是时代赋予我们的必然节奏,是一种激情迸发、效率至上的进取之姿。信息爆炸,科技日新,唯有以“快”应“快”,方能不被时代抛弃。高
铁飞驰,缩短了时空距离;5G迅捷,加速了信息流通;即时通信,提升了协作效率。这一个个“快”的奇迹,推动了社会文明的巨大进步。个人发展亦然,以快速的行动抓住机遇,以高效的学习提升自我,正是我们融入时代洪流、实现个人价值的必然要求。快,彰显的是一种不甘人后、只争朝夕的积极心态。慢,是生命馈赠我们的珍贵礼物,是一种内心沉淀、品味生活的沉静之力。正如慢火熬制好汤,细嚼方能体会真味,人生的许多美好与深度,恰恰需要“慢”来成就。学术研究需“慢”,摒弃浮躁,甘坐冷板凳,方能厚积薄发,取得突破性成果;生活情趣需“慢”,于闲庭信步中感受四季
更迭,在品茗阅读时滋养精神家园。木匠手中的“慢工出细活”,是对极致的追求;医生问诊时的“慢”,是对生命的敬畏。慢,滋养的是一种从容不迫、底蕴深厚的生活美学。故而,快与慢并非水火不容,而是人生琴弦上不可或缺的两种音色,贵在因时制宜,动态平衡。我们既不能一味求快而失掉本心,也不能一味求慢而故步自封。当如古人所言“文武之道,一张一弛”。学习工作时,我们当全力以赴,追求高效之“快”;陪伴家人、修养身心时,我们当沉浸其中,享受舒缓之“慢”。个人成长需“快慢结合”:以“快”吸收新知,紧跟时代;以“慢”内化思考,沉淀智慧。一个懂得在“快节奏”中主动创造“慢时刻”的人,才是真正的生活掌控者。
总之,快与慢,是生命的一体两面。最高明的人生策略,莫过于“该快时当如疾风迅雷,该慢时能稳如泰山”。唯有如此,我们才能在时代的浪潮中既能勇立潮头,又能守护内心的宁静与深度,谱写出一曲张弛有度、丰盈灿烂的人生乐章。结构模式二:为幸福加速,为心灵减速当今社会,“快”已成为一种毋庸置疑的竞争力。它驱动着社会的高速运转,也定义着许多人的生存状态。我们固然需要“快”来获取生存与发展的资本,但若失却了“慢”的平衡,生命便只剩下奔波,而失了韵味。因此,理性的态度是:善用“快”以求效,智用“慢”以养心。
首先,崇尚“快”,是因为它能带来极高的效率,帮助我们在这个快节奏的时代抢占发展先机,事半功倍。“快”是时代进步的引擎。从网络的“宽带”到交通的“高速”,从即时通信到快餐外卖,“快”极大地满足了我们对效率和便捷的追求。在工作中,快速的反应能力、高效的任务处理,是职业竞争力的核心;在学习中,快速获取并消化知识的能力,是保持优势的关键。“快”,让我们能以更小的成本达成目标,从而为自己赢得更多的时间和资源。没有“快”,我们恐将被淹没于时代的洪流之中。进而,追求“快”,也是为了在有限的生命长度里,体验更多的可能性,为生命的广度与深度续航。人生有涯,而世界无涯。“快”为我们探索
这个世界提供了可能。快速的交通工具,让我们能一日千里,领略更多风景;高效的学习方法,让我们能博览群书,汲取更多智慧;迅捷的资讯获取,让我们能洞察全局,把握更多机遇。这种“快”,是对生命资源的极致利用,它延展了我们生命的维度,让一生仿佛过了几生那么丰富。这正是“快”赋予我们的独特生命礼物。然而,弦绷得太紧会断,人总是求快则疲。因此,我们不必也不能永远快下去,适时地“慢”下来,是一种必要的调剂,更是为了积蓄力量,更深地感知幸福。“慢”是生活的诗学。一味求快,容易使人陷入焦虑和浮躁,失去对过程的体验和对意义的思考。
这时,“慢”就显得尤为珍贵。慢下来,才能细嚼慢咽,品尝食物真味;慢下来,才能陪伴家人,感受亲情温暖;慢下来,才能深入阅读,与伟大灵魂对话;慢下来,才能反思过往,明确未来方向。这并非懈怠,而是以退为进,是为了让我们的心灵得以喘息,让精神得到滋养,从而更有能量地迎接下一次加速。“快”与“慢”各有其不可替代的价值。真正的智慧,不在于抛弃哪一个,而在于根据情境,做出最适宜的选择。让我们既能驾驭“快”的潮流,成就事业与梦想;也能享受“慢”的惬意,安顿身体与灵魂。如此,方能在高效与诗意并存的人生中,获得真正的幸福与自由。
结构模式三:以慢筑基,以快争先面对“快”与“慢”的时代之问,当代青年不应简单地选边站队,而应策略性地将其转化为成长的方法论:以“慢”的坚守夯实人生根基,以“快”的行动捕捉时代机遇。这“一慢一快”之间,蕴藏着行稳致远的大学问。首要之举,在于善用“慢”功,沉心静气,夯实人生的根基。“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。”任何伟大的成就都离不开时间的沉淀和持续的积累。做学问,需要像“十年磨一剑”的科研工作者那样,甘于寂寞,潜心钻研,方能取得突破;练技能,需要如“台上一分钟,台下十年功”的
艺术家一般,反复锤炼,精益求精。这种“慢”,不是懒惰,而是对规律的尊重,是对“欲速则不达”的深刻认知。它要求我们拒绝浮躁,抵抗诱惑,将目光放长远,用足够的耐心和坚持,为自己的人生打下最牢固的基础。关键之策,在于巧用“慢”慧,涵养心态,守护内心的从容。在日益喧嚣的世界里,我们的心态极易被外界的快节奏打乱,变得焦虑和迷茫。此时,“慢”是一剂良方。它意味着一种“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”的定力。遇到挫折时,慢下来,给自己反思和疗愈的时间,而非盲目急进;面对选择时,慢下来,倾听自己内心的声音,而非人云亦云。通过阅读、沉思、与自然对话等方式“慢”养心性,我们能更好地认识自己,明确方向,
以一种不骄不躁、从容稳健的心态,走好人生的每一步。必要之为,在于敢用“快”招,果断行动,抓住时代的机遇。机会稍纵即逝,时代不等人。当我们凭借“慢”功积累了足够的实力,养好了沉稳的心态后,在机遇降临时,就必须毫不犹豫地“快”起来。这个“快”,是“一万年太久,只争朝夕”的紧迫感,是“看到了就抢,遇到了就上”的行动力。科技发展日新月异,产业变革风起云涌,社会需要我们能快速学习新知识、适应新环境、解决新问题。以最快的速度将想法付诸实践,以最高的效率将任务执行到位,这既是时代的要求,也是我们实现自我价值的必然路径。
“慢”是“快”的前提和保障,“快”是“慢”的目的和升华。对于青年而言,最理想的状态莫过于:在战略上持重守拙,舍得用“慢”功夫;在战术上主动出击,善于用“快”反应。让我们既能有“滴水穿石”的坚韧,也能有“迅雷不及掩耳”的果敢,在人生的道路上,稳扎稳打地走,快步流星地闯,最终成就一番不负时代、不负自己的事业。
(二)层进式层进式阐述先提出观点,然后分层进行解释,从一个层次递进到另一个层次。运用这种结构论证时,文章各个层次的先后顺序不可调换。这种论证结构,可以充分反映人们认识客观事物的一般顺序,表现鲜明的逻辑关系,从而增加文章思想的深度。递进式结构主要包括两种结构模式:一是“是什么——为什么——怎么办——会怎样”,二是“引材料——议本质——联现实——结全文”。第二种模式是第一种模式的变式,是在第一种模式的基础上产生的。
1.是什么——为什么——怎么办——会怎样 “是什么”可以理解为提出问题:直接提出中心论点,或指明问题的实质,等等;也可以是对论述对象下定义,做必要的解释、说明,等等。“为什么”是探究原因,对问题进行分析。回答“为什么”,用的是分析方法,一般就是发问寻求原因。“怎么办”谈论如何解决问题。回答“怎么办”,用的也是分析的方法,回答的内容一般是具体的方法与途径。有几个方面应该特别
关注:一是精神上的,即思想认识方面的方法与措施;二是物质上的,即实物准备方面的条件与措施;三是行为上的,即人们的态度、智慧、技术等方面的。“会怎样”是指观点的意义、影响和价值等。
例4 [2024•新课标Ⅱ卷改编] 阅读下面的材料,根据要求写作。本试卷现代文阅读Ⅰ提到,长久以来,人们只能看到月球固定朝向地球的一面,“嫦娥四号”探月任务揭开了月背的神秘面纱;随着“天问一号”飞离地球,航天人的目光又投向遥远的深空……正如人类的太空之旅,我们每个人也都在不断抵达未知之境。请以“抵达未知之境,擘画人生新章”为题目,运用“层进式”结构,写一个议论文行文思路。
[思维过程]“正如人类的太空之旅”一句,巧妙地启示我们要从材料的话题出发,思考“人类自身之旅”的种种,譬如际遇、期待、成果等,而“抵达未知之境”则提示写作的重心所在:“未知”是人突破已知世界的巨大吸引力,未知也是人追求新起点的超级原动力。“未知”的不确定性也激发人的想象力和创造力,引发人不断地突破、创新,在这个过程中,清楚地认识到自身的局限,明确地找到“洞穴”的出口。材料只是引子,帮助我们理解“未知之境”是什么,接着我们要
深度思考:我们为什么要抵达未知之境,我们又该如何抵达未知之境,如果能抵达未知之境,我们又该如何……写作过程要体现“是什么——为什么——怎么办——会怎样”的思维过程,时代青年要思考的问题是我们的世界更多的是未知,故而要探索;接着思考“为什么要探索未知”——抵达“未知之境”,不仅仅因为人类天生的求知欲,也因为世界日新月异的发展,未来无限,未知有源;然后思考作为有为青年,该如何抵达未知之境,解决“怎么办”这一问题,在探究这一问题过程中,要有思辨意识,即抵达未知需要智慧也需要勇气,但是不能仅因为好奇而“暴虎冯河”式探索,急于求成终究会顾此失彼。最后,考虑抵达“未知之境”对青年的意义和影响。
[示例]抵达未知之境,擘画人生新章是什么——抵达“未知之境”并“预知未来”是人类对未来的好奇与憧憬,也是支撑我们抵达未知之境的原动力。为什么——如果不抵达未知之境,我们永远不会知道月亮背面的浩瀚,拘于所见;如果放弃了未知,我们的旅途将成为没有悬念的舞台剧,索然无味。
怎么办——既然抵达未知之境是人生旅途必然要攀登的高峰,我们该积蓄力量、拓展知识、勾画蓝图;探索未知需要突破已知,有时甚至要破除已有体系、敢于向权威“叫板”,获得新知的过程,无疑是人类成长、趋于成熟的过程。会怎样——不可否认,有限的人生难以探究“未知”之全部,有限的视角不可窥见“未知”之所有,但进有进一寸的欢喜!青年当无所畏惧抵达未知之境,携手共进擘画人生新章!
[优秀范文]抵达未知之境,擘画人生新章从“嫦娥”探月揭开千年月背之谜,到“天问一号”飞向浩瀚深空,人类抵达未知的脚步从未停歇。这不仅是科技的跨越,更是文明进步的缩影。正如航天人不断迈向宇宙深处,我们每个人的人生,也是一场持续抵达未知、突破自我的伟大征程。抵达“未知之境”,是人类对未来的永恒好奇与憧憬,也是文明发展的核心动力。未知之境,是尚未被照亮的认知盲区,是等待书写的命运篇章。于宇宙,它是月球背面的环形山、火星的红色土壤;于人生,它是
下一个职业选择、一段未历的情感、所有充满变数的明天。正是这份对未知的渴望,让屈原发出《天问》的慨叹,让麦哲伦完成环球航行,让无数先驱突破认知的边界。未知赋予未来无限可能,激发人类最珍贵的想象力与创造力。我们必须勇于抵达未知之境,因为固守已知虽得一时安稳,却终将导致生命停滞与文明枯萎。倘若人类安于只见月之正面,便永远无法理解宇宙的全貌;倘若我们困于熟悉领域,人生就如排演过度的戏剧,失去所有的惊喜与可能。从“天问”叩问苍穹到“蛟龙”探秘深海,正是对未知的追求,推动着文明不断突破边界。对当代青年而言,主动迈向未知,
是破除内卷、拒绝躺平的关键,更是在时代变局中开创新天地的必然选择。抵达未知需要智慧与勇气并重,激情与理性共存。我们要积蓄力量、拓展知识,用扎实的学识武装自己,如同航天任务需要无数精密计算与反复验证;要勇于突破已知,有时甚至要敢于质疑权威、破除旧体系,如哥白尼推翻地心说,爱因斯坦突破经典物理学;更要学会团结协作,因为现代社会的重大突破无一不是团队智慧的结晶,个人的未知之境,需要在与他人的携手共进中才能顺利抵达。
纵然以有限人生面对无限未知,我们或许永远无法窥其全貌,但每一次抵达的意义正在于过程本身。每一次尝试,无论成败,都在拓展认知的边界,锤炼生命的韧性。这种“进一寸有一寸的欢喜”,这种在黑暗中点燃星火的努力,本身就是对生命价值的最好诠释。它让我们从被动的承受者,变为主动的创造者和抵达者,在抵达未知的过程中重新定义自我与世界的可能。新时代的青年,当以航天精神为指引,永葆对未知的好奇与渴望。
不惧前路迷茫,不惮挑战重重,以知识为舟,以勇气为帆,以合作为桨,毅然驶向并抵达那属于自己的广阔天地。在持续的探索与抵达中,不仅揭开世界的新面貌,更遇见那个未知的、潜能无限的自己,擘画出属于个人与时代的崭新篇章。
2.引材料——议本质——联现实——结全文 “引议联结”式结构,是议论文常用的结构模式。“引议联结”的过程,本质上也是提出问题——分析问题——解决问题的过程。模板结构:引——引述材料,揭示论点或提出问题。议——针对材料和中心论点,做出必要的分析。联——联系实际,纵横拓展,展开分析论证。结——升华观点,解决问题,总结全文。
例5 [2021•北京卷改编] 阅读下面的文字,根据要求完成题目。每个人都生活在特定的时代,每个人在特定时代中的人生道路各不相同。在同一个时代,有人慨叹生不逢时,有人只愿安分随时,有人深感生逢其时、时不我待……请以“论生逢其时”为题目,选取一种看法,运用“引议联结”的结构模式,写一个议论文结构思路。
[思维过程]写作时,采用“引议联结”的结构模式,可以从对“生逢其时”这一词语含义的理解引入话题,围绕“时”与“运”的辩证关系展开议论,引经据典,运用举例、对比论证,深入分析;然后联系现实,揭示时代特点,阐述我们应抱有生逢其时、时不我待的心态去融入时代潮流,实现理想;最后结尾再次点明主题,发出“人人都可以将个人命运寄于时代浪潮中,创造出属于自己的‘生逢其时’”的人生感慨。
[示例]论生逢其时引——阐释“生逢其时”的含义,引出观点。议——引用诗句,阐释“时”与“运”的关系,从而否定“生不逢时”的看法,再举例证明。再议——从正面阐释观点“创造出属于自己的‘生逢其时’”,可列举例子,如陆游在南宋动荡时期,立志收复中原;玄奘在交通不便之时,仍取得“真经”;聂鲁达深切体味人民所受的压迫,把对全人类的同情写进诗歌中;等等。
联——联系现实,阐释我辈在最好的时代,应有所作为,实现人生理想。结——结尾再次点明主题。
[优秀范文]论生逢其时“生逢其时”,一词四字,却蕴含着个人与时代关系的深刻哲理。它不同于消极的“生不逢时”,也区别于被动的“安分随时”,是一种将个体生命融入时代洪流,在历史机遇中主动作为的积极人生态度。我认为,每个时代都有其独特的机遇与挑战,真正的智慧在于认清时代特征,把握历史机遇,从而创造出属于自己的“生逢其时”。
纵观历史,“时”与“运”从来都是辩证统一的。王勃在《滕王阁序》中慨叹“时运不齐,命途多舛”,但真正的大丈夫懂得“穷且益坚,不坠青云之志”。与其抱怨生不逢时,不如反思是否真正读懂了时代。南宋陆游生于偏安一隅的动荡年代,却将恢复中原的志向化作近万首爱国诗篇,“位卑未敢忘忧国”的赤诚,让他在文学史上留下了浓墨重彩的一笔;唐代玄奘在交通极其不便的时代,毅然西行求法,历时十七年,行程五万里,最终不仅取回真经,更促进了中外文化交流。他们的经历证明:时代或许会限制一个人的起点,但绝不能决定其成就的高度。
反观当下,我们正处于一个前所未有的伟大时代。这是一个科技日新月异、文明交流互鉴、人人皆可出彩的新纪元。然而,仍有人沉溺于“躺平”与“佛系”,以“内卷”为借口逃避奋斗。殊不知,这个时代为每个追梦人都提供了广阔的舞台:乡村振兴需要青年才俊,科技创新呼唤顶尖人才,文化复兴期待新生力量。无论是投身基层建设,还是勇攀科学高峰,抑或是传承优秀文化,处处都是建功立业的机遇。我们当以“时不我待”的紧迫感和“舍我其谁”的使命感,主动融入时代发展的浪潮,将个人理想与国家需要紧密结合,方能不负韶华,不负时代。
“生逢其时”并非命运的馈赠,而是一种主动的选择和创造。它要求我们既要有认清时代的慧眼,也要有把握机遇的勇气,更要有不懈奋斗的坚持。每一个时代都是最好的时代,关键在于我们以怎样的姿态去面对。愿我辈青年都能以积极向上的姿态,在时代的画卷上挥洒青春,在历史的交响中奏响强音,真正创造出属于自己的“生逢其时”,共同谱写中华民族伟大复兴的壮丽篇章。
[特别提示] ①在审读材料、选取立意角度时,一定要明确观点,不能“论”无方向。②在确定立意角度的基础上,一定要对原材料进行重新整合,选取与立意角度相关的材料进行写作。③分析材料一定要立足论点,不能东拉西扯。④结尾最好引用原材料中的关键词句再次点明论点,使文章首尾圆合,照应自然。⑤“议”和“联”不能完全分开,“议”的内容,实际上也是“联”的内容,所以,“联”是文章的关键。
2.[2025•江苏苏州、无锡、常州、镇江四市一模] 阅读下面的材料,根据要求写作。一位妈妈给她儿子打电话,得知他正和一群孩子在做饭。妈妈:“做饭为啥带上你?你一个菜都不会做。”儿子:“我会洗碗呀。”儿子的回答引发了你怎样的感悟与思考?请运用“引议联结”的结构模式,写一个议论文结构思路。
[思维过程]这道作文题的审题,核心在于完成从生活对话到协作哲学的“三级跳跃”:首先捕捉“洗碗”与“做饭”的表象冲突;进而破译“洗碗”作为支撑性角色的象征密码;最终建构起关于“个体在集体中如何通过清醒的角色定位实现价值”的论述框架。其思维本质,是训练我们剥离故事外壳、提取抽象议题,并围绕“角色自觉与系统共生”这一内核,运用“引议联结”的结构模式进行逻辑证明的能力。
[示例]洗碗的哲学:在协作中看见自我价值。引——引述材料,清晰有力提出观点:在集体行动中,每个人若能找到属于自己的“洗碗”之位,便是对团队最质朴而坚实的贡献。议——纵深挖掘,直击本质,完成从“是什么”到“为什么”的飞跃,为后文展开奠定坚实的逻辑基石。
概念阐释:定义“角色互补意识”和“共生系统”,使讨论脱离就事论事。理论嫁接:巧妙引入“木桶理论”,用管理学概念增强说服力,显示知识储备。揭示本质:最终将行为归因于“对集体目标的认同”,从心理学层面拔高立意。联——联系现实、历史、自身,进行多角度论证,使文章饱满、有时代感。横向正反:用“航天功臣——大国重器背后的‘洗碗人’”(正面)与“某些
初创企业盲目追捧‘明星程序员’”(反面)对比,论证支撑角色的普遍价值与不可或缺性,紧密贴合时代。纵向溯源:引用《周易》名言和古代建筑奇迹中无数无名匠人对每块砖石的精确打磨与垒砌,将现代团队精神与传统文化智慧勾连,增加文章的历史纵深和文化厚重感。个人体察:“切己体察”部分以学习小组为例,从自身经验出发,使论证亲切可信,完成从“家国”到“己身”的闭环。结——总结全文,升华立意,发出号召或留下思考,追求首尾圆合、意味深长。
回扣材料:再次点题“我会洗碗”,并与前文形成呼应,结构严谨。哲理升华:将具体行为升华为“存在哲学”,点明“功用”与“名声”的辩证关系,有力收束全文。倡议展望:以富有诗意的“掌勺”与“洗涤”作比,发出温和而有力的号召,寄托美好期待,完成论证闭环,将文章推向一个更高的情感与哲理层面。
(三)对照式在论证过程中,把两种观点加以对比,抑或用一种观点来映衬另一种观点,这就是对照式论证。也可以在本论部分摆出正反两方面的论据,进行对比,分析论证,最后得出结论。这种结构方式能起到对比鲜明、突出和深化观点的作用。
对比主体段落主要由两个相对的议论文段落构成,一正一反,彼此对照。在具体写作时,主体部分可以考虑采用“正二反一”或者“正—短过渡段—反”三段式构成形式。
例6 [2021•浙江卷改编] 阅读下面文字,根据要求完成题目。有人把得与失看成终点,有人把得与失看成起点,有人把得与失看成过程。对此,你有怎样的体验与思考?请以“得失寸心知”为中心论点,运用“对照式”结构,写一个议论文行文思路。
[思维过程]得与失是一组反义词,材料列举了三种看法,因此,在论证过程中,可以运用“对照式”结构,将把得失看成起点、把得失看成终点与把得失看成过程的三种态度进行对比,用“把得失看成起点或终点”来映衬“把得失看成过程方可得到幸福”,在本论部分摆出正反两方面的论据,进行对比,分析论证,最后得出“得失寸心知”这一结论。
[示例]开篇:开头总起,指出不能困惑于得与失。只有看淡得失,把它当成人生的过程,才能阅尽千帆。反面论证:从把得失当作终点来看,发现得与失若是终点,人生就止步不前,进行反面论证,并举出例子,由此说明这种思想带来的负面影响。比如年逾不惑,事业小成,工作稳定,业务熟练,于是乎满足于现状,失去奋斗目标,丧失斗志与激情,不再期望更高的山峰。
正面论证:从把得与失当成过程来看,发现得与失不仅是终点,更是起点,正面来论证,举例说明,比如父辈们春耕,夏耘,秋收,冬藏,不管旱涝,无论悲喜,周而复始,劳作不息。耕种与收获就是农民的生命,丰年也好,灾荒也罢,都是生命的一个过程。结论:总结怎样重视过程。比如人生就像一辆列车,得失都是过程,不痴迷于某一个站点的得失,才能到达终点,赢在全程。
[优秀范文]得失寸心知人生天地间,忽如远行客。途中得失相随,如影相伴。有人视得失为终点,或狂喜或颓唐;有人视得失为起点,整装再出发。真正的人生智慧,在于参透得失从来不是人生的某个节点,而是需要以全部生命去体验的过程。这份体验的深浅,唯有寸心能知,最终塑造出生命的厚度与广度。若将得失视为终点,生命便容易在抵达或坠落时失去弹性。当人把一次的获得当作圆满的句号,便可能画地为牢,止步于眼前风景。
昔时西楚霸王项羽,力能扛鼎,战功赫赫,却将垓下之败视为不可逾越的终点,最终选择自刎乌江,徒留千古遗恨。他将一时的得失当作了生命的全部重量,失去了东山再起的无限可能。正如当下,有人因一时成功而故步自封,有人因一次挫败而一蹶不振,皆是因将得失凝固成了生命的终点。即便将得失视为起点,虽展现出奋发之姿,心灵仍易为外物所役使。把每一次获得当作新的跳板,把每一次失去当作必须雪洗的耻辱,这种“而今迈步从头越”的豪情固然可贵,但其目光始终投向的是下一个“得”的靶心。心灵在持续的追逐中难以安顿,生命的风景便在奔忙中成了过眼云烟。
真正的智者,懂得在得失的过程中涵养心性,将每一次经历沉淀为生命的养分。他们明白,人生绝非一场以得失论成败的博弈,而是一场重在体悟与成长的修行。宋代文豪苏轼,一生宦海浮沉,得失无常。他未曾将“乌台诗案”的失意视为终点,也未仅将之后的起落视为新的起点,而是在黄州、惠州、儋州的流转中,将一切悲欢离合内化为生命的过程。“一蓑烟雨任平生”,他在得失的淬炼中,成就了文学与精神的永恒高度。当代“杂交水稻之父”袁隆平,数十年躬耕田野,亩产破千斤的喜悦与无数次试验失败的挫折,共同编织起他探索不止的科研人生。他将每一个得失的点连成了不断向前延伸的线,最终书写了“一粒种子改变世界”的传奇。
是故,生命的意义从不系于一时一地的得失,而在于我们以怎样的心去经历这个过程。心灵的眼界与格局,决定了我们体验得失的深度。人生如长河奔流,得失便是其中的浪花与深潭,它们共同构成了河流的丰沛,而非阻断其前行的礁石。当我们不执迷于某一处的波澜,而是以全部身心融入奔流的过程,生命之河才能涵容万千,汇入浩瀚。得失之间,方寸之心。心若囿于得失之果,则生命易趋枯槁;心若能观照得失之道,则生命日臻丰盈。唯有在过程中从容品味,得失才能超越简单的成败之辩,成为照亮我们生命航程的星辰,指引我们驶向内心的从容与旷达。
3. 阅读下面的文字,根据要求完成题目。生活中,人们往往用“有用”作为判别事物并做出选择的重要标准。请对这个话题进行思考,按照“对照式”梳理出自己的文章结构。[思维过程]
提出观点——开篇提出应关注“无用之用”,追寻心灵深度的观点。正面论证——“有用”标准符合人性趋利避害的天性,能提升决策效率,在物质文明发展中起到推动作用。反面论证——将“有用”作为唯一标准会导致思维狭隘(如刻板印象)、社会倦怠(效绩主导)和价值观同质化,忽视精神与长远价值。升华总结——应打破“有用”的束缚,认识到“无用之用,方为大用”。通过向内探求心灵深度,向外丰富价值维度,实现更全面的人生价值。
对照式常用衔接词句积累
[特别提示] ①无论是正面论证还是反面论证,主体段一定要在段首或段尾亮明观点。②在事实论据、分析方法的使用上,两个对比主体段的段落结构要尽量保持差异,以避免重复。
思辨类作文论证结构(一)一元生发型一元生发型作文展开论证的关键是要找准围绕一元话题多维生发的几个点。思维生发的基本点应该是人们认识问题、解决问题的几个常规思维节点,通常包括“是什么”“为什么”“怎么样”“怎么办”等。所以,该类型作文基本的论证结构为层进式纵向结构,如下图所示。
不同的问题,思维的难点也不尽相同,我们要做的就是本着解决实际问题的态度,在几个思维节点中找准真正需要我们展开讨论的困惑点,而不是千篇一律地去论述“是什么——为什么——怎么办”。例如,对于较普遍存在的“焦虑”,你有怎样的看法?思维的生发点就应该是:为什么会焦虑?(为什么)焦虑有何影响?(怎么样)如何克服焦虑?(怎么办)再如,围绕“学习之道”,写一篇文章阐述你对学习的认识和思考。思维的生发点就应该是:为什么要学习?(为什么)怎样更好地学习?(怎么办)如果针对问题的思维生发点只有2个,而我们又习惯于设置3个分论点,怎么办呢?可以就2个生发点当中的更关键点设置2个分论点,如
上述关于“学习之道”的论述就可以采用如下两种“纵中有横”的论证结构。
例 [2024·上海卷改编] 阅读下面文字,根据要求完成题目。生活中,人们常用认可度判别事物,区分高下。请写一篇文章,谈谈你对“认可度”的认识和思考。请结合以上材料内容,以“认可度”为话题审题立意,运用“是什么—为什么—怎么办”的层进式结构,拟写出中心论点和3个分论点。[思维过程]材料聚焦的一元话题为“认可度”,据此可以生发出“什么是认可度?”(是什么)、“为何要提升认可度?”(为什么)和“如何提升认可度?”(怎么办)这3个思维节点,并分别依此设置主体部分的3个分论点。
[示例]中心论点:认可有度,青春更美。分论点1:认可度,是群体意见的综合,是基于大多数人的共识。(是什么)分论点2:参考认可度,有助于人们认识事物面貌,理解社会价值导向。(为什么)分论点3:擦亮双眼,在他人认可与自我认可中正确抉择,健康成长。(怎么办)
[优秀范文]认可有度,心自有衡生活在群体之中,我们似乎总被一张名为“认可度”的巨网所笼罩。它如空气般无处不在,是市场销量的排行榜,是社交媒体的点赞数,是世俗眼中的成功标尺。然而,若盲目奉其为圭臬,灵魂便会迷失在喧哗的浪潮里。真正的智慧,在于洞悉其本质,明辨其价值,最终在内心筑起一架不为外物所倾的天平,让认可有度,心自有衡。认可度,究其本质,是一种源于外部的群体性评价共识,它既是反映事物价值的“风向标”,也可能成为遮蔽真相的“迷雾”。它并非事物固有
的属性,而是社会群体基于某种共同标准或普遍心理,对人或事物形成的评价集合。积极的认可度如同一张闪亮的名片,能快速建立信任,降低沟通成本;而消极的认可度则可能成为沉重的偏见,阻碍我们发现璞玉的价值。正如古人所言:“众口铄金,积毁销骨”,群体的认可与否,足以在相当程度上塑造甚至扭曲事物的面貌。认识到它只是一种“参考值”而非“绝对值”,是我们理性对待认可度的认知前提。然而,若我们盲目追逐甚至臣服于外部认可度,便极易丧失独立思考的能力,使灵魂在狂欢中陷入沉寂。对认可度的过度崇拜,其最大的危害在于对人的“异化”。它会让我们不自觉地将评判自我的权力拱手
让予外界,用他人的眼光来定义自身的价值。于是,网络上为了流量而哗众取宠的“小丑”层出不穷,现实中为了迎合主流而隐藏真我的“演员”比比皆是。当个体的独特性被群体的同质化需求所吞噬,当创新的火花被害怕不被认可的冷水所浇灭,社会便会在一种平庸的“共识”中停滞不前。哥白尼的“日心说”最初认可度为零,若他当时选择屈服,科学的光芒不知要推迟多久才能照亮世界。因此,于纷繁世相中,我们更需修炼一种“入乎其内,出乎其外”的智慧,既不漠视认可度,也不盲从于它,而是在内心建立稳固的自我认可。我们首先应“入乎其内”,理性参考认可度,将其视为了解社会动态、
洞察大众心理的一个窗口,借以为鉴,明得失,知进退。继而关键在于“出乎其外”,以强大的内心和独立的判断力,穿越认可的迷雾,坚守自己的价值坐标。这需要我们用深厚的学识滋养头脑,以“读万卷书”的积淀破除浅见;以勇敢的实践去检验真知,用“行万里路”的阅历丰富认知。最终,让生命的价值由内在的充实与热爱来定义,而非外界的喧嚣掌声。如凡·高,生前作品无人问津,但他对艺术纯粹的自我认可,最终让世界认识了他的伟大。
真正的认可,是一场由外而内的修行。外界的认可度,可以是鼓励的风,也可以是迷眼的沙;而内心的定见,才是永不熄灭的导航星。愿我们都能在这众声喧哗的时代,倾听外界却不被其淹没,审视内心而愈发笃定。唯有在“认可有度”的清醒中保持“心自有衡”的从容,我们的思想才能真正独立,我们的生命才能走出独一无二的、不可复制的精彩航迹。
[2024·新课标Ⅱ卷改编] 阅读下面的材料,根据要求完成题目。本试卷现代文阅读Ⅰ提到,长久以来,人们只能看到月球固定朝向地球的一面,“嫦娥四号”探月任务揭开了月背的神秘面纱;随着“天问一号”飞离地球,航天人的目光又投向遥远的深空……正如人类的太空之旅,我们每个人也都在不断抵达未知之境。请结合以上材料内容,以“抵达未知之境”为话题审题立意,拟写出中心论点和3个分论点。
材料聚焦的一元话题为“抵达未知之境”,据此可以生发出“为何要抵达未知之境?”(为什么)和“如何抵达未知之境?”(怎么办)这两个思维节点,然后可以分别选择把“为什么”或“怎么办”作为论述重点,即论述2个“为什么”加上1个“怎么办”,或1个“为什么”加上2个“怎么办”。
[思维过程]
[示例一]中心论点:抵达未知之境,成就无限可能。分论点1:抵达未知之境,是个人成长的需要。(为什么1)分论点2:抵达未知之境,是民族复兴的需要。(为什么2)分论点3:不畏艰辛,永不止步,不断抵达未知之境。(怎么办)[示例二]中心论点:抵达未知之境,成就无限可能。分论点1:抵达未知,成就自我,助力民族伟大复兴。(为什么)分论点2:不畏艰辛,满怀信心,勇于抵达未知之境。(怎么办1)分论点3:戒骄戒躁,永不止步,不断抵达未知之境。(怎么办2)
[优秀范文]向未知而行,赴一场成长与超越之约“嫦娥四号”在月背冯·卡门撞击坑软着陆,揭开“太阴背面”的神秘面纱;“天问一号”携“祝融号”登陆火星,为人类深空探索添上中国印记。人类对太空的探索,正是“抵达未知之境”的缩影——个人成长、民族发展亦如此,唯有主动突破未知,才能实现超越。抵达未知,是个人打破认知的阶梯、民族复兴的动力,更需以勇气、坚持与创新为支撑,方能开辟新航向。
抵达未知之境,是个人突破认知、实现成长的必经之路。每个人都有认知“舒适区”,若固守已知,便会陷入局限。明代徐霞客摒弃“学而优则仕”的传统观念,以地图为引、草鞋为履,穿越湘西丛林、攀登黄山险峰,记录未知地貌与民俗,即便遇盗匪、断粮仍不停歇,终成《徐霞客游记》,从书生蜕变为地理学家。如今“90后”非遗传承人李阳,突破传统皮影戏的桎梏,融入动漫元素、借短视频传播,虽遭老艺人质疑,仍反复调试创新,让皮影版《哪吒》走红,吸引万千年轻人学习。对个人而言,抵达未知难免遇挫,如“嫦娥四号”曾陷月背通信危机,但每一次突破,都能拓宽认知、锤炼心性,实现人生跃迁。
抵达未知之境,是民族突破瓶颈、迈向复兴的核心动力。近代中国因闭关锁国错失工业革命机遇,而新中国靠探索未知实现跨越。二十世纪五六十年代,“两弹一星”科研人员无资料、缺设备,用算盘算数据、在戈壁守荒芜,摸索核与航天技术未知路径,终破技术封锁,筑牢民族安全根基。新时代中国高铁团队攻克“抗风性能弱”“高寒轨道稳定性低”等难题,风洞实验上千次、研发新型材料,运营里程超4万公里,成为“国家名片”;新能源领域突破“锂依赖”,钠离子电池能量密度正从160Wh/kg向200Wh/kg突破,为“双碳”寻新路径。民族复兴需在未知中寻机遇,每一次突破都如“天问一号”加速,推动发展向更高远前行。
抵达未知之境,需以勇气、坚持与创新跨越阻碍。需有“明知山有虎,偏向虎山行”的勇气,如航天人不惧月背探测风险,敢闯未知;需有“咬定青山不放松”的坚持,屠呦呦团队收集2000个方药、经190次失败,从古籍获灵感改方法,终提取青蒿素救数百万生命;更需“敢为天下先”的创新,“嫦娥四号”借“鹊桥”中继星实现月背通信,教育界用虚拟现实造沉浸式课堂,农业界发展垂直农场,皆以创新破局。勇气启程、坚持续航、创新引路,三者缺一不可。
从个人到民族,“抵达未知”是永恒动力。如今月球、火星已留人类足迹,但宇宙与生活中仍有无数未知待开拓。愿我们以航天人为范,怀敬畏与好奇,凭勇气、坚持、创新向未知前行,在成长中助复兴,推动人类文明驶向更广阔星海。
(二)一体多维型一体多维型作文展开论证时既要关注“一体”——一元话题,紧扣一元话题展开论证;也要关注“多维”,在材料所给的多个维度中找出最需要论证的几个维度,以并列结构设置3个左右的分论点。需要注意的是,材料所给的几个维度的顺序不一定是最合理的排序,很多时候需要根据它们之间的内在关联重新排序。如2021年全国乙卷围绕核心话题“对理想的追求”给出的“基础、方法、路径、目标”这4个维度,就应该在论述时将其顺序调整为“目标、基础、方法、路径”。该类型作文基本的论证结构为并列式结构,如下图所示。
例 [2023·新课标Ⅱ卷改编] 阅读下面的材料,根据要求完成题目。本试卷语言文字运用Ⅱ提到的“安静一下不被打扰”的想法,在当代青少年中也不鲜见。青少年在学习、生活中,有时希望有一个自己的空间,放松,沉淀,成长。请结合以上材料内容,以“拥有自己的空间”为话题审题立意,拟写出中心论点和3个分论点。[思维过程]材料聚焦的“一体”——一元话题为“希望有一个自己的空间”,材料所给的可供参考的思考维度有3个——放松、沉淀、成长,然后再根据这3个维度之间的内在关系调好顺序,紧扣一元话题设置3个分论点即可。
[示例]中心论点:内心沉淀宁静,拒绝被焦虑裹挟。分论点1:觅得一方“静”土,成就自己的生命精彩。(维度1:成长)分论点2:觅得一方“静”土,倾听心灵深处的声音。(维度2:沉淀)分论点3:觅得一方“静”土,安放早已疲惫的身心。(维度3:放松)
[优秀范文]筑一方心灵空间,赴一场成长之约“安静一下不被打扰”的想法,在当代青少年中渐成共鸣。面对学业压力、社交喧嚣与信息洪流,我们渴望的“自己的空间”,或许是书桌前的台灯下,或许是卧室的小角落,又或是耳机里的一段旋律。这方空间是心灵的“避风港”、思想的“栖息地”、成长的“养分池”。拥有它,能让我们安放疲惫、倾听内心、积蓄力量,在喧嚣中走出从容的成长路。
一个自己的空间,是安放疲惫身心的“避风港”。青少年的生活被课程、作业与考试填满,神经常处于紧绷状态。一方小空间,便是缓解疲惫的“良药”。我曾在月考失利后躲进卧室飘窗,拉上窗帘、伴着轻音乐看晚霞,半小时后便卸下烦躁,重拾面对错题的勇气。就像梭罗在瓦尔登湖畔搭建小木屋,在自然空间中放下疲惫,写下对生活的感悟。对我们而言,哪怕是课间十分钟的闭目养神、睡前半小时的课外阅读,都能安抚身心,为后续学习积蓄能量。
一个自己的空间,是倾听内心声音的“栖息地”。短视频、社交软件裹挟着海量信息,同学的高分、网红的“学习法”、家长的“成功案例”,常让我们陷入焦虑。而自己的空间能屏蔽杂音,帮我们听清内心。同桌小宇曾因父母希望他学奥数而纠结,他利用放学后半小时在图书馆静坐,写下对画画、手工的热爱。一周后,他理清思绪,说服父母,选择美术班,如今常分享画作,眼里满是光芒。正如王阳明在龙场驿山洞“悟道”,我们的空间虽不寂静,却同样能让我们在独处中沉淀,避免在浮躁中迷失。
一个自己的空间,是积蓄成长力量的“养分池”。放松与沉淀,终是为了更好成长。在自己的空间里,我们可专注热爱、复盘经历。表哥高中时每天留一小时“编程时间”,从简单代码练习到开发“校园错题分享平台”,遇难题便查资料、请教老师。半年后平台上线获好评,他也斩获省级科创奖项。这方书桌不仅承载热爱,更让他提升逻辑思维,实现自我突破。就像种子需在土壤中积蓄力量才能破土,我们也需在自己的空间里沉淀,方能稳步成长、绽放精彩。
“安静一下不被打扰”的渴望,是对心灵空间的追求。这方空间不是逃避现实的借口,而是面对生活的底气。愿每个青少年都能拥有这方空间,安放身心、倾听内心、积蓄力量,在喧嚣世界中,走出从容坚定的成长之路。
[2023·新课标Ⅰ卷改编] 阅读下面的材料,根据要求完成题目。好的故事,可以帮我们更好地表达和沟通,可以触动心灵、启迪智慧;好的故事,可以改变一个人的命运,可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。请结合以上材料内容,以“故事是有力量的”为话题审题立意,运用并列式论证结构,拟写出中心论点和3个分论点。
材料聚焦的“一体”——一元话题为“故事是有力量的”,并将故事的“力量”概括为4个“可以……”,这正是材料所给的可供参考借鉴的思考维度,根据这4个维度之间的内在关系,选择设置3个分论点即可。
[示例]中心论点:温故以启智,鉴事以致远。分论点1:好的故事可以启智润心,助个人成长。(维度1)分论点2:好的故事可以触动心灵,搭友谊桥梁。(维度2)分论点3:好的故事可以展现形象,促民族复兴。(维度3)
[优秀范文]故事有力量,微光亦燎原从愚公移山的执着到《流浪地球》中折射的担当精神,从张骞出使西域的传奇到“一带一路”的合作篇章——好的故事从不是单薄文字,而是能穿透时光、跨越山海的力量载体。正如材料所言,它可触动心灵、启迪智慧,能助力沟通、展现形象。好的故事,以润心之力助个人成长,以通情之效搭沟通桥梁,以塑魂之力展民族风采,让微光汇聚成照亮前路的燎原之火。
好的故事有启智润心之力,为个人成长铺就阶梯。对个体而言,好故事是心灵养分,更是智慧启蒙。童年读《爱迪生发明电灯》,他千次失败仍坚持的故事,让“不惧挫折”的种子在我心中扎根;后来读史铁生与地坛的故事,从他“在苦难中寻生命意义”的豁达里,我学会在月考失利后沉心分析错题。海伦·凯勒自身战胜残疾,求学著述的故事,激励了无数读者;大山里的孩子因张桂梅办女高的故事点燃走出大山的希望。好故事用鲜活情节触动心灵,以深刻内涵启迪智慧,让聆听者在共鸣中汲取力量,稳步成长。
好的故事有搭建桥梁之力,为人际沟通打破壁垒。沟通的本质是“看见彼此”,好故事便是“看见”的窗口。班级跨文化交流活动中,我给外国同学讲《孔融让梨》,孔融“年纪小该吃小梨”的选择,让他们瞬间理解“谦让”的中国智慧,文化差异带来的拘谨悄然消散。这让我想起“一带一路”的故事交流:中国工程师在非洲援建铁路时,讲“鲁班造桥”的传说,从“因地制宜造桥”谈到“互利共赢建铁路”,让非洲伙伴读懂中国初心,使工程顺利推进。好故事用情感串联不同个体与文化,像温柔的钥匙打开心扉,让沟通从隔阂走向共情,从陌生走向信任。
好的故事有展现形象之力,为民族发展凝聚精神。民族故事藏着文化基因与精神密码,向世界展现独特形象。从《论语》“己所不欲,勿施于人”的处世之道,到灾难中“一方有难,八方支援”的集体叙事;从敦煌“飞天”的艺术想象,到北京冬奥“二十四节气”的创意——这些故事,向世界展现中国“仁爱”“团结”“创新”的品格。故宫通过《千里江山图》背后王希孟的故事,让外国观众读懂中国对山河的热爱;《我在故宫修文物》纪录片,让世界看见中国匠心。好故事是民族形象的“活名片”,不仅让本民族凝聚精神,更让世界理解民族内涵,为发展赢得尊重。
“故事是有力量的”,这力量是润物无声的浸润。它能让个人在迷茫中寻方向,让人们在隔阂中达共情,让民族在前行中显底气。愿我们多讲好故事、多听好故事,让故事的微光汇聚成炬,照亮个人成长路、人际沟通桥、民族复兴途。
(三)二元思辨型二元思辨型作文通常有两种比较合理的结构模式,一是“A—B—AB”型,即一二两个分论点分别论述二元当中的第一元A和第二元B,然后在第三层综合论述二元之间的内在关联AB;一是“AB①—AB②—AB③”型,即从3个不同的角度综合论述二元之间的内在关联。相较而言,第一种结构更加简单实用,第二种结构则更能体现思维的深度。这两种结构模式,如下图所示。
例 [2023·全国甲卷改编] 阅读下面的材料,根据要求完成题目。人们因技术发展得以更好地掌控时间,但也有人因此成了时间的仆人。请结合以上材料内容,以“更好地掌控时间”为话题审题立意,按照二元思辨型作文的结构模式,拟写出中心论点和3个分论点。[思维过程]这是一道二元对立取舍关系的作文题,采用“A—B—AB”型结构比较合适。
[示例]中心论点:君子用时,不为时用。分论点1:用好技术,做时间的主人。(A)分论点2:依赖技术,成时间的仆人。(B)分论点3:用好技术,张弛相间,诗意生活。(AB)
[优秀范文]君子用时,不为时用“人们因技术发展得以更好地掌控时间,但也有人因此成了时间的仆人。”一句道破当代人的悖论:手机一响,我们像提线木偶般点开屏幕;屏幕一黑,又陷入失重般的空虚。技术这把双刃剑,究竟指向效率,还是指向异化?答案不在技术,而在“用”字:君子用时,不为时用。凌晨四点的北京,灯火与星辉交映。外卖骑手刘壮通过“智能路径规划”把每单平均时长压缩到28分钟,日接单量翻倍,却提早两小时收工,用多出的时间备考成人本科;程序员陈辉在IDE里安装“番茄时钟”
插件,45分钟全屏锁死社交入口,bug修复效率提升40%,下午五点准时关机,陪女儿练钢琴。技术算法像一条无形的牵引绳,把他们从琐碎里打捞出来,让时间颗粒度由“小时”细化为“分钟”,再由“分钟”沉淀为“价值”。显然,技术并非洪水猛兽,关键在于把“按钮”握在自己手里,让每一次点击都指向自我设定的目标,而非平台投喂的诱饵。同样的屏幕,另一部分人却在“被算法阅读”。大学生小赵早晨醒来先刷短视频,系统不断推送“猜你喜欢”,15秒一个爽点,他原本计划的10分钟拉伸被拉长到1小时;白领林姐打开“专注森林”,却因不断回微信而
连续7次种下枯树,一天结束,她望着手机统计里“屏幕时长11.5小时”发呆——技术把她的时间切成碎片,又把碎片包装成“及时满足”的糖果。当技术从“工具”上升为“目的”,人便沦为时间的计量单位,而不再是时间的拥有者。诗人说:“世界如此喧嚣,我们要学会安静。”真正的掌控,不是把每一分钟都塞满,而是让技术服从于生命的节奏。深圳一家科创公司试行“深度工作4小时制”:上午全员关机,下午统一处理邮件;员工产出提升30%,离职率下降一半。法国立法保障“离线权”,下班后发工作邮件属违法。可见,当个人意志与制度设计同频,技术便能退到恰当的位置,成为
“张”时的加速器、“弛”时的静音键。张弛之间,时间不再是鞭子,而成了河流;我们不再是被动滚动的石子,而是主动掌舵的船长。夜里十点,关掉屏幕,听一段巴赫,读两页《瓦尔登湖》,让灵魂跟上身体的脚步——这份留白,恰是对技术最优雅的驯服。技术永远只是时间的“放大器”,放大效率,也放大欲望。是成为主人,还是沦为仆人,区别只在于我们是否保有“用时”的清醒:打开屏幕前,先为自己设定边界;关闭屏幕后,仍能在真实世界里嗅到花香、听到鸟鸣。君子用时,不为时用;让算法奔跑,让心灵散步——如此,我们才能在嘀嗒作响的数字时代,活成时间真正的合伙人。
阅读下面文字,根据要求完成题目。古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考,至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时,既要充分理解先贤的思想,也要立足现实,自主思考。孟子劝说齐宣王“发政施仁”,认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想,在今天看来有什么可资借鉴之处?又有哪些不足?按照二元思辨型作文的结构模式,拟写出中心论点和3个分论点。
(1)抓取核心指令:“可资借鉴之处”(即它的价值、优点、启发);“有哪些不足”(即它的局限、缺点、过时之处);“立足现实,自主思考”(即不能只复述古文,要有自己的批判和联系当代的见解)。(2)分析话题核心:孟子的核心主张是“发政施仁”(推行仁政)和“推恩足以保四海”(将恩惠推广开就能安定天下)。这本质上是一种基于“性善论”和“道德理想主义”的自上而下的治理模型。(3)确立思考方向:题目不是在问“孟子说了什么”,而是在问“你今天怎么看孟子的想法”。这意味着文章必须同时包含“肯定”和“批判”两个维度。
任何只写其中一面的文章,都是不完整的。(4)确定立意:孟子的思想提供了宝贵的精神内核(民本、道德),但缺乏实现的制度保障,这是其根本局限。[示例]中心论点:汲取智慧,明辨局限,批判性继承与发展。分论点1:充分阐述孟子思想的可资借鉴之处(其合理性与当代价值)。(A)分论点2:客观分析孟子思想的时代局限与不足(其空想性与历史局限)。(B)分论点3:进行辩证综合,提出如何在当代批判性地继承与发展这一思想,古为今用。(AB)
[优秀范文]仁政之思:光耀千载的北斗与未达的征途“发政施仁”“推恩足以保四海”,孟子于千年前向齐宣王描绘的这幅仁政蓝图,如同高悬于中华政治文明史上的北斗星,以其温暖的道德光芒为后世指引方向。然时移世易,当我们立足现代治理的复杂图景回望先贤,自当既汲取其不朽智慧,亦明辨其时代局限,方能在历史的回响中找到通往未来的阶梯。
孟子思想之光辉,在于其奠定了“民本”这一超越时代的政治基石。“民为贵,社稷次之,君为轻”,此石破天惊之论,将民众福祉置于政权合法性之上。其“推恩”之说,非止于物质施与,更重在要求统治者以“老吾老,以及人之老”的推己及人之心,构建一个道德共同体。此思想与当今“以人民为中心”“共同富裕”的发展理念遥相呼应,揭示了执政者若失却仁心、背离民生,则政权必成无本之木、无源之水的普遍真理。其对道德力量的推崇,于一个工具理性盛行、利益计算精微的时代,不啻为一剂唤醒初心的清凉散。
然其“人治”路径,亦暴露其难以逾越的历史局限。孟子的全部理想,几乎系于“仁心”能否感动“仁君”之一念。他将复杂的社会治理难题,过度简化为一道道德命题,却未能设计出防止权力滥用的制度藩篱。此依赖“圣王”的脆弱模式,纵观中国历史,真仁君凤毛麟角,而昏暴之君不绝于史,足证其空想性。与韩非子基于“人性自利”的冷静洞察所倡导的“法治”相比,后者虽显冰冷,却因对权力本质的深刻警惕而更具现实操作性。孟子的“精英主义”视角,使民众始终是被动承受“恩泽”的客体,而非拥有权利、积极参与治理的主体,此与“主权在民”的现代民主精神存在根本歧异。
故而,当代借鉴孟子智慧,必当取其神髓而舍其形迹,完成一场创造性的转化。我们应继承的是那颗灼灼的“民本”之心——即一切政治运作最终需以民众的获得感、幸福感、安全感为归旨。但我们必须摒弃其对“明君”的幻想,转而以坚实的法治体系与民主制度,将“仁政”的理想予以保障和落实。换言之,需将“仁心”装进“制度”的笼子里。如今日之社会保障体系,正是“推恩”的制度化呈现;广泛参与的基层民主协商,则是“民贵”思想的程序化延伸。唯有将道德理想融入刚性的制度设计,方能使孟子的美好愿景,从可遇不可求的“云端仁政”,落地为可期可及的“底线治理”。
孟子的思想,是指引我们不忘初心的永恒北斗,而非按图索骥的现成地图。它提醒我们治理的温度应源于人心的善良,但也警示我们权力的运行必须纳入制度的轨道。这份光耀千年的遗产,既值得我们敬仰,更催促我们超越——用现代文明的制度成果,去走完那条先贤虽曾指明方向、却未能亲手铺就的征途。
(四)三元选择型三元选择比较型作文审题的关键是首先找出选择的“标准”,明确选择的结果,然后再依次给出几条选择的理由。该类型作文基本的论证结构为并列式结构,如下图所示。
例 [2020·全国卷Ⅰ改编] 阅读下面的材料,根据要求完成题目。春秋时期,齐国的公子纠与公子小白争夺君位,管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白,用箭射中他的衣带钩,小白装死逃脱。后来小白即位为君,史称齐桓公。鲍叔对桓公说,要想成就霸王之业,非管仲不可。于是桓公重用管仲,鲍叔甘居其下,终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯,一匡天下,为“春秋五霸”之首。孔子说:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”司马迁说:“天下不多(称赞)管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
请结合以上材料内容,在齐桓公、管仲和鲍叔三人中选择你感触最深的一位展开论述,按照三元思辨型作文的结构模式,拟写出中心论点和3个分论点。
[思维过程]这是典型的选择比较型三元思辨类作文,我们需从材料中挖掘三人的突出成就和人格魅力,然后再根据自己的认知和志趣做出选择。选择一位人物后,就应该分点论述自己选择的理由,这几点理由就是论证主体部分的几个分论点。[示例]中心论点:大有大无是鲍叔。分论点1:慧眼识才,屈己让贤。(理由一)分论点2:百川归海,有容乃大。(理由二)分论点3:千仞峰起,无欲则刚。(理由三)
[优秀范文]大有大无是鲍叔在历史的长卷中,春秋的烽火早已熄灭,刀戈与权谋却仍在简册上闪着寒光。公子纠与公子小白争夺君位,管仲一箭射向衣带钩,鲜血未现,命运已分。后来小白装死返国,即位为齐桓公;鲍叔牙力荐仇敌管仲,自己退居其下;然后才有齐国一匡天下,九合诸侯,成为春秋首霸。孔子赞曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”司马迁却提笔一转:“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。”千年之后,当我再次抚摸这段被岁月磨钝的棱角,心中最明亮的名字依旧是鲍叔——那个以“有”成就
他人,以“无”成就自己的布衣宰相。鲍叔之“有”,在于伯乐之目,更在于江海之量。管仲曾是敌人,箭镞上犹带杀气;鲍叔却在硝烟散尽时看见其治国长才。一句“臣不及管夷吾”,一句“君且欲霸王,非管夷吾不可”,把相位拱手相让,把敌人请进庙堂。识才需要目力,让贤需要肚量;目力可练,肚量难修。鲍叔把个人置于国家序列之后,用短暂的自我后退,换取齐国四十年的跃升。当管仲改革触动贵族,他出面调和;当桓公北伐遭致异议,他居中弥合。他像一条看不见的韧带,把刚猛的管仲与刚愎的桓公绑在一起,使不同方向的力化为同一方向的加速度。相比之下,庞涓容不下孙膑,李斯容不下韩非,
于是马陵之哭、咸阳之狱相继上演;而鲍叔的江海之量,让对手成为队友,让异见沉淀为合力,把“多元”熔铸成“一体”。鲍叔之“无”,在于无欲之刚,在于无我之圣。相位唾手可得,他却说:“臣苟能知人,已荷大惠,何必定居其位?”一句话,把功名删到零度。正是这份“无”,让管仲不再担心功高震主,让桓公不再担心臣大欺君;也让后人提起鲍叔时,无法用一个“权”字评价,只能用一个“贤”字仰望。老子曰:“无为,故无败;无执,故无失。”鲍叔用“无”成就了最大的“有”——与日月同光的千古之名。
今天,我们或许不再面对相位与仇恨,却仍要在团队、职场、社会里一次次回答“让”还是“争”。当同事的方案更优,能否把聚光灯递给他?当他人的才华威胁到自己的位置,能否像鲍叔一样拍板:“你上,我顶?”让利易,让名难;让名易,让心难。把功劳写进集体,把成长写进内心,把焦虑写进风里,我们才能复制鲍叔的“大无”,收获更大的“有”。
历史的天空群星闪耀,可只有鲍叔把光芒藏进别人的星辰。他用一次弯腰换来齐国的昂首,用一次退让赢得千年的尊敬。大有大无,是鲍叔的名字,也是每一个想成大事者该写下的座右铭:先成就他人,再成就自己;先做到“无”,方能收获最大的“有”。当我们学会在“有”与“无”之间自由切换,也就握住了打开未来的钥匙——那钥匙上刻着一个古老的字:“让”。
阅读下面的材料,根据要求完成题目。当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人:大李,笃学敏思,矢志创新,为破解生命科学之谜做出重大贡献,率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王,爱岗敬业,练就一手绝活,变普通技术为完美艺术,走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘,酷爱摄影,跋山涉水捕捉世间美景,他的博客赢得网友一片赞叹:“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。
请结合以上材料内容,在大李、老王和小刘三人中选择你感触最深的一位展开论述,按照三元思辨型作文的结构模式,拟写出中心论点和3个分论点。
认真阅读并分析材料,可以发现:材料提到的三个人物,一个是科学家,一个是焊接工,还有一个是摄影爱好者。这三个人的精神品质,也就是他们的风采,分别可以概括为:创新、爱岗敬业、追求美。无论选择哪一位风采人物,都是可行的。但一旦选择聚焦后,就应分点论述自己选择的几条理由,以此构建主体部分的几个分论点。
[示例]中心论点:矢志创新,谁可比肩?分论点1:万民小康,离不开大李们的笃学深研。(理由一)分论点2:科技腾飞,离不开大李们的矢志创新。(理由二)分论点3:民族复兴,离不开大李们的创新驱动。(理由三)
[优秀范文]矢志创新,谁可比肩?当“当代风采人物”的聚光灯同时打向三位候选人,我仿佛看见三束光在大屏幕上交错:一束是实验室里幽蓝的激光,一束是焊台上飞溅的钢花,还有一束是晨曦中折射露珠的相机镜头。它们同样璀璨,同样映照出时代的多元面容。然而,若要选出最能代表这个奔跑中国精神底色的一束,我把票投给大李——那位带领团队破解生命科学之谜的大李。因为万民小康、科技腾飞、民族复兴这三级跳,每一级都离不开笃学与矢志创新的“大李们”。
万民小康,离不开大李们的笃学深研。小康不仅是“粮票肉票”的满足,更是“健康红利”的普惠。当癌症、罕见病、阿尔茨海默症仍像悬在头顶的达摩克利斯之剑,大李们在基因测序仪旁、在冷冻电镜下、在分子克隆的恒温箱里,把晦涩的碱基对翻译成“可防可控可治”的平民语言。国产HPV疫苗从立项到上市,耗时十六年,价格仅为进口的一半,让千万乡村女性免于宫颈癌威胁;胰岛素集采降价七成,得益于生物合成技术的迭代,而幕后推手正是无数“大李”夜以继日的笃学深研。没有他们,小康的成色里就会缺少“健康”这一抹最温暖的底色。
科技腾飞,离不开大李们的矢志创新。大国博弈,表面是关税与芯片,底层是专利与论文。国际学术最前沿的“席位”不是花钱就能买到的VIP包厢,而是靠原创成果一寸寸攻下的“上甘岭”。大李团队跻身国际学术最前沿,意味着中国生命科学的“旗子”插上了别人尚未登顶的山峰;更意味着从此规则制定、评价标准、产业转化的话语权,多了一张东方面孔。从跟跑、并跑到领跑,每一步都需要有人率先冲出弯道,而大李正是那个把名字写在“领跑榜”第一行的中国人。焊花与快门可以惊艳世界,但只有实验室里幽蓝的光,能把“卡脖子”的手一寸寸掰开,让产业的天空不再断电。
民族复兴,离不开大李们的创新驱动。复兴不是GDP数字的简单累加,而是文明范式的整体跃迁。两百年前,蒸汽机把人类带进工业时代;今天,生命科学正在把人类带进“基因编辑+细胞治疗”的新纪元。谁能在底层工具上取得原创突破,谁就能为下一个百年定调。当大李们在实验室里把CRISPR剪刀打磨得更精准、把合成生物学元件库做得更标准,他们不仅是在发论文,更是在为“生物制造”这门未来产业撰写“度量衡”。就像英国人当年制定铁轨轨距、美国人当年制定互联网协议,今天的原创,就是明天的标准;而标准,正是民族复兴最硬的话语权。焊工可以打造高铁的车体,摄影师可以记录高铁的速度,但只有大李们写
下的“0→1”方程式,能让高铁在真空管道里跑出下一个时速1000公里。或许有人会问:把票投给大李,是否贬低了“工匠精神”与“审美追求”?非也。老王用焊枪把钢铁缝成艺术品,小刘用镜头把世界浓缩成诗,他们同样值得鼓掌。但请想象——如果没有大李们把“0→1”的公式写进教科书,再精湛的焊工也焊不出真空管道磁悬浮的骨架,再诗意的镜头也捕捉不到细胞分裂的第一次微笑。创新,是“美”与“精”的源头活水;笃学敏思,是工匠与诗人脚下的第一块基石。时代需要三束光,但更需要那束能照亮前路的激光。
因此,我把自己这票郑重投给大李。愿他的故事被写进更多中学的励志墙报,愿他的实验室吸引更多“00后”把显微镜当望远镜,去看细胞里的星辰大海。因为当“大李们”成为新一代偶像,我们才会相信:民族复兴不是口号,而是正在培养皿里悄然发生的一场化学反应——缓慢,却不可逆转;微小,却足以照亮未来。
(五)三元交互型交互型的三元思辨往往可以拆解成几组不同的二元思辨,例如“本手、妙手、俗手”就可以拆解成“本手与妙手”(正向二元因果)、“本手与俗手”(反向二元因果)、“妙手与俗手”(二元对立取舍)等3组二元思辨关系。当然,有时候,也需要把三元合在一起综合论述三元之间的内在关联,如论述“本手”在这一组三元关系中的决定性关键性作用。因此,交互型的三元思辨通常可采用“AC+BC+AB”这种并列式论证结构或“AB+AC+ABC”这种分总式论证结构,分别如下图所示。
例 [2022·新高考全国Ⅱ卷改编] 阅读下面的材料,根据要求完成题目。中国共产主义青年团成立100周年之际,中央广播电视总台推出微纪录片,介绍一组在不同行业奋发有为的人物。他们选择了自己热爱的行业,也选择了事业创新发展的方向,展示出开启未来的力量。有位科学家强调,实现北斗导航系统服务于各行各业,“需要新方法、新思维、新知识”。她致力于科技攻关,还从事科普教育,培育青少年的科学素养。有位摄影家认为,“真正属于我们的东西,是民族的,血脉的,永不过时”。他选择了从民族传统中汲取养分,通过照片增强年轻人对
中国文化的认同。有位建筑家主张,要改变“千城一面”的模式,必须赋予建筑以理想和精神。他一直努力建造“再过几代人仍然感觉美好”的建筑作品。请结合以上材料内容,以“选择·创造·未来”为主题词,按照三元思辨型作文的结构模式,拟写出中心论点和3个分论点。
[思维过程]这是典型的交互转换型三元思辨类作文,我们可以将其拆解成“选择与创造”“选择与未来”“创造与未来”等几组不同的二元思辨关系,采用结构1的模式构建3个分论点。当然,也可借鉴结构2的模式构建3个分论点。[示例一]中心论点:青年当选择自己热爱的事业,不断钻研创新,创造美好的未来。分论点1:用心选择,拥抱未来。(AC)分论点2:选择热爱,潜心创造。(AB)分论点3:不断创造,成就未来。(BC)
[示例二]中心论点:青年当选择自己热爱的事业,不断钻研创新,创造美好的未来。分论点1:选择热爱,才能有所创造。(AB)分论点2:不断创造,才能成就未来。(BC)分论点3:选择创造,才能成就未来。(ABC)
[优秀范文]示例一:在选择里点燃创造,在创造中抵达未来当中国共产主义青年团走过百年,镜头掠过实验室、暗房与工地,定格在三张年轻的面孔:科学家把“北斗”送上苍穹,摄影家把民族血脉收进底片,建筑家把精神刻进混凝土。他们身份各异,却共用同一把钥匙——选择。因为选择,所以热爱;因为热爱,所以创造;因为创造,所以未来提前开门。青年立于十字路口,或许口袋里没有现成的地图,但拥有选择的勇气、创造的执念,便能把未知变成路标,把未来变成站台。
选择是向未来伸出的第一只手。北斗科学家放弃国外优渥条件,选择“国产星座”,因为她知道,只有把基站建在自己的国土,导航信号才不会在关键时刻被“关机”。这一选择,让今天中国的渔船、出租车、智能手机同时接收到来自两万公里的“中国坐标”。当青年把个人坐标系叠加到民族复兴的轴线上,个体的生命曲线就与国家的发展轨迹相交,交点便是未来的起点。
热爱是创造的燃料。摄影家十年行走边疆,用8×10大画幅相机记录哈萨克驯鹰、苗族银饰、侗族大歌,每一次按下快门,都是对“民族性”的重新显影。有人问他:“拍这些冷门题材能赚钱吗?”他笑答:“底片上的银盐比钞票上的银线更亮。”因为热爱,他愿意在零下三十度的雪原等一束日出;因为热爱,他把“冷门”拍成“热点”,让年轻人透过微博热搜重新看见中国文化的绚烂。选择热爱,便把“创造”从任务升级为使命,把“坚持”从毅力升级为本能。
创造是给未来的回信。建筑家面对“千城一面”的钢筋水泥森林,选择把“东方诗意”写进结构:他用榫卯节点替代金属焊接,用透风的青砖实现“会呼吸的墙”,用院落序列还原“三进三出”的家族伦理。建筑竣工那天,他告诉孩子:“再过一百年,你们仍能在屋檐下找到影子里的祖先。”创造让物质获得精神维度,也让时间获得情感长度。今天的青年,无论写代码、做实验、拍短片还是耕田地,只要在自己的岗位上持续输出“增量”,就是把“此刻”嵌进“未来”的纪念碑。选择是种子,创造是雨水,未来是森林。种子不落地,雨水再丰沛也无处生根;雨水不降临,森林再茂密也只是昨日幻影。科学家选择星辰,
于是北斗成为森林的坐标;摄影家选择光影,于是文化成为森林的底色;建筑家选择诗意,于是屋檐成为森林的年轮。三束光交汇,便照亮了更大范围的选择,激励更多青年把“热爱”变成“创造”,把“小我”写进“大我”,把“此刻”延展成“未来”。站在百年新起点,我们不必羡慕别人的聚光灯,因为选择就在脚下;不必恐惧前路的迷雾,因为创造就在手心。当你选择热爱、持续创造,未来便不再是被动的到站播报,而是主动的开车启程。请相信:在选择里点燃创造,在创造中抵达未来——下一站,叫“更好的自己”,也叫“更强的中国”。
示例二:选择热爱,以创造点亮未来当纪录片的镜头掠过北斗实验室、暗房与建筑工地,三种光同时亮起:激光、钨丝灯、晨曦。它们分别属于科学家、摄影家、建筑家,却共同折射出一个原点——选择。因为选择热爱,所以愿意创造;因为持续创造,所以未来提前抵达。时代把“选择·创造·未来”写成一道三元方程,青年便是唯一的解。
热爱是创造的源代码。北斗女科学家放弃国外优渥条件,把人生编译进国产星座的轨道,因为她清楚:只有把自己的“0”和“1”写进卫星,导航信号才不会在关键时刻被删库。于是,实验室的日光灯成为她的晨曦,冷冻电镜里的蛋白质成为她的晚霞。十年一剑,她把“新方法、新思维、新知识”刻进芯片,让北斗在2万公里外实时回应一艘渔船的呼救。若无热爱的驱动,攻关路上任何一次数据漂移都能让人掉头;正因热爱,她把漂移视为邀请,把失败视为调试,创造便在选择的土壤里自然破土。
创造是给未来的预演。摄影家十年行走边疆,用8×10大画幅相机记录哈萨克的驯鹰、苗族的银饰、侗族的大歌。有人问他:“拍这些冷门题材能赚钱吗?”他笑答:“底片上的银盐比钞票上的银线更亮。”他把3万张底片扫描成数字长河,上线“民族面孔”云展馆,点击破亿。创造让“过去”被“未来”看见:一位“00后”网友留言:“原来我的乡愁有名字,叫‘文化’。”当创造成为常态,未来就不再是模糊的远景,而是可交互、可放大、可保存的高清原图。
选择与创造一旦合流,未来便被提前命名。建筑家面对“千城一面”的钢筋森林,选择把榫卯、青砖、三进院落写进混凝土。他用BIM软件建模,用3D打印预制斗拱,用透光混凝土重现“天井洒雨”的旧时景象。建筑竣工那天,他告诉孩子:“再过一百年,你们仍能在屋檐下找到祖先的影子。”选择创造,等于把个人趣味升级为公共记忆,把当下经验升级为时间史诗。于是,未来不再是可预测的明天,而是可预约的永恒。
科学家选择星辰,创造星座;摄影家选择光影,创造文化;建筑家选择诗意,创造年轮。三束光交汇,照亮更大范围的选择——每一个青年,都可以在自己的坐标系里写下“热爱”与“创造”的乘积。选择是种子,创造是雨水,未来是森林;种子落地,雨水降临,森林便会自发生长。站在共青团百年的新起点,我们无需羡慕别人的聚光灯,因为选择就在脚下;无需恐惧前路的迷雾,因为创造就在手心。当你把热爱写进代码、镜头、斗拱、田野,未来便不再是被动的到站播报,而是主动的开车启程。请选择,请创造,请相信——下一站,叫“更好的自己”,也叫“更强的中国”。
[2022·新高考全国Ⅰ卷改编] 阅读下面的材料,根据要求完成题目。“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法;妙手是指出人意料的精妙下法;俗手是指貌似合理,而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言,应该从本手开始,本手的功夫扎实了,棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手,而忽视更为常用的本手。本手是基础,妙手是创造。一般来说,对本手理解深刻,才可能出现妙手;否则,难免下出俗手,水平也不易提升。
请结合以上材料内容,以“本手、妙手、俗手”为主题词审题立意,按照三元思辨型作文的结构模式,拟写出中心论点和3个分论点。
“本手是基础,妙手是创造”,如果只追求妙手,不重视本手,那么就会出现俗手。这是典型的交互转换型的三元关系。我们可以将其拆解成“本手与俗手”“本手与妙手”“妙手与俗手”等3组不同的二元思辨关系,采用结构1的模式构建3个分论点。当然,也可借鉴结构2的模式构建3个分论点。
[示例一]中心论点:练就基本功,妙手自然成。分论点1:拒绝俗手,练就妙手。(BC)分论点2:轻视本手,沦为俗手。(AC)分论点3:练好本手,成就妙手。(AB)[示例二]中心论点:练就基本功,妙手自然成。分论点1:轻视本手,沦为俗手。(AC)分论点2:练好本手,成就妙手。(AB)分论点3:弃俗手,成妙手,重在本手。(ABC)
[优秀范文]示例一:本手为根,妙手为花棋盘三百六十一交叉点,黑白对坐,方寸之间却藏着一条被多数人忽视的时间河流:本手是上游的涓涓细水,妙手是下游的惊涛拍岸,而俗手往往看似捷径,实则暗礁。初学者眼中,妙手是一夜成名的“神之一手”,却忘了若缺了本手的漫长浸润,妙手只是空中楼阁,落地便成俗手。真正的棋理,亦是人生之理——根深才能花繁,源浚方可流长。
俗手之害,常在“看似合理”。一步飞镇、一步大跳,局部形状舒展,却留下断点与薄味,如同青年时代迷恋的“速成秘籍”:一个月拿下雅思,七天练出马甲线,四十小时学会编程。短期看来效率可观,待到全局展开,才发现薄弱环节处处受制,时间被反噬,自信被反噬,人生的大龙被迫狼狈逃窜。拒绝俗手,首先要敢于对“速效诱惑”说不,把视线从一招一式的惊艳,收回到一钉一锤的夯实。轻视本手,是沦为俗手的开始。本手朴实无华,却是所有变化的母题:定式里的“长”“粘”“扳”,看似笨拙,却在默默积蓄间隔、眼位与厚薄的力量。书法先练横竖,太极先学站桩,芭蕾先擦地,原理如出一辙。有人质疑
“日复一日”枯燥,却不知神经突触正是在重复放电中形成稳定回路,技艺的“肌肉记忆”一旦刻录,便为日后天马行空的妙手提供硬件支撑。没有十万次“本手”级别的打谱,就不可能在毫秒级读秒里走出石破天惊的一手。妙手不是天外飞仙,而是本手到达临界后的自然跃迁。吴清源在“大雪崩”定式中首创“外拐”,一子落地,山河变色,世人惊叹为“神来之笔”。然而细读棋谱就会发现,这一妙手的前提,是他对“小雪崩”“大雪崩”数千局本手的深度咀嚼:每一变化、每一劫材、每一气口皆烂熟于心,于是灵感在电光火石间找到唯一缝隙,水到渠成。妙手之美,正在于它不可
复制,却又可以溯源;它像一朵突然绽放的昙花,根须在黑暗泥土里已潜伏多年。人生又何尝不是一盘大棋?高考前的每日演算,实验室里的反复失败,创业初期的琐碎打磨,都是漫长的“本手”阶段。有人嫌其枯燥,半途改走“俗手”捷径,结果后期处处受掣;有人甘坐冷板凳,在看似平凡的重复里悄悄积累厚薄与气口,终在关键节点走出决定一生的“妙手”。更可贵的是,当技艺登顶,他们仍不忘退回源头,继续夯实本手——如同柯洁在夺冠后依然每天做死活题,如同袁隆平在名满天下后仍下田看秧苗。因为他们深知,妙手可以惊艳一局,唯有本手才能惊艳一生。
棋盘终有胜负,人生终有尽头,但“本手—妙手—俗手”的三角循环永不过时。愿我们都能在一招一式里沉住气,在一朝一夕中蓄好势,让根须深入岩层,让枝头伸向星空;如此,妙手自来,俗手自远,生命的大龙自会腾空。示例二:弃俗守本,妙手天成围棋盘上,经纬纵横,黑白子交替落下,看似平静,实则暗流涌动。本手、妙手、俗手,三种下法交织其中,勾勒出棋局的起伏,也映照出人生的轨迹。本手,是循规蹈矩的坚实一步,扎根于棋理,沉稳而厚重;妙手,
是石破天惊的神来之笔,超脱常规,惊艳四座;俗手,则是华而不实的虚幻一招,局部看似巧妙,全局却埋下隐患。初学者常慕妙手之绚丽,却忘本手之根基,终落俗手之陷阱。实则,本手为根,妙手为花,根固方能花繁;弃本逐妙,如无根之木,风过即倒,徒留满地残花与叹息。轻视本手,往往沦为俗手。本手之“本”,在于其历经千锤百炼,被无数棋局验证,是棋理最忠实的呈现。抛弃本手,便是抛弃棋理,如同航海者舍弃指南针,在茫茫大海中盲目漂泊。青年时代,我们满心渴望速成,迷恋“七天掌握”“一月通关”的神话,一头扎进速成班与秘籍堆。殊不知,
那些跳过基础、追求花哨技巧的做法,恰是棋局中的俗手。基础不牢,地动山摇;棋理不通,满盘皆输。看似走捷径,实则陷入泥潭,越挣扎,陷得越深,最终被困在平庸的棋形里,动弹不得。练好本手,方能成就妙手。妙手之“妙”,在于其突破常规,带来意想不到的惊喜。但这份惊喜,绝非凭空而来,而是本手修炼到极致后的自然绽放。吴清源开创“大雪崩”外拐定式,石破天惊,被誉为“神来之笔”。然而,这背后是他对本手定式的无数次拆解与重组,是对棋形变化的烂熟于心。妙手,是本手沉淀后的升华,是量变到质变的临界点。如同书法家,唯有历经千万次横竖撇捺的枯燥练习,方能在一瞬间挥洒出
龙飞凤舞的惊世之作;亦如舞者,唯有承受无数次踮脚、旋转的疲惫,方能在舞台上跳出令人窒息的绝美瞬间。本手到妙手,是破茧成蝶的挣扎,是凤凰涅槃的剧痛,是黑暗中漫长等待后的一丝曙光,虽微弱,却足以照亮整个棋盘。弃俗手,成妙手,重在本手。俗手与妙手,看似天壤之别,实则一线之隔。这一线,便是本手的厚度。当本手修炼到一定境界,俗手自然无处遁形,妙手也会悄然降临。弃俗手,并非简单摒弃一招一式,而是摒弃急功近利的心态;成妙手,亦非刻意追求华丽,而是静待本手生根发芽后的
自然花开。柯洁夺冠后,仍每日苦练死活题;袁隆平名满天下,仍躬身稻田看秧苗。他们深知,妙手可惊艳一局,本手方能惊艳一生。在人生这盘大棋里,我们需时刻警惕俗手的诱惑,潜心修炼本手,等待妙手的灵光一闪。那一刻,便是破茧成蝶,凤凰涅槃,所有的等待与痛苦,都化作棋盘上的绝世风华。棋盘有界,人生无垠。本手、妙手、俗手,不仅是围棋的术语,更是人生的隐喻。在时代的洪流中,让我们沉下心来,扎实练好本手,摒弃俗手,静待妙手。以本手为根,深埋泥土,汲取养分;以妙手为花,冲破云霄,绽放光彩。如此,方能在人生这盘大棋中,落子无悔,步步生莲,书写属于自己的传奇。
有了论点,就要考虑选择合适的论据来支撑它。选择论据的过程,同时是构思文章结构,特别是逻辑层次的过程,其实也是进一步思考、完善论点的过程。我们常说论据要有说服力,这种说服力要在论据与论点的关系中加以考虑,所谓“选择”论据,并不只是简单的挑选。
核心点三　论证说理精用例
一、论据类型论据的类型多种多样,以下是一些常用的论据类型及其使用的注意事项,可供参考。
二、选择论据【论据要求】1.准——紧扣论点论据必须与论点高度一致,确保观点与材料的统一性,这是议论文的基础要求。2.真——真实可靠论据应确凿无误,涉及人物、事件、数据等须准确客观,虚假论据会直接削弱论证的可信度。
3.精——典型有力选取具有代表性和普遍意义的论据,以少胜多,增强说服力。经典事例、权威言论等皆可成为有效例证。4.新——新颖独特优先选用时效性强或较少被引用的论据,也可对常见素材进行新角度挖掘。例如,“司马光砸缸”既可说明机智勇敢,也可引申为危机中突破常规、价值权衡等现代议题,赋予传统事例新的阐释空间。
1.论述“没有完美无缺,也无一无是处”这一观点,可以用以下材料吗?为什么?(1)荆岫之玉,必含纤瑕,骊龙之珠,亦有微纇。(北齐•刘昼)[答案]不可用。因为论据只是强调了一个方面,即没有完美无缺之物。
(2)莫言解答不出三元方程,却能用魔幻现实主义手法深味世间百态;爱因斯坦提出了相对论,却无法清爽地打理自己的生活。[答案]可用。因为论据是从两个方面论证观点的,人无完人,但也不是一无是处,有自己的专长。
2.下面是论证“谈‘韧’的精神”的论据,能吸引你吗?为什么?(1)司马迁受宫刑之后,写下了被称为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的《史记》。张海迪在身体瘫痪三分之二的情况下,啃外语,钻医学,学文化,成为大家学习的楷模。她成功的秘诀是什么?韧!居里夫人经45个月不分昼夜的辛勤工作,从成吨的沥青铀矿中提炼出一克纯镭,其坚韧不拔的毅力,令世人叹服。[答案]不能,老生常谈,缺乏时代感。
(2)“韧”让钱七虎六十年甘守国家边防,为国铸盾挺脊梁;“韧”让陆鸿身残志坚,不断创业,打造远近闻名的残疾人扶贫创业基地;“韧”让陈清泉不断打磨,把汽车、电机、控制等技术融合到一起,形成一门全新学科,让中国制造在世界领先。以韧突破,奋笃不辍,逐梦向阳,以卓荦之才写华章。[答案]可以,材料新颖,富有时代感
3.阅读下面的材料,根据要求完成题目。“80后”钟表修复师、故宫古钟表修复技艺第四代传人亓昊楠,在守护这门唯一没有断代的故宫非遗时,为传统注入了现代活力。在修复诸如1900年法国火车头钟表等珍贵文物的过程中,他不仅严格遵循师徒传承的技艺,更主动引进了摄像摄影、超声波清洗机等现代技术。他用影像系统记录修复过程,建立科学档案,并尝试用超声波清洗精密零件,在提升效率的同时更好地保护了文物。这些“新玩法”让尘封的历史钟表重新灵动,吸引了无数年轻观众。
亓昊楠和他的同人们,共同诠释着当代守护者的理念:守护非遗不是把它放进玻璃柜,而是要让它跟上时代的脚步——老手艺得有新玩法,老文化才能有新活法。请综合以上材料,以“传统的‘新活法’”为主题,写一篇文章。从下面四则材料中选出不适合作为本文论据的一项,并说明理由。①河南卫视“中国节日”系列晚会,用AR技术复原《千里江山图》,让画中山水“活”起来,搭配古典舞《只此青绿》,让宋代美学火遍全网。
②某老字号中药铺推出“中药香囊DIY套装”,将传统养生配方与潮流文创结合,消费者可自主搭配香料,还能在香囊上印制个性化图案,上线即售罄。③某地博物馆为“镇馆之宝”青铜鼎举办“文物修复直播”,邀请观众在线投票选择修复方案,还推出“修复师同款”工作笔记本,让文物修复知识走进日常。④某景区为吸引游客,将古建筑墙体刷成鲜艳的“马卡龙色”,还在古戏台旁搭建网红打卡墙,引发“破坏古建筑风貌”的争议,后因舆论压力恢复原貌。
[答案]材料④不适合。“传统新活法”需“守传统内核+创新形式”。材料④为吸流量破坏古建筑风貌,是“伪创新”,违背“守护传统本质”的核心;①②③均在保留传统价值(宋代美学、养生智慧、文物文化)的基础上创新,符合主题。
三、精准用例1.用例紧扣论点叙例应围绕中心论点或者分论点展开,应当体现出对论点的认同。应尽可能地扣住论点或者写作材料中的关键词语,而不是对事例生搬硬套。这样的论证就比较集中而紧凑,使行文没有散漫感。 [示例]强调唯创新者强,并不是全然否定模仿与跟跑的意义。事实上,作为后发经济体,很多中国企业都经历过跟跑环节。中国高铁在博采众
长的基础上,“引进消化吸收再创新”,成就自主创新;华为经过了数轮跟跑才敢说看到了“无人区”;腾讯在推出微信前还未能摆脱模仿的痕迹…… [评析]这段话强调了科技创新中“模仿”和“跟跑”的意义。叙例时,每个例子都强调了中心观点词语“模仿”或“跟跑”,如中国高铁的“引进消化吸收”、华为的“数轮跟跑”、腾讯的“模仿”等,这样,围绕中心观点展开论证就显得紧凑而有力量。
2.用例能简不繁议论文中的事例是为了证明观点,因此,在叙例时要坚持能简不繁的原则,因为叙例只是引述而不是描写,择要交代梗概即可;或者摘取事件的一点,舍弃其他与论点无关的部分。比较新颖的事例可以详尽,家喻户晓的事例要尽可能概括。 [示例] 盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。
[评析] 《报任安书》中这段堪称叙例能简不繁的典范。短短七十字,用的例证就有八个,由点到面,用语精练,句式整饬严密而不呆板,选例非常典型,极为有力地论证了“唯倜傥非常之人称焉”这一论点。3.用例排列有序事例论据的排列是有条理、有原则的,并不是先想到哪个就先用哪个,在列作文提纲时,要根据中心论点的要求把相关的论据按一定的条理排列。这些条理一般是:先写古代的,后说现代的;先谈国内的,再谈国外的;先写重要的,再写次要的;先写典型的,再说普通的;先写有名有据的,后说无名无据的。总之,事例论据的排列要讲究一定的顺序。
[示例][2021·全国乙卷·扬雄射箭喻理(“修身·矫思·立义”)实现人生理想] 自古以来,人们从来没有停止对品行的砥砺,无论是孔子的“君子坦荡荡”,还是苏格拉底的“美德即知识”,都反映了这种追求已经融进人类文化基因;无论是“扣好人生第一粒扣子”的教诲,还是“先成人再成才”的呼唤,都反映了这种追求已经融为时代的心声。历史自有判断,公道自在人心。战败投降的李陵,早已湮没在历史尘埃之下,而啮雪吞毡的苏武却名垂青史,成为后人的偶像;迫害忠臣的蔡京,即使写
得一手好字,也不配名列“苏黄米蔡”宋四家,人们代之以为官正直的蔡襄;精忠报国的岳飞,一首《满江红》,能够一词压两宋,因为它充满人间正气。修身为弓,矫思为矢,品行是一个人为人最重要的因素,是我们擘画人生的底色板,更是我们乘风破浪、逐梦远方的最好的桨帆。
[评析] 由孔子到苏格拉底,由“扣好人生第一粒扣子”到“先成人再成才”,由古代讲到当代,阐述人们从来没有停止对品行的砥砺;由李陵到苏武,由蔡京到蔡襄,再讲到岳飞,阐述历史自有判断,公道自在人心,精准用例,精心组织。
请围绕“精致的追求发掘了深度,也拓展了宽度”这一观点概述下面的事例,100字左右。1.文心一言文心一言是百度在人工智能领域深耕多年,基于自然语言处理技术研发的一种人工智能语言模型。这种模型具备强大的文本生成、理解和交互能力,可以通过对话方式与用户进行智能交互,提供准确、全面的信息和服务。2023年8月31日,“文心一言”向全社会开放。首日回答网友3342万个问题。
2.(龙芯之母)未预先售黄令仪——龙芯之母“我愿匍匐在地,擦干祖国身上的耻辱”,每年为国家省下2万亿。华为Mate60系列尚未发布已经开售。传闻该机搭载了全新的海思麒麟9000S芯片,采用GPU架构与国产工艺,支持5G通讯。当用户身处荒漠无人区、出海遇险、地震救援等无地面网络信号覆盖环境下,可通过华为Mate60Pr拨打卫星电话,与外界保持联系,获得搜救信息。
3.特殊院士袁苏妹,广东东莞人,没有上过大学,也不知道什么是“院士”。她一生只学会写5个字,却被香港大学授予“荣誉院士”称号。她没做什么惊天动地的伟业,只是44年如一日地为学生做饭、扫地。在颁奖台上,这位82岁的普通老太太被称作“以自己的生命影响大学堂仔的生命”,是“香港大学之宝”。香港大学曾用三种语言播报这位特殊的“荣誉院士”,袁苏妹也被称为“港大三宝”之一。
[答案]精致的追求发掘了深度,也拓展了宽度。百度在AI领域深耕,铸就“文心一言”强大的理解与生成能力,拓展了智能服务的边界;“龙芯之母”黄令仪毕生钻研,以“匍匐在地”之志擦亮中国芯片,华为Mate60更将通讯宽度延至卫星天际;香港大学特殊院士袁苏妹,以44年看似平凡的精心照料,诠释了教育中润物无声的深度与生命影响的宽度。
需要强调的是,有了合适的论据,并不等于完成了论证。论据再多再好,也不能“自动”证明论点。以罗列论据代替论证,是刚开始写作议论文时常常出现的问题,应引起注意。所谓论证,其实就是对论据进行解说与分析,建立论据和论点之间的联系。根据文章的具体情况,可以采用不同的论证方法,如类比、对比、演绎、归纳、因果分析等。无论采用哪种方法,都要注意论证逻辑的严密。
核心点四　思想深刻巧论证
一、论证方法要想做到论证思想深刻还要掌握正确的分析事例的逻辑方法,即论证方法。常用论证方法有排比论证法、因果论证法、假设论证法、对比论证法、让步分析法。
(一)因果论证法因果论证法就是抓住论据所述的事实,并据此推求形成结果的原因的一种分析方法。由事物发展变化的结果,推导出产生这种结果的原因,从而揭示出一定的生活规律,使事例有力地证明观点。标志性句式:“为什么……是因为……”“正因如此……所以……”“之所以……是因为……”等。
1. [2021·新高考全国Ⅱ卷·漫画写“人”] 以下文段论证了为什么要写好一个“人”字,请运用因果论证法论证观点,在横线上补充恰当的内容。为什么要写好一个“人”字?___________________作为新时代青年,我们应该写好“人”字,更应该好好做人,应不畏艰难,逆流而上;应谦虚有礼,坚守原则;应潜心修炼,脚踏实地。
[答案]画面右侧的文字说明便是答案。首当逆锋起笔,讲究藏而不露;其次中锋用笔,要求不偏不倚;最后停滞迂回,缓缓出头。此三者运笔连贯,缺一不可。此为写“人”之精髓,亦是做人之道理。
(二)假设论证法假设论证法运用假设推理对所列举的论据进行分析,来证明自己的观点,使事例和析例正反映衬,具有说服力。例如《六国论》:向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。注意:对语段进行假设分析时,如果举的例子是正面的,那么就应从反面来假设分析;如果举的例子是反面的,那么就应从正面来假设分析。思路:简述事例+正(反)面假设+结果展示+正面强调。
2.以下文段论证了“歌声”与“觉醒”对民族复兴的重要性,请运用假设论证法论证观点,在横线上补充恰当的内容。抗战时期,《黄河大合唱》的磅礴歌声响彻神州,唤醒了民族沉睡的灵魂;仁人志士的奔走呼号,点燃了救亡图存的觉醒之火。倘若没有这振聋发聩的歌声,________________________;假如没有这惊雷般的觉醒, ______________________。果真如此, _____________________正是这歌声冲破了黑暗的封锁,正是这觉醒照亮了前行的道路,让我们得以在歌声中重燃斗志,在觉醒中砥砺前行,与民族共舞于复兴的征程。 (节选自2025全国一卷优秀作文《与民族共舞》)
[答案]民族或许会陷入更长久的沉默,在黑暗中艰难摸索　国家或将陷入永恒的沉寂,难见复兴的曙光　何来四万万同胞的同仇敌忾?何来民族精神的浴火重生?
3.以下文段论证了极点不是终点,而是第二次呼吸的起点,请运用假设论证法论证观点,在横线上补充恰当的内容。战国时期,秦国面临旧制度僵化、国力滞后的困境,商鞅通过变法废除井田、奖励耕战,最终实现富国强兵。倘若_______________________;假使____________________________。果真如此,____________　　　　　　　　　　　　　　　　　正是这“极点”危机激发出变革的磅礴力量,正是这绝地反击的勇气开启了强秦的“第二次呼吸”,印证了极点不是终点,而是新生的起点。 (节选自2025北京卷优秀作文《由“第二次呼吸”说开去》)
[答案]没有旧制度积弊形成的“极点”式危机,改革便缺乏破釜沉舟的紧迫感　商鞅在困境前选择妥协而非变革,秦国或将湮没于诸侯争霸的洪流　何来郡县制的全面推行?何来“席卷天下,包举宇内”的恢宏气象?
(三)对比论证法对比论证法,就是叙述事例后,将所举的两个事例或一个例子中的正反两种要素进行比较,找出其中的相同点和不同点加以分析,揭示材料的意义,论证观点。思路:引述+对比分析+回扣论点。
4.以下文段论证了“天花板不是生理极限,而是极点处瞬间选择的结果”,请运用对比论证法论证观点,在横线上补充恰当的内容。“极点”是身体与意志共同签订的续约协议——谁提前毁约,谁就把上限写成终稿。当运动员在“极点”来临时选择减速,大脑会将“我不行”刻入肌肉记忆,导致下一次同等强度下极点提前到来;反之,若咬牙坚持30秒,代谢系统便会全面升级,同一颗心脏竟能为更高强度的运动供血。前者______________;后者______________。可见_________________。 (节选自2025北京卷优秀作文《越过去,天就亮了》)
[答案]在临界点选择妥协,实质是向自我设限低头,最终将潜能封印在更低的阈值内　以意志突破生理信号,用短暂痛苦换取机体功能的永久提升　所谓“天花板”并非生理极限,实为极点处瞬间选择的结果——每一次突破极限的坚持,都是在重新定义生命的可能性
5.以下文段论证了“问题增减系于使用心态”,请运用对比论证法论证观点,在横线上补充恰当的内容。面对“量子纠缠”的搜索结果显示,有人将答案视为探索终点,随即关闭页面,让疑问止步于屏幕之光;有人则将其视为认知起点,连夜研读《量子计算导论》,在书页间播种新的问题。前者________________;后者___________________。可见_________________________。 (节选自2024新课标Ⅰ卷优秀作文《问题的两端》)
[答案]以答案为句号,终结了思维的延伸,使问题如枯水之泉逐日递减　以答案为逗号,开启了思想的航程,让问题似春笋之林蓬勃生长　问题数量的消长从不系于技术本身,而取决于认知主体将答案置于思维的终点还是起点——当你把每个解答都视为新问题的孵化器,知识的边界便获得了无限拓展的可能
(四)让步分析法让步分析法是以“让”作为“进”的手段,达到“以让为进”的目的的一种分析说理方法,即先用少数文字肯定对方观点的某些合理性,再转而利用转折句详细阐述自己观点的合理性,使对方毫无反抗之机和辩驳之言,论证严密,从而获得深刻的效果。思路:让步+事例+结论+转折连词+分析反驳+结论。
6.以下文段论证了“强弱可以转化”,请运用让步分析法论证观点,在横线上补充恰当的内容。诚然,有人会把“弱”视作原罪,认为资源匮乏、起点卑微便注定与高光无缘;的确,__________________。然而,若将视角拉长,我们便会发现:_______。古有勾践卧薪尝胆,今有黄国平“走出大山”,他们以行动证明:_____________。因此,与其把“弱”当借口,不如把“弱”当跳板——让每一次不甘心的疼痛,都成为跃向高处的蓄势。 (节选自2021年新高考全国Ⅰ卷满分作文《强弱之辩》)
[答案] 现实里不乏“弱而沉沦”的例证——他们抱怨出身、忌惮竞争,最终把“躺平”当成护身符　真正决定生命走向的,并非起点高低,而是面对逆风时能否以自强不息完成“二次起跳”　暂时的弱,恰恰可以成为淬炼强的炉火
7.以下文段论证了“技术把答案变成快消品,人类更得守住‘提出真问题’的能力”,请运用让步分析法论证观点,在横线上补充恰当的内容。诚然,当“百度一下”就能在0.1秒内吐出答案,当ChatGPT三秒生成一篇像模像样的论文,我们似乎可以宣告:提问的终点已经抵达,剩下的只是享受“即问即答”的便利。然而,倘若__________________________。因此,技术越把答案变成快消品,我们越要警惕:不要让“问题”在即时满足中被稀释,不要让“提问”在智能投喂中沦为仪式。 (节选自2024年新课标Ⅰ卷优秀作文)
[答案]我们把“问题”仅仅等同于“能在搜索框里输入的字符串”,那么答案的丰富恰恰意味着问题的贫瘠——当算法把思考压缩成一次回车,人类的好奇也同步被折叠成一页摘要;当屏幕上的蓝色链接替换了皱着眉头的深夜沉思,我们失去的不仅是追问的耐力,更是提出好问题的能力
二、用例分析充实主体段一个规范的议论段,应该依次包含三层:提出观点(观点句)——分析问题(阐释句、材料句、分析句)——得出结论(结论句)。其中有五种功能不同的句子:观点句(分论点)+阐释句+事例句(论据)+分析句(论证)+结论句。当然,也可以创新,调整各功能句的顺序,写出更有特色的议论段。字数是相对固定的,200~300字不等(取决于用例)。
[示例][2024·新课标Ⅰ卷改编] 请仿照“五步法”(观点句+阐释句+事例句+分析句+结论句)写一段300字左右的议论性的语段,表达你的观点。范例:既然“问题”必不可少,“问题意识”更不可在信息的洪流之中暗淡熄灭。(观点句:我们的问题不会越来越少,也不应该越来越少。申明“问题意识”的重要性)正是因为“问题意识”的存在,我们才得以厘清思路、看清未来,笑傲风口浪尖,稳泛沧浪空阔。(阐释句:借用因果关系复句,阐释何以要有“问题意识”)问题意识,是人类学家项飙敏锐观察年轻人生存状态后提出“附近的消失”精神窘境,尝试“重建附近”来阻止个体间连通性与互渗性的消亡;是北京大学电影与文化研究中心主任戴锦华
在洞察科技危机后深入思考人文与人工智能的关系,呼吁对人文情怀与价值理性的唤醒。他们都在时代的宏大叙事下细致入微地观察现实,以特有的敏感性与高度的问题意识尝试提出、分析和解决问题……(事例句:高度浓缩引入项飙“附近的消失”,北京大学电影与文化研究中心主任戴锦华对人文与人工智能关系的深度思考,有力地支撑观点)这背后,是高度的人文关怀与社会责任感,是对时代命题与人生母题孜孜思考的向上精神的奔赴。(分析句:结合材料分析“问题意识”的思考价值)唯有“问题意识”长存,方可“作答思想”永在!(结论句:紧承分析之后,再次表明观点,呼应段首)