2026贵州省高三下学期4月学业水平选择性考试适应性测试语文含解析

这是一份2026贵州省高三下学期4月学业水平选择性考试适应性测试语文含解析，共95页。试卷主要包含了相同点，①推动情节发展，观点一， CEG等内容，欢迎下载使用。
1. C(3 分)【解析】材料二明确提出，真正的“识己”不是情绪反刍的内耗，而是在与世界的真实碰撞中明晰
自我底色。选项中将“识己”表述为“情绪反刍与内省”，与原文观点完全相反，因此表述错误。
2. D(3 分)【解析】A 项“外界肯定无法提供稳定可靠的支持”错，原文是“外界肯定难以提供稳定的心理支
撑”；B 项“无法规避”错，材料仅强调压力客观存在，未否定主观应对的可能性；C 项“彻底脱离”错，
表述绝对。
3. B(3 分)【解析】“爱你老己”的核心特质是“自我关怀、对内安抚、日常化行动、接纳不完美”。A 项属于
执着于必须成功的单面评价，C 项属于刻意仪式，D 项属于昂贵消费，这些都不能体现“爱你老己”的特质。
4.①表达亲切接地气，极易引发情感共鸣。②契合当下青年的现实处境，为高压下的年轻人提供了低成本的情
绪出口。③重构自我认知方式，实现温和的自我对话与自我接纳。④指引深层成长路径，为青年指明真正爱
己的方向。
(4 分，每点 1 分；其他答案言之成理，酌情给分
5.相同点：二者均能起到心理慰藉作用，帮助个体维护自我价值感。
不同点：①方式不同。“爱你老己”正视压力与困境，接纳存实处境；阿 Q 精神胜利法则扭曲现实、逃避失
败。②目的不同。“爱你老己”立足自我接纳与关怀，依靠内在力量实现疗愈；阿 Q 精神胜利法依靠自欺欺
人获得虚假优越感。③影响不同。“爱你老己”积蓄心理能量，助力自我成长，具有建设性；阿 Q 精神胜利
法使人麻木退缩，具有消极性。
(6 分，相同点 2 分，不同点答出任意两点即可得 4 分)
6. D(3 分)【解析】A 项“倒叙手法”错误，回溯火把节和红军的历史渊源使用的是插叙手法。B 项“意指它是
彝寨权力的象征”错误，文中以“权杖”比喻传火把，突出的是其民族文化与精神信仰的象征意义，并非
“彝寨权力的象征”；“沉重”语带双关，并未使用拟人手法。C 项“忧思与批判”错，阿普反复叮嘱“火
不能熄”，主要体现对民族文化传承的执着坚守，原文并未直接表现他对文旅开发的“批判”，属于过度解
读。
7. C(3 分)【解析】文中“火”的内涵包括：自然之火，文化之火(民族根脉、精神)，红色之火(军民情谊、革
命记忆)，选项从内涵进行误导性拔高，不正确。
8.①推动情节发展：揭开火把与红军的历史渊源，让阿布达转变态度，促成火把节顺利举办。
②烘托人物形象：凸显阿普坚守传统、守护家国情义的形象，也体现阿鲁木传承使命的担当。
③丰富主题内涵：联结民族文化传承与红色革命记忆，深化民族团结、精神永续的主旨。
(4 分，每点 2 分；任答两点即可，其他答案言之成理，酌情给分)
高三适应性考试语文参考答案·第 1 页(共 5 页)
9.观点一：阿布达的转变并不仓促，具有现实说服力。
理由：①有情感铺垫：阿布达虽追求金钱，但并非完全割裂民族根脉，童年曾与阿鲁木围着火
塘嬉闹，对火把节有潜藏的情感记忆；②有现实触动：阿鲁木的痛斥点醒了他对“根”与“魂”
的认知，阿普的病危、传火把的神圣感带来心灵冲击；③有转变依据：羊皮纸和红五星的发现，
揭开火把节背后的红色历史，让他明白祖辈坚守的不仅是“老规矩”，更是民族情义与精神传
承，转变有坚实依据。
观点二：阿布达的转变略显仓促，缺少现实说服力。
理由：①前期态度偏激：阿布达开篇便不屑于火把节，极力推崇文旅开发的金钱利益，对民族传统毫
无 认同；②转变过程简略：文本仅通过他看到羊皮纸和红五星后的震惊、沉默，便完成从“反对”
到“参与”的转变，未展现其内心挣扎、思考的过程；③缺乏现实支撑：他长期受现代商业思
想影响，仅靠一份历史证据和阿鲁木的劝说，难以快速摒弃金钱执念，转变显得过于理想化。
(6 分。一点 2 分；其他答案言之成理，酌情给分)
10. CEG(3 分。每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分)
11. B(3 分)【解析】材料中“颜回取而食之”的“而”表承接，《劝学》“青，取之于蓝，而
青于蓝”的“而”表转折，二者用法不同。
12. B(3 分)【解析】“向乡野之人陈述了困境，得到了乡野之人赠送的一石米”有误，根据材料
二“告籴于野人，得米一石焉”可知，子贡向乡野之人买粮，得到了一石米。
13.(1)人们所信赖的是自己的眼睛，可是眼睛看到的仍然不可轻信；所依靠的是自己的内心，可
是内心的判断仍然不足以依凭。(4 分。关键词“而”“恃’各 1 分，句意 2 分)
(2)市井小人这一类人有的尚且以这样做为耻，却把这林事加在圣贤身上。(4 分。关键词
“徒”“耻”各 1 分，句意 2 分)
14.①崔述认为《吕氏春秋》是托事说理，(1 分)《孔子家语》却是以讹传讹，(1 分)而韩愈的话
正是批评了世俗好坏不分、是非颠倒的现象(1 分)。②崔述借此批判后世随意编造圣贤故事、
不辨史料真伪的风气，(1 分)表明自己尊圣求真、严谨考信的态度(1 分)。
15. A(3 分)【解析】“霁天”指雨过天晴，词句描绘的是天朗气清、云淡江澄的明丽开阔之景，
并非“阴雨连绵、迷蒙之景”，理解错误。
16.①两词均意境清旷、超然出尘，有“清逸”之风：苏词以明月为载体，营造出澄澈空灵、高
远深邃的意境；秦词以“云淡楚江清”“清风皓月”勾勒秋江夜色，意境高远空阔。
②两位词人均在困境中寻求精神自由，有“潇洒”之气：苏词虽有人间悲欢之思，却以“人
有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的旷达自我排解；秦词中“任人笑生涯，泛梗飘萍”直面漂泊
与世俗嘲讽，又以“饮罢不妨醉卧”的超然态度化解，结句“日高未起，枕上酒微醒”更显
疏狂自在、不为物役。
(6 分。一点 3 分；其他答案言之成理，酌情给分)
17.(1)其称文小而其指极大 举类迩而见义远
(2)玉鉴琼田三万顷 著我扁舟一叶
考试语文参考答案·第 2 页(共 5 页)
(3)示例一：月明星稀 乌鹊南飞
示例二：春江潮水连海平 海上明月共潮生
示例三：海上生明月 天涯共此时
示例四：明月松间照 清泉石上流
【6 分。每空 1 分，有错字、别字该空不给分；第(3)小题是开放型情境默写题，只要填写的
诗词合乎情境即可】
18.①修改为：我们一边啃读艰深的甲骨文学术书籍。
⑤修改为：这个平台就像一个装满甲骨文知识的高速运转的“超级大脑”。
(4 分。每句 2 分；其他答案言之成理，酌情给分)
19. D(3 分)【解析】A 项错，引号作用不相同，前者表特殊含义，后者表强调。B 项错，修辞手法
为比喻。C 项错，两个词语的正确读音为：钻凿 zuān zá，占卜 zhān bǔ
20. ①“成象”改为“成像”; ②“摸拟”改为“模拟”; ③“感概”改为“感慨”; ④“艰实”
改为“坚实”。(3 分。找出并改对一处 1 分，只找出未改对不给分)
21. A(3 分)【解析】A 项与文中“卡壳”的意思均为比喻办事等遇到困难而暂时停顿。B 项机器
故障卡壳；C 项指枪膛、炮膛里的弹壳退不出来；比喻人说话中断，说不出来。
22.①平台推出前，你们克服了哪些困难?②小台对甲骨文研究有什么作用?③平台推出后，你们又
做了哪些完善工作?④甲骨文 AI 技术相较于传统'，工操作，优势是什么?⑤目前人工智能对甲
骨文的理解还存在什么挑战?
(5 分。一点 1 分；其他答案言之成理，酌情给分)
23. (60 分)
【审题指导】
这是一道典型的隐喻类思辨作文题，核心概念为“筑墙”与“架桥”，审题时需先明确二者的
内涵及辩证关系，再结合时代背景与自身思考展开。
“筑墙”并非贬义，其核心内涵为坚守边界、守护安全、保留自身特质，是面对复杂世界时
的自我坚守与底线守护，可指代个人的原则底线、民族的文化根基、国家的安全防线；“架桥”
的核心内涵为打破隔阂、促进交流、实现融合，是面向多元世界时的开放包容与主动联结，可指
代个人间的理解沟通、民族间的文化互鉴、国家间的互利合作。
审题关键在于避免片面化，不可单一肯定“架桥”而否定“筑墙”，也不可只强调“筑墙”
而排斥“架桥”。需明确二者并非对立，而是相辅相成、辩证统一的————没有“墙”的坚守，
“桥”的交流便会失去根基，陷入无原则的妥协；没有“桥”的联结， “墙”的坚守便会沦
为封闭的壁垒，走向僵化与落后。
写作时，可联系当代世界的现实处境(如国际关系中的隔阂与合作、文化领域的碰撞与融合、
个人成长中的自我坚守与人际沟通)，贴合时代发展的趋势，谈如何平衡“筑墙”与“架桥”，在
坚守中开放，在交流中坚守，彰显时代青年的思考与担当。
参考答案·第 3 页(共 5 页)
作文等级评分标准
—等 二等 三等 四等
(20~16 分) (15~11 分) (10~6 分) (5~0 分)
达 结构严谨 结构完整 结构基本完整 结构混乱
20 语言流畅 语言通顺 语言基本通顺 语言不通顺，语病多
分 字迹工整 字迹清楚 字迹基本清楚 字迹潦草难辨
说明：
(一)基础等级评分， “题意”项主要看选择角度是否符合材料的内容及含意涉及的范围。选择
角度符合材料内容及含意范围的属于“符合题意”。与材料内容及含义范围沾边的套作，在
第三等及以下评分(“发展等级”不给分)。
(二)发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4 项 16 点中若干突出点按等评分。
1.深刻：①透过现象深入本质②揭示事物内在的关系③观点具有启发性
2.丰富：④材料丰富⑤论据充足⑥形象丰满⑦意境深远
3.有文采：⑧用词贴切⑨句式灵活⑩善于运用修辞手法⑪文句有表现力
4.有创意：⑫见解新颖⑬材料新鲜⑭构思新巧⑮推理想象有独到之处
⑯有个性特征
(三)缺标题扣 1 分；不足字数，每少 50 个字扣 1 分；每 1 个错别字扣 1 分，重复的不计；标点
错误多的，酌情扣分。
(四)套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的， “基础等级”在第四等之内评分， “发展等级”不给
分。
考答案·第 4 页(共 5 页)
内
容
20
基分
础
等
级
表
符合题意
中心突出
内容充实
思想健康
感情真挚
符合文体要求
符合题意
中心明确
内容较充实
思想健康
感情真实
符合文体要求
基本符合题意
中心基本明确
内容单薄
思想基本健康
感情基本真实
基本符合文体要求
偏离题意
中心不明确
内容不当
思想不健康
感情虚假
不符合文体要求
特
发
展征
等
20
分
级
深刻
丰富
有文采
有创意
较深刻
较丰富
较有文采
较有创意
略显深刻
略显丰富
略有文采
略有创意
个别语句有深意
个别内容较好
个别语句较精彩
个别地方有新意
【文言文参考译文】
材料一：
孔子在陈国、蔡国之间陷入困厄，连野菜汤都喝不上，七天不曾吃到粮食。孔子白天睡觉，颜回寻找
粮食，找到后就煮饭。饭快要熟时，孔子远远看见颜回伸手从锅里抓饭吃。孔子假装没看见。过了一会儿，
饭熟了，颜回拜见孔子并献上饭食。孔子起身说：“今天我梦见了去世的君主，要把干净的饭食先献祭。”
颜回回答：“不行！刚才煤灰掉进锅里，扔掉食物不吉利，我就抓来吃了。”孔子感叹说：“人们所信赖
的是自己的眼睛，可是眼睛看到的仍然不可轻信；所依靠的是自己的内心，可是内心的判断仍然不足以依
凭。弟子们记住，了解一个人本来就不容易啊！”所以说，认识道理不难，难的是如何真正了解人。
材料二：
孔子在陈、蔡受困，跟随的人七天没吃饭。子贡带着随身的财物，偷偷地突破包围冲了出去，向乡野
之人买粮，得到了一石米。颜回煮饭时，有黑灰掉进饭里。颜回把脏了的饭取出来吃掉了。子贡从井边远
远看见，很不高兴，认为颜回在偷吃。子贡把看到的告诉孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很
久了，即使你这样说，我也不会怀疑他。这其中一定有缘故。你先别走，我来问问他。”孔子叫来颜回说：
“先前我梦见祖先，或许是祖先保佑开导我？你把饭做好端上来，我要用来献祭。”颜回回答：“刚才有
黑灰掉进饭里，放在那里不干净，扔掉又可惜，我就把它吃了。这饭不能用来祭祀。”颜回出去后，孔子
回头对弟子们说：“我信任颜回，不是从今天才开始的。”
材料三：
圣人用诚心对待别人，何况颜回是和孔子志同道合、进退与共的人，(孔子)竟然谎称做梦来试探，贤
德的人尚且不会做这种事，何况圣人呢！子贡的智慧足以了解圣人，他自己都说“我怎么敢和颜回相比”，
却不得不因为“偷吃东西”这件事去怀疑颜渊，有这个道理吗？这种师生朋友之间互相猜疑、试探，一开
始就和今天那些做买卖、市井小人的行为没有区别。市井小人这一类人有的尚且以这样做为耻，却把这种
事加在圣贤身上。唉，这哪里还有人心呢！这件事最早出于《吕氏春秋》，文辞和这里略有不同。但《吕
氏春秋》的用意，不过是说明知人很难，亲眼所见也不可信，只是借孔子、颜回的故事来发表议论罢了。
《孔子家语》却把它当成真事，这就错了。韩愈说：“稍微感到惭愧的文章，也会被人说成比较好；非常
惭愧的文章，就一定会被人说成特别好。”唉，难道真有这种道理吗？
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