河南周口市沈丘县第一高级中学2025—2026学年下学期高二3月份考试语文检测试卷（A卷） [含答案]

这是一份河南周口市沈丘县第一高级中学2025—2026学年下学期高二3月份考试语文检测试卷（A卷） [含答案]，共24页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，思无邪；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。
《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐制度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来源有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。其三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”即周王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。
《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。
诗教熏陶，塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。
（摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》）
材料二：
李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。
为什么婚姻这么重要呢？重要到需要在婚姻亲迎典礼上敲钟、打鼓、唱歌呢？李山教授指出，这是一个“文化问题”。周朝为了巩固政权，同姓不婚，而是王室的女儿、诸侯的女儿嫁到外姓中。也就是说，“人伦从婚姻关系的缔结开始”，这是中国人的逻辑，说明了家庭的重要性，所以说“《关雎》就是上面所说的中国逻辑之下的一个作品，这是它的文化品性”。
李山认为，《诗经》是擅打比方的，打比方是文学家的基本修养。例如“麻衣如雪”，形容白色的衣服像雪一样；“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的。《诗经》中有很多重复的句子，例如“如三月兮”“如三秋兮”“如三岁兮”，李山说，唐诗是从《诗经》发展而来的，《诗经》表达的是群体情感，唐诗表达的是个人情感；《诗经》是用来唱的，唱当然会重复，这和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的。
“今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。
（摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之处。
B. 采诗、献诗所获得的诗歌蕴含着大量的道德内容，故而《诗经》具有道德教化功能。
C. 《诗经》可以潜移默化地影响一个人道德情操，进而可以塑造国人的品格和民族的精神。
D. 唐诗是对《诗经》的继承和发展，但是由于不能重复，所以唐诗不能像《诗经》一样传唱。
2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ）
A. 《诗经》的道德教化作用在今天依然具有重要的现实意义，这是学界重新认识《诗经》道德价值的重要原因。
B. 关于《关雎》，汉代人认为是“讽谏周康王的”，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们犯了先入为主的错误，是不正确的。
C. 李山认为《关雎》是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌。
D. 学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响。
3. 下列说法中，不能作为论据论证材料一观点的一项是（ ）
A. 《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。
B. 《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。
C. 《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。
D. 《硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。
4. 结合两则材料概括，我们应当如何读《诗经》。
5. 《诗经》中的《卫风·氓》是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。
【正确答案】1. D 2. A 3. C
4. ①把情感和理性相结合，既注重美育，又注重德育，要读出其道德价值；②把文化读法和文学读法相结合，避免先入为主，塑造个人品格和民族精神。
5. ①《氓》赞美了女主人公对恋爱自由的追求和反抗精神，体现了《诗经》的伦理性；②《氓》讴歌了女主人公的勤劳、善良、美丽，体现了《诗经》的伦理性；③《氓》批判了男主人公始乱终弃的行为，体现《诗经》的伦理性。④《氓》揭露了男女不平等的社会制度，体现了《诗经》的伦理性。
【1题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
D.“由于不能重复”错误，强加因果，唐诗不能传唱并不是因为“不能重复”，由原文“《诗经》是用来唱的，唱当然会重复，这和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的”看出，唐诗不能唱是因为没有《诗经》所处时代的“礼乐文化”。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力。
B.“他们犯了先入为主的错误”错误，曲解文意，李山只是告诫我们不要犯这个错误，并没有说前人犯了这个错误。
C.“这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌”错误，“这”指代错误，“而且诗中提到了很多贵族专用的乐器”并不是“不是一首爱情诗歌”的原因。
D.“就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响”错误，曲解文意，文章说“把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的”。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
材料一论述的是《诗经》的伦理性问题。
C.“重章叠句”说的是《诗经》的艺术手法，不符合题意。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生概括分析、比较材料的能力。
由材料一“《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育”可知，我们读《诗经》应当把情感和理性相结合，既注重美育，又注重德育，要读出其道德价值；
由材料二“李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，……这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。……这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神”可知，我们读《诗经》应当把文化读法和文学读法相结合，避免先入为主，塑造个人品格和民族精神。
【5题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
由材料一“中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢……正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。……如控诉分配不均和劳逸不均，……揭露婚姻中的始乱终弃，……即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义”可知，《诗经》中的伦理意识体现在讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢，控诉分配不均和劳逸不均，揭露婚姻中的始乱终弃，对追求恋爱自由和婚姻幸福等方面。
《氓》赞美了女主人公对恋爱自由的追求和反抗精神，体现了《诗经》对追求恋爱自由和婚姻幸福的伦理性；
《氓》讴歌了女主人公的勤劳、善良、美丽，体现了《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳的伦理性；
《氓》批判了男主人公始乱终弃的行为，体现《诗经》揭露婚姻中的始乱终弃的伦理性。
《氓》揭露了男女不平等的社会制度，体现了《诗经》控诉分配不均和劳逸不均的伦理性。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的小说，完成下面小题。
文本一：
窗
【澳大利亚】泰格特
在一家医院的病房里，曾住过两位病人，他们的病情都很严重。这间病房十分窄小，仅能容得下他们俩。病房设有一扇门和一个窗户，门通向走廊，透过窗户可能看到外界。
其中一位病人经允许，可以分别在每天上午和下午起身坐上一个小时。这位病人的病床靠近窗口。而另一位病人则不得不日夜躺卧在病床上。当然，两位病人都需要静养治疗。使他们感到尤为痛苦的是，两人的病情不允许他们做任何事情借以消遣，既不能读书阅报，也不能听收音机、看电视……只有静静地躺着。
而且只有他们两个人。
噢，两人经常谈天，一谈就是几个小时。
他们谈起各自的家庭妻小，各自的工作，各自在战争中做过些什么，曾在哪些地方度假，等等。每天上午和下午，时间一到，靠近窗户的病人就被扶起身来，开始一小时的仰坐。
每当这时，他就开始为同伴描述起他所见到的窗外的一切。渐渐地，每天的这两个小时，几乎就成了他和同伴生活中全部内容了。
很显然，这个窗户俯瞰着一座公园，公园里面有一泓湖水，湖面上照例漫游着一群群野鸭、天鹅。公园里的孩子们有的在扔面包喂这些水禽，有的在摆弄游艇模型。一对对年轻的情侣手挽着手在树阴下散步。公园里鲜花盛开，主要有玫瑰花，但四周还有五彩斑斓、争相斗妍的牡丹花和金盏草。
在公园那端的一角，有一块网球场。有时那儿进行的比赛确实精彩，不时也有几场板球赛，虽然球艺够不上正式决赛的水平，但是，有得看总比没有强。那边还有一块用于玩滚木球的草坪。公园的尽头是一排商店。在这些商店的后边，闹市区隐约可见。
躺着的那位病人津津有味地听着这一切。这个时刻的每一分钟对他来说都是一种享受。
描述仍在继续：一个孩童怎样差一点跌入湖中，身着夏装的姑娘是多么美丽动人。接着，又是一场扣人心弦的网球赛。他听着这栩栩如生的描述，仿佛亲眼看到了窗外所发生的一切。
一天下午，当听到一名板球队员正慢悠悠地把球击得四处皆是时，不靠窗口的病人，突然产生了一个想法：为什么偏偏是挨着窗户的那个人，有幸能观赏到窗外的一切？为什么自己不应得到这种机会呢？他为自己会有这种想法而感到惭愧，竭力不再这么想。
可是，他愈加克制，这种想法却变得愈加强烈。直至几天以后，这个想法已经进一步变为“紧挨着窗口的为什么不该是我呢？”他白昼无时不为这一想法围绕，晚上，又彻夜难眠。结果，病情一天天加重了，医生们对其病因不得而知。
一天晚上，他照例睁着双眼盯着天花板。这时他的同伴突然醒来，开始大声咳嗽，呼吸急促，时断时续，液体已经充塞了他的肺腔，他两手摸索着，在找电铃的按钮，只要电铃一响，值班的护士就会立即赶来。
但是，另一位病人却纹丝不动地看着。心想，他凭什么要占据窗口那张床位呢？
痛苦的咳嗽声打破了黑夜的沉静。一声又一声……卡住了……停止了……直到最后呼吸声也停止了。另一位病人仍然继续盯着天花板。
第二天早晨，医护人员送来了漱洗水，发现那个病人早已咽气了，他们静悄悄地将尸体抬了出去，丝毫没有大惊小怪。
稍过了几天，似乎这时开口已经正当得体。剩下的这位病人就立刻提出是否能让他挪到窗口的那张床上去，医护人员把他抬了过去，将他舒舒服服地安顿在那张病床上，接着他们离开了房，剩下他一个静静地躺在那儿。
医生刚一离开，这位病人就十分痛苦地挣扎着，用一支胳膊肘支起了身子，口中气喘吁吁他探头朝窗口望去。
他看到的只是光秃秃的一堵墙。
文本二：
突转式逆向构思法，简而言之，即“蓄势于前，突转于后”，也就是先写顺势的直线发展，似乎文章要按照这一发展趋势结束，但当顺势发展到关键之处，突然来一个大转折，“涌出一个动人肺腑的高潮来”，以完全出乎意料的方式终篇。蓄势要蓄足，转折要转陡。以流水作比，蓄势好比提高水位，加大落差，飞流直下，更为有力，激起更大的浪花。这样的突转，才能获得充分的表现力。
顺逆法也是一种使文章曲折生姿的妙法，它是通过对顺势与逆势的巧妙安排，造成文章波澜迭起、起伏变化、曲折生姿的写法。顺势，即顺着事物某种发展趋势来写；逆势，即写与顺势相反的趋势。“文似看山不喜平。”创作时应当精心构思，巧妙安排，表现出情节的顺势逆势，并使之错落相间，相辅相成。
值得注意的是：在顺逆法构思中，顺势和逆势的出现，必须符合“意料之外，情理之中”的原则，不能违背生活的逻辑，去编造荒诞不经的情节，否则，效果会适得其反。
顺逆法与突转法有相似之处，更有区别。二者都有逆转出现，但顺逆法是把顺势和逆势错落相间地进行安排，使文章一波未平，一波又起；突转式则是先写一个又一个的顺势，最后来一个逆转，蓄势于前，突转于后。
（摘编自海珠儿《谈逆向构思法》）
6. 下列对文本一内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “窗”作为线索贯穿全文，且意蕴丰富，既可指病房的窗，也可指心灵之窗，透过它可以看到两个病人不同的内心世界。
B. 靠窗病人死了，医护人员“静悄悄地将尸体抬了出去，丝毫没有大惊小怪”，这一细节表现了医护人员对生命的麻木冷漠。
C. 靠窗的病人看到的是“光秃秃的一堵墙”，却向病友描述了一个多彩的世界，这说明他对生活充满热情，体贴关心他人。
D. 小说语言简洁而富有表现力，通过细致的心理描写，展现人物的内心冲突，以此来推动情节发展，并揭露人性的弱点。
7. 依据文本二，下列对文学作品的相关分析，正确的一项是（ ）
A. 《荷花淀》中先写女人们探夫归来遇敌，将紧张的气氛推到极致，然后写伏击获胜，属于典型的突转式逆向构思法。
B. 《老人与海》中写桑地亚哥老人一次又一次与对手搏斗，最后却落得一无所有，即是用一个又一个顺势为最后逆转蓄势。
C. 《促织》中成名之子魂化促织的情节看似荒诞不经，属“意料之外”，却符合鬼怪志异小说的情境设定，在“情理之中”。
D. 《氓》中先写女主人公对“氓”的热烈情感，再写婚后的不幸以致决绝分手，形成情节突转，具有极强的感情冲击力。
8. 请简要分析小说《窗》中不靠窗的病人的心理变化过程。
9. 小说《窗》“蓄势于前，突转于后”的情节安排产生了怎样的效果？
【正确答案】6. B 7. C
8. ①开始听同伴生动地描述所“见”时非常享受，愉悦陶醉；
②刚产生嫉妒心时感到惭愧；
③随着嫉妒心的膨胀产生怨愤；
④同伴发病生命垂危时，矛盾挣扎；
⑤发现窗外只是光秃秃的一堵墙时，惊愕（困惑/惭愧/悔恨）。
9. ①从人物形象看，在蓄势与突转中，以靠窗病人善良真诚，反衬另一个病人丑陋的一面。
②从情节上看，前文用靠窗病人的描述充分蓄势，最后突转，发现窗外是一堵墙，结尾骤起波澜，曲折生姿。
③从主题角度看，这样安排可以更好地表现人性的复杂，批判人性的丑恶。
④从读者感受看，使读者产生强烈的心理落差，更具冲击力。
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
B.“表现了医护人员对生命的麻木冷漠”错。医护人员的表现，说明靠窗病人的死是在意料之中，他们了解病情，并不是麻木冷漠。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生赏析文学作品的艺术手法的能力。
A.“属于典型的突转式逆向构思法”错，突转式逆向构思法是以“完全出乎意料的方式终篇”，很显然，《荷花淀》的情节发展不符合突转式逆向构思法；
B.“用一个又一个顺势为最后逆转蓄势”错，不是“一个又一个的顺势”，而是一波刚平一波又起，“最后逆转”也错误，并未实现“逆转”；
D.“形成情节突转”错误。突转式是先写一个又一个的顺势，最后来一个逆转，《氓》中没有情节逆转。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象心理变化的能力。
结合“躺着的那位病人津津有味地听着这一切。这个时刻的每一分钟对他来说都是一种享受”可知，开始听同伴生动地描述所“见”时非常享受，愉悦陶醉；
结合“为什么偏偏是挨着窗户的那个人，有幸能观赏到窗外的一切？为什么自己不应得到这种机会呢？他为自己会有这种想法而感到惭愧，竭力不再这么想”可知，刚产生嫉妒心时感到惭愧；
结合“他愈加克制，这种想法却变得愈加强烈。直到几天以后，这个想法已经进一步变为‘紧挨着窗口的为什么不该是我呢？’”可知，随着嫉妒心的膨胀产生怨愤；
结合“另一位病人却纹丝不动地看着。心想，他凭什么要占据窗口那张床位呢？”“直到最后呼吸声也停止了。另一位病人仍然继续盯着天花板”可知，同伴发病生命垂危时，他在同伴痛苦的挣扎中却纹丝不动，体现他内心的矛盾挣扎；
结合“他看到的只是光秃秃的一堵墙”在同伴去世后，他发现窗外只是光秃秃的一堵墙时，并没有同伴为他描述的美好场景，而这些场景只是同伴为了他想象出来的，此时的他惊愕(困惑/惭愧/悔恨)。
【9题详解】
本题考查学生分析文章情节安排的艺术效果的能力。
从人物形象看，“每当这时，他就开始为同伴描述起他所见到的窗外的一切”“躺着的那位病人津津有味地听着这一切。这个时刻的每一分钟对他来说都是一种享受”前文用了大量笔墨表现同一间病房的两个人在描述窗外的一切时的满足与幸福，后文不靠窗的病人想得到靠窗的床位，他漠视他人，渴望占据窗口床位，使他漠视一个生命的逝去，故事也有了矛盾冲突的戏剧性。在蓄势与突转中，以靠窗病人善良直诚，反衬另一个病人丑陋的一面。
从情节上看，前文用来大量笔墨描写靠窗的同伴为另一个病人描述他所见到的窗外的一切，后文不靠窗的病人对“窗”的占有欲促使了情节的转变，“他看到的只是光秃秃的一堵墙”，最后突转，发现窗外是一堵墙，结尾骤起波澜，曲折生姿。
从主题角度看，一扇窗，将病房中本不相干的两个人连在一起，两个不幸的人命运有了交集，窗也因此成了他们共有的窥望窗外世界的平台以及精神生活的依托。转折的情节演进，运行中情节突转，不靠窗的病人想得到靠窗的床位，故事也有了矛盾冲突的戏剧性。这样安排可以更好地表现人性的复杂，批判人性的丑恶。
从读者感受看，情节发展需要矛盾冲突的推进，小说的主要矛盾是不靠窗病人想得到靠窗的床位，微观世界里这一矛盾让我们看到了两个灵魂的撞击。使读者产生强烈的心理落差，更具冲击力。
二、古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（本题共6小题，23分）
阅读下面的文言文，完成下面各题。
材料一：
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》，有删改）
材料二：
《离骚》经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。
屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制下序桀纣羿浇之败冀君觉悟反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交。又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。
屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死。
《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。
（王逸《离骚经序》）
10. 材料二波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。（
故上述A唐虞三后之制B下序C桀纣羿浇D之败E冀君觉悟F反于正道G而还己也
11. 下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 三，意思是多次，与《将进酒》中“会须一饮三百杯”的“三”词义不同。
B. 轻，以……为轻，意动用法，与《大学之道》“欲诚其意者”中“诚”用法相同。
C. 迁，古代官职调动常用语，一般指升官，也可指贬官、降职，文中的意思是“放逐、流放”。
D. 省，指反省，省察，与《十二章》中“见不贤而内自省也”的“省”意思相同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 屈原虽遭流放，但仍心系怀王与楚国，一心期望怀王能醒悟，改变楚国当时的局势，在其作品中多次表达了想要保全君主、振兴国家的愿望，可见他对楚国的忠诚。
B. 楚怀王因分不清忠臣与奸臣，在内被郑袖迷惑，在外受张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰等人，最终致使楚国军队受挫，土地削减，自己客死秦国，遭天下人耻笑。
C. 《离骚》为屈原所作，创作此作品时他已遭放逐，内心满是忧愁，想通过这部作品劝谏君主回归正道，让自己能重回朝廷，该作品运用了诸多象征手法，有着较高的文学价值。
D. 屈原在被襄王流放到江南后，又创作了《九章》，他在作品中援引上天和古代圣贤之事来证明自己的清白，可惜最终未被楚王理解，因不愿久居浊世，选择了自沉汨罗江。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。
（2）又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣。
14. 请结合两则材料，简要分析司马迁对屈原的情感态度。
【正确答案】10. BEF
11. B 12. C
13. （1）国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。
（2）又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。
14. ①司马迁对屈原怀着深切的同情与惋惜之情：从“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人”可看出，他在读屈原作品时为其志向而悲伤，亲临屈原沉江之处更是落泪，足见同情之深；司马迁一开始“怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是”，对屈原的结局有所疑惑，后读《服鸟赋》又“爽然自失”，整体体现出对屈原命运的惋惜以及对其复杂经历的感慨。
②司马迁对屈原怀有仰慕和赞赏之情：从“凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采”可看出司马迁对屈原清高人格的仰慕和对屈原文采的赞美之情。
【导语】两则材料皆关于屈原。材料一叙屈原遭谗被疏、心系楚国，怀王因不辨忠奸致祸，太史公悲其志。材料二述屈原为三闾大夫，遭上官靳尚谮毁作《离骚》，秦昭王使张仪诓骗怀王，屈原作《九章》，终自沉。两文均展现屈原忠贞与才华，及不遇之悲。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀、纣、羿、浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上并让自己回到朝廷。
“上述”作谓语，“唐虞三后”作定语修饰宾语“制”，表意完整，故B处断开；
“下序”作谓语，“桀纣羿浇”作定语修饰宾语“败”，表意完整，故E处断开；
“冀”作谓语，“君觉悟”作宾语，表意完整，故F处断开。
故选BEF。
【11题详解】
本题考查学生理解文言词语一词多义现象以及掌握常见古代文化常识的能力。
A.正确。多次/概数，在此有夸张意味。句意：一篇作品中多次表达这种意愿。/应当痛快地喝三百杯。
B.“用法相同”错误。意动用法，以……为轻，把……看得轻/使动用法，使……真诚，句意：把离官去职或在朝任职看得很轻。/想要使自己的意念真诚的人。
C.正确。句意：把屈原放逐到江南。
D.正确。却最终不能被省察。/见到一个不如自己的人，就要反省自己是不是有一样的缺点。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“创作此作品时他已遭放逐”错误。根据材料二“谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》”可知，屈原是先被怀王疏远，心怀忧愁才创作了《离骚》，此时还未到被放逐阶段。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。
（1）“无”，无论；“举”，选拔；“自为”“自佐”，宾语前置句，正常的顺序为“为自”“佐自”。
（2）“使”，派（人）；“与俱会”，省略介词宾语“之”，和（他）一起会盟；“遣”，遣送（放回）。
【14题详解】
本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
①由“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人”可知，司马迁读屈原作品时为其志向悲伤，亲临屈原沉江处更是落泪，流露深切同情；“怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是”“读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣”，他起初对屈原不另投诸侯的选择有疑惑，后读《服鸟赋》又释然，体现对屈原命运的惋惜与复杂感慨。
②由“凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉”可知，司马迁与众人一样，仰慕屈原清高的人格，赞赏他的文采，蕴含对屈原的仰慕与赞赏之情。
参考译文：
材料一：
楚怀王的长子顷襄王即位，任命他的弟弟子兰为令尹。楚国人都责备子兰，因为他劝说怀王到秦国去，而怀王最终没能回来。屈原也痛恨子兰，虽然他已被流放，但仍然眷恋楚国，心里惦记着怀王，始终没有忘记想要返回朝廷。他希望国君能够醒悟，社会风气能够改变。他一心想着保全国君、振兴国家，使楚国转危为安，在一篇作品中多次表达这种志向。然而终究没有办法，所以他不能再回到朝廷。最终由此可见怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚昧、聪明、贤能还是不贤能，没有不想寻求忠臣来辅佐自己，选拔贤才来帮助自己的。但是国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的情况却多少世代也没有出现，这是因为他们所谓的忠臣并不忠诚，所谓的贤才并不贤能啊。怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在国内被郑袖迷惑，在国外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，结果军队受挫，土地被割让，失去了六郡，自己也客死在秦国，被天下人耻笑，这就是不了解人所带来的灾祸啊。
太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为屈原的志向而悲伤。到长沙，看到屈原自沉的深渊，未尝不落泪，追思他的为人。等看到贾谊凭吊他的文章，又奇怪屈原凭借他的才能，游说诸侯的话，哪个国家会不接纳他，却自己使自己落到如此地步。读了《服鸟赋》，（看到贾谊）把生和死同等看待，把去和留看得很轻，又茫然若有所失了。”
材料二：
《离骚经》，是屈原所创作的。屈原与楚国国君同姓，在楚怀王手下任职，担任三闾大夫。三闾大夫的职责，是掌管王族中昭、屈、景这三个姓氏的事务。屈原梳理他们的世系家谱，率领贤良之士，以此激励国中优秀的人才。在朝廷内，他与怀王谋划商议国家大事，决断疑难问题；在朝廷外，他监察群臣，与诸侯应酬对答。他的谋略得以施行，职责得以很好履行，怀王十分看重他。与他同朝为官的上官靳尚嫉妒他的才能，一起诋毁他，怀王于是疏远了屈原。
屈原坚守忠贞的品行，却遭到奸邪之人的谗害，忧心烦恼，不知向谁倾诉，于是创作了《离骚经》。“离”，是离别；“骚”，是忧愁；“经”，是途径。意思是自己被放逐而离别朝廷，内心忧愁，却仍遵循正道，用以委婉地劝谏国君。所以《离骚》往上陈述唐尧、虞舜以及夏禹、商汤、周文王的政治制度，往下叙述夏桀、商纣、后羿、寒浇的衰败，希望国君能够觉悟，回到正道上来并召回自己。这时，秦昭王派张仪欺诈怀王，让楚国与齐国断绝邦交。又派人诱骗楚王，邀请他到武关会面，于是胁迫他一起回到秦国，将他扣留而不放回。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。
屈原被放逐在民间，又创作了《九章》，援引天命、列举圣贤事迹，来自我表白，却始终不被国君理解。他不忍心让自己清白之身长久处于混浊的世间，于是来到汨罗江，投江自尽。
《离骚》的行文，依照《诗经》采用起兴手法，引用类似事物进行比喻。所以用善鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物来比喻谗佞小人，用灵修美人来比拟国君，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来寄托君子，用飘风云霓来象征小人。它的文辞温和典雅，它的含义皎洁明朗。所有的君子，无不仰慕屈原的清高，赞赏他的文采，哀叹他生不逢时，并且同情他的志向。
（二）诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首古诗，完成小题。
苏武庙
温庭筠
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年②。
茂陵③不见封侯印④，空向秋波哭逝川。
【注】①甲帐：《汉武故事》载，武帝以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神。乙以自居。非甲帐意指汉武帝已死。②丁年：壮年。③茂陵：汉武帝的陵墓。④封侯印：苏武持节归来，汉宣帝赐他爵关内侯，食邑三百户。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联写在异域历尽艰难困苦的苏武，骤然见到汉使者，表现出极为激动、复杂的感情。
B. 颔联下句借“羊归”“塞草”等意象形象地展示了苏武在绝塞牧羊的单调、孤寂生活。
C. 颈联写苏武回日所见所感，流露出物是人非、恍如隔世的感慨，隐含着对武帝的追思。
D. 尾联中“空”“哭”两字形象生动，使作者悼念苏武的悲伤之情跃然纸上，真实感人。
16. 本诗与杜甫的《蜀相》都塑造了一身正气之英雄，具有撼人心魄的感染力量。请简要分析这两首诗抒发的情感有何不同。
【正确答案】15. D 16. ①温诗塑造了一位“白发丹心”的汉臣形象，颂扬了富有民族气节、忠贞不屈、心向故国的苏武，也包含对世事变迁的怅惘之情；②《蜀相》中诗人写诸葛亮的过人才智和丰功伟绩，表达对其仰慕之情，同时惋惜诸葛亮的壮志未酬，借此抒发自己功业未就的深沉感慨。
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。
D.“使作者悼念苏武的悲伤之情跃然纸上”错误，尾联抒写苏武归国后对武帝的悼念之情。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
苏诗是作者瞻仰苏武庙时所作，含蓄地表达了作者对苏武所怀的敬意，热情地赞扬苏武的民族气节，寄托着作者的爱国情怀。全诗借凭吊古迹而致慨，遥念先贤，把苏武不同时期的生活面貌以及心理动态描绘得细致入微，生动传神，“苏武魂销汉使前”先写与汉使相见，悲喜交加的激动心情；“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”写幽禁匈奴，用逆挽法来追忆苏武生前的苦节壮举；“回日楼台非甲帐”皓首归国，“去时冠剑是丁年”，丁年奉使，这两句写苏武“回日”所见所感；“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川"，苏武历经生死苦难而不失汉节，回来后竟不得封侯，只能空向秋波悲叹年华已逝，表露出作者对刻薄寡恩的天子的深沉怨恨。
杜甫的《蜀相》抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出诗人景仰诸葛武侯的缘由。尾联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，“英雄”这里泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。这尾联两句承接着五、六句，表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。
（三）名篇名句默写（本题共6小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在主题班会上，班主任引用《离骚》中的名句“____________，____________”鼓励同学以时不我待、只争朝夕的奋斗姿态来直面高中最后阶段的学习生活。
（2）《蜀道难》中“____________，____________”两句与《与朱元思书》中“急湍甚箭，猛浪若奔”表达的意思相近。
（3）宋代爱国名将宗泽因朝廷掣肘，没有机会北渡黄河与金兵作战，相传他在临终之际慨叹壮志未酬，仍在吟咏杜甫《蜀相》中的名句“____________，____________”。
【正确答案】 ①. 汩余若将不及兮 ②. 恐年岁之不吾与 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 出师未捷身先死 ⑥. 长使英雄泪满襟
三、语言文字运用（15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一直想读一本这样的书：将唐诗宋词深入浅出地娓娓道来，当走进那片诗酒江湖时，便情难自禁地与诗人举杯共饮，同悲共喜。庆幸自己眼光独到，于图书馆 ① 的书卷中找到了它。
② 的唐宋，造就了中国历史上生命力最旺盛的诗词文化。“旗亭画壁”里，王之涣、王昌龄、高适正在一较高低，最终还是王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”技高一筹。苏轼的《水调歌头》将明月之美写得空前绝后……我知道，笔墨芳香的方块字里，遒劲潇洒的诗文词句中，舞动着诗人的喜怒哀乐和雄心壮志。九曲黄河、千古蜀道、瀑布飞流，李白几许豪情；无边落木、国破山河、清辉玉臂，杜甫几多哀伤。黄巢说：“他年我若为青帝，报与桃花一处开。”此种胸襟与抱负，谁人敢与之 ③ ！陆游的《钗头凤》里，唐婉的“红酥手”已渐行渐远，而“夜阑卧听风吹雨”，梦中的“铁马冰河”揉碎了所有思念的痛。
不得不说唐诗宋词是汉字之美的颠峰。它深遂而悠远，神秘而优雅，飘落在“月落乌啼”里，闪耀于“云帆沧海”中，袅袅于“大漠孤烟”上，飞奔于“黄河白云”间，隐匿于“灯火阑姗”处。它一步也未曾停歇，一步也未曾重复，在云水依依、帆影渺渺处，一路繁花，一路歌唱。
18. 第三段有三处错别字，请指出并改正。
19. 请在文中横线处填入恰当的成语。
20. 下列各句中，和画横线的诗句使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A. 孔雀东南飞，五里一徘徊。
B. 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
C. 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
D. 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
21. 文中画波浪线的句子可改写成：“诗人用笔墨芳香的方块字和遒劲潇洒的诗文词句表达着雄心壮志和喜怒哀乐。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
【正确答案】18. 颠-巅 遂-邃 姗-珊
19. ①浩如烟海；②群英荟萃；③相提并论
20. D 21. ①陈述重点不同：改句以“诗人”为陈述对象，强调的是诗人的做法；原句以“方块字”“诗文词句”为陈述对象，强调的是诗词之美，更符合原文强调的重点。
②遣词、句式不同：改句“表达”一词用语普通，且长单句的形式呆板；原句“舞动”一词更能突出唐诗宋词的艺术感染力，且原句更符合原文整饬优美的语言特点。
③结构照应不同：改句“雄心壮志”和“喜怒哀乐”的语序颠倒，结构上照应不严谨；而原句语序符合后文先言李白杜甫之“情”，后言黄巢陆游之“志”的顺序，结构上照应更严谨。
【18题详解】
补写此题，应在通读第三段，理解文意的基础上，根据字形进行辨析，使改正后的汉字能准确恰当地表意。
①“颠峰”的“颠”应写作“巅”，“巅峰”指事物发展的最高峰，是固定写法。
②“深遂”的“遂”应写作“邃”，“深邃”形容深远、深奥，为正确字形。
③“灯火阑姗”的“姗”应写作“珊”，“灯火阑珊”是固定成语，指灯火稀疏、零落的样子。
【19题详解】
①处：文中形容图书馆里的书卷数量极多、范围广阔，因此可填“浩如烟海”。浩如烟海：形容文献、资料等非常丰富。
②处：文段强调唐宋时期诗词名家众多、人才辈出，因此可填“群英荟萃”。群英荟萃：比喻许多才能出众的人聚集在一起。
③处：句中表达黄巢的胸襟与抱负无人能比得上，因此可填“相提并论”。相提并论：把不同的人或事不加区别地放在一起谈论或同等看待。
【20题详解】
首先判断画横线诗句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”使用的修辞手法为拟人，“怨”“度”将景物赋予人的情感和动作。
A.“孔雀东南飞，五里一徘徊”运用起兴手法，引出下文故事，与例句修辞不同。
B.“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森”运用设问手法，自问自答，与例句修辞不同。
C.“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”运用夸张手法，极言蜀道之高，与例句修辞不同。
D.“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”运用拟人手法，“犹厌言兵”赋予“废池乔木”人的情感，与例句修辞相同。
故选D。
【21题详解】
解答本题可从陈述重点、遣词句式、结构照应三个角度展开分析。
①先定位画波浪线句子，判断修辞手法：句中“舞动着诗人的喜怒哀乐和雄心壮志”将诗文词句拟人化，确定为拟人，再按“点明修辞+分析本体拟人特征+说明表达效果”的思路作答。
②从句式角度观察：句子结构匀称、节奏舒缓，属于整散结合的句式，要点出句式灵动自然、富有文采、语言优美的特点。
③从结构照应角度观察：原句语序与后文先写李白杜甫之“情”、后写黄巢陆游之“志”的顺序相呼应，要点出上下文衔接紧密、逻辑严谨的特点。
④遵循“辨手法/句式+析内容+说效果”的步骤分点作答。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
当代青年既渴望“被看见”，在社交平台分享生活、展现才华，追求自我价值的认同；又畏惧“被定义”，反感标签化评价、同质化期待，坚守内心的独特性。
读了上面的材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【正确答案】例文：
不困于被定义，不怯于被看见
当代青年成长路上，总有这样一种矛盾：既盼着自己的才华被看见、价值被认可，又怕被贴上标签、被同质化的期待捆绑，失去独有的模样。其实，“被看见”与“不被定义”从不是对立的，唯有不困于他人的定义，才能以最真实的姿态被看见；唯有不怯于主动展现，才能让独特的自我被世界温柔接纳。
渴望“被看见”，是青年自我意识觉醒的自然流露，更是追求自我价值的真诚表达。在社交媒介普及的今天，我们看到，有人在短视频平台分享自己的手工技艺，让传统手艺在年轻化表达中被看见；有人在学术论坛上分享研究心得，让青春的思考被听见；有人在志愿服务中记录点滴，让善意与担当被传递。这些“被看见”，不是虚荣的炫耀，而是青年打破孤独、寻求共鸣的方式，是他们用自己的方式证明“我存在、我热爱、我能行”。这种对“被看见”的追求，藏着青年的自信与勇气，也藏着他们对融入社会、实现自我的渴望。
拒绝“被定义”，则是青年对个性解放的坚守，对多元成长的追求。当代青年早已不满足于“千篇一律”的人生，他们拒绝被定义为“叛逆”“娇纵”，拒绝按照他人的期待规划自己的人生：有人放弃安稳的工作，选择追逐自己热爱的艺术；有人打破性别偏见，在理工科领域发光发热；有人不被“成功学”绑架，选择过自己喜欢的平凡生活。这种对“不被定义”的坚守，不是刻意标新立异，而是对“自我本真”的尊重，是青年敢于做自己的底气。
“被看见”与“不被定义”，从来都是相辅相成的。真正的成长，是在坚守本心、不被定义的基础上，勇敢地展现自己，让世界看到自己的独特与光芒。就像那些在各自领域发光发热的青年，他们不被标签束缚，坚持做自己，同时主动分享、积极表达，最终既实现了自我价值，也赢得了他人的尊重与认可。
作为当代青年，我们不必畏惧“被看见”，要勇敢地展现自己的才华与热爱；也不必困于“被定义”，要坚守自己的本心与个性。不困于定义，不怯于被见，以本真为底，以勇气为翼，我们终将在属于自己的赛道上，活成自己喜欢的模样，让青春在自我坚守与主动表达中，绽放出独有的光彩。
【详解】本题考查学生写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料核心聚焦当代青年的成长困境与精神追求：一方面，青年渴望“被看见”，借助社交平台等载体分享生活、展现才华，本质是追求自我价值的认可与社会的正向回应；另一方面，青年又畏惧“被定义”，反感他人用标签化、同质化的标准评判自己，坚守内心的独特性与个性表达。题目要求考生结合这一矛盾现象，展开联想与思考，既要解读现象背后的青年心理，也要挖掘其时代意义，体现对青年成长的深刻洞察，文体不限（优先议论文），需做到立意明确、逻辑清晰、联系现实。
材料以“既渴望……又畏惧……”的句式，呈现了当代青年成长中的一对核心矛盾，这一矛盾的背后，是青年自我意识觉醒与社会评价体系之间的碰撞，也是个体价值与群体期待的博弈。“被看见”不是虚荣的炫耀，而是青年打破孤独、寻求共鸣、实现自我价值的合理诉求——在社交媒介普及的今天，青年通过分享观点、展示特长、记录生活，获得他人的关注与认可，这是他们建立自我认知、融入社会的重要途径，更是新时代青年自信、开放精神的体现。而“畏惧被定义”，则源于青年对个性解放的追求，拒绝被同质化的期待捆绑，不愿成为千篇一律的“标准件”，本质是对“自我本真”的坚守，对多元成长路径的追求。
写作方向上，不能简单肯定一方、否定另一方，而应辩证分析“被看见”与“不被定义”的关系：“被看见”是青年成长的外在需求，“不被定义”是青年成长的内在底气，两者并非对立，而是相辅相成、辩证统一的——唯有坚守“不被定义”的本心，“被看见”才有真正的价值；唯有勇敢“被看见”，“不被定义”的个性才能被更多人尊重，才能打破固化的评价体系。行文思路可遵循“引—析—联—结”的逻辑：首先，引用材料，点明当代青年“被看见”与“不被定义”的矛盾现状，提出核心论点（如“以本真为底，以表达为翼，在被看见中坚守不被定义的自我”）；其次，分层解析矛盾，先分析“被看见”的合理性与意义，再阐述“畏惧被定义”的本质与价值，进而论证两者的辩证关系；接着，联系现实，结合当代青年的真实案例（如社交平台上的多元表达、青年在专业领域的创新突破等），增强文章的现实针对性；最后，总结升华，落脚到青年成长的时代意义，呼吁青年既要勇敢展现自我、争取被看见，也要坚守个性、拒绝被定义，在多元包容的时代中实现自我价值。
立意：
1.渴望被看见，畏惧被定义都彰显了青少年自我意识的觉醒。
2.于“被看见”中彰显个性光芒，在“不被定义”里坚守成长的无限可能。
3.既要勇敢展现真实自我，也要保持独立思考，拒绝被单一标准框定人生
4.当以包容的姿态“看见”青少年的多元特质，勿以固化的定义去束缚他们的成长。