高考语文统编版必修上册文言文知识清单（知识清单）（全国通用）（解析版）

这是一份高考语文统编版必修上册文言文知识清单（知识清单）（全国通用）（解析版），共5页。学案主要包含了挖空训练，文言知识梳理，写作特色，拓展练习等内容，欢迎下载使用。
"file/E:\\360MveData\\Users\\DELL\\Desktp\\回稿上线3.30\\必修上册文言知识梳理（知识清单）（全国通用）（解析版）.dcx" \l "_Tc200120050" 知识梳理·单篇细解 PAGEREF _Tc200120050 \h 2
\l "_Tc200120051" 劝 学 PAGEREF _Tc200120051 \h 2
一、挖空训练
二、文言知识梳理
三、写作特色
四、拓展练习
\l "_Tc200120052" 师 说 PAGEREF _Tc200120052 \h 9
一、挖空训练
二、文言知识梳理
三、写作特色
四、拓展练习
\l "_Tc200120053" 赤壁赋 PAGEREF _Tc200120053 \h 18
一、挖空训练
二、文言知识梳理
三、写作特色
四、拓展练习
\l "_Tc200120054" 登泰山记 PAGEREF _Tc200120054 \h 29
一、挖空训练
二、文言知识梳理
三、写作特色
四、拓展练习
"file/E:\\360MveData\\Users\\DELL\\Desktp\\回稿上线3.30\\必修上册文言知识梳理（知识清单）（全国通用）（解析版）.dcx" \l "_Tc200120055" 综合检测·能力提升 PAGEREF _Tc200120055 \h 39
01
知识梳理·单篇细解
劝 学
一、挖空训练（加点词解释、画线句翻译）
君子曰：学不可以已（ ）。
青，取之于（ ）蓝，而青于（ ）蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（ ）绳， （ ）以为轮，其曲（ ）中规。虽（ ）有（ ）槁暴（ ），不复挺（ ）者，?使之然（ ）也。故木受绳则直，金（ ）就（ ）砺（ ）则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而（ ）思矣，不如须臾（ ）之所学也；吾尝跂（ ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（ ）也，而闻者彰（ ）。假（ ）舆马（ ）者，非利足（ ）也，而致（ ）千里；假舟楫者，非能水（ ）也，而绝（ ）江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉（ ） ；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得（ ） ，圣心备焉。故不积跬步，无以（ ） 至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马（ ）十驾，功在不舍（ ） 。锲（ ） 而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（ ） 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪（ ）而二螯（ ），非蛇鳝之穴无可寄托（ ） 者，用心躁（ ） 也。
【答案】
1.加点词意义或用法（按先后顺序）：
停止 从 比 合乎 同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 弯曲程度 即使 同“又” 晒干 直 这样 金属制的刀斧等 靠近 磨刀石 表修饰 片刻 踮起脚后跟 劲疾 清楚 借助 车马 善于奔走 到达 游泳 横渡 兼词，相当于“于此” 获得 没有用来……的（办法） 劣马 停止 刻 雕刻 蟹腿 蟹钳 寄居存身 浮躁，不专心
2.画线句翻译：
君子广泛地学习而且每天对自己进行检查、省察，他就会智慧明达而且行为没有过失了。
君子的天性（同一般人）没有什么差别，只是善于借助外物罢了。
③蚯蚓没有锋利的牙齿、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮黄泉，是因为它心思专一。二、文言知识梳理
（一）通假字：
1．輮以为轮，其曲中规 （“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）
2．知明而行无过 （“知”通“智”，见识、智慧）
3．君子生非异也 （“生”通“性”，天性，天赋）
4．虽有槁暴，不复挺者 （“有”通“又”；“暴”通“曝”，日晒）
（二）古今异义
1．輮以为轮（以为，古义：把……做成；今义：认为）
2．君子博学而日参省乎己（博学，古义：广泛地学习；今义：学问渊博）
3．金就砺则利（金，古义：金属制的刀斧等；今义：金子）
4．君子博学而日参省乎己（君子，古义：有学问有修养的人；今义：人格高尚的人）
5．声非加疾也（疾，古义：强，这里指声音宏大；今义：疾病，快）
6．蚓无爪牙之利（爪牙，古义：爪子和牙齿；今义：坏人的党羽、帮凶）
7．非蛇鳝之穴无可寄托者（寄托，古义：寄居存身，藏身；今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上）
8．用心一也（用心，古义：因为用心；今义：读书用功或对某事肯动脑筋）
9．上食埃土，下饮黄泉（古义: 黄土地下的泉水；今义:迷信说法中的地府）
（三）词类活用
1．君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。
2．非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快。
3．?以为轮／?使之然也：?，通"煣"，使动用法，使……弯曲。
4．非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。
5．上食埃土：上，名词作状语，向上、在上。
6．下饮黄泉：下，名词作状语，向下、在下。
7．登高而招，臂非加长也: 高，形作名，高处。
8．故木受绳则直: 直，形作动，变直。
9．用心一也：一，数词用作形容词，专一。
（四）一词多义
1．利
（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）
（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）
2．假
（1）善假于物也 （借助）
（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌 （假装）
（3）以是人多以书假余 （借）
（4）因求假暂归 （假期，休假）
（5） 假以时日（授予，给予）
3．疾
（1）寒暑未薄而疾。（患疾）
（2）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（ 强，猛烈）
（3）屈平疾王听之不聪也。（ 痛心）
（4）尝问衡天下所疾恶者。（ 痛恨）
（5）膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。（ 通“嫉”，妒忌）
（6）草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（锐利）
（7）必为有窃疾矣。（毛病，缺点）
（8）君子疾没世而名不称焉。（忧患）
（9）凡牧民者，必知其疾。（痛苦，疾苦）
（10）虽乘奔御风不以疾也。（迅捷）
4．绝
（1）假舟楫者.非能水也，而绝江河。（横渡）
（2）率妻子邑人来此绝境。（与世隔绝的）
（3）空谷传响，哀转久绝。（停，止）
（4）则请立太子为王，以绝秦望。（断绝）
（5）以为妙绝。（达到极点）
（6）独与迈乘小舟至绝壁下。（陡峭的）
（7）佛印绝类弥勒。（很，十分）
5．故
（1）故木受绳则直。（所以）
（2）既克，公问其故。（缘故，原因）
（3）君安与项伯有故? （旧交）
（4）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（旧例）
（5）暮去朝来颜色故。（衰老）
（6）故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。（旧有的，原来的）
6．焉
（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）
（2）圣心备焉（语气词）
7．之
（1）不如须臾之所学也 （取独）
（2）青取之于蓝，而青于蓝??（代词代青）
（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强??（定语后置的标志）
（4）非蛇鳝之穴 （的）
8．强
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强 （强壮）
（2）策勋十二转，赏赐百千强 （有余）
（3）乃自强步，日三四里 （勉强）
（五）文言句式
1．状语后置（介词结构后置）
（1）青，取之于蓝。
（2）而青于蓝。
（3）水为之而寒于水。
（4）君子博学而日参省乎己。
2．定语后置句：
蚓无爪牙之利，筋骨之强。（蚯蚓没有锋利的牙齿、强健的筋骨。“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。）
3．判断句
（1）虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。
（2）臂非加长也。
（3）声非加疾也。
（4）假舆马者，非利足也。
（5）假舟楫者，非能水也。
（6）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（7）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（六）固定句式
无以至千里／无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。
（七）成语积累
1．青出于蓝：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。
2．一曝十寒：比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。
3．锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情能坚持到底，不半途而废。也形容有恒心，有毅力。
4．跬步千里：一步一步地坚持走下去，就可以达到千里之外。比喻做事只要努力不懈，总可以获得成功。
5．驽马十驾：比喻才智平庸的人，若能努力不懈，也能赶得上聪明的人。
6．积水成渊：聚积小水而成深渊，指聚少成多。比喻事情的成功是逐渐累积而来的。
三、写作特色
1．大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。
2．论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
3．语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点。
四、拓展练习
阅读下面的文字，完成下面小题。
[甲]君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静;端而言，蠕而动①，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎ロロ耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉?古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽轶②。
[乙]蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之潃[xiǔ]，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
[丙]故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉[hé]之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
【注】①端而言，蠕而动:端，微言;蠕，微动;意思是说极细微的言行。②禽犊:小的禽兽，古人相见常以小禽兽做礼物。③兰槐:一种香料。
1.下列句中加点的词解释有误的一项是（ ）
A.一可以为法则（效法的榜样，准则）
B.不临深溪，不知地之厚也（从高处往低处看）
C.其渐之潃，君子不近，庶人不服（逐渐，逐步）
D.不闻先王之遗言（学习、借鉴）
【答案】C
【解析】渐: [jiān]，没，浸染
2．下列各句中“所以”的用法和意义与其他不同的一项是（ ）
A．故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
B．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
C．师者，所以传道受业解惑也。
D．吾知所以距子矣，吾不言。
【答案】B
【解析】B项，译为“……的原因（缘故）”，其他三项中的“所以”表根据、依靠、凭借，相当于“…的根据”“…的方法”“靠…来…、用…来…”等。
3．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。
译文：
（2）蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
译文：
【答案】
（1）君子做学问，为的是使自身完善;小人做学问，把学问当做和别人相见的小礼物。
（2）蓬草生长在麻丛中间，不用扶持就是挺直的；白色的沙子混在黑泥里，就与黑泥是一样的颜色了。
【解析】（1）注意，这是两个判断句;另外注意“美”是形容词的使动用法；（2）注意“莲生麻中”一句中“生”后省略介词“于”。
4.用“/＂”给下列句子断句。
小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉?
【答案 】 小人之学也/人乎耳/出乎口/口耳之间/则四寸耳/曷足以美七尺之躯哉?
参考译文：
[甲]君子做学问，是把所学的听入耳中，记在心里，融会贯通到整个身心，表现在一举一动上，即使是极细小的言行，都可以作为别人效法的榜样。小人做学问，把学到的听入耳中，从嘴里说出来。嘴巴与耳朵间的距离不过四寸，怎么能使自己七尺之躯的美德得到修养而完美?古时候的学者，学习是为了进德修业;当今的学者，学习却是为了向人炫耀。君子做学间，为的是使自身完美;小人做学问，把学问当做和别人相见的小礼物。
[乙]蓬草生长在麻丛中间，不用扶持就是挺直的;白色的沙子混在黑泥里，就与黑泥是一样的颜色了。兰槐的根就是白芷，把它漫在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不会佩带它。这并不是因为它的本质不好，而是因为浸在臭水里的缘故。所以君子居住要选择地方，交游必须要接近读书人，这是为了防止邪恶的影响而接近中正的方法。
[丙]所以不登上高山，就不知道天有多高;不下临深谷，就不知道地有多厚;不学习先王的遗言，就不知道学问的渊博。干国、越国、夷族、貉族的孩子，出生时的哭声相同，长大之后的习俗却各不相同，这是教育使他们这样的。
师 说
一、挖空训练（加点词解释、画线句翻译）
古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解惑也。人非生而知之者，孰（ ）能无惑？惑而（ ）不从师，其为惑（ ）也，终不解矣。生乎（ ）吾前，其闻（ ）道也固（ ）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（ ）道也，夫庸知（ ）其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（ ）人也远矣，犹且（ ）从师而问焉（ ）；今之众人（ ），其下（ ）圣人也亦远矣，而耻（ ）学于师。是故（ ）圣益（ ）圣，愚益愚。圣人之所以（ ）为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（ ）也，则耻师焉，惑（ ）矣。彼（ ）童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓（ ）传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼（ ）与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ），今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也欤！
圣人无常师。孔子师（ ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（ ），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉（ ） 其能行古道，作《师说》以贻（ ） 之。
【答案】
1．加点词意义或用法（按先后顺序）：
求学的人 用来……的，靠他来……的 同“授”，传授 谁 如果 疑惑 在 知道，懂得 本来 学习 哪管 超出 尚且，还 他，代老师 普通人 低于 以……为耻 因此 更加 ……的原因 大概 自己 糊涂 那些 所说的 这一类 他 不与同列，看不起 竟然 难道 以……为师 这一类人 赞许 赠送
2．翻译画线的句子：
①因此，无论地位显贵还是低下，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师在的地方。
②不明句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出这种人是明智的。
= 3 \* GB3 ③以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。
④因此学生不一定不如老师，老师也不一定超过学生，懂得道理的时间有早有晚，学术技艺（各）有（各的）专门研究，如此罢了。
= 5 \* GB3 ⑤六经的经文和传文都普遍学习，不受时俗的限制，跟我学习。
二、文言知识梳理
（一）通假字：
1．师者，所以传道受业解惑也 （受，通“授”，传授）
2．或师焉，或不焉 （不，通“否”）
（二）古今异义
1．古之学者必有师 （学者，古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人）
2．师者，所以传道受业解惑也 （所以，古义：用来……的；今义：表因果关系的连词）
3．是故弟子不必不如师（不必，古义：不一定；今义：副词,表示事理上或情理上不需要）
4．是故无贵无贱，无长无少（无，古义：无论；今义：没有，常为否定副词）
5．吾从而师之（从而，古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词）
6．今之众人（众人，古义：一般人；今义：众多的人，大家）
7．小学而大遗（小学，古义：小的方面学习；今义：对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育）
（三）词类活用
甲、名词的活用
1．则群聚而笑之（名词作状语，群，成群）
2．吾师道也（名词作动词，学习）
3．其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）
4．吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
5．孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）
乙、形容词的活用
1．小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）
2．吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）
3．是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）
4．师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）
5．位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人）
6.惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）
7.而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）
丙、动词的使动用法
授之书而习其句读者（习，使……学习）
（四）一词多义
1．传
①师者，所以传道受业解惑也 （传授）
②师道之不传也久矣 （流传）
③六艺经传皆通习之 （zhuàn,名词,解释经书的著作）
2．师
①古之学者必有师 （老师 ）
②师道之不传也久矣 （从师,尊师）
③生乎吾前，其闻道也固先乎吾,吾从而师之 （名词的意动用法,以……为师 ）
④吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 （学习）
⑤十年春,齐师伐我（军队）
3．道
①传道受业解惑也 （道理）
②师道之不传也久矣 （风尚）
③道相似也 （道德学问）
④会天大雨，道不通（道路 ）
⑤策之不以其道（方法）
⑥吾道一以贯之 （主张，观点）
⑦得道者多助，失道者寡助（道义）
⑧不足为外人道也（说）
4．惑
①惑之不解 （疑难问题）
②于其身也，则耻师焉。惑矣 （糊涂）
③惑而不从师 （遇到疑难问题）
5．则
①于其身也，则耻师焉 （却）
②日师日弟子云者，则群聚而笑之 （就）
③此则岳阳楼之大观也（是，就是）
6．乎
①其皆出于此乎（语气助词，表推测，吧）
②生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词,相当于“于”,在）
③生乎吾后，其闻道也亦先乎吾（介词，相当于“于”，比）
④夫庸知其年之先后生于吾乎（ 语气助词，表反问，呢）
⑤君子博学而日参省乎己（介词，对）
7．之
①人非生而知之者（代词，知识和道理）
②巫医乐师百工之人（代词，那些）
③作师说以贻之（人称代词,他，指李蟠）
④彼童子之师（结构助词，的）
⑤句读之不知.惑之不解（助词，宾语前置的标志）
⑥师道之不传也久矣（用于主谓之间，取消句子独立性）
⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强（助词，定语后置的标志）
⑧辍耕之垄上（动词，去、往）
8．而
= 1 \* GB3 ①人非生而知之者（连词，表承接）
= 2 \* GB3 ②惑而不从师（连词，表转折）
= 3 \* GB3 ③吾从而师之（连词，表承接）
= 4 \* GB3 ④择师而教之（连词，表承接）
= 5 \* GB3 ⑤授之书而习其句读者（连词，表并列）
= 6 \* GB3 ⑥小学而大遗（连词，表转折）
= 7 \* GB3 ⑦则群聚而笑之（连词，表修饰）
= 8 \* GB3 ⑧如是而已（与“已”连用，表陈述语气）
9．其
= 1 \* GB3 ①其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）
= 2 \* GB3 ②其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）
= 3 \* GB3 ③夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）
= 4 \* GB3 ④其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）
= 5 \* GB3 ⑤其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）
（五）文言句式
（一）判断句
1．师者，所以传道受业解惑也（……者，……也，表判断）
2．道之所存，师之所存也（……也，表判断）
3．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非，表否定判断）
（二）被动句
不拘于时（介词“于”表被动）
（三） 倒装句
1．介宾结构后置句（状语后置句）
（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）
（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）
（3）不拘于时，学于余（于余学，介宾短语后置）
2．宾语前置句
句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）
3．省略句
（1）今其智乃反不能及（之）（省宾语）
（2）吾从（之）而师之（省宾语）
（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）
（4）（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）
（六）固定句式
夫庸知其年之先后生于吾乎 庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢
（七）成语积累
1．三人行必有我师：三个人同行，其中必定有人可以做我的老师。意思是说，只要虚心求教，到处都有可供学习、效法的对象。
2．有教无类：不论什么人都给以教育。
3．授业解惑：传授学业，排除疑难。
（八）文化常识
1．师说
说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
2．句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。
3．六艺经传：六经的经文和传文。
六艺，即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中的《乐》已失传。“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。
传，古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”
三、写作特色
（一）语言特色
1. 整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
2. 一个意思，多种句式。
第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。
3. 顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
（二）对比论证
文章第二段先提出自己的观点，“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”然后对比论证。对比的对象是不同的，先是古之圣人与今之众人的纵向对比，接着是自身对子和对己在句读和解惑方面的对比，最后是士大夫与巫医乐师百工之人的横向对比。三个方面的例子，比较全面地对比论证了从师的两种态度，论证周致严密，所举的事例充分，有代表性，主要方面都列举到了。另外一个特点是对比的对象虽然繁复，但对比论证的中心明确，都是围绕着从师道来论证的，在从师这个问题上，一种是不耻相师，一种是耻学于师，这样就把自己的观点论述得令人信服了。
四、拓展练习
（一）阅读下列短文，完成后面问题。
答韦中立论师道书
柳宗元
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。
孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞。愈以是得狂名。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来）。二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?
1．下面加点字的意思与读音正确的是 （ ）
①仆道不笃 ②被南越中数州
A．①笃:深厚dù②被:同“披”pī B．①笃:深厚dǔ②被:覆盖bèi
C．①笃:忠诚dǔ ②被:覆盖 pī D．①笃:忠诚dù ②被:同“披”bèi
2．与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是 （ ）
①群怪聚骂 ②指目牵引
A．①素善留侯张良 ②非能水也 B．①老吾老以及人之老②吾得兄事之
C．①必复之全之 ②沛公军霸上 D．①不耻相师 ②去今之墓而葬焉
3．对下列句中词语的解释错误的一项是 （ ）
A．犯笑侮 犯：触，这里是冒着、顶着的意思。B．因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈。
C．而增与为言辞 增与：诬加。 D．余以为过言 过：责备，批评。
4．下列句子在文中的正确意思是 （ ）
辱书云，欲相师。
A．承蒙您来信说，希望能互相学习。 B．您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。
C．承蒙您来信说，想拜我为老师。 D．您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。
5．下列句子在文中的正确意思是 （ ）
韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。
A．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
B．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
C．韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。
D．韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。
6．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是 （）
A．歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。
B．抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。
C．表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。
D．说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。
7．以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是 （）
A．仆道不笃，业甚浅近。 B．孟子称：“人之患在好为人师。”
C．吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎? D．然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。
（二）阅读下面的文言文段，完成文后试题。
昔者，周舍事赵简子，立赵简子之门三日三夜。简子使人出，问之曰：“夫子将何以令我?”周舍曰：“愿为谔谔之臣墨笔操牍随君之后司君之过而书之日有记也月有效也岁有得也。”简子悦之，与处。居无几何而周舍死，简子厚葬之。三年之后，与大夫饮，酒酣，简子泣。诸大夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也。”简之日：“大夫反无罪。昔者吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋’。众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之死后，吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。”
8．请用（／）为文中画线的句子断句。
愿 为 谔 谔 之 臣 墨 笔 操 牍 随 君 之 后 司 君 之 过 而 书 之 日 有 记 也 月 有 效 也 岁 有 得 也
9．从全文看，赵简子泣周舍的原因是什么?（用原文作答）
【答案】（一）1．B 2．D 3．D 4．C 5．A 6．C 7．D
参考译文：
承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢做别人的老师。
孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。
屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
（二）8．愿为谔谔之臣／墨笔操牍／随君之后／司君之过而书之／日有记也／月有效也／岁有得也。（5分）9．①自周舍之死后，吾未尝闻吾过也；（2分）②人君不闻其非，吾国其几于亡矣。（2分）
参考译文：
从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了。”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起。住了没多长时间周舍就死了，赵简子厚葬了他。三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有死罪自己却不知道啊。”赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。从周舍死后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊。”
赤壁赋
一、挖空训练（加点词解释、画线句翻译）
壬戌之秋，七月既望（ ），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横（ ）江，水光接天。纵（ ）一苇之所如（ ），凌（ ）万顷（ ）之茫然。浩浩乎如冯（ ）虚（ ）御（ ）风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化（ ）而登仙。
于是饮酒乐甚，扣（ ）舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯（ ）流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（ ）歌而和（ ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（ ）。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然（ ），正襟危坐（ ）而问客曰：“何为（ ）其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（ ），郁乎苍苍，此非孟德之困于（ ）周郎者乎？方（ ）其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒（ ）临江，横槊赋诗，固（ ）一世之雄也，而今安（ ）在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（ ）得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝者如斯（ ），而未尝往也；盈虚（ ）者如彼，而卒（ ）莫消长（ ）也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能（ ）以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫（ ）天地之间，物各有主，苟（ ）非吾之所有，虽（ ）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是（ ）造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（ ）。”
客喜而笑，洗盏更（ ）酌。肴核既尽，杯盘狼籍（ ）。相与（ ）枕藉（ ）乎舟中，不知东方之既（ ）白（ ）。
1．加点词意义或用法（按先后顺序）：
【答案】农历十六 劝饮 一会儿 笼罩，覆盖 放任 往 越过 广阔的江面 同“凭”，乘 太空 驾 飞升成仙 敲 逆流而上 悠远的样子 循，依 唱和 细丝 容色改变的样子 端坐 为什么 同“缭”，盘绕、围绕 被 当 斟酒 本来 哪里 一下子，很轻易地 那 此 满 缺 终究 消减和增长 竟然连……也不能 况且，再说 如果 即使 这 享有 再 即“狼藉”，凌乱 互相 枕着垫着 已经 变白，变亮
2．翻译画线句子
①明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。
②我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。
③箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
④何况我同你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一只小船，在这里举杯来互相劝酒。在天地之间寄托自己短暂的一生，渺小得像大海中的一颗米粒。
二、文言知识梳理
（一）通假字：
1．浩浩乎如冯虚御风 （ 通“凭”，乘 ）
2．山川相繆 （通“缭”，环绕 ）
3．举酒属客 （ 通“嘱”，劝人饮酒 ）
4．举匏尊以相属 （通“嘱”，劝人饮酒 ）
（二）古今异义
1．徘徊于斗牛之间（古义：斗宿和牛宿，都是星宿名 ；今义：一种游戏方式）
2．白露横江（古义：白茫茫的水汽 ；今义：二十四节气之一）
3．凌万顷之茫然（古义：旷远的样子；今义：完全不知道的样子）
4．望美人兮天一方（古义：所思慕的人；今义：美丽的女子）
（三）词类活用
1．西望夏口，东望武昌（名词用作状语，向西，向东）
2．下江陵（名词用作动词，攻占）
3．顺流而东也（名词用作动词，向东进军）
4．舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞 ）
5．泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使……哭泣）
6．正襟危坐（形容词用作动词，整理 ）
7．月明星稀，乌鹊南飞（ 名词用作状语，向南 ）
8．况吾与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴 ）
9．侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以……为侣，以……为友）
10．不知东方之既白（形容词用作动词，显出白色 ）
11．歌窈窕之章 扣舷而歌之 （ 名词作动词，唱歌 ）
（四）一词多义
实词：
1．如
= 1 \* GB3 ①纵一苇之所如 （去，往）
= 2 \* GB3 ②浩浩乎如冯虚御风 （ 像）
2．夫
= 1 \* GB3 ①客亦知夫水与月乎 （那）
= 2 \* GB3 ②且夫天地之间 （发语词）
3．然
= 1 \* GB3 ①苏子愀然 （……的样子）
= 2 \* GB3 ②何为其然也 （这样）
4．遗
= 1 \* GB3 ①飘飘乎如遗世独立 （遗弃）
= 2 \* GB3 ②托遗响于悲风 （遗留，剩下）
5．歌
= 1 \* GB3 ①扣弦而歌之 （歌唱）
= 2 \* GB3 ②歌曰：桂棹兮兰桨 （歌辞）
= 3 \* GB3 ③倚歌而和之 （歌的曲调）
6．横
= 1 \* GB3 ①白露横江 （弥漫）
= 2 \* GB3 ②横槊赋诗 （横执）
7．下
= 1 \* GB3 ①苏子与客泛舟于赤壁之下（下面）
= 2 \* GB3 ②下江陵 （攻下）
虚词：
1．于
= 1 \* GB3 ①月出于东山之上：（从）
= 2 \* GB3 ②徘徊于斗牛之间：（在）
= 3 \* GB3 ③此非孟德之困于周郎者乎：（被，表被动）
= 4 \* GB3 ④苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在）
= 5 \* GB3 ⑤于是饮酒乐甚（ 介词，在 ）
= 6 \* GB3 ⑥渔樵于江渚之上（介词，在）
= 7 \* GB3 ⑦寄蜉蝣于天地（ 介词，在 ）
= 8 \* GB3 ⑧托遗响于悲风（ 介词，在）
2．之
= 1 \* GB3 ①纵一苇之所知：助词，主谓间，无实义
= 2 \* GB3 ②目遇之而成色：它们，代清风、明月
= 3 \* GB3 ③扣舷而歌之：音节助词，无实义[来源:学。科。网]
= 4 \* GB3 ④惟江上之清风：助词，的
3．而
= 1 \* GB3 ①倚歌而和之：表修饰关系，不译
= 2 \* GB3 ②逝者如斯，而未尝往也：但，表转折关系
= 3 \* GB3 ③耳得之而为声：就，表顺承关系
4．其
= 1 \* GB3 ①其声呜呜然：那
= 2 \* GB3 ②方其破荆州：他，代曹操
= 3 \* GB3 ③何为其然也：语气词
5．乎
= 1 \* GB3 ①浩浩乎如冯虚御风：……的样子，形容词词尾
= 2 \* GB3 ②而又何羡乎：呢，表疑问语气词
（五）文言句式
（一）省略句
1．（其声）如怨如慕，（其声）如泣如诉
2．（其声）舞幽壑之潜蛟，（其声）泣孤舟之嫠妇
3．（苏子与客）相与枕藉乎舟中
（二）被动句
此非曹孟德之困于周郎者乎：被动句，“于”，被。
（三） 倒装句
1．状语后置句
（1）苏子与客泛舟游于赤壁之下（于赤壁之下泛舟游，状语后置句）
（2）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（于东山之上出，于斗牛之间徘徊，状语后置句）
（3） 此非孟德之困于周郎者乎（于周郎困，状语后置句）
（4）况吾与子渔樵于江渚之上（于江渚之上渔樵，状语后置句）
2．宾语前置句
（1） 何为其然也： “何为”应为“为何”，疑问代词 “何”作宾语，宾语前置。
（2）而今安在哉：“安在”应为“在安”，疑问代词“安”作宾语，宾语前置。
（3）而又何羡乎：“何羡”应为“羡何”，疑问代词 “何”作宾语，宾语前置。
3．定语后置句
（1） 凌万顷之茫然：定语后置，即“凌茫然之万顷”。
（2） 客有吹洞箫者：定语后置，即有吹洞箫之客。
（四）判断句
1．是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断）
2．固一世之雄也（语气词“也”，表判断）
（六）成语积累
1．沧海一粟：大海里的一颗谷粒，比喻非常渺小。
2．正襟危坐：整理好衣襟，端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。
3．危言危行：说正直的话，做正直的事。
4．遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟任何人往来。
5．不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容声音细微悠长或局势危急。
6．杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
（七）文化常识
1．天干和地支：
十天干： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
天干配地支，（60 年一循环。干支相配，可以纪年，可以纪月，可以纪日，也可以纪时。
2．中国古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。
农历每月第一日为朔 ，每月十五日为望，每月十六日为既望 ，农历每月最后一天为“晦”。
三、写作特色
（一）骈散结合，文赋典范
1．突破传统赋体局限：
打破汉赋 “铺采摛文” 的堆砌模式，摒弃骈赋的严格对仗与声律束缚，以散文笔法为主，穿插骈偶句式，形成 “散中有整，整散相间” 的节奏。
如 “清风徐来，水波不兴”“诵明月之诗，歌窈窕之章” 等句，兼具散文的流畅与骈文的典雅。
2．文赋的标志性特征：
以主客问答为框架（继承传统赋体），但内容更重哲理思辨而非铺陈叙事，开创了 “随物赋形，因情生文” 的新范式。
（二）情景理交融
1．景中含情：
通过细腻的自然描写营造情感基调。
开篇 “壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下” 以时间、地点勾勒空阔背景；
“白露横江，水光接天”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” 等景语，既写出赤壁夜景的澄澈空灵，又暗含作者被贬后寻求超脱的心境。
2．情中蕴理：
借主客对话展开情感冲突（客之 “悲” 与主之 “乐”），最终以哲理化解愁绪。
客由 “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟” 感叹人生短暂，以 “哀吾生之须臾，羡长江之无穷”
3．理随景生：
哲理紧扣眼前景物（江水、明月、清风）展开，避免抽象说教。
如以 “江上之清风，与山间之明月” 为 “无尽藏”，将哲理与自然之美结合，体现道家 “天人合一” 的思想。
（三）主客问答
1．主客的象征意义：
“客” 代表作者内心的苦闷与现实的困境（被贬黄州的失意、人生无常的焦虑）；
“主” 代表作者超脱的精神追求（旷达乐观的人生态度、对生命本质的哲思）。
2．问答的层层递进：
从 “乐 — 悲 — 乐” 的情感起伏，展现思想的自我对话与和解。
如客之三问（历史兴亡、人生短暂、宇宙永恒）与主之三答（水月哲理、物我皆适、及时行乐），形成逻辑闭环，凸显苏轼儒释道融合的思想底色。
（四）语言艺术
1．声律和谐：
押韵灵活多变，随情感转换而换韵（如开篇押 “eng” 韵：清、兴、章；客之悲叹押 “u” 韵：舞、诉、缕），增强文章节奏感；
大量使用叠字（“浩浩乎”“飘飘乎”“袅袅兮”）和对偶句，营造行云流水的韵律感。
2．修辞丰富：
比喻：以 “寄蜉蝣于天地” 喻人生渺小，以 “挟飞仙以遨游” 喻理想超脱；
对比：“一世之雄”（曹操）与 “而今安在” 对比，凸显功名富贵的短暂；
用典：化用《诗经・陈风・月出》“诵明月之诗，歌窈窕之章”，增添文化底蕴。
四、拓展练习
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
赤壁赋
①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。……而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？……而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
材料二：
《宋史·苏轼传》节选
徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语并媒蘖所为诗，以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士。”
1．下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．固一世之雄也 固：本来
B．正襟危坐而问客曰 正：端正
C．举匏樽以相属 举：举起、端起
D．托遗响于悲风 遗响：余音，指箫声
2．下列加点虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．①苏子愀然 ②何为其然也
B．①扣舷而歌之 ②侣鱼虾而友麋鹿
C．①惟江上之清风 ②锻炼久之，不决
D．①寄蜉蝣于天地 ②筑室于东坡
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。这是正面描写泛舟游赏景物。
B．一曲洞箫，凄切婉转，其悲切低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
C．主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，客人的回答表现了一种浪漫主义思想，这是苏轼借客人之口流露出自己思想和积极进取的一面。
D．第4段是苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。
4．将文中画线的句子翻译为现代汉语
①况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
②又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。
5．请以《赤壁赋》第④段为例，说说作者是从哪三个方面说服客人使其从“悲”转为“喜而笑”的？
【答案】
1．B 2．D 3．C
4．①何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。②又因为有些事对百姓不利而不敢说，用诗来讽刺，以求有益于国家。
5．①从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。②物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。③大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
【解析】
1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A．句意：本来是当世的一位英雄人物。
B．正：整理。句意：整好衣襟坐端正向客人问道。
C．句意：举起杯盏相互敬酒。
D．句意：只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。故选B。
2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．“然”，形容词词尾，表示“……的样子”/指示代词，这样。句意：我的神色也愁惨起来/箫声为什么这样哀怨呢？
B．“而”，连词，表修饰/连词，表并列。句意：敲着船边唱起歌来/以鱼虾为侣，以麋鹿为友。
C．“之”，助词，的/音节助词，无实意。句意：只有江上的清风/罗织罪名很久不能判决。
D．“于”，都是介词，在。句意：如同蜉蝣置身于广阔的天地中/在东坡建造房屋。故选D。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“表现了一种浪漫主义思想”错。应该是“表现了一种虚无主义思想和消极的人生观”。故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
①“渔樵于江渚之上”，状语后置；“渔樵”，名词作动词，打鱼砍柴；“侣”“友”，名词意动，以……为伴侣，以……为朋友；“举”，端起，举起；“属”，劝酒。
②“以”，因为；“讽”，讽谏；“补”，对……有益。
5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”字面意思容易懂：变化着的水与月，其实本质并没有变。水只是换了一种形态存在；月亮，还是那个月亮。有些类似能量守恒定律或者热量守恒定律。如果死亡并不代表永远消亡，而是生命换了一种存在形态，死亡似乎就没有那么可怕了。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”如果你要执著于以变化的眼光看问题，那么有什么不是变化的呢？如果时间足够长，宇宙都有消亡的一天，在无限长的时间里，宇宙存在的也不过是转瞬吧。抛开对时间、对未来的忧虑，活在当下，你会发现当下广阔的空间里，可以选择的实在太多了。从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。
②“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”一句话，就是“命里有时终需有，命里无时莫强求”。对于功业如此，对于理想如此。旷世美景，有幸体验到也是有缘。物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。
③由原文“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”可知，大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
正是因为苏轼一一解决了客人之愁，才出现“客喜而笑”的场景。而结尾的“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，说明客人已专注享受当下，物我两忘了。
参考译文：
材料一：
赤壁赋
①壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间缓步徐行。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。……并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
②在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽；有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
③我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？……然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
④我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
⑤客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
登泰山记
一、挖空训练（加点词解释、画线句翻译）
泰山之阳（ ），汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当（ ）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（ ），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓（ ）环水也。余始循（ ）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既（ ）上，苍山负（ ）雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居（ ）雾若带然。
戊申晦（ ），五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天（ ）云一线异色，须臾（ ）成五采（ ）。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或（ ）得日或否，绛皓驳（ ）色，而皆若偻（ ）。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫（ ）失。僻不当（ ）道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方（ ），少圜。少杂树，多松，生石罅（ ），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
【答案】
1．加点词意义或用法（按先后顺序）：
在 石阶 所说的 顺着 已经 背 停留 农历最后一天 天边 一会儿通“彩” 有的 杂 脊背弯曲的样子 模糊 对着 平的和方形的 裂缝
2．翻译画线的句子：
①我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。
②有山崖像门槛一样横在路上的。
二、文言知识梳理
（一）通假字：
1．其级七千有余（“有”通“又”，用来连接整数和零数）
2．少圜（“圜”通“圆”，圆形的，指山石）
3．须臾成五采（通“彩”，彩色）
（二）古今异义
1．至于泰安（至于，古义：到，到达；今义：表示另提一事）
2．是月丁未（是，古义：这，此；今义：常用作判断词）
3．复循西谷（复，古义：再，又；今义：往复，重复）
4．戊申晦（晦，古义：农历每月的最后一天；今义：昏暗，夜晚）
5．多平方（平方，古义：方方整整的，指山石；今义：数学名词）
（三）词类活用
1．汶水西流（西：名词作状语，向西）
2．济水东流（东：名词作状语，向东）
3．崖限当道者（限：名词作状语，像门槛一样）
4．道少半（道：名词作动词，走，走路）
（四）一词多义
1．道
①道皆砌石为磴（路，名词）
②道少半（走，走路，动词）
= 3 \* GB3 ③得道多助，失道寡助 （道义）
= 4 \* GB3 ④赂秦而力亏，破灭之道也 （政策，方法）
= 5 \* GB3 ⑤从郦山下，道芷阳间行（取道）
2．阴
①其阴，济水东流 （山的北面）
②朝晖夕阴，气象万千 （阴天，没有阳光）
= 3 \* GB3 ③孙膑以刑徒阴见，说齐使 （暗中）
= 4 \* GB3 ④树林阴翳，鸣声上（阴影，树荫）
= 5 \* GB3 ⑤阴风怒号，浊浪排空 （阴冷，寒冷）
3．坐
①与子颍坐日观亭，待日出 （坐在）
②项王则受璧，置之坐上 （同“座”，座位）
= 3 \* GB3 ③王曰：“何坐？”曰：“坐盗。” （因……而获罪）
= 4 \* GB3 ④来归相怨怒，但坐观罗敷 （因为）
4．当
①当其南北分者（在，在……的地方，介词）
②崖限当道者（挡住，动词）
③僻不当道者（面对，动词）
5．有
①其级七千有余（通“又”，用来连接整数和零数）
②泰山正南面有三谷（有，与“无”相对，动词）
6．及
①今所经中岭及山巅（和，连词）
②及既上（等到，介词）
③皆不及往（赶得上，动词）
7．以
①余以乾隆三十九年十二月 （介词，在）
②余始循以入 （连词，表顺承关系）
③回视日观以西峰 （助词，表方位）
= 4 \* GB3 ④不以物喜，不以己悲 （介词，因为）
= 5 \* GB3 ⑤夫夷以近，则游者众 （连词，表并列）
= 6 \* GB3 ⑥以刀劈狼首 （介词，拿、用）
= 7 \* GB3 ⑦属予作文以记之 （连词，来、用来）
= 8 \* GB3 ⑧皆以美于徐公（动词，认为、以为）
（五）文言句式
（一）省略句
1．与知府朱孝纯子颖由南麓登。 /与子颖坐日观亭待日出。/皆不及往。/观道中石刻。（以上四句均省略主语代词“余”）
2．苍山负雪，明烛天南。（后一分句承前一分句省略主语：雪。“苍山”前面省略谓语：见）
3．观道中石刻，自唐显庆以来。（后一分句承前一分句省略主语：石刻。后一分句为判断句，主语是“石刻”，谓语是“自唐显庆以来”）
4．生石罅（“生”前面省略主语：树。“生”后面省略介词“于”，“于”相当于“在”）
5．复循西谷（“西谷”后面省略谓语：走）
6．余始循以入（“循”后面省略宾语代词“之”，“之”代“环水”）
7．中谷绕泰安城下（“中谷”后面省略宾语代词“之”，“之”代“水”）
（二）被动句
此非曹孟德之困于周郎者乎：被动句，“于”，被。
（三）定语后置句
今所经中岭及山巅崖限当道者（“崖限当道者”一句中，“限当道”为“崖”的定语。定语后置句）
（四）判断句
1．当其南北分者，古长城也。/云中白若摴蒱数十立者，山也。（以上两句用固定格式“……者，……也”表示判断。判断句）
2．郦道元所谓环水也。/余所不至也。（以上两句用句末语气词“也”表示判断，主语“此”省略。判断句）
3．此东海也。（用句末语气词“也”表示判断。判断句）
4．亭东自足下皆云漫。（用副词“皆”表示判断，“皆”相当于“都是”。判断句）
（六）文化常识
1．泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流
泰山：又名岱宗，位于山东省中部，隶属于泰安市，有“五岳之首”“五岳之长”“五岳之尊”“天下第一山”之称，是古代帝王告祭的神山。
阳：山之南面为阳，河之北面为阳。
阴：山之北面为阴，河之南面为阴。
2．是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登
知府：也称太守，是中国古代的地方官职名，州府最高行政长官。
3．戊申晦，五鼓
晦：农历每月的最后一天 。
五鼓：旧时自黄昏至拂晓一夜之间，有甲、乙、丙、丁、戊五个关键时间点，谓之“ 五更 ”，又称五鼓。
三、写作特色
（一）结构严谨：以时间与空间为双轴的叙事框架
1．时间线索清晰：
全文以登山进程为时间脉络，依次展开 “出发前准备→登山过程→山顶观日出→下山所见→补记细节” 的线性叙事。
2．空间转换有序：
以地理方位为空间坐标，精准勾勒登山路线与景物分布。
登山路线：“南麓→中谷→天门→西谷→山巅”，通过 “东谷”“西谷”“古长城”“日观峰” 等具体地标，形成清晰的空间移动轨迹；
景物布局：山顶视角下，“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，以俯瞰视角展现空间层次，兼具画面感与立体感。
（二）语言特色： “雅洁”
1．简练精当，惜墨如金：
摒弃铺陈藻饰，以极简笔触勾勒景物特征。
写登山艰辛：“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，仅 11 字便概括风雪交加、道路难行的状况；
状泰山雪景：“苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画”，用 “负”“烛” 等动词活化雪景，以 “如画” 收束，含蓄传意。
2．雅正古朴，熔铸古今：
语言兼具文言文的典雅与桐城派 “义法” 的严谨。
化用经典：“望晚日照城郭” 暗合《诗经・小雅》“绘事后素” 的审美意趣；
句法整散结合：如 “大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立者，山也”，散句中穿插偶句，节奏张弛有度。
（三）写景技巧：虚实相生的山水画卷
1．以时间为序，捕捉瞬间之美：
聚焦 “日出” 这一核心场景，按 “日出前（五鼓待日）→日出时（正赤如丹，下有红光动摇承之）→日出后（回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色）” 的时序，细腻刻画光影变化。
2．以简笔绘全景，以细节传精神：
远景勾勒：“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，以 “如画”“若带” 概括泰山的雄浑与灵秀；
近景特写：“石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶”，通过岩石、松树的形态细节，凸显泰山的苍劲冷峻。
3．虚实结合，留白生韵：
实写登山所见（风雪、石磴、云雾、日出），虚写历史想象（“古时登山，循东谷入，道有天门”），以 “古”“今” 对照增添人文厚度；结尾补记 “山多石，少土…… 皆不及往”，以未涉足的胜景留白，引发读者遐思。
（四）考据与审美并重的士人情怀
1．地理考据的严谨性：
作为桐城派与汉学兼修的学者，姚鼐在文中融入考据意识。
考辨泰山方位：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，以水系走向确认地理特征；
注明古迹沿革：“东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也”，体现对泰山历史脉络的关注。
2．士人精神的投射：
登泰山不仅是自然景观的游览，更是对 “孔子登泰山而小天下” 儒家精神的呼应。文中 “自京师乘风雪” 的 “乘” 字，暗含士人 “凌霜傲雪” 的品格；观日出时 “正赤如丹” 的色彩描写，亦隐喻对光明的向往，赋予山水游记以人格象征意义。
四、拓展练习
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
岘亭记
姚 鼐
金陵四方皆有山，而其最高而近郭者，钟山也。诸官舍悉在钟山西南隅，而率蔽于墙室，虽如布政司署瞻园最有盛名，而亦不能见钟山焉。
巡道署东北隅有废地，昔弃土者，聚之成小阜，杂树生焉。观察历城方公，一日试登阜，则钟山翼然当其前。乃大喜，稍易治其巅作小亭，暇则坐其上。寒暑阴霁，山林云物，其状万变，皆为兹亭所有。钟山之胜于兹郭，若独为是亭设也。公乃取见山字合之，名曰岘亭。
昔晋羊叔子①督荆州时，于襄阳岘山登眺，感思今古。史既载其言，而后人所能知也。今方公在金陵数年，勤治有声，为吏民敬爱，异日或以兹亭，遂比于羊公岘山亭欤?此亦非公今日所能知也。今所知者，力不劳，用不费，而可以寄燕赏之情，据地极小而冠一郭官舍之胜，兹足以贻后人矣，不可不识其所由作也。嘉庆三年四月，桐城姚鼐记。
文本二：
游媚笔泉记
姚 鼐
桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。
以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声从然，十余里旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣嵩。溪有深潭，大石出潭中，若马浴起，振鬣宛首而顾其侣。援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。
复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰：“宋李公麟之垂云沜也。”或曰：“后人求公麟地不可识，被而名之。”石罅生大树荫数十人前出平土可布席坐。
南有泉，明何文瑞公摩崖书其上，曰：“媚笔之泉”。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。左丈学冲于池侧方平地为室，未就，要客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁榛莽，泉矶石交鸣，游者悚焉，遂还。
是日，姜坞先生②与往，鼐从，使鼐为记。
【注】①羊叔子：即羊祜，魏晋时著名战略家、政治家和文学家。②姜坞先生：姚范，字南菁，号姜坞，姚鼐的伯父。
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
石罅生A大树B荫C数十人D前E出F平土G可布H席坐
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A．金陵，南京的古称，东晋、东吴、宋、齐、梁、陈六朝古都，与长安、汴京、燕京并称四大古都。
B．用不费，指资财不用花费，其中的“用”与《劝学》“用心一也”中的“用”意思不同。
C．摩崖即摩崖石刻，指在山崖石壁上所刻的文字、造像或者岩画，一般多指碑文、经文、佛像、诗赋等。
D．要客，指邀请客人，其中的“要”与《桃花源记》“便要还家，设酒杀鸡作食”中的“要”意思相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）
A．房屋墙壁的遮挡，难以看到钟山，但巡道署东北角一块高地上能看到，于是方公在上面建亭四时赏景，并为亭取名“岘亭”。
B．当年羊叔子在襄阳建造岘山亭，后人尽知，今日方公在金陵建造岘亭，将来人们会将这两个亭子相提并论，谈为佳话。
C．久雨晴天以后，作者一行沿着溪流徒步而行，溪流从崇山峻岭流出，山路两旁长满各种各样草木，溪潭中一大石形如骏马。
D．大树南面有泉名叫“媚笔之泉”，傍晚时分，天气突变，大风骤起，振荡着岩壁、草木，泉水和岸边矶石交相鸣响，令人害怕。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）观察历城方公，一日试登阜，则钟山翼然当其前。
（2）复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。
5．两文本写景的同时都写到了人，文本一写了方公，文本二写了左学冲，作者借这两人分别主要表达了怎样的情感？请简要概括。
【答案】
1. BDG 2. A 3. B
4．（1）观察使历城方公，一天试着登上高地，原来钟山像鸟展翅般呈现在眼前。
（2）接着沿着悬崖往西走大约二里，层叠的石头好像高楼，展开的翅膀一样探出在溪流的右方。
5．①文本一通过写方公行事风格，主要表达了对方公勤于治事、风雅处世品格的赞美之情；
②文本二通过写左学冲选地造物，主要表达探访胜境、热爱赞美大自然的情感。
【解析】
1.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：石头的裂缝中间生长着一棵大树，树荫之大能遮蔽几十个人。大树的前面有一块平地，可以铺开席子坐下。
“大树”作“生”的宾语，在其后B处断开；“数十人”作“荫”的宾语，在其后D处断开；
“平土”作“出”的宾语，在其后G处断开。故在BDG三处断开。
2.本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义的能力。
A.错误。四大古都是指金陵、长安、洛阳、燕京。
B.正确。名词，资财、费用；因为。句意：也不用花费钱财。/因为它的心专一。
C.正确。
D.正确。“要”通“邀”，意思是邀请、邀约。句意：邀请九位客人在这里饮酒。/村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。故选A。
3.本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“将来人们会将这两个亭子相提并论”不正确，语气过于肯定，原文“异日或以兹亭，遂比于羊公岘山亭欤”中“或”是“或许”的意思，表揣测语气，且使用疑问句式，也表达出一种不确定语气。故选B。
4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“阜”，高地；“翼然”，像鸟展翅般；“当”，呈现。
（2）“西”，向西走；“可”，大约；“临”，探出。
5.本题考查学生理解文章内容和思想情感的能力。
先找到文中的有效信息，再根据作者对人物的态度分析表达的情感。
结合原文“观察历城方公，一日试登阜，则钟山翼然当其前。乃大喜，稍易治其巅作小亭”可知，写方公登上此高地能看到此美景，果断建亭，行事迅速；
结合“暇则坐其上。寒暑阴霁，山林云物，其状万变，皆为兹亭所有。钟山之胜于兹郭，若独为是亭设也。公乃取见山字合之，名曰岘亭”可知，闲暇欣赏美景，赞美他风雅处世的品格；
结合“今方公在金陵数年，勤治有声，为吏民敬爱，异日或以兹亭，遂比于羊公岘山亭欤？此亦非公今日所能知也……”可知，直接赞美方公勤于治事。
结合文本二“左丈学冲于池侧方平地为室，未就，要客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁榛莽，泉矶石交鸣，游者悚焉，遂还”可知，写左学冲老人在水池边上正在平整土地盖房子，房子还没有完工，邀请九位客人在这里饮酒。傍晚时分，天气转为半阴，山风突然刮起来，肃杀悲凉，振荡岩壁，树木草丛，众多泉水与水边矶石交相鸣响，主要表达探访胜境、热爱赞美大自然的情感。
参考译文：
文本一:
金陵城四面都有山，而其中最高又临近城区的山，是钟山。各官府都在钟山的西南角，而且都被房屋墙壁所遮蔽，即使像布政司官署的瞻园名声最大，然而在那儿也看不见钟山。
巡道署东北角有一块荒地，当初废弃的泥土，堆积成一个小小的高地，上面杂树丛生。观察使历城方公，一天试着登上高地，原来钟山像鸟展翅般呈现在眼前。于是非常高兴，稍稍整治一下它的顶部盖了小亭子，空闲的时候就坐在亭子上面。寒暑阴晴，山林云彩，它的形态千变万化，都成为这个亭子所拥有的景色。对于这个城区而言，钟山美景好像都是特地为这个亭子而设置的。方公于是取“见山”的意思合为一个字，命名为“岘亭”。
当年羊叔子都督荆州时，在襄阳岘山登高远眺，感念古今。史册记载了他所说的话，因而后人能够知道。现在方公在金陵多年，勤政有声誉，被官吏百姓敬爱，或许将来就拿这个亭子，与羊公的岘山亭相提并论吧?这也不是方公所能知道的了。现在所知道的，是不用耗费体力，也不用花费钱财，就可以来寄托宴饮观赏之情，占地很小却成为整个城市中官府胜景之冠，这足够用来遗留给后人了，不能不记下建造亭子的由来。嘉庆三年四月，桐城姚鼐记。
文本二:
桐城县的西北方向，绵延的山峰大概有几百里，一直到县城所在地才逐渐平缓下来。那渐趋平缓的地方，两座山崖忽然合拢，像屏风一样矗立，像城墙一样环绕，山崖高峻横挡在前面，似乎不能通行。龙溪水曲折流淌，从这崇山峻岭之中流出。
在这一年的三月上旬，我们徒步顺着溪流从西边走进去。连续下了长时间的雨，天气刚刚转晴，溪流发出哗哗的流水声，走了十多里路，山道两旁有很多奇石、蕙草、松树、枞树、槐树、枫树、栗树、橡树等，不时还能听到杜鹃鸟的鸣叫声。龙溪的下面有一个很深的水潭，一块大石头露出水面，好像一匹马洗完澡站起身来，甩着鬃毛转过头去看它的同伴。攀附着石头向上登攀，低头往下看时，天空中的浮云好像溶化在潭水里，有鸟儿飞过，好像在往下坠落。
接着沿着悬崖往西走大约二里，层叠的石头好像高楼，展开的翅膀一样探出在溪流的右方。有人说:“这是宋代画家李公麟所说的‘垂云沜’。”也有人说:“后人寻找李公麟居住的地方没有找到，所以后人就用‘垂云沜’来命名。”石头的裂缝中间生长着一棵大树，树荫之大能遮蔽几十个人。大树的前面有一块平地，可以铺开席子坐下。
大树的南面有一泓泉水，明代的何文端先生的摩崖文字铭刻在泉边的峭壁上面，将此泉命名为“媚笔之泉”。泉水漫过石头，形成一个圆形的水池，于是向下导引泉水流入下面的龙溪里。左学冲老人在水池边上正在平整土地盖房子，房子还没有完工，邀请九位客人在这里饮酒。傍晚时分，天气转为半阴，山风突然刮起来，肃杀悲凉，振荡岩壁，树木草丛，众多泉水与水边矶石交相鸣响，游人对此有些害怕，于是起身回家。
这一天，我的伯父姜坞先生也和大家一同前往，我跟随着他去了，他让我将这次出游写了下来。
02
综合检测·能力提升
（2024-2025·江西南昌高三9月月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”
比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”
治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：“轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异辞矣。今骤用之。则天下之士未必以为然，适足以累之也。”及试二论，复入三等，得直史馆。轼闻琦语，曰：“公可谓爱人以德矣。”
会洵卒，赐以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。徙知徐州。河决曹村，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出筑东南长堤首起戏马台尾属于城。雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。
（节选自《宋史苏轼列传》）
1．文中波浪线部分有三处需要断句，请将需断句处的符号列出来。（3分）
率其徒A持畚锸B以出C筑东南D长堤E首起F戏马台G尾属于H城
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．顾，难道，与《陈太丘与友期行》“元方入门不顾”的“顾”词义并不相同。
B．冠，指的是把帽子戴在头上。在古代，男子二十岁举行冠礼，表示已经成年。
C．会，恰巧、适逢，与《陈涉世家》“会天大雨，道不通”的“会”词义相同。
D．庐，泛指简陋的房屋，与诸葛亮《诫子书》“悲守穷庐”的“庐”用法相同。
3．以下对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．苏轼未成年以前，家人以历史经验教训和忠臣的人物传记来教育他，使他既聪明好学又有做诤臣之志。
B．苏轼成年之后，博通经史，勤奋读书，他既喜欢贾谊等人的见解，又喜欢庄子的道家学说。
C．苏轼在苏洵死后，到韩琦那里既报知遇之恩，又为自己求来一个额外的官职，以此光宗耀祖，以表孝心。
D．苏轼不仅精通文史，才华出众，而且精通吏治，恪尽职守，是一个能为老百姓干实事干好事的父母官。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”
（2）轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”
5．概括选文中苏轼所表现出的精神品格。（3分）
【答案】
1．CEG 2．D 3．C
4．（1）（苏轼）不久读《庄子》，感叹说：“我从前有的见解，嘴里不能说出，现在看到这本书，说到我心里了。
（2）苏轼到武卫营，把卒长叫出来说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要暂且为我尽力。”
5．志存高远，好学有才华，身先士卒，关爱百姓（一心为民、尽职尽责、细致周全）大公无私，淡泊名利等。
【解析】
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：于是率领众人拿着畚锸出城，从东南方向筑起长堤，首起戏马台，一直到城门口。
“率其徒持畚锸以出”中，“其徒持畚锸”为主谓短语，中间不能断开；“以”为连词，表修饰，前面不能断开；“率其徒持畚锸以出”句子结构完整，“以出”后断开，即C处；
“筑东南长堤”是动宾结构，后面断开，即E处；
“首起戏马台”和“尾属于城”结构相似，单独成句，中间断开，即G处。故在CEG三处断句。
2．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。
A.正确。难道；回头，回头看。句意：我难道不能做范滂的母亲吗？/元方头也不回地走进家门。
B.正确。
C.正确。句意：适逢苏洵去世。/恰逢天下大雨，道路不通。
D.错误。动词，建庐；名词，房屋。句意：苏轼建庐住在那上面。/悲凉地守着简陋的房屋。故选D。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“又为自己求来一个额外的官职”错误，苏轼既不是向韩琦要官，也不是为自己要官。而是要求赠予父亲一个官职，于是朝廷追赠“光禄丞”一职给苏轼父亲。故选C。
4．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“既而”，不久；“见”，见解；“是”，这。
（2）“诣”，到；“急”，紧迫；“且”，暂且
5．本题考查学生概括分析人物形象的能力。
由原文“闻古今成败，辄能语其要……轼请曰：‘轼若为滂，母许之否乎’”可知，苏轼志存高远；由原文“博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书”可知，苏轼好学有才华，
由原文“轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城”可知，苏轼身先士卒，关爱百姓（一心为民、尽职尽责、细致周全），大公无私，淡泊名利。
参考译文：
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。程氏读东汉《范滂传》，很有感慨，苏轼问道：“我如果做范滂，母亲答应吗？”程氏说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？”
到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。不久读《庄子》，感叹说：“我从前有的见解，嘴里不能说出，现在看到这本书，说到我心里了。”
治平二年，入朝判登闻鼓院。英宗在做藩王时就听到他的名声，想用唐朝旧例召他进翰林院，任知制诰。宰相韩琦说：“苏轼的才能，远大杰出，将来自然应当担当天下大任。关键在于朝廷要培养他，使天下的士人无不敬畏羡慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然后召来加以重用，那所有的人都没有异议了。现在突然重用他，天下的士人未必以为正确，恰恰足以使他受到牵累。”到试了两篇论，又列入三等，得到了直史馆的职位。苏轼听到了韩琦的话，说：“韩公可以说是靠德行来爱护人的呀。”
适逢苏洵去世，朝廷赐给他金帛，苏轼推辞了，要求赠父亲一个官职，于是赠光禄丞。苏轼（到徐州赴任），有洪水决堤要淹没曹村，富民们争着要逃出城避水。苏轼说：“富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城。”将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，把卒长叫出来说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要暂且为我尽力。”卒长说：“太守尚且不逃走，我们这些小人一定效命于您。”于是率领众人拿着畚锸出城，从东南方向筑起长堤，首起戏马台，一直到城门口。雨日夜不停的下，但城只剩三版高却没有沉。苏轼建庐住在那上面，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，最终保全了城池。苏轼又请求调发明年的役人增筑旧城，做了木岸，以防洪水再至。朝廷听从了他的建议。
（2024-2025·浙江台州高三上·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子·劝学》）
材料二：
（陆澄①）问：“看书不能明，如何？”先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得行不去须反在自心上体当即可通。盖四书五经，不过说这心体。这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。
一日，论为学功夫。先生曰：“教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边，故且教之静坐息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如槁木死灰亦无用，须教他省察克治。省察克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时将好色、好货、好名等私，逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。到得无私可克，自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’，非初学时事。初学必须思，省察克治，即是思诚，只思一个天理。到得天理纯全，便是何思何虑矣。”
（节选自王阳明《传习录》）
[注]①陆澄：王阳明弟子，下文的“先生”即指王阳明。
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
凡明A不得B行C不去D须反在E自心F上体G当H即可通。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．黄泉，指地下的泉水，不同于现在所说的“人死后所往之地”。
B．明，指懂得、了解，与成语“深明大义”中的“明”意思相同。
C．间，指间断，与《曹刿论战》“肉食者谋之，又何间焉”中的“间”意思相同。
D．廓清，意思与“克去”相近，指把私心杂念彻底清除，即“拔去病根”。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．王阳明认为，做学问不仅要看得多、解得通，更要在内心上苦下功夫、仔细体会。
B．治学者的心绪安定后，就不要一味地悬空静坐，而要有意识地反省体察克制私欲。
C．扫尽心中杂念，在自我反省与自我审视上下功夫，达到意念专诚，才能天理纯全。
D．荀子与王阳明都是儒学大家，二者思想一脉相承，都强调初学者应“静心学习”。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
①骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
②到得无私可克，自有端拱时在。
5．不同于材料二只在说理关键处运用比喻，材料一运用了大量比喻且形式多样，请结合材料一简要分析。（3分）
【答案】
1．BDH 2．C 3．D
4．①骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，功效来源于走个不停。②等到没有任何私欲可以克制的时候，自然可以端坐拱手。
5．①正喻，如“积土成山”“积水成渊”从正面设喻，说明学习要注意积累。②反喻，如“不积跬步”“不积小流”从反面设喻来说明积累的重要。③设喻对比，如骐骥与驽马、朽木与金石、蚓与蟹，从正反两面设喻进行对比，进一步说明学习要持之以恒、专心致志。
【解析】
1．本题考查学生文言断句能力。
解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。
3．本题考查概括归纳文章内容的能力。
解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
5．本题考查学生对文章论证特点的理解能力。
解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
参考译文：
（陆澄）问：“看书却看不懂，怎么办？”先生说：“这只是在文字句义上死抠，所以读不懂。像这样，还不如去学旧时（程朱）的学问。他们倒是读得多，也解释得通。只是他们的学问虽然讲得很清楚明白，但终生没有什么收获。必须在心体上用功夫，凡是不明白、解释不通的，必须返回自身内心上去体会，就能学明白、想得通。因为四书五经说的不过就是这心体。这心体就是所谓的道，心体明就是道明，再没有别的了。这是求学的关键所在。”
一天，（师生）探讨做学问的功夫。先生说：“教导人做学问，不能偏执于一种教法。人在刚开始学习时心思不专，精力不集中，其心中考虑的大多是人的本能欲望方面的事，所以先教他静坐安定思绪。时间久了，等到他心意稍微安定的时候，若还只是教他悬空静处，就像槁木死灰，也没有什么用了，必须教他审察克制私欲邪念。审察克制私欲邪念的功夫，就没有时间可以间断，好比铲除盗贼，必须有一个彻底清除的决心。闲来无事的时候要将好色、贪财、求名等私欲，一个个追究搜寻出来，务必要拔去病根，使它永不复起，这才叫痛快。就好比猫捉老鼠，一边用眼睛盯着，一边用耳朵听着，私心妄念一起，马上纠正，态度必须坚决，不能姑息纵容，不能给它方便，不能窝藏它，不能放它生路，这才算是真真切切地下苦功，才能够将私欲扫除干净。等到没有任何私欲可以克制的时候，自然可以端坐拱手。虽然《周易》上说‘天下何思何虑’，但这不是初学的功夫。初学的时候，必然有思虑，时时刻刻反省体察，时时刻刻克已复礼，自己治理自己，就是思诚，心中所思都是天理。等到心中天理完全纯正时，那就达到‘何思何虑’的境界了。”