福建省福州市重点高中2025-2026学年高一下学期3月月考试题 语文（含解析）

这是一份福建省福州市重点高中2025-2026学年高一下学期3月月考试题 语文（含解析），共35页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，语言文字运用，作文题等内容，欢迎下载使用。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
当渐冻症患者马克·杰克逊通过纯粹的神经意念，在iPad界面上实现精准的目标选择、应用程序激活以及信息撰写时，人类与智能设备的交互范式迎来了具有历史性意义的转折点。苹果公司与脑机接口领域领军企业Synchrn的深度合作，不仅推动了“脑控”技术从科研实验阶段向临床应用的实质性跨越，更通过血管内植入式解决方案、标准化人机交互协议以及人工智能增强功能，重新定义了无障碍技术创新的边界，并为人机交互的未来发展确立了新的技术基准。这一突破既是硬科技领域的里程碑式成就，亦深刻体现了科技向善的人文价值追求。与此同时，马斯克旗下的Neuralink公司也在脑机接口领域展现出强劲的竞争力，其高通道数的植入方案和激进的技术路线引发了广泛关注。
传统侵入式脑机接口技术需实施开颅手术植入电极阵列，存在显著的医疗风险与长期信号稳定性挑战；非侵入式方案则因颅骨对神经信号的衰减效应，导致信号解析度难以满足实用需求。苹果公司选择了Synchrn公司研发的Stentrde设备，采用创新的血管内植入方式——通过颈静脉将自膨胀式电极支架精准定位至大脑运动皮层邻近的静脉血管中，实现了无需开颅的神经信号采集。该技术路径与心血管介入手术中的支架植入术高度相似，术后电极支架被血管内皮组织自然包覆固定，采集的神经信号经蓝牙传输至胸部皮下植入的信号中继器，最终与苹果生态设备建立无线连接。这种植入方式不仅避免了开颅手术的高风险，还通过血管内皮组织的自然包覆，确保了电极支架的长期稳定性，减少了信号衰减和干扰，为神经信号的持续、稳定采集提供了可靠保障。
相比之下，Neuralink选择了更为激进的直接皮质植入方案。其N1芯片通过机器人手术精确植入大脑皮层表面，配备1024个可独立控制的电极通道。这种设计理论上能提供更高的信号分辨率，但需要面对更复杂的手术风险和长期生物相容性挑战。Neuralink的方案在动物实验中展现了惊人的潜力，但在人体应用上仍需突破监管审批和临床验证的双重壁垒。
2023年8月，马克·杰克逊作为全球首批接受Stentrde植入的患者，术后通过神经意念控制系统，成功实现了iPad 信息发送、网页浏览等复杂操作，更借助Apple Visin Pr设备完成了“虚拟阿尔卑斯山攀登”的沉浸式体验，重新建立了与数字世界的深度连接。该案例不仅验证了血管内植入技术的可行性，更通过长达12个月的跟踪研究显示，患者神经信号采集的稳定性维持在98.7%以上，意念控制精准度较初期提升了42%，充分证明了该技术的临床应用价值。在跟踪研究过程中，研究人员还发现，随着使用时间的延长，患者对神经意念控制系统的适应能力逐渐增强，操作熟练度显著提升。例如，在最初的训练阶段，患者完成一次简单的信息发送平均需要3分钟，而经过三个月的持续训练后，这一时间缩短至30秒以内，且操作准确率从75%提升至95%以上。这种显著的进步不仅凸显了血管内植入技术的长期效益和潜力，也为其他神经退行性疾病患者提供了新的治疗希望。
Neuralink在2024年初公布的首例人类患者实验中，展示了通过意念控制电子游戏和基础文字输入的能力。尽管其信号精度优势明显，但手术创伤和术后恢复周期成为主要限制因素。这反映出两种技术路线在风险收益上的显著差异：苹果-Synchrn方案追求安全可及性，而Neuralink瞄准极致性能突破。
（摘编自《消费电子》《苹果脑机接口：科技与人文的交汇革命》）
材料二：
尽管脑机接口技术在修复、增强或辅助人体的感知-运动功能方面展现出巨大潜力，但不容忽视的是，其应用可能引发人身损害风险。
首先是开颅手术的操作风险。侵入式脑机接口需要通过外科手术将设备植入使用者大脑内部，这一过程本身就不可避免地会对人体造成伤害，破坏大脑原有的生理屏障，可能引起出血、过敏、感染、炎症或者其他并发症。一旦手术操作不当，极有可能造成不可逆的大脑损伤。其次是植入物所引发的安全风险。植入物可能与周围神经组织无法兼容，即存在生物相容性和长期稳定性的问题，从而导致组织损伤或机体免疫排斥反应。植入物长期存在于使用者大脑中也可能会对大脑造成物理性损伤。再次是脑机接口系统的运行风险。该系统自身可能出现故障，对脑电信号的错误解读和意外干扰都可能导致脑部混乱，严重时甚至可能危及生命安全。此外，系统还可能受到医务人员、黑客、产品研发维护人员等对使用和控制脑机接口设备有职务或技术优势的群体的故意干扰。他们可以通过操纵脑机接口设备对使用者实施故意伤害。再次是神经信号误读的风险。非侵入式脑机接口虽然避开了手术风险，但因其难以捕捉稳定的脑电信号及对脑电信号的分辨率较低，增加了因信号误读而间接导致身体损伤的可能性。最后，由于当前科学界对人脑的认知、思维、情感与神经元活动之间的关系知之甚少，脑机接口技术还潜藏着许多未知和隐性的安全风险。
综上所述，脑机接口技术的应用极有可能损伤使用者的大脑，损害其大脑机能，甚至导致死亡，危及使用者的身体完整、生理机能和生命安全。换言之，脑机接口技术的应用存在侵犯使用者身体权、健康权和生命权的法律风险。
而现有的法律规范不足以应对脑机接口技术的应用所引发的各种损害风险，特别是精神损害，因此应考虑以赋权的方式来建立与完善法律规制，保护人类。
（摘编自黄永镇《脑机接口技术的应用风险及其法律规制》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．苹果公司选择Synchrn的Stentrde设备，主要是其血管植入方式能提供比Neuralink方案更高的神经信号分辨率，性能相对更优。
B．Neuralink的N1芯片通过1024个电极通道直接采集皮质信号，其方案在动物实验中已成熟，因此在人体应用上已无技术和监管障碍。
C．脑机接口技术可能存在人身损害的风险，既包括手术、植入物等直接显性风险，也包括因对大脑认知有限而存在的未知隐性风险。
D．材料二中提到的神经信号误读风险，在非侵入式和血管内植入式脑机接口中已经得到解决，但却是皮质植入方案面临的主要挑战。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一比较苹果-Synchrn方案与Neuralink方案，揭示了当前脑机接口领域的技术路径分歧，两者都已开展临床实验并取得了突破性成果。
B．材料二以分条列项的方式，系统阐述了脑机接口技术可能引发的各种类型人身损害风险，逻辑清晰，为下文的“法律规制”论述提供事实依据。
C．两则材料都提到“神经信号”的采集与解读，材料一重点介绍其技术实现与积极应用，材料二侧重分析此过程中存在的安全隐患，二者形成有效互补。
D．材料一在报道临床突破时，使用了“历史性意义的转折点”“里程碑式成就”等评价性语句，体现了科技报道的客观性原则，较好地避免了主观倾向。
3．材料一列举了多项具体数据，请简要分析其作用。
4．脑机接口技术应践行“科技向善”理念，请结合材料谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成小题。
庄子的草帽
陈所巨
庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。他那顶草帽与众不同的地方，在于不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外的招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽，是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白对方笑的含义：庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡。①接着他们就看那濠中的鱼，看得很投入，庄子情不自禁地说：哎呀，鱼真的快乐啊！惠子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？庄子看了惠子一眼，说道：你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？
庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是那几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感，而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面。
庄子喜欢躺在草地上睡觉，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺着、将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。②他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女人的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱的声音。他闻得见天的气味，云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物，野草一样的产物。一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊，也把庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂的梦让他名声大震，成为贯穿历史的思想界的明星。而历史和人们并不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄子什么都不记得，回到家里，才发现有个梦黏在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹简上。
这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他曾经观鱼、做梦的后来叫蒙城的地方。庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶亦非彼蝶，都是些后来的变种！庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍稍苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子，是那个月绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式，甚至让女人也不敢走得太近。
庄子端坐着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。③人们往往爱犯这类的错误，往往以想当然代替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，④因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西，而草帽的功能没有改变，有些人戴在头上遮太阳，有些人拿在手里扇风，有些人垫在屁股下面坐在土坎上……
蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。
（选自《华人优秀散文精选》，有删改）
5．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．庄子不同于一般的凡夫俗子，“显得格外的招眼和时髦”暗示着他与所处的时代格格不入。
B．让庄子大笑不止的是，他留下的只言片语被后人抬高为神圣的经典，被圣哲化了。
C．庄子糊涂的是在庄周梦蝶中分辨不清自己做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了自己。
D．庄子一直把自己寄存在精神和思想庄园里，用散淡的人生方式，刻意与世人保持着距离。
6．对于文章横线处句子的理解赏析不正确的一项是（ ）
A．①处还原了庄子与惠子濠上观鱼的现场情境，二人对话简短却给人身临其境之感。
B．②处野草、炊烟、泥土、狗等一系列意象行云流水般出现，具有浓郁的乡野气息。
C．③处用批评口吻表现了庄子成为圣哲后，他民间、本质、散淡的生命状态改变了。
D．④处“活着的鱼和蝴蝶”指的是庄子式的思想和灵魂得以继承下来，没有被人们抛弃。
7．文章标题是“庄子的草帽”，可否换成“庄子的葵扇”或者“庄子眼中的濠中之鱼”，请结合文意加以分析。
8．请赏析文章尾段，并结合《庖丁解牛》谈谈你对此的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。
齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。
景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。
孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？”
（节选自《说苑·贵德》）
材料二：
无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（节选自《齐桓晋文之事》）
9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之
10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“寡人不道”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。
B．“然则燕君畏而失礼也”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。
C．鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。
D．孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。
11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。
B．晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。
C．孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。
D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。
12．把文中画横线的句子和课本中句子翻译成现代汉语。
（1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
13．“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
千秋岁·次韵少游①
苏轼
岛边天外，未老身先退。珠泪溅，丹衷碎。声摇苍玉佩，色重黄金带②。一万里，斜阳正与长安对。
道远谁云会，罪大天能盖。君命重，臣节在。新恩犹可觊，用学终难改。吾已矣，乘桴且恁浮青海③。
【注】①此词作于词人谪居海南时，少游，是词人秦观的字，秦观作《千秋岁》词时，也被贬在外；②“苍玉佩”：古代官员以佩玉为饰；“黄金带”：宋初五品以上的官员以金玉带做章服末带；③《论语·公冶长》有“道不行，乘桴浮于海”句。
14．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．本词开篇运用夸张的手法，以“天外”一词来表现词人被贬之地距京城十分遥远。
B．苍玉佩和黄金带是官员身份和地位的象征，词人借此表达了对曾经生活的眷恋。
C．本词是词人写给秦观的，词中提及自身多次被贬的经历，以劝慰同样被谪的秦观。
D．“道远谁云会”既可理解为自己难以回到京城，也可理解为短期内难与秦观相聚。
15．本首词表现了词人当时所面临的多重矛盾。请结合全词，简要分析。
四、名篇名句默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾皙的追问下，孔子说出了哂笑子路的原因是：“_______________，_______________。”
（2）《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的普遍规律的句子是“_______________，_______________”。
（3）《谏太宗十思疏》中言要赏罚公正，不凭个人喜怒的句子是“_______________，_______________”。
（4）在《答司马谏议书》中，王安石借助典故说明自己坚持变法、义无反顾的两句话是：“_______________，_______________。”
五、文言文阅读
17．下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．乃中经首之会 中：合乎
B．批大郤 导大窾 导：开导
C．族庖月更刀，折也 族：众
D．善刀而藏之 善：揩拭
18．下列加点词的活用现象归类正确的一项是（ ）
①赤也为之小，孰能为之大 ②惧满溢则思江海下百川
③同俗自媚于众为善 ④简能而任之，择善而从之
⑤端章甫 ⑥貌恭而心不服
⑦三子者出，曾皙后 ⑧良庖岁更刀
A．①③④/②⑤⑦/⑥⑧B．①④/②⑥⑧/③/⑤⑦
C．①④/②⑤⑦/③/⑥⑧D．①③④/②⑥⑧/⑤⑦
19．下列句中加点词古今意义全都相同的一项（ ）
A．行李之往来 臣闻求木之长者，必固其根本
B．视为止，行为迟 乐盘游则思三驱以为度
C．不任区区向往之至 所见无非牛者
D．以为侵官、生事、征利、拒谏 傲物则骨肉为行路
20．下列各句的句式，与例句不相同的一项是（ ）
例句：虽董之以严刑，振之以威怒
A．以其无礼于晋B．句读之不知，惑之不解C．既而得其尸于井D．月出于东山之上
21．下列文化常识的解说，正确的一项是（ ）
A．古人写信时，常在正文开头写“某启”。“某”，草稿中用以代指本人名字；“启”是“陈述，禀告”的意思，表示写信人向收信人启白。
B．冠者，成年人。古代男子和女子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
C．太宗，中国古代常见的帝王谥号。中国古代封建王朝开国皇帝的谥号通常为“太祖”，第二代帝王的谥号通常为“太宗”。
D．《左传》，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所著，是我国第一部叙事详备的纪传体史书。
六、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
茶起源于中国，在古代官话中念作“chá”。早在两千多年前，《神农食经》中便有记载：“荼茗久服，令人有力，悦志。”①“荼”字后来蜕变为“茶”，②这一名称在唐代陆羽的《茶经》中，③被正式确立为这种饮品的专用名称。④自那时起，⑤茶便深深融入中国人的生活，⑥其魅力历经千年经久不衰。
究竟是什么让一片小小的树叶拥有如此非同寻常的魔力？答案藏在它的化学“配方”里。叶片中的咖啡因，本是茶树抵御昆虫的武器，却能作用于人类神经系统，带来清醒与振奋；茶氨酸从茶树根部合成，输送到鲜嫩的芽叶中，能让人感到安定与温润。两种成分一“动”一“静”，看似矛盾却又和谐共存，在茶汤中调和出“清醒又从容”的独特节奏，恰好契合了人类对“身心平衡”的双重追求。
除此之外，茶叶中的儿茶素等茶多酚在加工中氧化， 。所以，不同文明都能在茶中投射自己的理解与想象，找到属于自己的“茶味”——它可以温润，也可以清冽；可以淡雅，也可以深邃。
在中国，茶的意义远超饮品本身——它不仅入盏，更入诗、入道。《茶经》赞其为：“南方之嘉木也。其性俭，其用洁。”历经千年的文化滋养，茶早已从单纯的提神饮品，升华为承载精神的“容器”，沉淀着东方文明的审美情趣与处世心性。随着茶香飘向世界，无数异域文明透过这一杯茶，看见了另一种“慢下来”生活的可能。
22．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
23．下列对文中加点词的替换，最恰当的一项是（ ）
A．非同小可 适合 而且B．与众不同 切合 因此
C．非同小可 切合 因此D．与众不同 适合 而且
24．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．既赋予了茶千变万化的色泽与风味，也让这片叶子具备了几乎无穷的适应性
B．茶既被赋予了千变万化的色泽与风味，也具备了几乎无穷的适应性
C．既让这片叶子具备了几乎无穷的适应性，也赋予了茶千变万化的色泽与风味
D．茶既具备了几乎无穷的适应性，也被赋予了千变万化的色泽与风味
七、作文题
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。
庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．D 3．①数据是脑机接口技术发展的证据：用“1024”“98.7%”“42%”“30秒以内”等数据，证明技术的进步及临床应用价值。
②增强报道的真实性与说服力：用可靠、量化的数据取代模糊描述，使“技术可行”“效果显著”等结论更具科学依据。 4．①在技术路线上，平衡安全与性能，选择风险可控的方案。
②在服务对象上，助力残障人士，提升生活质量。
③在法律规制上，健全法律制度，严格监管，降低风险。
5．D 6．C 7．不可以。（1）“庄子的草帽”是本文中心意象，用它来表达庄子抽象的思想，视角独特，内蕴深刻，庄子真正的思想在草帽上每一根蒲草的纤维上面。（2）草帽具有乡野性，是乡野里的东西,民间的东西，使庄子能自由呼吸自然的气味，是庄子悠闲散淡人生方式的象征。（3）“葵扇”“濠中之鱼”代表不了他的思想，只有草帽使庄子思想有了依托。 8．（1）运用比喻修辞，把庄子青色的草帽比作平原上的青草、青色鸟窝，既突出了庄子草帽的特点，又生动形象具体地表现了庄子思想经久不衰、历久弥新，具有蓬勃旺盛的生命力。（2）庄子通过“庖丁解牛”的寓言故事，告诉人们做事应当“依乎天理”“因其固然”，要遵循规律，顺应自然，庄子的这种思想千百年后依然葱龙着旺盛的生命气息，对干我们今天该如何思考，正确处理人与世界的关系仍具有强烈的现实意义。
9．CFG 10．B 11．C 12．（1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。
（2）慎重办理学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫百姓，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。 13．①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。
②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。
【参考译文】
材料一：
圣明的帝王对天下的老百姓，就像对待婴儿一样！饥饿时就给他饭吃，寒冷时就给他衣穿，扶持他调养他，抚育他使他成长，总怕他不能长大。
齐桓公在北伐山戎氏时，他取道通过燕国，燕国的国君把他送出了燕境，齐桓公询问管仲：“诸侯国之间送别，原来就一定要送出国境吗？”管仲说：“如果不是天子，则不必出境。”齐桓公说：“如此，那么燕国国君因为害怕我而违背礼节了，我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪，于是将燕君出境到齐国境内相送的地方割让给燕君。”其他诸侯国听闻后，都来朝拜齐国。
齐景公在寿宫游玩，看见有老年人背着柴并面有饥色，齐景公为他们感到悲伤，他长叹一声说：“命令官府供养他们。”晏子说：“我听说，喜爱有才德的人而哀怜不才的人，这是守国的根本；现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到的了，这是治理国家的根本。”齐景公面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的帝王见到贤人就喜欢他们，见到不才的人就哀怜他们；现在我请求找来没人供养的年老病弱之人，没有家室的丧妻丧夫之人，评定等级后供给他们物品。”齐景公说：“可以。”于是，年老病弱的人都由国家供养，鳏夫寡妇都有了安身之处。
孔子到楚国去，有一位渔夫非常恳切地要把两条鱼献给孔子，孔子不肯接受，献鱼的人说：“天气热，到远处市场上去卖，卖不出去，就想把它扔掉，与其这样还不如送给您。”孔子拜了两拜以后就接受了，要弟子立刻打扫庭除，把这些鱼献祭给神，弟子问孔子道：“渔夫将要丢弃的鱼，而您却要用来祭祀，为什么呢？”孔子说：“我听说，致力于施舍而不糟蹋多余财物的人，是圣人，现在我接受了圣人的赏赐，怎能不祭祀呢？”
材料二：
没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢！所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死；这样之后督促他们做好事，所以老百姓跟随国君走就容易了。如今规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死；这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢！大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢！（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。
14．C 15．①理想与现实的矛盾：词人忠心于朝廷，渴望建功立业，却被贬海南；②出仕与归隐的矛盾：词人有归隐的想法，但又留恋之前的为官经历；③渴望与坚守的矛盾：词人渴望重获新恩，但又不愿意为此改变信仰。
16． 为国以礼 其言不让 有善始者实繁 能克终者盖寡 恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无因怒而滥刑 度义而后动 是而不见可悔故也
17．B
18．C
19．D
20．B
21．A
22．①“荼”字后来演变为“茶”。 ⑥其魅力历经千年不衰/其魅力经久不衰。 23．B 24．A
25．略