2024-2025学年河北省保定市八年级下学期期中考试语文试卷（学生版）

这是一份2024-2025学年河北省保定市八年级下学期期中考试语文试卷（学生版），共5页。试卷主要包含了学校开展“非遗·河北”主题活动，解释下列句子中加着重号的词语等内容，欢迎下载使用。
第一部分（1—2题14分）
1.学校开展“非遗·河北”主题活动。阅读下面文字，回答后面的问题。
有人说，《非遗里的中国》就是一部携观众一同深度体验，多维感知文化内涵的“非遗图鉴”，这部“图鉴”带领着观众开启了一次体验感满分的“非遗之旅”。
这趟“非遗之旅”有宏伟（páng bó）______的气势。很多人都对十多年前北京奥运会上的常山战鼓表演 甲 （记忆犹新/言犹在耳），在《非遗里的中国》节目中，战鼓声又再次响起，阵阵鼓点彰显了中国人勇往直前的气势。
这趟“非遗之旅”有 乙 （投机取巧/巧夺天工）的匠心。节目中，9.9米长的蔚县剪纸作品□龙行天下□令人震撼，三年时间里每天只能剪出三四厘米，共200多万刀无一失误的精细入微让人折服。
这趟“非遗之旅”还有鲜美可口的人间至味。人们常用“天上龙肉，地上驴肉”来夸赞驴肉的美味，而驴肉火烧同样是来自河北的省级非物质文化遗产。保定火烧大火攻、细火焖、油盖顶、时间长；河间火烧色如金、酥如雪、形如书、薄如纸。 ① 两地的驴肉火烧创作工艺不同， ② 都承载着积淀了百年的美食文化。
还有历经20代传承的吴桥杂技，展非遗活力之美；千丝万缕编织中式美学的花丝（xiāng qiàn）______制作技艺，展非遗浪漫之美；毫厘成画、蛋壳生花的蛋雕艺术，展非遗奇妙之美……《非遗里的中国》从不同视角铺陈着燕赵大地沉淀千年的文化内涵。
（1）根据文段中的拼音写出相应的词语。
①（páng bó）______ ②（xiāng qiàn）______
（2）文段中加点字的读音，正确的一项是（ ）
A.让人折服（zhē） 承载（zǎi）
B.让人折服（zhē） 承载（zài）
C.让人折服（zhé） 承载（zǎi）
D.让人折服（zhé） 承载（zài）
（3）从文段的括号内选择符合语境的词语，分别填入横线处。
甲______ 乙______
（4）文段中①②处应填入的关联词语，最恰当的一项是（ ）
A.即使 也B.不但 而且
C.虽然 但是D.因为 所以
（5）请在文段中方框内填入恰当的标点符号。
节目中，9.9米长的蔚县剪纸作品□龙行天下□令人震撼，三年时间里每天只能剪出三四厘米，共200多万刀无一失误的精细入微更让人折服。
（6）文段中画横线句子有语病，请提出修改意见。
2.根据下图，推测“梭”字的意思，填写在横线上。
第二部分（3-20题56分）
一、古诗文阅读（共25分）
（一）默写（共6分）
3.班级开展“跟着诗文去旅行”主题活动。请根据语境，在横线处补写相应的句子。
让我们跨越千年，沿着古人的足迹开启一场文化之旅。漫步溪流边，“_______，白露为霜”（《蒹葭》）的宁静晨景令人遐思无限；泛舟洞庭湖，“气蒸云梦泽，_______”（孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》）的宏伟景象令人心潮澎湃；转入桃花源，“芳草鲜美，_______”（陶渊明《桃花源记》）的美丽景色令人赞叹不已；行走大江畔，“_______，_______”（《关雎》）的雎鸠和鸣之声让人心情愉悦；站立城头，“一日不见，_______”（《子衿》）的深情呢喃又勾起多少人的情思。
（二）
阅读下面的古代诗歌，回答小题。
送杜少府之任蜀州
王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
饯别王十一南游
刘长卿
望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。
长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白蘋。
4.《送杜少府之任蜀州》中，王勃以“海内”“天涯”两词，将空间距离转化为心理亲近，突破了空间对友情的阻隔；《饯别王十一南游》中，刘长卿以“______”“______”两词，用时间的流逝与空间的延展，构建出永恒的离别意境。
5.“无为在歧路，儿女共沾巾”与“望君烟水阔，挥手泪沾巾”所表达的情感有何不同？请简要回答。
6.请简要分析《饯别王十一南游》一诗中“飞鸟”这一意象的作用。
（三）
阅读下面的文言文，回答小题。
【甲】
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏①微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然②如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧③面而髻鬟之始掠④也。柳条将舒未舒柔梢披风麦田浅鬣⑤寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍⑥而歌者，红装而蹇⑦者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
（节选自袁宏道《满井游记》）
【乙】
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有亭，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞⑧，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗⑨置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席问作玩，当时建此亭者，其仙乎！
（节选自袁枚《峡江寺飞泉亭记》）
【注】①膏：肥沃。②娟然：美好的样子。③靧（huì）：洗脸。④掠：梳掠。⑤鬣（liè）：兽颈上的长毛，这里形容不高的麦苗。⑥罍（léi）：酒杯，这里用作动词。⑦蹇（jiǎn）：驴，这里用作动词。⑧箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。⑨瀹（yuè）茗：烹茶。
7.解释下列句子中加着重号的词语。
（1）余寒犹厉 犹：______
（2）若脱笼之鹄 若：______
（3）闭窗瀑闻 闻：______
8.下列对甲文中画线语句的断句，正确的一项是（ ）
A.柳条将舒未舒/柔梢披风/麦田浅鬣寸许
B.柳条将舒/未舒柔梢/披风麦田/浅鬣寸许
C.柳条将舒未舒/柔梢披风/麦田浅鬣/寸许
D.柳条将舒未舒/柔梢披风麦田/浅鬣寸许
9.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。
（2）瀑旁有室，即飞泉亭也。
10.文学社成员根据甲、乙两文的内容拟写了一副对联，但小文在抄写时不小心把顺序打乱了，请你帮助他把下面的词语组合成一副对联。
人欢畅 瀑响窗明 飞泉亭立 意悠然 满井春回 冰融山媚
上联：____________ 下联：____________
二、现代文阅读（共22分）
（一）
阅读下面文字，回答小题。
小燕同学搜集到一些有关“物候”的材料。请阅读材料后回答下列问题。
材料一：
①几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。
②这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。物候知识在我国起源很早，古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。
（节选自竺可桢《大自然的语言》）
材料二：
①家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟。随着人们对燕子认识的不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上。
②“春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断“春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：“春分麦起身，肥水要紧跟。”一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。
③南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋时节迁徙的记录。
④“燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊《破阵子·春景》中的“新社”，即春社日，一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立秋、立秋后的第五个戊日为社日。
⑤而燕子作为候鸟，其迁徙的物候习性与人类的社日恰好相符。尤其春社，不仅在气候上象征着春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈祷丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。
⑥由此可见，燕来之时与春社日相近，社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。
⑦传统农业中，作物生长需要的水分主要来自雨水，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、收获期内的降水，对于农业生产来说至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。
⑧“燕子低飞大雨到”是一条人们耳熟能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度。
⑨燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”亦有谚云：“乌肚雨，白肚风。”古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自大海，海燕成群地飞来便预示着风雨将至，燕子喜于檐下筑巢，故而亦有谚云：“燕巢做不干净，主田内草多。”此谚警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草，杂草多则不利于庄稼的生长。
⑩同时，也有“小燕前寒食叼米，过寒食叼水”“乌鸦燕子飞得低，明天一定雨凄凄”“燕子高飞晴天告，展翅低飞大雨报”等农谚告知人们燕子低飞时，往往预示着雨天即将到来，农民要及时做好农田防护，避免因大雨或暴雨造成损失与伤亡。
⑪家燕物候现象是古人认识自然、把握自然规律的重要方式，蕴含着丰富的文化内涵，它以自然物候现象为媒介，与社会活动密切相关，对人们日常生活、民俗文化等产生了重要影响。
（选自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》，有删改）
11.两则材料都围绕“物候”展开，但侧重点有所不同。请简要分析。
12.家燕的物候现象对古代农业生产生活有哪些指导作用？请简要概括。
13.材料二画线句使用了什么说明方法？请简析其作用。
14.下面对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A.大自然的语言指的是花香鸟语、草长莺飞等物候现象。
B.燕子归来是古人判断“春分”节气来临的唯一可靠依据。
C.春社象征春天正式归来且有独特文化内涵和现实意义。
D.依据动物物候现象预测晴雨是古代农业生产者常用的方法。
（二）
阅读下面文字，回答小题。
乡村的浪漫
范晓波
①元宵节奔走在宁都的乡村，我感觉自己就像一个被滚烫的汤汁所浸泡的汤圆，内心是随时要溢出来的甜蜜。
②“滚烫”说的是元宵民俗的热烈气氛。作为中国客家民俗之乡，宁都是一个没有围墙的民俗博物馆。对于我和我的无人机“小飞蟹”来说，此次宁都之旅无异于一场饕餮盛宴。
③正月十四下午到达曾坊村时，我就听到了“神铳”冲天的一声巨响。直径四五厘米、高十余厘米的铁疙瘩，被填满火药后再点燃，居然发出了地动山摇的声响。随后，许多人扛着缠满鞭炮的竹篱，跟随挑着祭品担子的人们奔向祠堂门口，引来远近村民和数十名从全国各地赶来的摄影家围观、拍摄。二十多架无人机在头顶盘旋，端着相机的拍摄者拥在祠堂前的楼房上，楼顶和阳台像是长出了一层茂密的蘑菇。
④“神铳”轰鸣后，烟花、鞭炮便随着唢呐、锣鼓炸响起来。这时，扛着添丁炮的村民次第跟着祭品担子出村巡游。竹篱上的鞭炮沿途炸响。
⑤村里人也说不清添丁炮发源于何时，只知是祖上传下来的。每年正月十一到十三，过去一年添丁的人家都要张灯结彩摆宴席，接受亲朋的祝贺。正月十四，则带着亲朋送的鞭炮一起去汉帝庙祭祀。
⑥我被人潮和此起彼伏的烟花、爆竹困在祠堂门口，只能派“小飞蟹”跟着队伍航拍。队伍在村外的田畴上奔走，经过黄褐色的稻田和灰绿色的菜地，绕村一周后又回到村里。
⑦同样是添丁炮，石上村是正月十五下午集中堆在祠堂的外墙上燃放。我到达时仪式已经开始，一挂挂长长的鞭炮绕着青色的竹篙炸响，像受了惊吓的蛇群在疯狂扭动，绛红色的碎屑被抛向半空。
⑧这惊天动地的欢闹，是对生命延续的庆贺与感恩。和过去不同，如今家里无论是生了男孩还是女孩，都可以打添丁炮。除了买烟花爆竹，添丁的家庭还会宴请亲朋，这成了一种独特的家庭社交仪式。外地来看热闹的人看见添丁宴便可以坐上去吃，不少摄影家都受邀去添丁的村民家中吃席。
⑨如果说添丁炮带来的是听觉震撼，那么桥帮灯带来的则是视觉震撼。
⑩四百多年前，曾坊村的一位村民在江浙一带做生意，将苏州桥帮灯的制作方法记录下来，带回本村。桥帮灯的外形和板凳龙相似，都是把内点蜡烛的灯笼固定在板凳状的木板之上，但板凳龙的灯笼纸一般是红色的，桥帮灯的则是白色的，上绘红色图案。此外，桥帮灯灯形修长，整体造型更为雅致，有着鲜明的江南美学印记。
⑪夜间从高空航拍板凳龙，只见红彤彤的一条，色彩很难拍出层次。桥帮灯则不然，连成长线之后，仍能看清每个灯笼的色泽和晃动的灯影。
⑫正月十四下午，我赶到新田村拍摄桥帮灯。村子保留了很多一层高的老房子，桥帮灯在村内游走时，不会被楼房遮蔽。在烟花的绽放中，村子的轮廓从夜色里显现出来。那晚的月亮很圆，能清晰地望见远山被长长的云彩缠绕着，桥帮灯在这样的环境里游走，宛如神话故事里的景象。
⑬可能因曾坊村的桥帮灯在媒体上的曝光率更高，来此拍摄的摄影家更多。新田村的灯是圆柱形的，曾坊村的则是有棱有角的立方体。点灯、抬灯进祠堂、绕村出游，每个环节都有很多人抢机位。
⑭曾坊村的楼房高且稠密，不适合大场景航拍。我升起“小飞蟹”，从祠堂的天井俯拍排列整齐的灯阵之后，向村民打听巡游的线路，选了一条古樟簇拥的田间土埂等候。曾坊村的桥帮灯用一排红色的灯笼代表龙头，在它的带领下，连成长龙的桥帮灯在田野里游走了二十多分钟才到达我所在的位置。桥帮灯在古树间穿行时，把近处的树干和枝叶渐次照亮，既神秘又梦幻。“小飞蟹”跟随灯影在古树下绕行，操作很惊险，画面也很惊艳，像是穿越回了遥远的古代。
⑮正月十五那天晚上，宁都的很多村庄都有灯会。拍过曾坊村的桥帮灯后，我就近到几分钟车程外的谢坊村看灶头灯。灶头灯和新田村的桥帮灯造型有点像，却不是扛在肩上——灯笼挂在扁担那么长的小竹竿上，一边四只，人居中端着竹竿列队行走。因灯笼是横着排的，合成的游龙身子比板凳龙和桥帮灯的要宽很多，航拍时更显壮观。我赶到谢坊村时，巡游的队伍刚好经过村外的一处小河湾，灯光倒映在水中，影影绰绰，特别曼妙。
⑯我回家后在电脑上剪辑元宵视频时，不时被添丁炮和桥帮灯、灶头灯所蕴含的对生命的敬畏和质朴的生活情趣所打动。夸张的声响、绚烂的色彩、乐观的精神，相较于乡村平日的朴素和低调，都是一种浪漫。
（选自《光明日报》2025年3月14日，有删改）
15.画线句在文中起到什么作用？请简要回答。
16.结合语境，根据要求赏析下面句子的表达效果。
（1）端着相机的拍摄者拥在祠堂前的楼房上，楼顶和阳台像是长出了一层茂密的蘑菇。（从修辞手法的角度赏析）
（2）一挂挂长长的鞭炮绕着青色的竹篙炸响，像受了惊吓的蛇群在疯狂扭动，绛红色的碎屑被抛向半空。（从加点词角度赏析）
17.文章结尾说“相较于乡村平日的朴素和低调，都是一种浪漫”，如何理解“浪漫”的内涵？
18.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章以被汤汁浸泡的汤圆开篇，用味觉体验隐喻民俗活动带来的甜蜜感受。
B.文章对摄影家群体的描写，烘托出民俗活动的吸引力，暗示其文化价值。
C.作者通过“神铳”“添丁炮”等细节展示，体现出乡村对现代文明的排斥。
D.文章以“乡村的浪漫”为线索，贯穿添丁炮、桥帮灯等民俗活动的描写。
三、整本书阅读（共9分）
19.请阅读下面文字，完成问题。
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的，歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。
（1）文段体现出《经典常谈》怎样的语言特色？
（2）为什么说歌谣是“多人的智慧”？
20.《经典常谈》中提到了众多经典著作及其相关知识，结合你阅读《经典常谈》的收获，谈谈经典在当今社会的价值。
第三部分（21题50分）
21.阅读下面文字，根据要求写作。
生活中，我们常常会与各种声音相伴。校园里的琅琅书声，街道上的嘈杂人声，大自然中的虫鸟之声……这些声音或悦耳动听，或平淡无奇，或嘈杂喧闹，但构成了我们生活的一部分。
请以“倾听______的声音”为题，写一篇文章。
要求：①将题目补充完整；②内容健康积极；③表达真情实感；④不要套写、抄袭；⑤不少于600字；⑥不要出现真实的地名、校名和人名。