2026年新高考仿真作文题写作教案：立人者自立，成人者成己

这是一份2026年新高考仿真作文题写作教案：立人者自立，成人者成己，共10页。教案主要包含了审题指导，立意指导，五种精巧的构思，十个标题及分析，十个前后相接的开头与结尾等内容，欢迎下载使用。
2026年新高考仿真作文题写作指导
阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子困于陈蔡，弦歌不辍，于乱世中守护斯文，以立人为志；安妮·沙莉文以半个世
纪的坚守，将盲聋哑的海伦·凯勒从黑暗中唤醒，以爱为灯，点亮了他人的生命；于漪先生躬耕教坛七十余载，言“一辈子做教师，一辈子学做教师”，于坚守中不断精进，以成己成人为道。
三人境遇各异、时代不同，却共同昭示着一个朴素的道理：生命的价值，往往在成就
他人的过程中得以圆满。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系现实，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800字。
一、审题指导
1. 材料分析
材料由三则人物事例和一句总结语构成，属于“事例+结论”型材料作文。
第一则：孔子困于陈蔡，弦歌不辍，于乱世中守护斯文，以立人为志。
关键信息：困境（困于陈蔡）、行为（弦歌不辍）、精神（守护斯文）、志向（立
人）。
深层含义：即使在最艰难的处境中，也不放弃文化传承的使命；守护文明的火种，本
身就是对他人、对后世的“立人”。
第二则：安妮·沙莉文以半个世纪的坚守，将盲聋哑的海伦·凯勒从黑暗中唤醒，以
爱为灯，点亮了他人的生命。
关键信息：时间（半个世纪）、对象（盲聋哑的海伦）、方式（爱为灯）、结果（点
亮他人生命）。
深层含义：教育是长久的陪伴与坚持；真正的“立人”需要无条件的爱与耐心；成就
他人的过程本身就是生命价值的实现。
第三则：于漪先生躬耕教坛七十余载，言“一辈子做教师，一辈子学做教师”，于坚
守中不断精进，以成己成人为道。
关键信息：时间（七十余载）、态度（一辈子学做教师）、精神（坚守中精进）、理
念（成己成人）。
深层含义：教育者与被教育者在互动中共同成长；“学做教师”意味着永不自满、终
身成长；成己与成人是同一过程的两面。
总结句：“三人境遇各异、时代不同，却共同昭示着一个朴素的道理：生命的价值，
往往在成就他人的过程中得以圆满”。
咱们一起讨论两个问题：第一，什么是“生命的价值”？比如坚守、付出、帮助别人、承担责任，这些都是生命的价值。
“成就他人”是什么意思？就是付出自己的力量，帮助别人成长、实现目标。
“成就他人”是让自己生命变得圆满的重要方式，不能反过来认为“只有成就自己，才能成就他人”，也不能只谈自己，不谈帮助别人。
核心关键词：成就他人、生命价值、圆满
审题要点：作文必须围绕“成就他人与生命价值的关系”展开。
2. 审题“三问”法
第一问：材料说什么？
三位教育者（孔子、沙莉文、于漪）通过不同的方式，在成就他人的过程中实现了生
命的价值。
第二问：要我写什么？
写你对“生命的价值往往在成就他人的过程中得以圆满”这一观点的理解与思考。
第三问：我可以怎么写？
可以分析成就他人与成就自我的关系；可以探讨教育者在成就他人过程中的自我成长；
可以联系现实，论述当代青年如何通过服务他人、贡献社会来实现人生价值。
3. 审题误区提醒
误区一：只写奉献，忽略“价值圆满”。
不能只大谈特谈奉献精神、牺牲精神，把文章写成“学习雷锋好榜样”。材料的核心
不是“牺牲自己成就他人”，而是“成就他人的过程本身就是生命价值的实现”——这不是单向的付出，而是双向的成全。
误区二：只写其中一个人物，忽略整体。
全文不能只写孔子或只写于漪，没有将三则材料综合起来。三则材料共同指向一个主
题，需要在开头或论述中体现对材料的整体把握。
误区三：脱离材料，自说自话。
不能开头引用材料后，就完全抛开材料，写自己准备好的“万能作文”。材料是文章
的出发点，需要在文中适时回扣材料。
误区四：立意肤浅，缺乏思辨。
不能只写“我们要帮助他人”“奉献是美德”等常识性观点。而要深入思考“为什么
成就他人能实现自我价值”“成就他人与成就自我是什么关系”等深层问题。
3. 审题误区提醒
忌断章取义：只抓“坚守”“爱”“精进”等次要关键词，脱离“成就他人”谈生命
价值（如只写“坚守成就自我”，未关联成就他人，即为偏题）。
忌逻辑倒置：将“成就他人”与“成就自我”的关系颠倒，如“只有成就自己，才能
成就他人”，违背材料核心主旨。
忌泛泛而谈：不结合材料事例，不联系现实，只空洞谈论“要帮助他人”，缺乏具体
分析与论证。
忌价值偏差：将“成就他人”等同于“牺牲自我”，忽视材料中“成就他人与实现自
我价值相辅相成”的内涵（如孔子、于漪、安妮·沙莉文，均在成就他人的同时，实现了自身的圆满）。
二、立意指导
立意一：立人者自立，成人者成己（推荐★★★★★）
【立意阐释】
核心观点：成就他人的过程，也是成就自我的过程。教育者在点亮他人的同时，自身
也获得成长与圆满。这不是单向的付出，而是双向的成全。
关键词：双向成全、相互成就、共同成长。
立意深度：这一立意超越了“奉献精神”的浅层理解，深入到“成己”与“成人”的
辩证关系。它告诉学生：帮助他人不是牺牲，而是另一种形式的获得；成就他人不是损耗，而是自我的增值。
论证要点：
沙莉文在教导海伦的过程中，自身也从懵懂少女成长为伟大的教育家。
于漪先生在“一辈子学做教师”的追求中，不仅成就了无数学生，也成就了自己的教
育人生。
孔子在乱世中守护斯文、教导弟子，正是在“立人”中确立了自己作为至圣先师的历
史地位。
立意二：生命的光辉，在于照亮他人（推荐★★★★☆）
【立意阐释】
核心观点：生命价值的大小，取决于它照亮了多少人、温暖了多少人。成就他人，是
生命从“存在”走向“价值”的必经之路。
关键词：照亮、价值、光辉、意义。
立意深度：这一立意引导学生思考“什么是真正的价值”。它不是拥有多少，而是给
予多少；不是站得多高，而是照亮多远。
论证要点：
沙莉文的生命因海伦而被记住，但更因她对海伦的照亮而伟大。
于漪先生七十余载教坛生涯，她教过的学生是她生命价值的见证。
孔子的思想穿越两千年，因为他照亮了无数后来者的精神世界。
立意三：教育者的使命——以生命唤醒生命（推荐★★★★☆）
【立意阐释】
核心观点：教育的本质是一个生命唤醒另一个生命。真正的教育者，用自己的生命之
火点燃学生的生命之光。
关键词：唤醒、生命对话、教育本质。
立意深度：这一立意聚焦“教育”这一核心主题，引导学生思考教育的本质——不是
知识的灌输，而是生命的对话；不是技能的传授，而是灵魂的唤醒。
论证要点：
沙莉文用爱唤醒海伦沉睡的灵魂，这是生命对生命的唤醒。
于漪先生“一辈子学做教师”，体现的是教育者与学生在生命层面的共同成长。
孔子“有教无类”“因材施教”，每一句话都在唤醒弟子的生命自觉。
立意四：于坚守中精进——论长期主义的价值（推荐★★★☆☆）
【立意阐释】
核心观点：成就他人不是一时一事之功，而是需要长期的坚守与不断的精进。真正的
价值，往往在时间的沉淀中显现。
关键词：坚守、精进、长期主义、时间。
立意深度：这一立意切入“长期主义”这一时代话题，引导学生在急功近利的社会环
境中，思考坚持与时间的价值。
论证要点：
沙莉文的“半个世纪”与于漪的“七十余载”，是时间对价值的见证。
孔子的“弦歌不辍”不仅是在困境中的坚持，更是对理想的终身守护。
在当下急功近利的社会环境中，这种长期主义精神尤其珍贵。
立意五：困境中的坚守——守护文明的火种（推荐★★★☆☆）
【立意阐释】
核心观点：真正的价值往往在困境中显现。越是艰难的时刻，成就他人的行为越能彰
显生命的崇高。
关键词：困境、坚守、文明守护、崇高。
立意深度：这一立意引导学生思考困境与价值的关系——困境不是价值的阻碍，而是
价值的证明。在顺境中成就他人固然可贵，在逆境中依然坚守更加崇高。
论证要点：
孔子困于陈蔡，在绝境中依然“弦歌不辍”，守护的是文化的尊严。
沙莉文面对盲聋哑的海伦，在看似不可能的情境中创造了奇迹。
于漪先生历经时代变迁，始终坚守教坛，守护的是教育的初心。
立意选择建议
三、五种精巧的构思
构思一
标题示例：《立人者自立，成人者成己》《在成就他人中成就自己》《双向的
成全》
开头设计（约120字）：
引述三则材料，点出三位人物的共同点——都在成就他人。
亮出中心论点：成就他人与成就自我并非对立，而是同一过程的两面。
主体结构（约560字）：
第一层：成就他人是自我成长的契机。沙莉文在唤醒海伦的过程中，完成了从普通教
师到教育家的蜕变。
第二层：成就他人是自我精进的动力。于漪先生“一辈子学做教师”，在成就学生的
过程中不断学习、不断成长。
第三层：成就他人是自我价值的证明。孔子在立人中确立了自己的历史地位，他的思
想因弟子而传播。
结尾设计（约120字）：
总结三位人物的共同启示；联系当代青年：在帮助同学、服务社会中，我们也在成就
自己；升华：成就他人的路上，终将遇见更好的自己。
构思二
标题示例：《生命的光辉，在于照亮他人》《那束光，叫爱》《照亮别人，圆满自己》
开头设计（约120字）：
用“光”的意象引入：每个人都是一盏灯，有的微弱，有的明亮。
引出三位人物：他们都是那束照亮他人的光。
亮出中心论点：生命的光辉，不在于自身多亮，而在于照亮了多少人。
主体结构（约560字）：
第一层：爱是最初的光沙莉文用爱照亮了海伦的黑暗世界，这份爱让她的生命熠熠生
辉。如沙莉文教导海伦的细节。
第二层：坚守是不灭的光。于漪先生七十余载坚守教坛，用坚持照亮了一代代学生的
人生。如于漪“一辈子学做教师”
第三层：文化是永恒的光。孔子的思想穿越千年，依然照亮着我们的精神世界。如孔
子“弦歌不辍”的坚守。
结尾设计（约120字）：
总结：生命的价值在照亮他人中显现；呼吁：愿我们都能成为那束光，哪怕微弱，也
要发光；升华：点亮他人的同时，自己也被照亮。
构思三
标题示例：《以生命唤醒生命》《教育的底色是爱》《唤醒灵魂的艺术》
开头设计（约120字）：
提出问题：什么是真正的教育？
引出三位人物：他们用一生回答了这个问题。
亮出中心论点：教育的本质，是一个生命唤醒另一个生命。
主体结构（约560字）：
第一层：爱唤醒沉睡的灵魂。沙莉文用半个世纪的耐心与爱心，唤醒了海伦沉睡的心
灵。如“water”在掌心拼写的瞬间。
第二层：成长唤醒成长的可能。于漪先生“一辈子学做教师”，在唤醒学生的同时也
被学生唤醒。如于漪的“学”字精神。
第三层：文化唤醒精神的自觉。孔子的每一句话都在唤醒弟子的生命自觉，《论语》
是生命对话录。如孔子困于陈蔡时的对话。
结尾设计（约120字）：
总结：教育的本质是唤醒，不是灌输；呼吁：愿每一个教育者都能成为唤醒者，愿每
一个受教育者都能被唤醒；升华：唤醒他人的人，自己的生命也因被需要而完整。
构思四
标题示例：《于坚守中精进》《时间的玫瑰》《长期主义的价值》
开头设计（约120字）：
引述当下社会的“速成”现象，引出问题：真正的价值能否速成？
引出三位人物：他们用一生给出了答案。
亮出中心论点：真正的价值，需要在坚守中精进，在时间中沉淀。
主体结构（约560字）：
第一层：时间是价值的见证者。沙莉文的半个世纪、于漪的七十余载，时间见证了她
们的坚守。如沙莉文与于漪的时间跨度。
第二层：困境是价值的试金石。孔子困于陈蔡依然弦歌不辍，困境中的坚守更显崇高。
孔子困于陈蔡的事迹。
第三层：精进是价值的源泉。于漪“一辈子学做教师”，在坚守中不断精进，让价值
持续生长。如于漪的“学”字精神。
结尾设计（约120字）：
总结：坚守让价值沉淀，精进让价值生长；联系当代青年：在浮躁的时代，更需要长
期主义的定力；呼吁：愿我们都能在坚守中精进，在时间中绽放。
构思五
标题示例：《困境中的坚守》《弦歌不绝，薪火相传》《守护文明的火种》
开头设计（约120字）：
引述人生的困境：每个人都会遇到困境，如何面对？
引出三位人物：他们在困境中选择了坚守。
亮出中心论点：困境是价值的试金石，在困境中依然选择成就他人，才是真正的崇高。
主体结构（约560字）：
第一层：困境中的文化坚守。孔子困于陈蔡，绝粮七日依然弦歌不辍，守护的是斯文
与道统。如孔子困于陈蔡的细节。
第二层：困境中的生命唤醒。沙莉文面对盲聋哑的海伦，在看似不可能的情境中创造
了奇迹。如沙莉文教导海伦的过程。
第三层：困境中的初心守护。于漪先生历经时代变迁，始终坚守教坛，守护的是教育
的初心。如于漪七十余载的坚守。
结尾设计（约120字）：
总结：困境中的坚守，让平凡的生命变得崇高；联系当代青年：我们也会遇到困境，
选择坚守还是放弃？升华：愿我们都能在困境中守住初心，让生命在坚守中发光。
四、十个标题及分析
1. 《立人者自立，成人者成己》
分析：运用对偶句式，直接点明核心立意——成就他人与成就自我的统一。“立
人”“成人”呼应材料中的关键词，“自立”“成己”点明自我成长。对仗工整，意蕴深刻，适合议论文。
2. 《以生命唤醒生命》
分析：简洁有力，揭示教育的本质。动词“唤醒”既形象又富有诗意，与沙莉文唤醒
海伦、孔子唤醒弟子的材料高度契合。适合议论性散文。
3. 《点亮他人的光，圆满自己的路》
分析：比喻生动，“光”与“路”形成意象呼应，暗示成就他人与成就自我的内在联
系。语言优美而不失深刻。
4. 《于坚守中精进，在成人中成己》
分析：化用于漪先生的精神，同时整合两个核心立意。句式对称，节奏感强，适合作
为议论文标题。
5. 《弦歌不绝，薪火相传》
分析：以孔子“弦歌”为意象，引申出文化传承的主题。简洁典雅，文化底蕴深厚，
适合议论性散文。
6. 《教育的底色是爱》
分析：直击沙莉文故事的核心，同时关联三位人物的共同精神底色。简洁直白，情感
真挚，适合散文。
7. 《生命的重量，在成就他人时显现》
分析：直接回应材料的核心观点。“重量”一词赋予抽象概念以质感，引人深思。
8. 《一辈子学做“人”》
分析：化用于漪先生的“一辈子学做教师”，将“教师”升华为“人”，寓意深刻—
—教育的终极目标是培养完整的人，而教育者也在这一过程中学会做人。
9. 《从“立己”到“达人”》
分析：运用儒家经典概念，“立己达人”本身就是中国传统文化的核心命题，与孔子
材料高度契合，同时也适用于沙莉文和于漪。
10. 《那束光，叫爱》
分析：简洁温暖，以“光”的意象统摄全篇。适合抒情性较强的散文文体。
五、十个前后相接的开头与结尾
组合一
开头：孔子困于陈蔡，弦歌不辍；沙莉文用半个世纪，唤醒一个灵魂；于漪七十余载，
学做教师。三位先贤，时空相隔，却共同指向一个朴素的真理：生命的价值，往往在成就他人的过程中得以圆满。
结尾：两千年前，孔子的弦歌穿越时空，依然回响；一百年前，沙莉文的灯照亮了海
伦，也照亮了世界；今天，于漪先生的精神仍在教坛传承。而我们，也当接过这束光，在成就他人的路上，圆满自己的人生。
组合二
开头：什么是生命真正的价值？是财富？是名望？还是权力？三位先贤用一生给出了
答案：孔子的价值，在于他守护斯文、立人达人；沙莉文的价值，在于她用爱唤醒沉睡的灵魂；于漪先生的价值，在于她“一辈子学做教师”。他们告诉我们：生命的价值，不在索取，而在给予；不在独善，而在兼济。
结尾：是的，生命真正的价值，从来不在我们拥有多少，而在我们给予多少。当我们
选择成就他人，生命便不再孤独；当我们选择照亮世界，人生便不再平凡。愿我们都能成为那束光，在照亮他人的路上，找到属于自己的圆满。
组合三
开头：有一束光，叫爱。沙莉文用这束光照亮了海伦黑暗的世界；有一束光，叫坚守。
于漪先生用这束光温暖了七十余载的教坛；有一束光，叫文化。孔子用这束光穿越了两千年的岁月。这束光，就是成就他人的力量。
结尾：光，从不问照亮的是谁，只问能否驱散黑暗。爱，从不计较得失，只问能否唤
醒心灵。让我们也成为那束光吧——哪怕微弱，也能点亮一个人的路；哪怕短暂，也能温暖一个人的世界。
组合四
开头：有人说，这是一个精致的利己主义时代。但回望历史，总有那么一些人，用一
生告诉我们另一种可能：孔子，在乱世中守护斯文；沙莉文，用半个世纪唤醒一个生命；于漪，七十余载学做教师。他们选择的，是一条成就他人的路。
结尾：时代在变，但人性深处的渴望从未改变——我们都渴望被看见、被照亮，也都
渴望照亮他人、成就他人。愿我们不被“利己”的浪潮裹挟，愿我们都能像孔子、沙莉文、于漪那样，在成就他人的路上，找到生命的真谛。
组合五
开头：什么是教育？是知识的传授？是技能的培养？孔子、沙莉文、于漪用一生给出
了更深层的答案：教育，是一个生命唤醒另一个生命。
结尾：教育的本质，从来不是灌输，而是唤醒。愿每一个教育者，都能像沙莉文那样
用爱唤醒；愿每一个受教育者，都能像海伦那样被爱点亮。因为，唯有生命的唤醒，才能成就生命的价值。
组合六
开头：“一辈子做教师，一辈子学做教师。”于漪先生的话，道出了教育的真谛：教
育者，也是学习者；成就他人，也是在成就自己。孔子如此，沙莉文如此，于漪先生亦如此。
结尾：立人者自立，成人者成己。这是三位先贤留给我们的智慧，也是我们每个人都
应铭记的人生哲理。在成就他人的路上，我们终将遇见更好的自己。
组合七
开头：困境，往往是价值的试金石。孔子困于陈蔡，依然弦歌不辍；沙莉文面对盲聋
哑的海伦，依然不离不弃；于漪历经时代变迁，依然坚守教坛。他们告诉我们：越是艰难的时刻，越能彰显成就他人的价值。
结尾：人生难免有困境，但真正的价值，恰在困境中显现。愿我们都能像孔子、沙莉
文、于漪那样，在困境中依然选择坚守，在艰难时依然选择照亮。因为，那才是生命最璀璨的光芒。
组合八
开头：海伦·凯勒说：“假如给我三天光明。”而沙莉文用半个世纪，给了她一生的
光明。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”而他用一生践行了这一理念。于漪说：“一辈子学做教师。”而她用七十余载，成就了无数学生的梦想。他们都在做同一件事：成就他人。
结尾：成就他人，是孔子“立人达人”的胸怀，是沙莉文“以爱为灯”的坚守，是于
漪“学做教师”的谦卑。愿我们都能拥有这份胸怀、这份坚守、这份谦卑，在成就他人的路上，找到生命的答案。
组合九
开头：有一种伟大，叫平凡。沙莉文，不过是一位普通的教师；于漪，不过是一位普
通的语文老师；孔子，也不过是一位普通的教书先生。但正是这些“普通”的人，用不普通的坚守，成就了不普通的价值。
结尾：伟大从不遥远，它就藏在每一个平凡的选择里——选择坚守，选择付出，选择
成就他人。愿我们都能在平凡的岗位上，书写不平凡的价值。
组合十
开头：如果生命是一盏灯，那么沙莉文的光，照亮了海伦的世界；于漪先生的光，照
亮了无数学生的人生；孔子的光，穿越两千年，依然照亮着我们的精神家园。而他们自己的生命，也因这光而圆满。
结尾：是的，生命是一盏灯。点亮他人的同时，自己也被照亮；照亮世界的瞬间，自
己也变得璀璨。愿我们都能成为那盏灯，哪怕微弱，也要发光。
范文示例
范文一：立人者自立，成人者成己
孔子困于陈蔡，弦歌不辍，于乱世中守护斯文；沙莉文用半个世纪的坚守，将海伦从
黑暗中唤醒；于漪先生躬耕教坛七十余载，言“一辈子做教师，一辈子学做教师”。三位先贤，时空相隔，却共同昭示着一个朴素的真理：生命的价值，往往在成就他人的过程中得以圆满。而我想进一步说：立人者自立，成人者成己——成就他人的过程，恰恰也是成就自我的过程。
【引论：第1段，概述三则材料，引出中心论点：“立人者自立，成人者成己”。
开宗明义，点明主旨。】
沙莉文老师的故事，是对这一道理最动人的诠释。当她来到海伦身边时，面对的是一
具被困在黑暗与寂静中的灵魂。她没有高深的教育理论，只有一颗纯粹的心和执着的爱。在手指间拼写单词的日日夜夜里，在无数次重复与等待中，她不仅唤醒了海伦的心灵，也完成了自我生命的蜕变——从一个普通的家庭教师，成长为教育史上的传奇。正如海伦在《假如给我三天光明》中写道：“我的老师在我生命中占据着最重要的位置。”而这句话，何尝不是对沙莉文生命价值的最好注脚？
【本论一：第2段，沙莉文的例子——在成就海伦的过程中成就自己，论证“成就
他人即成就自我”。】
于漪先生则用七十余年的教坛生涯，诠释了“成人”与“成己”的统一。“一辈子做
教师，一辈子学做教师”——这看似矛盾的话语，恰恰道出了教育的真谛。真正的教育者，从不认为自己已经“学会”，而是在成就学生的过程中不断学习、不断精进。于漪先生曾说：“我教了一辈子书，最大的收获不是教会了学生什么，而是学生教会了我什么。”这份谦卑，这份对成长的渴望，正是她能够“成己”的秘密。她成就了无数学生，而这些学生也成就了她——让她成为值得被记住的教育家。
【本论二：第3段，于漪的例子——在“学做教师”中不断精进，实现成己。深化
论证，从“成就”到“成长”。】
回望两千多年前，孔子同样在“立人”中“自立”。困于陈蔡，绝粮七日，弟子病倒，
他依然弦歌不辍。在乱世中守护斯文，在颠沛中教导弟子，孔子的一生，是“立人达人”的一生，也是成就自我的一生。他的思想因弟子而得以传播，他的形象因弟子而更加丰满。《论语》中那些充满智慧的对话，不是孔子一人的独白，而是他与弟子们共同创造的精神财富。可以说，没有颜回、子路、子贡这些学生，就没有我们今天所认识的孔子。
【本论三：第4段，孔子的例子——在立人中确立自己的历史地位，拓展时空维度，
增强说服力。】
三位先贤的经历告诉我们：成就他人与成就自我，从来不是两条路，而是一条路的两
面。当我们选择照亮他人，自己也被照亮；当我们选择成就他人，自己也被成就。这不是什么高深的理论，而是朴素的人生智慧。
作为新时代的青年，我们或许无法成为孔子、沙莉文或于漪，但我们都可以在自己的
位置上，用行动诠释：立人者自立，成人者成己。在帮助同学时，在服务社会时，在奉献国家时，我们不仅是在成就他人，更是在书写自己的人生价值。愿我们都能记住：成就他人的路上，终将遇见更好的自己。
【结论：第5、6段，总结观点，联系青年一代，发出号召；回扣论点，升华主题。】
【写作技巧总结】
1. 结构技巧：层层递进，逻辑严密。
本文的三段论证并非简单并列，而是呈现出清晰的递进关系：
第一层（沙莉文）：证明“成就他人能成就自我”——这是基础论证。
第二层（于漪）：证明“成就自我的过程是持续的精进”——这是深化论证。
第三层（孔子）：证明“这种成就是历史性的、超越时空的”——这是升华论证。
三层从“个体”到“过程”再到“历史”，视野逐渐开阔，论证力度逐层增强。
2. 语言技巧：对偶贯穿，节奏鲜明。
全文以“立人者自立，成人者成己”为核心句式，形成统一的语言风格。文中多处使
用对偶、对称句式：
“成就他人与成就自我，从来不是两条路，而是一条路的两面”
“当我们选择照亮他人，自己也被照亮；当我们选择成就他人，自己也被成就”
这种语言风格增强了文章的节奏感和说服力。
3. 材料运用：三位一体，互为印证。
三个素材不是孤立使用，而是相互呼应：
沙莉文的“半个世纪”与于漪的“七十余载”形成时间上的呼应。
孔子的“弦歌不辍”与于漪的“坚守精进”形成精神上的呼应。
三人的“教育者”身份形成主题上的呼应。
这种“三位一体”的素材运用方式，使论证更加充分有力。
4. 分析技巧：不止叙事，重在说理。
本文对每个案例都不是简单叙述，而是深入分析“为什么”：
沙莉文为什么能成就自我？因为她在教导中完成了蜕变。
于漪为什么能不断精进？因为她始终保持“学”的姿态。
孔子为什么能被历史铭记？因为他的思想是与弟子共创的。
这种分析使文章有深度，而非简单的“事例堆砌”。
【中心主旨】
本文通过孔子、沙莉文、于漪三位教育者的事例，论证“成就他人与成就自我是同一
过程”的核心观点，并号召青年在服务他人、奉献社会中实现自我价值。
范文二：《以生命唤醒生命》
有一束光，叫爱。沙莉文用这束光照亮了海伦黑暗的世界；有一束光，叫坚守。于漪
先生用这束光温暖了七十余载的教坛；有一束光，叫文化。孔子用这束光穿越了两千年的岁月。这束光，有一个共同的名字——唤醒。
【起笔：第1段，以“光”的意象引入，点出“唤醒”主题，营造意境，奠定基
调。】
安妮·沙莉文来到海伦·凯勒身边时，面对的是一具被困在黑暗与寂静中的灵魂。没
有光，没有声，只有无边的恐惧与愤怒。但沙莉文没有放弃。她在海伦的手心拼写“water”，一遍又一遍。当清凉的水流过海伦的手掌，另一个掌心传来的拼写突然有了意义——那一刻，一个生命被唤醒了。海伦后来写道：“我的灵魂被唤醒，它从黑暗与寂静中走了出来。”沙莉文没有创造奇迹，她只是用爱，唤醒了一个沉睡的生命。而这，正是教育最朴素也最伟大的力量。
【承一：第2段，沙莉文的故事——爱唤醒沉睡的灵魂，具体阐释“唤醒”的第一
层含义。】
于漪先生常说：“一辈子做教师，一辈子学做教师。”这句话里藏着教育的另一个秘
密——教育者在唤醒学生的同时，也在唤醒自己。“学做教师”意味着永不自满、终身成长。于漪先生九十高龄仍在听课、评课，仍在思考“什么是好的教育”。她教过的学生成千上万，而她自己，也在教与学中不断被唤醒——被学生的提问唤醒，被时代的变迁唤醒，被教育的使命唤醒。真正的教育者，是那个始终清醒的人，也是那个始终能被唤醒的人。
【承二：第3段，于漪的故事——坚守唤醒成长的可能，拓展“唤醒”的第二层含
义。】
两千多年前的孔子，同样在用生命唤醒生命。困于陈蔡，绝粮七日，弟子病倒，他依
然弦歌不辍。有弟子问他：“君子亦有穷乎？”孔子回答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这句话不仅是在回答弟子的疑问，更是在唤醒弟子的精神——告诉他们在困境中依然要守住底线，依然要不坠其志。孔子的每一句话，都在唤醒弟子的生命自觉。《论语》不是一本知识手册，而是一本生命对话录，记录着一个老师如何用生命唤醒生命。
【承三：第4段，孔子的故事——文化唤醒精神的自觉，深化“唤醒”的第三层含
义。】
回望这三位唤醒者，我们发现：他们唤醒他人的方式各不相同，但本质却惊人地相
似——都是用自己生命的光，去照亮另一个生命。沙莉文用爱，于漪用坚守，孔子用文化。但无论方式如何，他们都在做同一件事：让另一个生命从沉睡中醒来，看见光，看见希望，看见自己。
【转合：第5段，总结三位唤醒者的共同本质，从具体到抽象，提炼核心。】
我们或许无法成为沙莉文、于漪或孔子，但每个人都可以成为唤醒者。一句真诚的鼓
励，可能唤醒一个迷茫的灵魂；一次无私的帮助，可能照亮一个困境中的人；一种坚守的姿态，可能感染无数后来者。愿我们都能成为那束光——以生命唤醒生命，让这世界多一分光亮，多一分温暖。
【结尾：6段，每个人都可以成为唤醒者，升华主题，发出呼吁。】
【写作技巧点拨】
1. 意象技巧：一以贯之，形散神聚
本文最突出的技巧是“光”与“唤醒”两个核心意象的贯穿使用：
开篇用“有一束光，叫爱、坚守、文化”引出三位人物；
中间每个段落都围绕“唤醒”展开；
结尾用“成为那束光”呼应开篇。
这种意象贯穿的手法，使文章虽然段落较多，但始终围绕核心意象展开，形散而神聚，
符合散文的审美特征。
2. 细节技巧：精选场景，以点带面
本文没有面面俱到地叙述人物生平，而是精选最具感染力的细节：
沙莉文：手掌心拼写“water”的瞬间；
于漪：“一辈子学做教师”这句话；
孔子：困于陈蔡时与弟子的对话。
这种“以点带面”的手法，用最精炼的笔墨传达最丰富的内涵，使文章简洁有力。
3. 情感技巧：以情驭文，以理服人
本文虽然是散文，但并非空洞抒情，而是情理交融：
沙莉文的段落侧重“爱”的情感力量；
于漪的段落侧重“成长”的理性思考；
孔子的段落侧重“文化”的历史厚度。
情感与理性交替推进，使文章既有温度又有深度。
4. 语言技巧：长短交错，节奏优美
本文句式灵活多变，长短句交错使用：
短句：“没有光，没有声，只有无边的恐惧与愤怒。”
长句：“当清凉的水流过海伦的手掌，另一个掌心传来的拼写突然有了意义——那一
刻，一个生命被唤醒了。”
这种节奏变化增强了文章的音乐性和感染力。
【中心主旨】
本文以“唤醒”为核心概念，阐释教育的本质是一个生命唤醒另一个生命，并号召每
个人都能成为照亮他人的那束光。
范文三：以己为炬，照人致远
——在成就他人中圆满生命
困于陈蔡，孔子弦歌不辍，以立人之道守护斯文，在乱世中为他人点亮前行的灯；相
伴半世，安妮·沙莉文以爱为帆，唤醒盲聋哑的海伦·凯勒，在黑暗中为他人撑起一片天；躬耕教坛，于漪先生笃行不怠，以成己成人诠释师者担当，在坚守中为他人铺就成长之路。三人境遇各异、时代不同，却用一生的践行共同昭示：生命的价值，从不是孤芳自赏的独美，而是以己为炬，照亮他人前行之路，在成就他人的过程中，抵达自我圆满的彼岸。
【引论：第1段，概述三则材料，亮出中心论点：“以己为炬，照人致远，在成就
他人中圆满生命”，开宗明义，点明主旨。】
成就他人，需坚守初心，以执着之力渡人于困境。 坚守是穿越风雨的力量，是成就他
人的底色，唯有初心不改、执着前行，才能在困境中为他人撑起一片天。孔子困于陈蔡，断粮七日、弟子离心，却依然弦歌不辍、传道授业，坚守“立人”初心，用仁道安抚弟子、守护斯文，不仅让儒家文化得以延续，更成就了一代代君子，而自己也成为万世师表，实现了生命的不朽。正如乡村教师支月英，坚守大山四十余年，放弃城市的繁华，用知识滋养山区孩子的心灵，在成就孩子们梦想的同时，也让自己的生命在坚守中绽放光彩。坚守初心，执着付出，既能为他人驱散迷雾，也能让自己的生命收获圆满。
【本论一：第2段，分论点一：成就他人，需坚守初心，论证“坚守”是成就他人
的底色。】
成就他人，需心怀善意，以温暖之力点亮他人生命。 善意是世间最温暖的光芒，是成
就他人的桥梁，唯有心怀善意、主动付出，才能照亮他人的生命，也温暖自己的人生。安妮·沙莉文面对盲聋哑的海伦·凯勒，没有放弃、没有退缩，以半个世纪的耐心与爱心，手把手教她识字、感知世界，用爱唤醒她沉睡的心灵，让她从黑暗走向光明，成为著名作家。而安妮·沙莉文自己，也在这份付出中，实现了教育者的价值，成为照亮无数人前行的光。在现实生活中，无数志愿者心怀善意，奔赴各地开展帮扶活动，用点滴善举温暖他人、成就他人，也在这份付出中，收获了内心的丰盈与生命的圆满。
【本论二：第3段，分论点二：成就他人，需心怀善意，论证“善意”是成就他人
的桥梁。】
成就他人，需精进自我，以笃行之力实现成己成人。 成就他人的前提，是不断精进自
我，唯有自身足够优秀，才能更好地滋养他人、引领他人，在成就他人的过程中，实现自我的升华。于漪先生躬耕教坛七十余载，始终秉持“一辈子做教师，一辈子学做教师”的理念，不断精进教学、提升自我，在培育学生的同时，也推动了基础教育改革，成就了无数教育同行。她在成就他人的过程中，也成为了“人民教育家”，实现了“成己成人”的终极追求。当代青年，唯有不断学习、精进自我，才能拥有成就他人的能力，在帮助他人、引领他人的过程中，完善自我、实现生命价值。
【本论三：第4段，分论点三：成就他人，需精进自我，论证“精进”是成就他人
的前提。】
当今时代，我们身处盛世，更应传承先贤们“成就他人”的精神，践行当代青年的担
当。帮同桌讲解难题，是成就他人；主动分担班级事务，是成就他人；参与社区志愿服务，亦是成就他人。这些看似微小的举动，都是“以己为炬”的体现，都是在成就他人的过程中，慢慢完善自己、丰盈自己。我们不必急于求成，不必追求轰轰烈烈，只需立足当下，从身边小事做起，用点滴付出，传递温暖与力量。
【联系现实：第5段，联系当代青年，从身边小事做起，将抽象哲理落实到具体行
动。】
岁月流转，精神永恒。孔子的弦歌不辍，安妮·沙莉文的爱心坚守，于漪先生的躬耕
笃行，都在告诉我们：生命的圆满，从不是独自前行的光芒，而是照亮他人的温暖。作为新时代青年，我们当以先贤为榜样，坚守初心、心怀善意、精进自我，以己为炬，照人致远。在成就他人的征程中，褪去浮躁、收获成长，让自己的生命在滋养他人、引领他人的过程中，绽放出属于自己的光彩，实现生命最本真的圆满，不负时代，不负韶华。
【结论：第6段，总结全文，发出号召，回扣论点，升华主题。】
【写作技巧点拨】
1. 结构技巧：并列展开，层层递进
三个分论点——“坚守初心”“心怀善意”“精进自我”——呈现并列关系，共同支
撑中心论点。但细读之下，三个分论点之间也暗含递进：“坚守”是态度，“善意”是情感，“精进”是能力，从态度到情感再到能力，层次逐渐深入。
2. 意象技巧：以“炬”为核，贯穿全文
“以己为炬，照人致远”这一核心意象贯穿全文始终：
开篇用“以己为炬”点题；每个分论点都围绕“照亮他人”展开；结尾再次呼应“以
己为炬，照人致远”。这种意象贯穿的手法，使文章形散而神聚，主题突出。
3. 材料运用：古今结合，互为印证
本文在材料运用上有两个特点：
主次分明：三个分论点分别以三位人物为核心案例，各司其职。
古今结合：每个分论点在核心案例之外，都补充了当代案例（支月英、志愿者、当代
青年），增强了现实感。
4. 语言技巧：排比句式，节奏鲜明
文中多处使用排比句式，增强了语言的节奏感和说服力：开篇三句排比概述材料，三
个分论点以相似句式开头，结尾再次排比呼应。
【中心主旨】
生命的价值在于以己为炬，照亮他人。成就他人需要坚守初心、心怀善意、精进自我，
而这一过程本身就能实现生命的圆满。号召当代青年从身边小事做起，在成就他人的过程中实现自我成长，让生命在照亮他人中绽放光彩。
范文四：成己成人，方为圆满
——在利他中实现自我超越
孔子困于陈蔡仍坚守立人之道，在成就弟子、守护斯文的过程中，成为万世师表；安
妮·沙莉文以爱为灯，在唤醒海伦·凯勒的过程中，实现了教育者的价值；于漪先生躬耕教坛七十余载，在培育学生、引领同行的过程中，成为人民教育家。三人的事迹跨越时空，共同诉说着一个深刻的道理：成就他人与成就自己，从不是对立的选择，而是相辅相成的旅程。唯有在精进自我中成就他人，在成就他人中升华自我，才能实现生命的真正圆满，完成自我的超越。
【引论：第1段，概述三则材料，亮出中心论点：“成己成人，方为圆满”，
开宗明义，点明主旨。】
回望历史、审视当下，我们不难发现：成就他人，是实现自我价值的必经之路；脱离
他人，再耀眼的自我，也终将变得空洞。 孔子若只专注于自身修行，不传道授业、成就弟子，便不会有儒家文化的源远流长，也不会有“万世师表”的千古美名；于漪先生若只深耕自身教学，不培育学生、带动同行，便不会有基础教育的蓬勃发展，也不会有“人民教育家”的崇高荣誉。反之，那些一味追求“独善其身”、精致利己的人，即便拥有过人的才华，最终也只会沦为孤立无援的个体，无法实现生命的真正价值。真正的价值，从来不是自我的孤芳自赏，而是在帮助他人、成就他人的过程中，收获的认可与丰盈。
【本论一：第2段，论证“成就他人是实现自我价值的必经之路”，正面立论，反
面驳斥。】
成己是成人的基础，唯有精进自我，才能拥有成就他人的底气与能力。 所谓“成己”，
不是自私自利的自我满足，而是不断提升自身的修养与能力，为成就他人积蓄力量。于漪先生曾说：“一辈子做教师，一辈子学做教师。”她一生都在精进自我，深耕教学、研读经典，不断提升自己的教育素养。正是因为这份自我精进，她才能培育出无数优秀的学生，引领一代又一代教育者前行。对我们而言，努力学习、提升自己，不仅是为了实现个人的梦想，更是为了将来有能力帮助他人、成就他人——就像今天帮同学讲题，前提是自己先掌握知识点，这份自我精进，既成就了同学，也巩固了自己的知识，这便是“成己”与“成人”的初步统一。
【本论二：第3段，论证“成己是成人的基础”，从“成己”角度展开。】
成人是成己的归宿，唯有成就他人，才能让自我价值得以升华。 所谓“成人”，不是
牺牲自我的无私奉献，而是在帮助他人、引领他人的过程中，找到自我的定位，实现自我的超越。孔子一生追求“立人”，他传道授业、周游列国，即便困于陈蔡也从未放弃，他在成就弟子、传承斯文的过程中，超越了个人的困境，成为了中华民族精神的象征；安妮·沙莉文陪伴海伦·凯勒半个世纪，她在唤醒海伦、成就海伦的过程中，超越了个人的平凡，成为了无数人心中最伟大的教育者。帮生病的同学补习功课，看到同学成绩进步，自己也收获满满的成就感；帮老人过马路，看到老人脸上的笑容，自己也感到无比温暖。这些经历都告诉我们，成就他人，从来不是单方面的付出，而是双向的成长，是自我价值的升华。
【本论三：第4段，论证“成人是成己的归宿”，从“成人”角度展开。】
作为新时代青年，我们当平衡好“成己”与“成人”的关系，在精进自我中坚守初心，
在成就他人中实现超越。不必因平凡而退缩，不必因渺小而懈怠，我们可以从身边小事做起，努力学习、提升自己，帮同学一把、助他人一程。成己成人，方为圆满。 让我们以先贤为榜样，在成就他人的过程中，打破自我的局限，实现生命的升华，用青春的力量，书写属于我们这一代人的责任与担当，让生命在利他与成长中，绽放出最耀眼的光芒。
【结论：第5段，总结全文，发出号召，回扣论点，升华主题。】
【写作技巧点拨】
1. 结构技巧：递进论证，逻辑严密
本文的三个本论层次呈现清晰的递进关系：
第一层：确立“成就他人是必要的”——解决“为什么”的问题；
第二层：论证“成己是成人的基础”——解决“凭什么”的问题；
第三层：论证“成人是成己的归宿”——解决“是什么”的问题。
三层从“必要性”到“可能性”再到“本质属性”，逻辑链条完整严密。
2. 论证技巧：正反结合，辩证有力
本文在论证中多次使用正反对比：
第2段：假设孔子、于漪“只专注自身”会怎样，与事实形成对比；
第3段：将“精致利己主义者”与成就他人者对比；
第4段：将“牺牲自我的无私奉献”与“双向成长的成就他人”对比。
这种正反对比的论证方式，使观点更加鲜明有力。
3. 材料运用：核心与辅助相结合
核心材料：孔子、沙莉文、于漪贯穿全文，但各有侧重；
辅助材料：学生帮同学讲题、帮老人过马路等日常事例，拉近距离；
假设材料：第2段对孔子、于漪的假设性论证，是创造性的材料运用。
4. 语言技巧：辩证表述，严谨深刻
本文多处使用辩证性语言，体现思辨深度：
“从不是对立的选择，而是相辅相成的旅程”；
“不是自私自利的自我满足，而是不断提升”；
“不是牺牲自我的无私奉献，而是在帮助他人中找到自我定位”。
这种“不是……而是……”的句式，使表述更加严谨，避免绝对化。
【中心主旨】
成就他人与成就自己是相辅相成的关系。“成己”是“成人”的基础，“成人”是
“成己”的归宿。唯有在精进自我中成就他人，在成就他人中升华自我，才能实现生命的真正圆满。号召当代青年平衡好“成己”与“成人”的关系，从身边小事做起，在利他中实现自我超越。学生类型
推荐立意
理由
逻辑思维强的学生
立意一、立意四
需要较强的辩证思维能力
文采较好的学生
立意二、立意三
需要较好的语言表达和情感渲染能力
基础一般的学生
立意五
角度集中，易于把握
追求高分的学生
立意一或立意三
思辨深度和人文温度兼备