天津部分区2026届高三质量调查试卷（一）语文试题含答案

这是一份天津部分区2026届高三质量调查试卷（一）语文试题含答案，共6页。
语文
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡
上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷
注意事项：
1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
2.本卷共 11 小题，每小题 3 分，共 33 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
一、（9分）
阅读下面的一段文字，完成下面各题。
这里的红梅开得灿烂，开得忘乎所以，仿佛她们才是初春的主角。铆足劲地绽放之后，把接力棒交给迎春花。 ，迎春花就是为迎春而生。她是急性子，还没有长几片叶子，就 地孕育花骨朵，暖风吻一吻，蹭一蹭，哗啦一声缀满枝条，举起黄色的小喇叭，嘟嘟嘟地吹着春之曲。这高雅的音乐惊动了左慈溪里的几尾小鱼，小鱼心领神会，一串串吐着小水泡应和着，鞭炮的形态演绎春之声。
柳树也从《诗经》里 ，带着诗情画意。柳树是春的标签。试想， 没有柳树的春天还算得上是真正的春天吗？柳树上现出鹅黄，人们就意识到春迈着轻盈的脚步而来。七星湖周围遍植柳树，（ ），水里的柳条也如法炮制。靠近， 靠近，再靠近，假以时日，即将成就一个繁花似锦的阳春。
1 ．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A ．循名责实 迫不及待 源源而来 B ．顾名思义 急如星火 款款而来
C ．顾名思义 迫不及待 款款而来 D ．循名责实 急如星火 源源而来
2 ．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A ．向着湖水靠拢的柳条抻了抻身子，尽量往下坠
B ．柳条抻了抻身子，尽量往下坠，向着湖水靠拢
C ．柳条抻了抻身子，向着湖水靠拢，尽量往下坠
D ．尽量往下坠的柳条抻了抻身子，向着湖水靠拢
3 ．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A ．这高雅的音乐惊动了左慈溪里的几尾小鱼，小鱼心领神会，一串串吐着小水泡应和着，以鞭炮的形态演绎春之声。
B ．这高亢的音乐惊动了左慈溪里的几尾小鱼，小鱼心领神会，一串串吐着小水泡应和着，拿鞭炮的形态演绎春之声。
C ．这高雅的音乐惊动了左慈溪里的几尾小鱼，小鱼心领神会，吐着一串串小水泡应和着，用鞭炮的形态演绎春之声。
D ．这高亢的音乐惊动了左慈溪里的几尾小鱼，小鱼心领神会，吐着一串串小水泡应和着，以鞭炮的形态演绎春之声。
二、（9分）
阅读下面的文字，完成下面各题。
材料一：
“钗黛合一竹新论
林黛玉、薛宝钗各代表作家所爱恋、所欣赏乃至崇拜敬佩的女性性格的两个方面， 也可以称之为两极。如果说作家在《红楼梦》的开头极力表达了他对于女性的推崇的话， 那么这种推崇首先体现在林黛玉、薛宝钗身上。这样的女性的特点是美丽、聪明、高贵、灵性。在这些方面，钗与黛是共同的、难分轩轾的。
另一方面，二人则迥然不同。首先， 从生理上看，两人一个胖、一个瘦；一个弱、一个强……曹雪芹当年之写钗黛，已经透露了人们在宝钗的“鲜艳妩媚” 与黛玉的“袅娜风流”之间、“ 燕瘦” 与“环肥”之间选择的困惑。其次，从心理机制上看，宝钗与黛玉的距离就更多。感情与理智，率性与高度的自我控制，热烈与冷静，献身与自保，才华灼众与守拙尚同，这长久以来便吸引着作家的笔触与读者的神经。
薛宝钗体现的是一种认同精神：认同于已有的价值标准系统，认同于孔老夫子谆谆教导的“礼” 的即秩序、服从、仁爱的原则， 认同于人际关系的平衡与实利原则。薛宝钗体现的又是一种理性的、冷静到近于冷峻的自我控制即“克己复礼” 的精神。然而， 如果仅有这样一种机制，这样一种理想，人生又太枯燥太寂寞、太冷峻了。人们同样需要“林黛玉精神” 的匡
正、补充与冲击。林黛玉是理想， 林黛玉是诗，是人类所渴望、所难以获得、所梦寐以求的情。林黛玉的钟情、嫉妒、多疑、纠缠、惧怕，表现了许多弱者的内心，表现了许多强者深藏的、潜意识中不愿人知的那一面内心。阅读林黛玉会引起这方面的认同、共鸣、宣泄的快感与反省的清醒、俯视的超越，这是构成林黛玉的艺术魅力的一个重要因素。
林黛玉与薛宝钗，既是两个活生生的典型人物，又是人的性格素质、心理机制的两极的高度概括。一边是天然的、性灵的、一己的、洁癖的，一边是文化的、修养的、人际的、随俗的。它们是作者对于人、对于女性、对于可爱可敬高贵美丽的少女的统一而又矛盾分裂的感受与思考。
作者这样写也是出自小说艺术的需要，这样写才抓人，这样写才呈现出一种内在的戏剧性、悲剧性， 这样写还便于在这部包罗万象的书中组织相当一部分情节，使这部小说端的成为一部非同凡响的奇书，而与历来那种黑白分明、情节集中的章回小说拉开了距离。
（取材于王蒙《红楼启示录》）
材料二：
《红楼梦》的两个世界
曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。这两个世界， 分别叫它们作“ 乌托邦的世界”和“现实的世界” ，落实到《红楼梦》书中便是大观园的世界和大观园以外的世界。
大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，是宝玉和一群女孩子的太虚幻境。第十七回开头，园内工程告竣后，贾珍请贾政进去瞧瞧，并说贾赦已先瞧过了。这好像是说， 贾赦是第一个入园子的人。其实这段话是故意误引读者入歧途的，因为后文又说：“ 可巧近日宝玉因思念秦钟，忧戚不尽，贾母常命人带他到园中来戏耍。”这段叙事至少暗涵着两层深意：一、宝玉是最早进大观园去赏玩景致的人。二、大观园既是宝玉和诸姐妹的乌托邦， 则园中亭台楼阁之类，自然非要他们自己命名不可。大观园这个“ 未许凡人到此来” 的仙境是决不能容许外人来污染的。
在贾宝玉的心中，大观园可以说是唯一有意义的世界，大观园外面的世界是等于不存在的，或即使偶然存在，也只有负面的意义。因为大观园以外的世界只代表肮脏和堕落。
按照第十六回的叙述，大观园的现实基址主要是由两处旧园子合成的：即宁府的会芳 园和贾赦住的荣府旧园。这两所旧园子里面藏着重要消息。首先，贾赦可算得是《红楼梦》里最肮脏的人物之一。第四十六回特立专章声讨， 详写他要强纳鸳鸯为妾的丑事。再说东府 园子，那就更是龌龊不堪了。正如柳湘莲所说，“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，
只怕连猫儿、狗儿都不干净。力
总而言之，贾赦住的旧园和东府的会芳园都是现实世界上最肮脏的所在，而却为后来大观园这个最清净的理想世界提供了建造原料和基址。甚至大观园中最干净的东西——水，也是从会芳园里流出来的。曹雪芹一方面全力创造了一个理想世界，而另一方面，他又无情地写出了一个与此对比的现实世界。大观园这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系。不但不能脱离关系， 这两个世界并且是永远密切地纠缠在一起的。任何企图把这两个世界截然分开并对它们作个别的、孤立的了解，都无法把握到《红楼梦》的内在完整性。
（取材于余英时《〈红楼梦〉的两个世界》）
材料三：
《红楼梦》中的“正反合竹
《红楼梦》里很多事物和现象， 都是正反对比着来的，曹雪芹永远不会只从一个角度看问题。
比如说爱情，曹雪芹一边在歌颂伟大的爱情，一边又毫不避讳男女之欲。他写贾宝玉的情，又写贾琏的欲；他写薛蟠的本能之欲，同时又塑造出柳湘莲的绝情之情；他写懦弱的尤二姐，却让她有一个刚烈的妹妹尤三姐；他写尤二姐、尤三姐的放荡不羁， 却又写出她们的悔痛和代价。再如， 曹雪芹写贾雨村出场时的洒落非凡，又写他一步一步在利禄之路上堕落到底；我们看到秦钟的翩翩气质，但也看到他在给姐姐送葬时与智能儿勾搭在一起；我们看到贾宝玉温和多情的一面，也看到他纨绔子弟人性顽劣的一面……
总之，《红楼梦》中有正一定有反，有反一定有正。
我们看到繁花似锦，就明白最终是白茫茫一片大地真干净；我们看到仰慕的谦卑，就会看到纨绔的骄横；我们看到专一，就会看到博爱；我们看到官运亨通，就会看到家室败落；我们看到亲人之间的欺骗倾轧，也看到了路人之间的慷慨相助；我们同情奴仆处境的卑微，可又分明看到他们弄权作势的丑恶；我们看到宝黛吵得不可开交，就会看到他们心灵的日渐相通相应；而没有了眼泪，没有了争吵，则又正如黛玉心里所想：“真真是亲极反疏了。力
正所谓亲极反疏，至冷至热，真假难辨，恶善参半，空即是色，色即是空。《红楼梦》写的虽然是故事，但故事的背后又是真实的人生、复杂的人情、深刻的人性。
小说中出现的全方位、多层次的正反对比，让我们看到了一个更为丰富和立体的世界，这个世界不是已然定型，直到今天，它仍然如太极一般不断流动。曹雪芹的《红楼梦》像极了寓言故事。这个故事在物质与精神、利欲与信仰、审美与低俗、高尚与龌龊、真情与假意中抛光上蜡，在善有善报、恶有恶报的因果轮回和盛极必衰、物极必反的阴阳变化中产生出
巨大的生长空间，人物的命运和家族的运势在这个生长空间中跌宕，而这个生长空间恰恰是《红楼梦》无穷魅力的所在。
（取材于于鸿雁、白楠茁《细读〈红楼梦〉》）
4 ．根据材料一中的观点，下列表述不正确的一项是( )
A ．林黛玉和薛宝钗是作者对于理想女性统一而又矛盾的感受所概括出的典型。
B ．林黛玉与薛宝钗的对比不仅体现在生理特征方面，更体现在心理机制上。
C ．宝钗的“克己复礼”是对现实秩序的认同，黛玉的“钟情率性”是对理想主义的追求。
D ．林黛玉丰盈的情感代表了很多人的内心，相对于宝钗的理性，作者更钟情于黛玉。
5 ．根据材料二、三的内容，下列说法正确的一项是( )
A ．大观园是宝玉和诸姐妹的乌托邦世界、太虚幻境， 也是仙境，是曹雪芹专为宝玉而虚构的，小说中其实并不存在。
B ．大观园是小说中唯一有意义乃至有正面意义的世界，是一片完全脱离了现实肮脏与堕落的净土。
C ．相比于东府会芳园的肮脏不堪，贾赦旧园为大观园提供了最干净的水资源，也是大观园现实基址的主体。
D ．小说中出现的正反对比体现了世界的丰富性、立体性和动态性，如同流动的太极。
6 ．下列选项不能体现《红楼梦》“有正一定有反，有反一定有正”创作理念的一项是( )
A ．懦弱的尤二姐、刚烈的尤三姐，宝玉的情、贾琏的欲，体现人性之多元。
B ．大观园世界的“仙境”与现实世界的“肮脏”，体现理想与现实的对比。
C ．开头的繁花似锦对比结局的凄惨，专一对比博爱，升迁对应败落。
D ．《红楼梦》有寓言性质，着重表现的是善恶有报、因果轮回的阴阳变化。
三、（15 分）
阅读下面的文言文，完成下面各题。
（一）
襄公八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟， 以求诸侯于楚， . . . . .
楚人许之。公子目夷①谏曰：“ 小国争盟，祸也。”不听。秋， 诸侯会宋公盟于盂。目夷曰： “祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳以释宋公。子鱼曰：“祸犹未也。”
十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣！”秋，楚伐宋以救郑，襄公将战。子鱼谏曰：
“天之弃商久矣，不可。”冬十一月，襄公与楚成王战于泓② 。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，彼其未济击之。”公不听。已济，未陈，又曰：“ 可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”子鱼曰兵以胜为功何常言与必如公言即奴事之尔又何战为？”
（节选自《史记 · 宋微子世家》） （二）
宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资， 盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？” 曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一
牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共
. ...
也。而宋襄公执鄫子③ ,用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！
泓之役，身败国衄④ , 乃欲以不重伤、不禽二毛⑤欺诸侯。人能殄⑥其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子， 而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？
以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。
古人有言：“ 图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉？自古失道之君，如是者多矣，死而论定，未有如宋襄公之欺于后世者也。
（节选自苏轼《宋襄公论》）
[注释]①目夷：子姓，名目夷，字子鱼，春秋时宋国宗室、大臣。②泓： 泓水之战出自《春秋》，此处运用春秋笔法，含有褒贬之意。③鄫子：鄫国国君，参加诸侯会时被宋襄公杀害以供奉神庙。④衄：损伤，伤害。⑤二毛：指老年人。⑥殄：弯转，扭曲。
7 ．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( )
...
A ．楚人未济 济：渡河
B ．不鼓不成列 鼓：击鼓进攻
C ．孟子与之以王 与：结交、亲附
D ．救死扶伤不暇 暇：空闲
8 ．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是( )
A ．楚执宋襄公以伐宋 以其无礼于晋
B ．天之弃商久矣 句读之不知，惑之不解
C ．此而忍为之 耳得之而为声
D ．其不鼓不成列 今其智乃反不能及
9 ．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是( )
A ．子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公/言即奴事之/尔又何战为
B ．子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公言/即奴事之尔/又何战为
C ．子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公/言即奴事之尔/又何战为
D ．子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公言/即奴事之/尔又何战为
10 ．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是( )
...
A．“ 襄公八年”，是王公年次纪年，和《苏武传》“天汉元年” 的帝王年号纪年法、《兰亭集序》 “ 岁在癸丑” 的干支纪年法等同属中国古代纪年方法。
B ．“公” ，与“侯、伯、子、男”构成中国古代的爵位等级。宋为殷商后裔， 封公爵，“晋侯秦伯围郑” 中的“晋侯”“秦伯” 即是以爵位相称。
C．“谏”，古代大臣向君主提建议或意见，可以书面形式如魏征《谏太宗十思疏》；也可当面劝说，如邹忌向齐王进谏（《邹忌讽齐王纳谏》）。
D ．“不忍人”，孟子认为“人皆有不忍人之心”，并由此提出人都有“ 四心”“ 四端”。不忍人，
即狠心对待别人。
11 ．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是( )
...
A ．《史记》中通过子鱼的多次进谏，从侧面体现出宋襄公刚愎自用、不听劝谏的特点。
B ．宋襄公杀害鄫子，与兄弟抢食，而王莽却能抱着孺子哭泣。苏轼以此说明王莽比宋襄公更仁义。
C ．宋襄公不听劝谏，一意孤行，结果在与诸侯会盟时被楚国捉住，到冬天才被释放。
D ．苏轼认为宋襄公为人昏妄平庸，有子鱼这样的贤臣却不能用，故而一开始就不具备称霸的德行。
12 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？
（2）襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。
13 ．苏轼认可宋襄公自我标榜的“仁义”之举吗？请结合材料二第一段阐述苏轼的理由。
第Ⅱ卷
注意事项：
1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。
2.本卷共 12 小题，共 117 分。
四、（24 分）
阅读下面两首诗歌，完成下面小题。
题春江渔父图
杨维桢①
一片青天白鹭前，桃花水泛住家船。呼儿去换城中酒，新得槎头缩项鳊②。
渔父词二首（其一）
赵孟頫③
渺渺烟波一叶舟，西风落木五湖秋。盟鸥鸶，傲王侯，管甚鲈鱼④不上钩。
[注释]①杨维桢：元末诗人，因战乱避居富春江。②槎头缩项鳊： 即鳊鱼，代指鲜美之鱼。③赵孟頫： 元代诗人，官居翰林学士承旨。④鲈鱼： 鲈鱼，象征功名利禄或一切身外之物。
14 ．下列对诗词的理解和赏析不正确的一项是( )
A．杨诗中青天、白鹭色调明净空灵， 桃花、春水写出江水漫涨， 点明季节，全诗由景入人，尽显生活气息和洒脱知足之乐。
B ．赵词中“西风落木五湖秋”，点明时间是萧瑟的深秋。读来既有清峻、爽朗的气韵，又多了一份悲凉的底色。
C．杨诗记录的是隐士日常的温暖与惬意，赵词倾诉的则是官场中人对灵魂自由的极致渴求。
D ．杨诗语言流畅自然，以白描手法为主；赵词注重炼字炼句，平实之中尽显典雅明丽。
15 ．这两首诗词的最后一句都写到了鱼这一意象，其作用有何不同？
16 ．补写出下列句子中的空缺部分。
身处浊世，不改初心，是古人的精神追求。屈原在《离骚》中，以“① , ② ”表明自己内心所珍视的美好品德，即使经历多次生死考验也绝不后悔。李白在《梦游天姥吟留别》中，梦醒之后发出“③ , ④ ”的宣言，表达了不向权贵低头的初心傲骨。而老子更是警示我们做事须“⑤ , ⑥ ”, 要审慎面对事情的终结，一如开始时，那么做事就不会失败了。（《〈老子〉四章》）
五、（24 分）
阅读下面的文章，完成下面小题。
与瓦共舞
林延军
①台风过后，小院里零星洒落着破碎的红瓦，一片狼藉。父亲只穿着裤衩， 光着肩膀，先是爬上铁大门上面的门檐水泥板平台，父亲站在门檐，接过母亲递过来的瓦片、瓦刀、绳子和已经搅拌均匀的水泥浆桶。只见父亲用绳子一头绑住水桶两端的耳朵，绳子另一端则远远地抛向屋顶，就在这个时候，父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶，直到将水泥浆桶等工具全部吊上屋顶，朝着屋顶修补的位置，一步一步挪过去。那时候已是深秋，天气转凉。
②母亲回到屋里，我也跟着回屋。母亲站在屋里漏水或破瓦的位置， 用竹竿对准屋顶轻轻敲一敲，再报坐标，欲通过这样的方式里外呼应，告诉屋顶上面的父亲，捅到的位置需要修补瓦片。父亲只能“ 闻声寻瓦”进行定位，但是，父亲几乎是凭感觉和之前在屋内数过大概的坐标来找位置，最终在目标位置多铺几块瓦片。
③此刻，屋顶就像菜畦，瓦片就像生长在菜畦里的青菜，等待父亲挥刀动瓦“ 除虫”。“ 除虫”后的屋顶，新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩，补丁这里一块，那里一片，又像武侠电视剧丐帮长老衣服的“袋子”。
④南方的天气捉摸不定，刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五，记忆中，父亲“补瓦片”也自然多了起来。有一次，父亲带上屋顶的瓦片不够，便在屋顶上呼喊母亲再递传几块瓦片上去，也不知道母亲是慢了还是不及时，父亲在屋顶上大发雷霆。我只是隐约地记得， 那时候是凛冽的冬天，朝屋顶上看，只看到父亲的背，披着一件作为“工衣” 的白衬衫。我站在小院里，虽然穿着厚厚的衣服，但是感觉阵阵发抖，风吹得更猛了。
⑤只要来台风，屋顶就会漏雨、滴水， 父亲又要爬上屋顶补瓦，每一次补瓦，父亲都会朝母亲发脾气。每次台风， 老屋都会元气大伤，我无法忘记父亲补瓦片的姿势，也忘不了父亲在屋顶朝母亲发脾气的画面。这座屋顶补了又补的三间瓦房， 便是我小时候居住过的老屋，似乎瓦片陪着我一起长大。
⑥三间瓦屋在我的村庄，随处可见，家家户户都有。像这种乡间的瓦， 最平凡不过了。小时候，我和小伙伴一起找来具有凹槽的简瓦造“ 小船” ，用一根棍子卡在简瓦里，再用绳子绑住棍子做牵引，简瓦前后没有做任何封闭就直接放在小池塘里，以为会浮起来，谁知道一放进池塘就立马沉了下去，后来只能拖着它在水里划来划去。现在想想，玩着不会浮水的“ 小船”是多么的幼稚和可笑。
⑦后来，父母做起小生意，我们家从农村搬到圩镇上居住，搬离了老屋，住上了洋楼。在城镇，抬头便是洋楼，基本很少看到瓦屋。从此， 老屋开始变得空荡荡的，像被遗弃的孺妇，孤零零地待在村庄里。那年除夕，我们又回到老屋，只见小院里杂草丛生，长势逼人，最高的杂草已高过父亲的身高。当父亲和弟弟纷纷挥起锄头锄杂草时， 我看到劳作时父亲的背，只是这次父亲的背已没有当年魁梧了。而瓦屋屋檐下悬挂着破瓦， 瓦片在大门前也洒落一地，或长满青苔，或堆积厚厚的一层污垢。我忽然警醒， 这是岁月的涤荡，是印痕，是沧桑，是衰老。
⑧许多年后，我看过城市古典园林的绿瓦，看过乡村古屋的灰瓦，看过首都巍巍故宫的琉璃瓦，它们或风情万种，或残缺不堪，或庄严气派，从泥土的根脉里来，到绚丽的色彩里去。我读过唐朝诗人李商隐 一春梦雨常飘瓦 关于瓦如梦似幻的描绘，但是，我依然念念不忘家乡的瓦，是雷州半岛特有的红土煅烧而成的瓦。
⑨一个烈日炎炎的夏日，我走在乡镇的路上，路旁有几个满头大汗的农夫在盖房，两个人在搬运着瓦片。我心想， 现在乡镇建房不都是建洋楼了吗，怎么还有用到瓦的地方？走近一问原来是建猪舍，此刻，我又想起当年母亲向父亲传递瓦片的情景。
⑩其实，在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都会遮风挡雨，就像父亲母亲的背。
（选自《散文选刊》，有删节）
17 ．下列对文章有关内容的赏析和理解，不正确的两项是( )
...
A ．文章开头运用 父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶 的动作描写，写出了父亲补瓦动作的娴熟。
B ．文章写到父亲上屋顶补瓦时多次对母亲大发雷霆，说明父亲脾气暴躁，暗含了作者对父亲的不满。
C ．补瓦后的屋顶， 新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩 ，运用比喻，生动形象地描绘了补瓦后屋顶的形态。
D ．以前我家用瓦来遮风挡雨，现在农夫用瓦建猪舍，前后对比旨在表现随着时代的变迁，瓦片在新生活中有了新的用途。
E ．文章以补瓦切入，从过去的贫穷写到现在生活的美好，既有对过往岁月的回忆，也有对当今生活的感触。
18 ．文中多次描写自然环境，例如 天气转凉 刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五 风吹得更猛了 等，这些环境描写具有怎样的作用？
19 ．赏析文章第⑧段画线语句。
20 ．请结合全文，理解题目“与瓦共舞” 的丰富意蕴。
21 ．本文已被央视“记忆·中国·乡村”栏目选用，假如你是该栏目组编审，请从两个角度谈谈
选用本文的理由。要求：分条陈述。
六、（9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
下面是短视频《兰亭集序》中的两个镜头脚本，描述了“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次” 的场景。请根据要求，修改、补充脚本内容。
头
题
主
画面描述
字幕
配乐
拍
然之境
（航拍）镜头掠
过晨雾中连绵的群
自山，穿过簌簌作响而
被风吹拂的竹林，最
后停留在那潺潺流动
着的，倒映着竹影与
天空的清脆溪流上。
山是凝固
的曲谱/林是动
听的音符/水是
流动的乐声/我
们喜欢大自然
唱出的歌
悠缓的古琴声潺潺的流水声
景 特 写 中 景
水流觞
（全景）文人们
随意坐在岸边。（特
写）一只手将酒杯轻
曲放于溪水之上，酒杯
顺流而下，在溪流弯
道处停留，回旋。（中
景）众人因酒杯的停
留发出欢笑声。有人
拿出纸笔，有人正在
悠缓的古琴声潺潺的流水声
欢笑声吟诵声
22．镜头 1 的画面描述有两处表述不当，请找出并修改，使其语言表达准确流畅，可增删少量词语，但不得改变原意。
23 ．请结合表格内容，仿照镜头 1 的字幕形式，为镜头 2 补充字幕内容。
七、（60 分）
24 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
我们前所未有地互联，却又前所未有地感到孤独。
——本试卷语言文字运用以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
吟哦，有人微笑期待
1 ．C 2 ．B 3 ．D
4 ．D 5 ．D 6 ．D
7 ．C 8．D 9．B 10．D 11．B
12 ．（1）祸患大概就在这里吧！君王的欲望已经很深重了，（老百姓）怎么能够（用什么）承受它呢？
（2）宋襄公认为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽认为天下可以凭文章获取。
13 ．不认可。苏轼认为宋襄公 以不仁之资，盗仁者之名尔 ，论述时把齐宣王不忍杀一牛与宋襄公残忍杀害一国国君进行对比，揭示了宋襄公不仁的本质。
D
15．①杨诗中的鱼是渔人的劳动成果，表现了渔父丰收的喜悦以及诗人对渔家生活的向往之情。②赵词借鱼来象征身外之物，凸显了渔父超然物外、闲淡自适、不为外物所累的精神境界。
16 ． 亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开
心颜 慎终如始 则无败事
17 ．BD
18 ．①交代使用瓦片修补房屋的必要性。
②烘托父亲保护家人、承担生活重任的坚强、高大形象。
19 ．①运用拟人、排比修辞，生动形象地描写成年后见到的各种各样的瓦，写出瓦的不同形态。
②与家乡的瓦的对比，抒发作者对童年生活的怀念，对家的热爱。
20 ．①体现了父母对家庭和儿女的庇护，表现出父亲的责任担当。
②表达了作者对童年生活的回忆，有快乐也有辛酸。
③ 瓦 原来用作盖瓦房，现在用作建猪舍，见证了时代的变迁。
21 ．①选材典型，以小见大。由贫困年代住瓦房需要时常补瓦， 到现在住洋房，展现了中国乡村的发展。与栏目主题十分契合。
②构思巧妙。全文以 瓦 为线索，由贫困年代的瓦、童年回忆中的瓦，再写到其他地方见过的各种瓦，最后写到瓦的意义，结构严谨。
③意蕴丰富。瓦片象征着为我们遮风挡雨的父母，表达了作者对父母的感恩之情；瓦片承载着作者对家乡生活的记忆。
④语言平实又不乏生动。在叙述中散发着中国乡村百姓生活的气息。
22 ．（航拍）镜头掠过晨雾中连绵的群山，穿过被风吹拂而簌簌作响的竹林，最后停留在那潺潺流动着的，倒映着竹影与天空的清冽溪流上。
23 ．岸是绿色的书桌/溪是铺开的卷
轴/杯是诗句的断点/我们等待第一首写出的诗
24 ．例文：
破互联之表象，解孤独之困局
我们前所未有地互联，却又前所未有地感到孤独。 这句极具时代感的论断，精准戳中了当下每个人的生存困境。其实，互联本身从非孤独的根源，唯有穿透虚假互联的表象，追寻深层心灵的联结，才能在喧嚣世间，破解孤独的困局。
高度互联的时代，我们陷入了 虚假联结 的陷阱，这正是孤独感蔓延的核心症结。当下的互联，早已沦为浅层社交的工具：一句敷衍的 点赞 代替了真诚的问候，一段复制的文案代替了走心的倾诉，隔着屏幕的寒暄终究抵不过面对面的温热。就像有人通讯录里有上千个好友，难过时却找不到一个可以倾诉的人；有人每天刷着别人的热闹，转身却只剩自己的冷清。反观古人， 没有便捷的通讯工具，相隔千里唯有鸿雁传书，却能在字里行间传递深情，成就 海内存知己，天涯若比邻 的佳话。对比之下， 我们看似联结万千，实则孤身一人，虚假的互联不仅未能拉近心灵的距离，反而在人与人之间筑起了一道无形的墙，加剧了精神的疏离。
孤独并非互联的必然产物，真正的孤独，源于我们对深层联结的漠视与自我的迷失。互联给了我们联通世界的便利，却也让我们习惯了浮躁与敷衍，忘记了交流的本质是真诚，联结的核心是共鸣。敦煌研究院的学者们， 身居大漠深处，看似与世界 隔绝 ，却在传承文
明的过程中，与千年的历史对话，与志同道合的伙伴同行，从未感到孤独；“ 中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十年，却在守护国家安宁的坚守中，找到了生命的价值，内心满是笃定与充实。他们未曾沉迷于浅层互联的热闹，却在专注与坚守中，收获了最深厚的联结、最丰盈的内心。
破解互联时代的孤独，不在于拒绝互联，而在于学会理性使用互联，在互联与独处之间找到平衡。我们可以利用互联传递温暖、汲取力量， 却不能让它占据生活的全部；我们可以享受虚拟社交的便捷，却不能忽视现实陪伴的珍贵。放下手机， 让真诚取代敷衍，让陪伴驱散疏离；静下心来，在专注中丰盈自我，在坚守中找到共鸣。我们既要善于利用互联搭建沟通的桥梁，也要学会在独处中沉淀自我，唯有如此，才能打破虚假互联的桎梏，摆脱孤独的困扰。
互联是时代的馈赠，孤独是心灵的警示。在这个前所未有互联的时代， 我们不必畏惧孤独，更不必沉迷于虚假的热闹。愿我们都能穿透互联的表象， 摒弃浅层社交的浮躁，既能与世界温柔相拥，也能与自己安然相伴，活出不孤独、有温度、有力量的人生。