专题05 2026问题回答型作文结构建模写作指导及精选汇编-2026年高考语文议论文写作专题讲练（全国通用）

这是一份专题05 2026问题回答型作文结构建模写作指导及精选汇编-2026年高考语文议论文写作专题讲练（全国通用），共3页。
（写法指导+建构建模+例文佳作）
【概念阐述】
问题回答型作文，是围绕某一核心问题展开探讨的写作类型。作文题目常以疑问形式抛出问题，像“问题越少越好不”“共情社交需求会随心智成熟减少吗”“怎样少走弯路”等。写作时，需紧扣问题，深入剖析，阐述自己的观点，给出清晰回答，通过摆事实、讲道理，在论述中展现对问题的深度思考。
值得注意的是目前的高考真题都是单一问题，但是2026年的模考作文中，多次出现了多问题回答型作文，这是这类型作文出现的新变化。
【典型例题】
1.（浙江省新阵地联盟高三2月联考)阅读下面的材料，根据要求写作。
当一个人的心智未成熟时，常常会从朋友那里获得情感上的联结和支持，这就是与功利社交截然不同的共情社交。那么，随着心智的日渐成熟，我们对共情社交的需求会减少吗？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
2.(江苏省部分地市2025届高三下学期2月开学考)阅读下面的材料，根据要求写作。
每个时代都有每个时代的青年画像。当历史的车轮来到AI时代，当人工智能站立于人类的面前，当代青年应该怎样应对不断变化的时代？
请你写一篇文章，为AI时代的青年画像，表达你的思考与看法。
要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
3.阅读下面的材料，根据要求写作。
父母师长经常告诫我们要“少走弯路”。“少走弯路”的心理，在生活中比比皆是。怎样才能“少走弯路”？“弯路”一定能少走或要少走吗？行路人和领路人应该怎样对待“弯路”？
对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
壹.
===结构建模===
问题回答型作文所提问题，一般都是思辨性的，首先要做出明确回答，表明态度和观点，实用参考结构建模如下。
【结构建模】
开头：开篇可以通过描述与核心问题相关的普遍现象，引出问题，然后明确提出中心论点，表明自己对该问题的态度，回答问题。一般可以做出否定性或者辩证性的回答。
阐述段（根据情况决定要不要写这一段）：问题型作文，一般有一个核心概念，可以顺承中心论点，阐述一下该概念的含义，或者正面稍指出其合理面，转而指出其不合理面，为下文的重点论述做一个铺垫。
分论点 1：因为中心论点做出的是否定性或者辩证性的回答，所以分论点1要从问题的一个方面深入剖析其不合理面或危害性（为什么角度）。
分论点 2：因为中心论点做出的是否定性或者辩证性的回答，所以分论点2要从问题的另外一个方面深入剖析其不合理面或危害性（为什么角度）。
分论点 3：综合前两个分论点，给出正确解决问题的方向，或提出平衡路径，正确的做法。（怎么办）
结尾：再次强调中心论点，升华主题，展望正确应对问题后能达到的美好状态，或升华辩证思维，呼应时代价值。
【一例详解】
（浙江省Z20名校联盟高三2月联考）阅读下面的材料，根据要求写作。
随着时代的发展，人类在各个领域拥有越来越多的选择，而选择越多，可能性也就越大，那么这是否意味着对于我们的生活来说，选择多多益善呢？
对此，你怎么看？请写一篇文章，表达你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考立意：
1.选择越多，生活越美好。
2.选择越多，生活未必越美好。
3.选择适度，生活才美好。
范文引路
莫让选择的繁花迷眼
在时代浪潮的裹挟下，我们生活中的选择日益繁多，大到职业方向，小到日常用品，无数选项纷至沓来，似乎选择越多，未来的可能性就越丰富。然而，选择真的是多多益善吗？在我看来，并非如此。过多的选择有时会成为一种负担，让我们在抉择的迷宫中迷失方向。（开篇通过职业方向和日常用品的普遍现象，引出问题，然后明确提出中心论点，对问题做出了否定性回答。）
诚然，选择多意味着拥有更广阔的发展空间与更多的机遇，人们可以依据自身兴趣、特长和目标，在多元选项中精准定位，找到最契合自己的路径。但凡事皆有度，当选择过度泛滥，诸多弊端便会接踵而至，反而让选择成为一种负担，让我们迷失人生方向。（阐述段，正面稍指出了“选择多”的好处，转而指出“过度选择”的弊端，为下文的重点论述做了一个前奏铺垫。 ）
选择过多，易使人陷入迷茫与焦虑。（分论点1，为什么角度，指出了“选择过多”的第一个危害性。）心理学家巴里·施瓦茨在《选择的悖论》中指出，当选项数量超出一定限度，人们会在权衡利弊的过程中耗费大量精力，难以做出决策，甚至在做出选择后，还会因担心错过其他选项的优势而患得患失。以购物为例，打开电商平台，琳琅满目的商品让人眼花缭乱，光是挑选一款手机，就需在不同品牌、型号、配置之间反复比较，面对众多参数与评价，往往越看越纠结，下单后还可能因刷到新的推荐而心生悔意。这种在选择中的徘徊，不仅消耗时间与精力，更滋生出内心的焦虑，让我们在本应轻松的购物体验中倍感压力。在职业选择上亦是如此，如今行业众多、岗位繁杂，年轻人怀揣梦想踏入社会，面对五花八门的机会，常常不知所措，难以确定自己真正的方向，在犹豫与观望中，错失宝贵的发展时机。
同时，过多的选择还可能削弱我们的行动力。（分论点2，为什么角度，指出了“选择过多”的第二个危害性。）当我们被大量选择包围时，会不自觉地陷入对最优解的过度追求，试图分析每个选项的利弊，却忘了行动才是实现目标的关键。就像创业，如果创业者一心想着在众多商业模式与项目中找到最完美的那个，不断权衡、拖延，就会错过最佳的市场时机。而那些果断行动的人，即便选择的并非最优路径，却能在实践中积累经验、不断调整，最终抵达成功的彼岸。过多选择带来的决策困境，就像一潭沼泽，让我们深陷其中，无法迈出坚定的步伐。
但这并非意味着我们要拒绝选择，而是要学会在选择中做减法，明确自己的核心需求，坚守内心的目标。（分论点3，综合前两个分论点，从怎么办角度，给出了正确解决问题的方向。）杨绛先生一生历经风雨，在文学创作、翻译以及家庭生活等诸多方面都面临过选择。她始终坚守对文学的热爱与对家庭的责任，在学术研究与家庭琐事间找到平衡，放弃了一些功成名就的机会，却收获了充实而有意义的人生。她用行动告诉我们，当我们明确内心真正渴望的东西，就能在众多选择中拨开迷雾，做出最适合自己的决定。
在这选择爆炸的时代，我们应练就一双慧眼，不被选择的数量迷惑，而是深入思考每个选项背后的价值，结合自身实际情况，做出明智的抉择。只有这样，我们才能在人生的道路上，既拥有前行的方向，又能保持内心的从容与坚定，向着理想的彼岸稳步迈进，丰盈人生。（结尾，展望未来，展望了正确应对问题后能达到的美好状态）
贰.
=== 2026届高三问题型作文汇编 ===
1.(2026福建省福清市12月月考作文“接纳”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
【原题再现】
接纳是一种胸怀和气度，更是一种智慧和力量。那么，我们强调接纳是否就意味着无须设防了呢？
以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭:不得露个人信息;不少于 800字。
【审理立意】
这是一则引语式材料作文题。
材料以“接纳”与“设防”为核心，探讨二者看似矛盾实则辩证统一的关系。接纳强调以开放、包容的姿态面对差异，吸收有益养分；设防则强调保持理性判断，守护核心价值，避免盲目接受。写作时需避免将二者简单对立，应着力分析其内在联系：真正的智慧在于“怀接纳之心”的同时“守设防之度”，根据具体情境动态调整。
行文可遵循以下思路：
概念剖析：界定“接纳”与“设防”的深层内涵，阐明接纳非全盘接受，设防非封闭排斥。
辩证分析：结合个人成长、文化交流、国家发展等层面，论述为何以及如何在接纳中保持设防。例如，个人学习中广泛吸收知识（接纳）但需批判思考（设防）；文明互鉴中开放包容（接纳）但坚守文化主体性（设防）。
平衡之道：提出核心观点——接纳与设防相辅相成。接纳赋予设防以开阔视野，设防确保接纳不迷失方向。可引用历史或现实案例正反论证。
总结升华：强调这种平衡是个人修养和文明进步的智慧，呼吁在开放中坚守初心。
参考立意：
1.接纳与设防并非对立，辩证统一方显处世智慧
2.接纳为怀，设防为界。
3.接纳需明辨，设防不封闭。
4.以接纳拥抱世界，以设防守护本心。
【范文导写】
01怀接纳之心，守设防之度
《史记》有言：“太山不让土壤，故能成其大。”然而，包容万象是否意味着来者不拒？立于时代潮头，我们深刻意识到，真正的智慧并非在“接纳”与“设防”间择其一，而在于心怀包容之开放，亦谨守原则之尺度。唯有在此动态平衡中，个体与文明方能行稳致远。
所谓接纳，是以平和的心态看待差异，用包容的气度接受外物。它绝非无原则的妥协，而是一种积极的力量，能让我们变得柔软而坚韧。以接纳广纳百川，以设防固本培元，方能助推事业永续发展。唐太宗虚怀纳谏，开创贞观之治，同时设防于权臣逾矩，维护朝纲稳定。反之，若在科技创新中仅强调“接纳”而忽视“设防”，短期繁荣背后实则埋下长期发展的隐患。由此可见，设防能趋利避害，保持清醒判断，使事业沿着初心的方向发展。接纳与设防的平衡，正是事业成功的基石。
在文化交融领域，接纳滋养多样性，设防则守护主体性，二者共塑“美美与共”的图景。中华文化对佛教的接纳与融合，同时保持自身儒家伦理底色，便是成功范例。当今全球化背景下，我们在积极引进国外优秀文化产品、促进交流的同时，也建立必要的审核机制，防止不良文化渗透。这种“设防”并非排外，而是为了更平等、健康地进行交流，是文化自信的体现。它使我们能在拥抱世界丰富性的同时，明晰并守护自身的文化价值与精神家园。
当然，强调设防绝非提倡封闭自守。历史的教训告诫我们，因噎废食的过度设防与盲目排斥无异，只会导致僵化与落后。晚清闭关锁国，错失工业革命浪潮，便是沉痛案例。因此，“设防”之“度”在于理性甄别而非全盘拒绝，其最终目的仍是为了更好地“接纳”世界、发展自身。这要求我们具备发展的眼光，在开放与守护间寻求动态平衡。心，要像伞一样，既能撑得开，给予温暖；在必要时又能收得拢，以保护自己不受伤害。
“山不让尘，川不辞盈。”真正的智慧，在于如高山巨川般，既有涵容万物的胸怀，亦有坚守其形的尺度。于个人，是修身立世的准则；于文明，是永续发展的圭臬。怀接纳之心，让我们拥抱世界的丰富；守设防之度，让我们明晰自身的价值。在这开放与守护的辩证统一中，我们方能更好地成长成才，助力时代巨轮破浪前行。
02接纳为怀，设防为界
接纳是胸怀广阔的彰显，是兼容并包的智慧，让我们在与世界的交融中汲取力量、收获成长；而设防则是对自我边界的守护，是规避风险的清醒，让我们在复杂的境遇中坚守本心、不致迷失。有人认为强调接纳便无需设防，实则陷入了非此即彼的认知误区。在我看来，接纳与设防并非对立的两极，而是相辅相成的处世准则——以接纳拥抱世界的丰富，以设防守住价值的底线，方能在开放与审慎之间，走出从容稳健的人生之路。
接纳是打破壁垒的桥梁，让生命在包容中获得成长与丰盈。所谓接纳，并非盲目妥协与全盘吸收，而是以开放的心态尊重差异、包容多元，在交流与借鉴中完善自我。古有春秋战国时期的“百家争鸣”，各国接纳不同学派的思想主张，儒、道、法、墨等学说相互碰撞、交融，最终铸就了中国思想史上的黄金时代；今有“一带一路”倡议下的国际合作，中国接纳不同国家的发展模式与文化传统，以“共商共建共享”的理念促进互利共赢，让文明之花在交流中绽放。于个人而言，接纳他人的不同观点，能拓宽认知视野；接纳成长中的挫折与缺憾，能锤炼内心的坚韧。正是这份接纳的胸怀，让我们摆脱狭隘与偏执，在与世界的良性互动中不断成长。
设防是守护本心的屏障，让接纳在理性的边界内彰显价值。接纳的前提是保持清醒的自我认知，若失去设防的底线，接纳便会沦为无原则的纵容，最终反噬自身。战国时期，蔺相如面对廉颇的屡次挑衅，选择接纳与包容，这并非毫无底线的退让，而是以“先国家之急而后私仇”的原则为设防，最终换来“将相和”的佳话；反之，南唐后主李煜一味接纳北宋的施压与诱惑，放弃了对国家主权的设防，最终沦为阶下囚，断送了江山社稷。在当下社会，网络世界的信息纷繁复杂，我们可以接纳多元的声音与观点，但必须对虚假信息、不良导向设防，否则便会被错误思潮裹挟；人际交往中，我们可以接纳他人的善意与帮助，但必须对别有用心的算计与伤害设防，否则便会在轻信中遭受损失。可见，设防不是封闭自我，而是为接纳划定合理边界，让包容的善意不被滥用，让开放的心态不被利用。
接纳与设防的辩证统一，是历经世事沉淀的处世智慧。真正的智者，既能以接纳的胸怀拥抱世界，又能以清醒的设防守护本心，在二者的平衡中找准人生的坐标。钱学森先生学成归国后，积极接纳国外先进的科研理念与技术，同时对损害国家利益的外部干涉坚决设防，在兼容并包与坚守底线中，为我国国防科技事业奠定了坚实基础；“敦煌女儿”樊锦诗，接纳不同文化背景下的研究视角与保护理念，同时对敦煌文物的完整性与真实性严格设防，在开放交流与坚守原则中，让千年敦煌文化焕发新生。对于我们而言，在学习中，应接纳不同的学习方法与思维模式，同时对浮躁功利的学习态度设防；在成长中，应接纳他人的批评与建议，同时对违背道德良知的诱惑设防。这种“有接纳不盲从，有设防不封闭”的状态，方能让我们在成长的道路上既收获滋养，又规避风险。
反观当下，不少人陷入了“要么全盘接纳，要么全盘拒绝”的极端误区。有人秉持“接纳至上”的理念，对他人、对世界毫无防备，在盲目包容中丧失自我、遭受伤害；有人则秉持“设防为上”的心态，对所有新鲜事物都充满戒备，在封闭自我中错失成长的机遇。这两种心态，都未能真正理解接纳与设防的辩证关系，最终难以适应复杂多变的现实生活。
人生如航行，接纳是扬起的风帆，让我们在时代的浪潮中汲取前行的动力；设防是坚固的船舷，让我们在风浪的冲击中守护航行的安全。唯有以接纳为怀，以设防为界，在开放中坚守底线，在审慎中拥抱多元，才能让我们的人生航船既行得远，又行得稳，最终抵达理想的彼岸，收获丰盈而有价值的人生。
2.(20262026安徽省A10联盟10月学情诊断作文“超出认知”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
大多数人在现实中无法接受超出认知的事物，但这是否意味着对“超出认知”的抵触？
作为当代“学习者”，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意分析】
材料从“大多数人无法接受超出认知的事物”切入，抛出“是否意味着抵触”的追问，暗含对认知本质与人类行为的深度探讨。​
首先，材料点出的“无法接受”是普遍存在的现实。从常识颠覆到理论革新，人们往往会因新事物脱离既有认知而产生排斥——这并非主观上的“抵触”，更多源于认知的本能属性。人类本能地依赖过往经验，新事物出现，大脑会因失去确定性而产生不安，进而表现出“无法接受”，这种反应更偏向认知探索中的自我保护，而非主动的对抗。​
其次，材料的关键在于“是否意味着抵触”的思辨性提问。它区分了“初始的无法接受”与“固化的抵触”：前者是认知过程中的自然阶段，后者则是主动关闭认知通道的选择。这一区分提醒“学习者”，不能将认知的本能反应等同于最终态度，而应警惕将“无法接受”转为拒绝探索的借口，因为真正的学习始于对“超出认知”事物的包容与追问。
最后，材料指向“当代学习者”。在知识迭代的时代，“超出认知”的事物已成常态，材料实则在引导学习者反思：是困于认知惯性，将“无法接受”变为抵触？还是主动打破边界，将“无法接受”转化为探索的起点？跳出“接受与否”的二元对立，辩证看待认知边界，才能真正实现自我突破。
参考立意：
抵触不如追问
破抵触，求新知
莫让认知本能成抵触
弃“抵触”之念，寻“探索”之路
破“本能排斥”，迎“认知突破”
【范文导写】
01破认知壁垒，启学习新程​
哥白尼提出“日心说”，教会视为异端邪说；达尔文发表“进化论”，保守派斥为荒诞不经；爱因斯坦创立“相对论”，不少物理学家也曾表示难以接受。不难发现这样一个规律：大多数人在现实中往往难以接受超出自己认知范围的事物。但由此断言人们对“超出认知”的事物必持有抵触态度，却有失偏颇。作为当代“学习者”，我们更应辩证看待这一现象，在认知的边界上突破的可能，不困于固有认知的茧房。
不可否认，对“超出认知”事物的排斥，源于人类认知的本能属性。人们习惯在已知的经验框架内理解世界，这种“认知惯性”能为我们提供安全感与确定性。当陌生的观点、新奇的事物打破了既定的认知秩序时，我们会习惯性认为“不合理”“不可信”。这种初始的抵触，本质上是人类在认知探索中，为避免陷入混乱的自我保护机制，并非全然是顽固与保守。
然而，若将这种初始的抵触固化为长久的拒绝，便会阻碍认知进步。
纵观人类文明发展史，每一次重大的突破，都是从打破固有认知开始的。牛顿突破了亚里士多德以来“力是维持物体运动的原因”的认知，提出惯性定律，构建经典力学的体系；马斯克不顾外界对“火星移民”“星链计划”的质疑，凭借对前沿科技的执着，在航天领域开辟了新的赛道。真正的进步，始于对“超出认知”事物的包容与探索。当代“学习者”若一味固守既有认知，对新思想、新事物嗤之鼻，便会错失认知升级的机遇，最终被时代发展的浪潮抛下。
我认为，突破认知边界本就该是当代“学习者”的使命与责任。
在信息爆炸、科技飞速发展的今天，人工智能、量子计算、基因编辑等领域的突破，不断挑战着人类既有的认知极限。此时，若我们仍以“无法接受”的态度对待新事物，不仅会陷入知识老化的困境，更会影响社会的创新活力。新时代的学习者，应主动摒弃“非此即彼”的思维，以开放的心态接纳“超出认知”的事物。或许我们暂时无法完全理解，可以先保持好奇与尊重，通过学习、研究、实践，逐步搭建起新的认知框架。爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”这种对未知的好奇，正是突破认知边界的关键动力。
当然，接纳“超出认知”的事物，并非盲目轻信、全盘接受。
真正的学习，是在质疑与求证中构建认知的。面对超出认知的观点或事物时，我们应时刻保持理性的思辨精神，通过查阅资料、逻辑分析、实践验证等方式，辨别其真伪与价值。思辨过程，既是对认知边界的试探，也是对自我认知能力的提升。秉持开放与理性并行的态度，我们才能驾驭“超出认知”的事物，转化为推动自身成长与社会进步的力量。
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”面对“超出认知”的事物，我们不必恐惧，不必排斥，而应将其视为认知升级的阶梯、学习成长的契机。敢于打破认知壁垒，勇于探索未知的领域，在时代的浪潮中找准方向，在学习的道路上不断前行，为个人的成长赋能，为社会的进步贡献力量，这才是当代“学习者”应有的认知进阶之路。​
02慎拒与善纳：当代学习者的认知智慧​
我们正置身一个知识爆炸的时代，每天都有新概念、新发现、新理论挑战着我们的认知边界。当面对超出认知范围的事物时，那种本能的不安与抵触几乎是人类思维的常态。然而，作为当代学习者，我们需要思考的是：这种初始的“不接受”，是否必然导向消极的“抵触”？答案或许就藏在“慎拒”与“善纳”的辩证智慧之中。
认知边界的存在，本身具有深刻的合理性。从进化心理学角度看，人类大脑天然倾向于在既有认知框架内理解世界，这种“认知经济”原则帮助我们高效处理海量信息。孔子云：“学而不思则罔，思而不学则殆”，稳定的认知体系是深度思考的基础。如果对every新异观点都全盘接受，思维将如浮萍无根，难以建构系统的知识大厦。历史上，正是对理论体系的坚守，才保障了科学研究的连续性与深度。
然而，过度固守认知舒适区的危害同样不容小觑。当伽利略通过望远镜向学界展示木星卫星时，那些拒绝观看的天文学家，完美诠释了认知封闭可能导致的可悲盲目。在技术迭代加速的今天，一旦陷入这种思维定式，个人将落后于时代，文明将失去前进的动力。诺基亚王朝的崩塌、柯达帝国的陨落，无不是“认知惰性”付出的惨痛代价。
那么，当代学习者如何在稳定与开放之间找到平衡？我们需要构建一种分层次的认知应对策略。对于明显违背基本逻辑与实证的新说法，保持审慎的质疑；对于暂时不理解但存在合理性的新观点，给予“暂住证”，留待观察；对于已经过反复验证的新知识，则勇敢地拥抱并重构自己的认知图谱。胡适倡导的“大胆假设，小心求证”，至今仍是处理陌生知识的黄金法则。
具体而言，培养认知弹性需要从三方面入手：首先是保持intellectualhumility（智识谦逊），承认自身认知的有限性；其次是主动接触多元观点，打破信息茧房；最后是建立批判性思维工具，提高辨别真伪的能力。正如朱熹所言：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”，我们对新知的接纳，也需要一个消化吸收的过程。
站在文明发展的维度，人类每一次认知飞跃都始于对“不可思议”的探索。从“天圆地方”到地球球形，从牛顿绝对时空到爱因斯坦相对论，认知边界在不断被打破中拓展。作为当代学习者，我们既是认知传统的继承者，也应是认知边疆的开拓者。让我们以开放的心态面对未知，以审慎的态度辨别真伪，在“慎拒”与“善纳”之间，走出一条属于自己的认知升级之路。
3.(广东省广州市天河区2026届高三一模作文“痕迹”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
【原题再现】
痕，是事物留下的印记。它可以是地质变迁后的沧海桑田，历史长河中的金石铭文，也可以是记录生命成长的一卷胶片。有的“痕”历久弥新，有的“痕”随风而逝……如果可以选择，你想留下什么痕迹？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意分析】​
这个作文，首先明确了“痕”是事物留下的印记，随后列举地质变迁后的沧海桑田、历史长河中的金石铭文、记录生命成长的一卷胶片，从自然、历史、生命个体三个维度，具象化地呈现了“痕”的丰富形态。​
从自然维度看，地质变迁留下的“痕”，是地球亿万年演化的见证，它沉默却有力，展现着自然的磅礴力量与时间的厚重；历史维度的金石铭文，承载着过往时代的文明、思想与事件，是连接过去与当下的桥梁，让后人得以触摸历史的温度；个体生命层面的成长胶片，记录着个人从稚嫩到成熟的点滴，是专属的记忆载体，凝聚着情感与时光的价值。​
材料还指出“痕”存在“历久弥新”与“随风而逝”两种不同状态，这暗示了“痕”的价值差异——有的“痕”因蕴含深刻意义、承载重要价值而得以长久留存，有的则因缺乏核心价值或受外界因素影响而逐渐消逝。​
最后提出“如果可以选择，你想留下什么痕迹”这一问题，将思考从对“痕”的认知引向个体的价值选择，引导人们反思自身行为与存在的意义，思考如何通过自身努力，留下具有积极意义、能产生长远影响的“痕”，凸显了材料对个体生命价值导向的关注。
参考立意：
痕鉴山河，心镌永恒
择痕于行，铭志于魂
时光著痕，守心留光
痕印千秋，吾择寸心
辨痕知价值，择路见初心
抛却浮痕，留存真意
观痕悟世，择迹立人​
【范文导写】
01择痕而铭，铸吾芳华​
天地玄黄，时光如河。地质变迁的褶皱里，藏着沧海桑田的痕；青铜鼎彝的铭文间，刻着文明赓续的痕；旧相册的胶片中，印着生命成长的痕。“痕”是时光的印章，或随流沙散去，或经岁月淬炼愈发清晰。当“选择留下什么痕迹”的叩问响起，吾辈青年当以清醒之思，以坚定之行，在时光无垠的荒原上，铸就兼具灵魂温度与历史重量的生命印记。
自然之痕，默然如谜，却昭示着价值取舍的终极真谛。
雅丹地貌嶙峋的沟壑，是风千年雕琢的痕，仍以磅礴姿态诉说自然伟力；而沙漠中的脚印，不过半日便被风沙掩埋。前者因承载地理演化的密码而历久弥新，后者因缺乏独特价值而转瞬即逝。人生之痕也是如此，若只追逐浮光掠影的名利，所留之痕，终将如朝露泡影，在时间的长风中湮灭无痕；唯有根植于对真理的探寻、对美的创造、对生命本身深刻体认的痕迹，方能抵抗存在的虚无，在时光的激流中矗立为不朽的坐标。
历史之痕，如炬如鉴，为彷徨的世代指引着“择痕”的航向。
从《史记》中“究天人之际，通古今之变”的笔墨痕，到敦煌莫高窟壁画里跨越千年的色彩痕；从钱学森归国行囊中泛黄的科研手稿痕，到樊锦诗守护敦煌时留下的风沙足迹痕，这些痕迹之所以能穿越时空，正因其内核燃烧着对真理的渴求、对文明的虔敬、对家国天下的担当。反观历史上那些精心编织的谎言、那些为私欲驱动的权谋交易，纵然一时似乎能“留痕”，其印记终将在时间的公正审判下显影为耻辱的象征，如《左传》所言“犹违善也，虽久犹败”，沦为世人警醒的反面教材。
个体之痕，虽如萤火之微，却能汇聚成照亮人类精神天空的璀璨星河。
袁隆平院士在稻田里留下的佝偻身影痕，托起了亿万人民的饭碗；张桂梅校长在大山深处留下的育人痕，点亮了无数女孩的梦想；普通的环卫工人在晨曦中留下的清扫轨迹，守护了城市的洁净。这些痕迹或许没有金石铭文的厚重，却以真挚的情怀、无私的奉献，在人们心中刻下永恒的印记。海德格尔说“诗意地栖居”，此“诗意”非在远方，而是每个个体能以其真诚存在，留下善与美的独特“痕迹”，为这个世界增添一份温存。
揆诸当下，部分人沉溺于“精致利己”的算计。有人将社交变成“资源交换所”，交往全看对方“有用与否”，一旦无利可图便疏远；有人对父母的付出视而不见，对子女的成长漠不关心，只顾自身享乐；有人把公共空间当作“私人领地”，随意破坏规则、践踏公德，只求自己便利。这些看似“精明”的选择，实则让生命的痕迹变得浅薄而廉价，终究会在时光的冲刷下失去所有色彩。
时光流转，痕迹无言，却见证着每一段存在的意义。愿吾辈皆能以清醒的认知择痕，以坚定的行动铸痕，让生命的痕迹如寒梅映雪，虽经霜打，仍留暗香；如青松立崖，虽历风雨，愈发挺拔，在岁月长河中，镌刻这一代人无愧于天地人心的不朽篇章。 ​
02留下精神之痕，书写崇高人生​
无论是时光在历史上镌刻的痕迹，还是山河变迁的沧海桑田，亦或是生命成长的私人叙事。这些永恒或易逝的印记，都是存在的见证。人生留痕，我辈青年当如何抉择？窃以为，我们应该选择的是那些能穿透岁月、烛照人心的精神之痕。
何谓“痕”？它并非物质简单的消亡轨迹，而是存在与时间碰撞时迸发的火光，是生命个体向世界宣告“我曾来过”的庄严铭文。从青铜器铭文到数字存储，从历史英雄到现实个体，留痕是人类突破生命局限、让世界铭记的方式，其价值通过行动持久，依赖崇高价值的实现而永恒。
诚然，物质之痕有其分量，豪车别墅与万贯家产，虽然也是奋斗的见证，但却只显出人的物欲。然而，再坚固的物体也难逃消亡的宿命，再辉煌的城池终将归于尘土。与之相比，精神之痕却能在时间的熔炉中愈发璀璨，更加持久。孔孟之道，穿越几千载，仍为华夏灵魂的灯塔；柏拉图的诘问，历经千年潮汐，依然激荡着人类的理性。物质的欲望虽然可以促进人追逐，但时间未必能长久，而精神的崇高总是指引着人类永恒低前行。所以，物质载体终会消亡，精神内核却能永续传承。
那么，我们应追求何种品质的精神之痕？它不应是刻意追求的浮名，也不应是迎合权威的假象，而应该承载着道义与良知，让崇高的灵魂在历史的丹青上闪光。如屈原露申辛夷般的孤高，纵使身殉理想，亦以《离骚》照亮千古。如苏轼在赤壁的月辉下，将对荣辱的参悟融入江上清风，抚慰无数困顿的心灵。如屠呦呦在科学贡献人类的历程中的求真，如鲁迅在民族灵魂上刻下的印记。真正的精神之痕，是对真理的虔诚、对美好的守护、对人类的博爱，是从纯净人格中升华为文化符号的永恒星光。
当今世界瞬息万变，当代青年立于历史与未来的交汇点，更需深思应留下何种痕迹。若只汲汲于物质丰碑或数据幻影，终将被时代洪流席卷而去。我们当以先贤为镜，在个人奋斗中融入民族复兴的伟业，在平凡的岗位上镌刻不凡的精神印记。无论是潜心科研破解“卡脖子”难题，还是在乡野深处践行振兴梦想，皆是精神之痕的当代形态。李大钊先生曾倡言“青春中华之创造”，我辈青年正应以清澈的爱与创造之力，为时代刻下最深沉的精神年轮。
痕迹终将模糊，生命必然逝去，但精神的光芒却能超越物质的局限，在时间的长河中筑起不朽的灯塔。让我们在有限的人生中，留下崇高精神之痕，书写自己精彩人生。
4.(2026届福建省福清市12月月考作文“接纳”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
【原题再现】
接纳是一种胸怀和气度，更是一种智慧和力量。那么，我们强调接纳是否就意味着无须设防了呢？
以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭:不得露个人信息;不少于 800字。
【审题立意】
这是一则引语式材料作文题。
材料以“接纳”与“设防”为核心，探讨二者看似矛盾实则辩证统一的关系。接纳强调以开放、包容的姿态面对差异，吸收有益养分；设防则强调保持理性判断，守护核心价值，避免盲目接受。写作时需避免将二者简单对立，应着力分析其内在联系：真正的智慧在于“怀接纳之心”的同时“守设防之度”，根据具体情境动态调整。
行文可遵循以下思路：
概念剖析：界定“接纳”与“设防”的深层内涵，阐明接纳非全盘接受，设防非封闭排斥。
辩证分析：结合个人成长、文化交流、国家发展等层面，论述为何以及如何在接纳中保持设防。例如，个人学习中广泛吸收知识（接纳）但需批判思考（设防）；文明互鉴中开放包容（接纳）但坚守文化主体性（设防）。
平衡之道：提出核心观点——接纳与设防相辅相成。接纳赋予设防以开阔视野，设防确保接纳不迷失方向。可引用历史或现实案例正反论证。
总结升华：强调这种平衡是个人修养和文明进步的智慧，呼吁在开放中坚守初心。
参考立意：
1.接纳与设防并非对立，辩证统一方显处世智慧
2.接纳为怀，设防为界。
3.接纳需明辨，设防不封闭。
4.以接纳拥抱世界，以设防守护本心。
【范文导写】
01怀接纳之心，守设防之度
《史记》有言：“太山不让土壤，故能成其大。”然而，包容万象是否意味着来者不拒？立于时代潮头，我们深刻意识到，真正的智慧并非在“接纳”与“设防”间择其一，而在于心怀包容之开放，亦谨守原则之尺度。唯有在此动态平衡中，个体与文明方能行稳致远。
所谓接纳，是以平和的心态看待差异，用包容的气度接受外物。它绝非无原则的妥协，而是一种积极的力量，能让我们变得柔软而坚韧。以接纳广纳百川，以设防固本培元，方能助推事业永续发展。唐太宗虚怀纳谏，开创贞观之治，同时设防于权臣逾矩，维护朝纲稳定。反之，若在科技创新中仅强调“接纳”而忽视“设防”，短期繁荣背后实则埋下长期发展的隐患。由此可见，设防能趋利避害，保持清醒判断，使事业沿着初心的方向发展。接纳与设防的平衡，正是事业成功的基石。
在文化交融领域，接纳滋养多样性，设防则守护主体性，二者共塑“美美与共”的图景。中华文化对佛教的接纳与融合，同时保持自身儒家伦理底色，便是成功范例。当今全球化背景下，我们在积极引进国外优秀文化产品、促进交流的同时，也建立必要的审核机制，防止不良文化渗透。这种“设防”并非排外，而是为了更平等、健康地进行交流，是文化自信的体现。它使我们能在拥抱世界丰富性的同时，明晰并守护自身的文化价值与精神家园。
当然，强调设防绝非提倡封闭自守。历史的教训告诫我们，因噎废食的过度设防与盲目排斥无异，只会导致僵化与落后。晚清闭关锁国，错失工业革命浪潮，便是沉痛案例。因此，“设防”之“度”在于理性甄别而非全盘拒绝，其最终目的仍是为了更好地“接纳”世界、发展自身。这要求我们具备发展的眼光，在开放与守护间寻求动态平衡。心，要像伞一样，既能撑得开，给予温暖；在必要时又能收得拢，以保护自己不受伤害。
“山不让尘，川不辞盈。”真正的智慧，在于如高山巨川般，既有涵容万物的胸怀，亦有坚守其形的尺度。于个人，是修身立世的准则；于文明，是永续发展的圭臬。怀接纳之心，让我们拥抱世界的丰富；守设防之度，让我们明晰自身的价值。在这开放与守护的辩证统一中，我们方能更好地成长成才，助力时代巨轮破浪前行。
02接纳为怀，设防为界
接纳是胸怀广阔的彰显，是兼容并包的智慧，让我们在与世界的交融中汲取力量、收获成长；而设防则是对自我边界的守护，是规避风险的清醒，让我们在复杂的境遇中坚守本心、不致迷失。有人认为强调接纳便无需设防，实则陷入了非此即彼的认知误区。在我看来，接纳与设防并非对立的两极，而是相辅相成的处世准则——以接纳拥抱世界的丰富，以设防守住价值的底线，方能在开放与审慎之间，走出从容稳健的人生之路。
接纳是打破壁垒的桥梁，让生命在包容中获得成长与丰盈。所谓接纳，并非盲目妥协与全盘吸收，而是以开放的心态尊重差异、包容多元，在交流与借鉴中完善自我。古有春秋战国时期的“百家争鸣”，各国接纳不同学派的思想主张，儒、道、法、墨等学说相互碰撞、交融，最终铸就了中国思想史上的黄金时代；今有“一带一路”倡议下的国际合作，中国接纳不同国家的发展模式与文化传统，以“共商共建共享”的理念促进互利共赢，让文明之花在交流中绽放。于个人而言，接纳他人的不同观点，能拓宽认知视野；接纳成长中的挫折与缺憾，能锤炼内心的坚韧。正是这份接纳的胸怀，让我们摆脱狭隘与偏执，在与世界的良性互动中不断成长。
设防是守护本心的屏障，让接纳在理性的边界内彰显价值。接纳的前提是保持清醒的自我认知，若失去设防的底线，接纳便会沦为无原则的纵容，最终反噬自身。战国时期，蔺相如面对廉颇的屡次挑衅，选择接纳与包容，这并非毫无底线的退让，而是以“先国家之急而后私仇”的原则为设防，最终换来“将相和”的佳话；反之，南唐后主李煜一味接纳北宋的施压与诱惑，放弃了对国家主权的设防，最终沦为阶下囚，断送了江山社稷。在当下社会，网络世界的信息纷繁复杂，我们可以接纳多元的声音与观点，但必须对虚假信息、不良导向设防，否则便会被错误思潮裹挟；人际交往中，我们可以接纳他人的善意与帮助，但必须对别有用心的算计与伤害设防，否则便会在轻信中遭受损失。可见，设防不是封闭自我，而是为接纳划定合理边界，让包容的善意不被滥用，让开放的心态不被利用。
接纳与设防的辩证统一，是历经世事沉淀的处世智慧。真正的智者，既能以接纳的胸怀拥抱世界，又能以清醒的设防守护本心，在二者的平衡中找准人生的坐标。钱学森先生学成归国后，积极接纳国外先进的科研理念与技术，同时对损害国家利益的外部干涉坚决设防，在兼容并包与坚守底线中，为我国国防科技事业奠定了坚实基础；“敦煌女儿”樊锦诗，接纳不同文化背景下的研究视角与保护理念，同时对敦煌文物的完整性与真实性严格设防，在开放交流与坚守原则中，让千年敦煌文化焕发新生。对于我们而言，在学习中，应接纳不同的学习方法与思维模式，同时对浮躁功利的学习态度设防；在成长中，应接纳他人的批评与建议，同时对违背道德良知的诱惑设防。这种“有接纳不盲从，有设防不封闭”的状态，方能让我们在成长的道路上既收获滋养，又规避风险。
反观当下，不少人陷入了“要么全盘接纳，要么全盘拒绝”的极端误区。有人秉持“接纳至上”的理念，对他人、对世界毫无防备，在盲目包容中丧失自我、遭受伤害；有人则秉持“设防为上”的心态，对所有新鲜事物都充满戒备，在封闭自我中错失成长的机遇。这两种心态，都未能真正理解接纳与设防的辩证关系，最终难以适应复杂多变的现实生活。
人生如航行，接纳是扬起的风帆，让我们在时代的浪潮中汲取前行的动力；设防是坚固的船舷，让我们在风浪的冲击中守护航行的安全。唯有以接纳为怀，以设防为界，在开放中坚守底线，在审慎中拥抱多元，才能让我们的人生航船既行得远，又行得稳，最终抵达理想的彼岸，收获丰盈而有价值的人生。

5.(浙江省新阵地联盟高三12月联考“共情社交”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
当一个人的心智未成熟时，常常会从朋友那里获得情感上的联结和支持，这就是与功利社交截然不同的共情社交。那么，随着心智的日渐成熟，我们对共情社交的需求会减少吗？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
【审题立意】
对关键词的理解：
（1）心智成熟：心智的成熟意味着精神上的独立，可以独立面对生活中遇到的各种问题。
（2）共情社交：或因内心孤独，或因共同兴趣，在交往中获得情感联结与情感体验的社交行为。然而，在日常交往中行走的不仅是时间，还有渐行渐远的价值观。对于共情社交类的朋友，如果一直想成为无话不谈的“灵魂伴侣”，只有一个办法——彼此跟上对方的成长，否则就只能顺自其然，相忘于江湖。而且，当你对“共情朋友”提出“功利性”诉求时，就必须明白一个原则：“共情朋友”从来没有义务对你做出“功利性帮助”的必须。
（3）功利社交：为达成某一目的，或从对方身上获得利益而产生的社交行为。功利社交有两个基本前提：一是有效信息、知识与物质的交互传递；二是拥有较为“对等”的价值水平。这个价值水平不仅仅指社会地位的层次对等，也指精神才艺上的和谐共鸣和思想观念上的门当户对。需要注意的是功利社交与共情社交只是“截然不同”，不可因为“功利”二字，便大加批判。考生对两者可以有态度上的偏好，但材料中两者并无褒贬之分。
对材料最后“我们对共情社交的需求会减少吗？”这一问题，文章必须给予回应，特别提醒的是回应的应是主观上的“需求会不会减少”，而不是客观上“共情社交会不会减少”。考生还应对“需求会减少”或“需求不会减少”的原因做深入分析。譬如：①心智的成熟和人格上的独立，让我们内心更加强大，可以得心应手地面对困难，对情感支持的需求减少。②心智的成熟也意味着对情绪价值的要求升级，反而对共情社交提出了更多的需求。③心智成熟后面对的更多是物质社会，我们更需要共情社交来调节物质社会所带来的人情味缺乏问题。
如果文章能指出，随着心智的日渐成熟，主观上对共情社交的“需求”没有减少，但是由于价值观的渐行渐远、向共情朋友提出功利性诉求等原因，导致现实中“共情社交”与日俱“减”，最后“功利社交”成了社交主旋律。那么文章的辩证色彩应值得肯定，如其他结构、语言等方面尚可，此类文章可打54分以上。
【参考例文】
01.心智发展与共情相伴
随着年龄的成长与阅历的增加，人的心智渐趋成熟。共情社交的需求会减少吗？答案是否定的。从牙牙学语到成家立业，共情社交不仅代表朋友或家人之间相互分享的喜怒哀乐，更是一种情感上的联结与支持，给予人前进的动力。因此，心智成熟并不会减少共情社交的需求。
共情社交为心智发展提供缓和剂。所谓共情社交，就是与朋友分享自己的经历，达到他人与自身感同身受，并能帮助排忧解难的目的。随着社会的发展，人的成长几乎是“推力”之下进行的，无非是由家人对学习的催促和补习班的困扰转向工作的忧虑与生活的苦恼，这种隐形的“推力”迫使我们前进，而在“压力”的冲击下，人的压抑与焦虑的积累便会形成巨石，让人在社会生活中苟延残喘。而共情社交恰恰是使负能量消解的良药，通过对朋友分享自己的忧虑可以让有相似经历的人共同寻求解决方案，让怒与哀在分享欲中消解，从而缓和情绪。
心智成熟增加共情社交的需求，为其提供了情绪平台。心智成熟的代价是日趋烦恼的境地，抑或者陌生的工作环境，或是同事的互“卷”与自身的身心俱损。因此，心智成熟并不代表着全部一人承受的勇气，这会造成极大的压力，也不代表着害怕麻烦朋友的担忧，这是友谊疏远的象征。例如马克思和恩格斯，双方友谊情比金坚，远远超过了功利社交，而是共情社交，一起相互鼓励与支持，在解放全人类和发展共产主义上作出风光伟业。因此，即使心智成熟也没有被剥夺向朋友倾诉的权利，正是有了情绪的加持，才让共情社交离我们更进一步。
坦诚相待，真实真诚帮助我们进行共情社交。与功利社交追求的名、利、权，共情社交追求情，坦诚相待让我们在进行共情社交时能倾诉，发泄压抑在心中的情绪，达到自身净化而不是被负能量吞噬。但共情社交并不意味着事事都说，时时都说，过度抱怨也会使朋友难以有效帮助，要适度倾诉，不止于烦恼也可以是喜乐，这样才能达到情绪平衡，而不是让朋友过度共情陷入自负之中。
共情社交并不羞耻，心智成熟也有需要依靠。当代青年应促使心智发展与共情相伴，寻找合适的纾解口，在情感的联结与支持下屹立于社会之流，方能不为名利所困，于情绪平衡中放任不倒，于共情社交中持续友谊，平衡关系。
02.心智成熟促独立，共情社交量转质
洛特夫斯基有言：“家人和朋友是两颗永恒的明星。”朋友的重要性可见一斑，相应地有了“共情社交”的概念。而关于心智成熟与对共情社交需求的关系，向来争议颇多，各有说辞。
依我刍荛之见，随着心智的成熟对共情社交的需求将从“量”转变为“质”。
何为共情社交？不是滔滔不绝地倒苦水，也并非带有目的地接近，而是伯牙与钟子期的知音难觅，是军队中的革命友谊，是恩格斯对马克思的鼎力相助。共情社交体现在一个人从朋友那里获得的情感上的联结和支持，在其心智未成熟时占据着极为重要的地位。
揆诸当下，人们的孩提时期充盈着成群结队地游玩，肆无忌惮地嬉闹，牵手拥抱则为再普遍不过的场景。反观成年人的世界，正如网络热词那样，众多的朋友关系被“搭子”所取代，“需要独处空间”的呼声也愈发响亮，共情社交仿佛成了心智成熟的牺牲品。
究其根本，是心智的成熟带来了意识的独立和自我消化情绪的能力，是走入社会后的尔虞我诈迫
使着人们对外界封闭自身，是对生存和名利的追求使得功利性社交盖过了共情社交。“搭子”的出现正是人们对共情社交关系的渴求而难以实现的妥协之举。
但正如“独立是从‘依赖’走向‘依恋’”那样，个人对社会难以进行完全地脱离，对共情社交的需求会减少但不会消失。心智的日趋成熟会将对他人的感情需求部分进行自我消化促进自我的独立，而剩余部分则产生质的飞跃，将广泛的联结索取转化为对少数人的深入需求。犹忆《客至》中，诗人虽身居乡野，日日与山水鸟雀相伴，但仍对朋友的到来欣喜万分，一边高呼“蓬门今始为君开”，一边备酒备菜，开怀畅饮，而那朋友肯来这偏僻之地拜访，也能证明二者友谊之深。
况且，与其说是“对共情社交需求的减少”，不如说是对朋友进行了筛选。心智的日渐成熟换来了对自身需求的明确。狐朋狗友不可交往，遮掩之人不可以开心扉。忆往昔，诸葛亮在《出师表》中对刘禅的苦心孤诣的教导，正是在帮助心智尚未成熟的刘禅筛选共情社交的对象，筛选可在情感上获得联结和支持的人。而这一步，现在的我们往往需要依靠自己的心智去实施。
青年是初春，是骄阳。青年唯有不断成长，促进对共情社交的需求由量转变为质，方得华枝春满，天心月圆。
6.(浙江名校协作体高三2月联考作文“向往”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
我们常如此：冬时向往夏之暖，夏时向往冬之凉；闲时向往忙的充实，忙时又向往着闲时的自由……这种向往到底是人的苦处还是人的乐处呢？
请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
【审题立意】
材料呈现了一种普遍的生活现象，人们总是在不同的生活状态下，向往与之相反的状态。冬天渴望夏天的温暖，夏天又向往冬天的凉爽；闲暇时憧憬忙碌带来的充实感，忙碌时却又怀念闲暇时的自由。这种现象反映出人们内心对当下状态的不满足，以及对另以及对另一种未知状态的期待。
立意一：向往是生命的动力，更是智慧的修行。（辩证立场：以“乐”为主，承认“苦”的存在但强调超越性）
分论点1：向往是人类进步的阶梯（例：远古人类向往飞翔→航天科技；陶渊明“不为五斗米折腰”是对精神自由的向往）。
分论点2：盲目向往导致迷失（例：西西弗斯神话中永恒的徒劳；《围城》中方鸿渐对婚姻与职业的虚妄追求）。
分论点3：以智慧驾驭向往（例：苏轼“此心安处是吾乡”的豁达；王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意）。
立意二：心驻当下，何惧寒暑。（明确立场：过度向往是“苦处”，需回归本心）
分论点1：向往源于对当下的否定（例：张爱玲“红玫瑰与白玫瑰”的隐喻；现代人“躺不平卷不赢”的焦虑）。
分论点2：向外追逐不如向内安顿（例：庄子“鹪鹩巢林，不过一枝”的知足；梭罗在瓦尔登湖重构生活意义）。
分论点3：在动态平衡中实现超越（例：达·芬奇兼顾艺术与科学，将向往转化为创造力；袁隆平“一生只做一件事”的专注）。
立意三：在向往的钟摆间寻找支点。（创新视角：将“向往”视为生命张力的体现）
分论点1：向往是人性对局限性的反抗（例：普罗米修斯盗火的神话；屈原“路漫漫其修远兮”的求索）。
分论点2：痛苦与希望的一体两面（例：敦煌壁画中飞天的“反重力”姿态，象征人类对自由的永恒渴望）。
分论点3：以审美的眼光看待生命起伏（例：李白“且放白鹿青崖间”的洒脱；《海上钢琴师》中1900对陆地既向往又畏惧的矛盾）。
【参考例文】
01.挣脱向往之苦，潜心当下之乐
周国平先生曾指出：“人生或得或失，或喜，或悲，重要的是心中的一泓清泉不能没有光辉。”普遍认为这“光辉”为心中的向往，从而肯定了向往之乐处。而我认为，我们人生中不断对现状相反的向往，正是人类之苦处。
不可否认，向往寄托了人对改变现状、追求幸福的决心，并在一定程度上激励人们踔厉奋发，是勇于前行的明灯 。“冬时向往夏之暖，夏时向往冬之凉”的期望，深化了我们对不同事物的美好感知，从而触动心弦，让我们以更加从容的姿态面对当下的不尽人意，怀揣向往踏歌前行。
然而，追本溯源，向往本质上产生于想象与现实的巨大鸿沟中，产生于内心深处对当下境地的排斥与厌烦，以及对对立状态的过度美化。向往另一种生活状态的乐趣，只会自行屏蔽其不足，无限放大现状的不尽如人意，导致人的精神困于现实的枷锁而难以找到生命的出口。正如《台北人》中向往与青年时的恋人重逢的那位先生，囿于向往而排斥当下鸡毛蒜皮的生活，最终困住了自己的心。向往之苦，苦于认清理想与现实的相去甚远，苦于美好在头脑中看似触手可及，却让我们“忽魂悸以魄动”，从而失向来之烟霞。
向往看似是对美好生活的寄托，实则不断消耗人的心性。更有甚者，向往会以冰冷的事实将我们击倒在地，让我们丧失信心与动力。而潜心当下时，向往便无足轻重，无法任意左右人们的旨趣。曾有陆羽素心向隅，执着于手边一卷书、一杯茶，于嘉年仙芝之芥子中探究自然之须弥，将香茗品出生命的“清供”；曾有陈眉公“焚衣冠而绝仕途”，于佘山之上洗净被世俗功名蒙尘的心灵。他们身处当下，难道事事皆遂人愿？难道不需要向往？但他们潜心当下，得以逃离向往之苦，保持心性，抵达生命之乐。
酌古斟今，众多仁人志士砥砺前行，以行动诠释了“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”的奥义。然而“心之所向”之“向”，并不是“闲时向忙，忙时向闲”之“向”，前者闪烁着朝圣的光辉，而后者折射的是怯者的徘徊、犹豫与不确定性。对于这种向往之苦，若不能审慎对待，必会使社会上出现众多“奥涅金式的零余人”，愤世嫉俗却无所作为。我们也不应沦为泰戈尔笔下互相羡慕的河两岸。
挣脱向往之苦，舞之蹈之于生命之道，潜心路边风景之乐，莫道天涯远，更向那畔行。
02.向往之处乐处生焉
“生活，需处在这光与影的律动中，才有滋味。”老舍如此说。我们冬时向往夏之暖，夏时向往冬之凉，这种看似矛盾的向往之情，恰给处于微妙律动中的我们，带来永不枯竭的人生乐处。
这种向往，须知，并非《那不勒斯的黎明：多义性与单行道》中疾驰于单行道上的向往：单向化、机械化地向往普遍价值意义中的某几个特点。这种向往，实质是人的思想性的向往。普罗泰戈拉曾在其哲学命题中提及，人由三种灵魂组成——象征人生物本性的植物灵魂，代表人激情驱使追求的动物灵魂，统率前者的高阶思想灵魂。换言之，人变动的向往是人类特有的思维的产物，不是植物的趋光趋水，不是动物对社群威望的追求，怎能一成不变呢？
由此观之，向往随着人深处境地的变化而律动，持续存在的向往激发持续存在的追求状态，那么，乐处生焉。
这种乐处，是由向往带来未知性的希望与乐观。托马斯提出“人做计划时倾向乐观估计”。虽然包含了一丝“人类的愚昧”，但正因如此，才有人类不断向往的精神动力与希望寄托。处于冬时，人们并不考虑夏之燥热，而是凭上述“乐观估计”将夏天想象为“暖”——这并不荒谬。倘若心念夏天之燥，又如何怀着希望去度过冬日？于是人们总是向往着下一个季节，才有无限的乐趣行走于漫漫无期的时间齿轮上。
这种乐处，是由向往所点燃的进取之心。常言人类文明技术的进步源于“懒”，依我浅见，处于现状却向往另一处，是永恒点燃人类向上攀登之心的火苗；而两端的互相向往，造就了人间众多镜相照的多元文化。揆诸古今，仕与隐的向往，乐处都不尽相同，只有在仕中向往“景翳翳以将入”之隐，在隐时向往“天子非常赐颜色”之仕，才得以使中国文人的世界比单一状态更加多彩，乐处便生于互相了解、相互追求、向往的心态之中。
或许有人质疑，这种向往是好高骛远，空费功夫，这种乐趣是自陷循环的俗人之乐处。其实不然，律动的向往并非重复的向往，“向往——抵达——再向往”的乐趣，是一次次加深认知、提高能力，在螺旋式的上升中享受生命灵魂深处的乐处，需与心神不安、碌碌无为的困境区分开来。
我们不是驻足时代的旁观者，而是柯勒律治笔下“急流中的旅人” 。日新月异的时代已然到来，吾侪当保有一次、再次、屡次的向往，在生命的进程中感受希望、追求、认知的无尽乐处！

7.(2026届高三高州中学1月月考作文“饥饿感”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
【原题再现】
“就像饥饿的人扑在面包上”，可看作对饥饿感的一种描述。在物质产品和精神产品日益丰富的今天，饥饿感的缺乏是一件好事吗？
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意分析】
本本作文题以“饥饿感”为核心概念，探讨在物质和精神产品日益丰富的当下，人们是否仍需要保持饥饿感。题目通过“就像饥饿的人扑在面包上”这一形象的描述，引出对饥饿感的思考，并通过提问“饥饿感的缺乏是否是一件好事？”引导考生深入探讨。
材料层次与内涵分析：
一、材料层次：
第1层：引用“就像饥饿的人扑在面包上”，这是对饥饿感的一种形象描述，强调了对某种需求的强烈渴望。
第2层：指出“在物质产品和精神产品日益丰富的今天”，这是对当下社会背景的描述，强调了现代社会的富足。
第3层：提出问题“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”这是对核心概念的质疑，引导考生思考饥饿感在现代社会中的意义。
二、句子关系：
第1句：“就像饥饿的人扑在面包上”，这句话通过比喻，生动地描绘了饥饿感的强烈和对满足的渴望。这种描述为后续的思考奠定了基础。
第2句：“在物质产品和精神产品日益丰富的今天”，这句话提供了现代社会的背景，强调了物质和精神的富足。这种富足与饥饿感形成了鲜明对比，为后续的思考提供了矛盾点。
第3句：“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”这句话通过提问，引导考生思考饥饿感在现代社会中的意义。这种提问方式不仅激发了考生的思考，也为作文提供了明确的写作方向。
三、 材料内涵：
为什么省去高尔基：题目中没有明确提到高尔基，而是直接引用了“就像饥饿的人扑在面包上”这句话。这种处理方式使得材料更具普遍性，避免了考生将思考局限在某个特定人物或时代背景中。同时，这种处理方式也使得材料更加贴近考生的实际生活，更容易引发共鸣。
为什么强调“物质和精神产品日益丰富的当下”：这一背景的设置是为了突出现代社会的特殊性。在物质和精神产品丰富的环境下，人们更容易满足于现状，从而失去对更高目标的追求。这种背景的设置为考生提供了思考的起点，引导他们思考在富足的环境中如何保持对知识、成长和未来的渴望。
最后一句话的问题引导功能：最后一句话“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”通过提问的方式，引导考生深入思考饥饿感在现代社会中的意义。这种提问方式不仅激发了考生的思考，也为作文提供了明确的写作方向，使得考生能够围绕这一核心问题展开论述。
参考立意：
1.饥饿感的适度存在是个人成长和社会进步的动力
2.物质和精神产品的丰富不应导致饥饿感的消失
3.饥饿感的缺乏与现代社会的矛盾
4.莫让丰富消解饥饿感
5.别让“饱足”偷走你的饥饿感
6.当今时代，饥饿感不应“退场”
7.莫让丰富成为饥饿感的“终结者”
【范文导写】
01臻善如饥，求知若渴
在物质产品和精神产品日益富足的今天，饥饿感的缺乏是一件好事吗？ 以余刍荛之见，适当保持饥饿感，未尝不是好事。现代人，无论是修身，还是求知，应该适当保持的饥饿感。
幼年时代的朱元璋，乱离之人，不及太平犬，食不果腹，一顿菜叶、剩饭混合而成的泔水，足以大快朵颐，成为一辈子念兹在兹的美味；而他富有四海之后，饫甘餍肥，便毫无饥饿感，于是遍访当年的“珍珠翡翠白玉汤”，却是一饭难求。鲁迅在《社戏》中也感慨：真的，直到现在，再也没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。
无论是帝王的感慨，还是作家的唏嘘，道出了古往今来人生体验普遍而深切的共情：随着物质和精神生活的日益丰富，人们的饥饿感正渐渐消失。向之所欣，已为陈迹，我们的味蕾变得愈发挑剔，我们不再粗粝能甘，吃嘛嘛香，纵使金樽清酒斗十千， 也觉“暖溶溶玉醅，白泠泠似水”，也是强乐还无味。我们的内心，变得愈发迟钝，对于春花秋月、良辰美景、赏心乐事，熟视无睹，难以触发新鲜的感受。我们习惯于空调房里四季如春的26度的恒温，我们习惯于向下45度注释屏幕的目光。我们不屑伤春、悲秋，鲜有古人的多情善感，不再有炽烈的心跳，难凉的热血，怦然的心动，心灵的悸动。
俗话说，饱暖思淫欲。一个没有饥饿感的人，脑满肠肥的躯壳下，精神空虚，心灵荒芜。饱食终日，无所用心，一个没有饥饿感的人，对于他人的饥馑和苦难，显然缺乏感同身受的共情，就像白痴皇帝晋惠帝，站着说话不腰疼，甚至发出“何不食肉糜”的脑残之问。
求知亦如是。保持饥饿感，使内心始终处于清空状态，进而虚怀若谷，求知若渴，才能充满不竭的动力。
就像孔子和颜回，饭蔬食饮水，曲肱而枕，却沉潜于简单而清明的孔颜之乐；但就像苏轼，以为太羹有味是诗书，发愤读遍天下书；就像青年时代的宋濂，“不以口体之俸不若人也”，负箧远游，执经问难，终成博学鸿儒；就像钱钟书，俨然书痴狂人，立志横扫图书馆；就像作家王良佐，独拥书城，感念求学时代的图书馆“在心上投下了温情和宁静的光，是后来任何日光灯、白炽灯所不能比的”；就像博尔赫斯深情的礼赞：“如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样”。就像农民工陈直，在机器轰鸣的流水线上，内心仍有一张宁静的书桌，如饥似渴地研读最深邃的海德格尔的哲学问题……
反观当下，不少人满身钝感，怕应羞见古人求知若渴的饥饿感。人工智能时代，很多人习惯于内事不决问百度，外事不决问谷歌，解题有小猿搜题，写作有deepseek捉刀。问题越来越少，我们没有了思之不得、愤悱困惑的饥饿感，没有学然后知不足的耻感，没有了探索未知的冲动，没有了格物致知的心动，和寂然凝虑、悄焉动容的深度学习和思考，学习力、思考力开始钝化。我们的活法也被时代的算法所定义，我们越来越像人工智能时代的屏奴。
衣食无忧、便捷美好的今天，保持饥饿感，不是没苦硬吃；而是“自找苦吃”，砥砺自我。臻善如饥，求知若渴。肠胃清空，才能有食欲；精神、心灵清空，保持饥饿感，知不足才能日新臻善，内心冲虚，才能虚怀如谷。因此，保持饥饿感，不是饿其体肤的痛苦，而是学会做物质生活的减法，精神生活的加法，少一点物欲，多一分求知欲，永葆探索、向上、进取、之心！。
02莫让饥饿感缺席
在物质充裕、精神产品琳琅满目的今天，人们似乎在舒适与满足中渐渐忘却了饥饿感。“就像饥饿的人扑在面包上”，曾经那份对食物、对知识、对成长的迫切渴望，在繁华喧嚣中逐渐淡去。但饥饿感的缺乏，真的是一件好事吗？其实不然
于物质层面，饥饿感是推动社会发展的隐秘力量。回溯历史，正是因为对匮乏物资的饥饿感，人类才不断探索农耕技术，从刀耕火种走向精耕细作，解决了温饱难题；对便捷出行的渴望，让人们不断改良交通工具，从徒步跋涉到骏马驰骋，再到如今的高铁飞驰、飞机翱翔。若是没有这份对物质改善的饥饿感，我们或许还在蒙昧中徘徊，无法享受现代文明带来的种种便利。即便在物质丰富的当下，饥饿感依然不可或缺。企业对市场份额的 “饥饿”，促使它们不断创新产品、提升服务；科研人员对未知领域的 “饥饿”，推动着科技的边界不断拓展。这份饥饿感，是进步的引擎，让社会在发展的道路上永不止步。
精神层面的饥饿感，更是滋养灵魂的养分。古有匡衡凿壁偷光，那份对知识的如饥似渴，让他在艰苦环境中依然执着追求，终成一代学问家；今有无数莘莘学子，在知识的海洋中奋力遨游，凭借着对真理的渴望，不断充实自己。若精神的饥饿感缺失，人便如同失去方向的船只，在茫茫大海中随波逐流。我们不再对书籍充满热爱，不再对艺术心怀敬畏，不再对世间的美好与未知充满好奇。长此以往，心灵将变得荒芜，精神世界将一片贫瘠。
然而，在当下这个信息爆炸、娱乐至死的时代，人们的饥饿感正被铺天盖地的诱惑所吞噬。短视频带来的短暂快感，让我们失去了深度阅读的耐心；碎片化的信息，让我们难以构建完整的知识体系；过度的娱乐消遣，让我们沉浸在虚幻的满足中，忘却了对更高精神境界的追求。我们如同被温水煮着的青蛙，在舒适区中逐渐失去了跳跃的能力。
我们不能让饥饿感缺席。要重拾对物质合理追求的饥饿感，不满足于现状，积极推动创新与发展；更要唤醒对精神世界的饥饿感，在书籍中汲取智慧，在艺术中感受美好，在探索真理的道路上永不停歇。让饥饿感成为我们前行的动力，引领我们穿越繁华表象，抵达真正的充实与富足。
莫让饥饿感缺席，因为它不仅是我们生存的本能，更是我们走向卓越、实现自我价值的密钥。在这漫长的人生旅途中，怀揣着饥饿感，方能踏出坚实有力的步伐，书写属于自己的精彩篇章。

8.(2026浙江省金华名校联盟高三1月联考“选择是否多多益善”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
【原题再现】
随着时代的发展，人类在各个领域拥有越来越多的选择，而选择越多，可能性也就越大，那么这是否意味着对于我们的生活来说，选择多多益善呢？
对此，你怎么看？请写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意分析】
本这则材料聚焦于当代社会一个极具现实意义的话题 —— 选择。随着时代高歌猛进，人类在各个领域确实迎来了选择的大爆发，就像打开了一扇扇通往不同世界的大门。
从积极一面来看，更多的选择意味着更大的可能性。在科技前沿，科研人员不再受限于过去的狭窄路径，像材料中提及的人工智能领域，丰富的分支方向给予从业者广阔天地，无论是聚焦机器学习算法为医疗诊断赋能，还是投身计算机视觉助力无人驾驶，抑或是钻研自然语言处理优化人机交互，每一个选择都可能催生出改变世界的创新成果，推动人类社会大步向前。于个人发展而言，比如艺术爱好者，当下既可以踏入传统美院，在油画、国画的经典艺术世界里精研技艺，传承文化精髓；也能拥抱新兴的数字艺术，用科技与创意碰撞出炫酷动画、特效；还能涉足艺术管理，在商业与艺术的融合中运营文化产业，让才华在多元舞台尽情绽放，可见多样选择为梦想提供了诸多栖息之所。
然而，材料也抛出一个深刻的疑问：选择真的多多益善吗？答案并非绝对。过多选择也带来诸多弊端。在日常消费场景中，商场货架上洗发水功效被细分至令人眼花缭乱，零食口味五花八门，消费者常常在挑选时陷入纠结，耗费大量时间精力权衡，即便做出决定，事后还常陷入 “选择焦虑”，反复思忖是否选到最优。职场亦是如此，初出茅庐的年轻人面对琳琅满目的职业种类，一会儿被金融行业的高薪吸引，一会儿又憧憬自媒体创作的自由，频繁跳槽、不断尝试，结果专业技能难以扎实沉淀，职业定位愈发迷茫，这些 “甜蜜负担”在生活各处悄然滋生。
所以，综合来看，材料引导我们深入思考选择的本质。选择的价值并非单纯由数量决定，关键在于能否与自身需求、能力精准契合。当一个人对自我有清晰认知，知晓兴趣爱好、优势短板，此时的选择才能成为成长的强大助力，如体育健儿依据自身天赋与热爱选定赛道，绽放光芒；反之，缺乏自我洞察，盲目追逐众多选择，就会如同在茫茫大海失去方向的孤舟，随波逐流。这则材料提醒我们，在这个选择爆炸的时代，要以智慧驾驭选择，既要抓住机遇，又不被其淹没，向着理想生活稳步迈进。
参考立意：
1.选择越多，生活越美好。
2.选择越多，生活未必越美好。
3.选择适度，生活才美好。
【范文导写】
01莫让选择的繁花迷眼
在时代浪潮的裹挟下，我们生活中的选择日益繁多，大到职业方向，小到日常用品，无数选项纷至沓来，似乎选择越多，未来的可能性就越丰富。然而，选择真的是多多益善吗？在我看来，并非如此。过多的选择有时会成为一种负担，让我们在抉择的迷宫中迷失方向。
诚然，选择多意味着拥有更广阔的发展空间与更多的机遇，人们可以依据自身兴趣、特长和目标，在多元选项中精准定位，找到最契合自己的路径。但凡事皆有度，当选择过度泛滥，诸多弊端便会接踵而至，反而让选择成为一种负担，让我们迷失人生方向。
选择过多，易使人陷入迷茫与焦虑。心理学家巴里·施瓦茨在《选择的悖论》中指出，当选项数量超出一定限度，人们会在权衡利弊的过程中耗费大量精力，难以做出决策，甚至在做出选择后，还会因担心错过其他选项的优势而患得患失。以购物为例，打开电商平台，琳琅满目的商品让人眼花缭乱，光是挑选一款手机，就需在不同品牌、型号、配置之间反复比较，面对众多参数与评价，往往越看越纠结，下单后还可能因刷到新的推荐而心生悔意。这种在选择中的徘徊，不仅消耗时间与精力，更滋生出内心的焦虑，让我们在本应轻松的购物体验中倍感压力。在职业选择上亦是如此，如今行业众多、岗位繁杂，年轻人怀揣梦想踏入社会，面对五花八门的机会，常常不知所措，难以确定自己真正的方向，在犹豫与观望中，错失宝贵的发展时机。
同时，过多的选择还可能削弱我们的行动力。当我们被大量选择包围时，会不自觉地陷入对最优解的过度追求，试图分析每个选项的利弊，却忘了行动才是实现目标的关键。就像创业，如果创业者一心想着在众多商业模式与项目中找到最完美的那个，不断权衡、拖延，就会错过最佳的市场时机。而那些果断行动的人，即便选择的并非最优路径，却能在实践中积累经验、不断调整，最终抵达成功的彼岸。过多选择带来的决策困境，就像一潭沼泽，让我们深陷其中，无法迈出坚定的步伐。
但这并非意味着我们要拒绝选择，而是要学会在选择中做减法，明确自己的核心需求，坚守内心的目标。杨绛先生一生历经风雨，在文学创作、翻译以及家庭生活等诸多方面都面临过选择。她始终坚守对文学的热爱与对家庭的责任，在学术研究与家庭琐事间找到平衡，放弃了一些功成名就的机会，却收获了充实而有意义的人生。她用行动告诉我们，当我们明确内心真正渴望的东西，就能在众多选择中拨开迷雾，做出最适合自己的决定。
在这选择爆炸的时代，我们应练就一双慧眼，不被选择的数量迷惑，而是深入思考每个选项背后的价值，结合自身实际情况，做出明智的抉择。只有这样，我们才能在人生的道路上，既拥有前行的方向，又能保持内心的从容与坚定，向着理想的彼岸稳步迈进。
02适度选择，行稳致远
在这个信息爆炸、科技飞速发展的时代，我们的生活被选择层层包围。小到早餐的面包种类，大到人生职业方向，选择的多样性似乎成为时代赋予我们的独特馈赠。然而，面对这看似源源不断的选择，我们不禁要问：选择真的是越多越好吗？在我看来，适度选择才是通往美好生活的密钥。
过多的选择容易让人陷入迷茫和疲惫。心理学研究表明，当选择的数量超过一定限度，大脑就会不堪重负，陷入一种“决策瘫痪”的状态。在购物时，电商平台上琳琅满目的商品常常让我们眼花缭乱，为了挑选一款性价比高的产品，我们不得不花费大量时间和精力去比较价格、查看评价、研究参数，在众多选项中徘徊不定。这种决策过程不仅消耗了我们的精力，还让我们在做出选择后容易产生后悔和焦虑情绪，担心自己是否错过了更好的选项。同样，在职业选择上，如今新兴行业层出不穷，面对五花八门的就业机会，许多年轻人感到无所适从，难以确定自己的职业方向，最终在犹豫不决中错失了发展的黄金时期。
从另一个角度看，过多的选择也可能分散我们的注意力和资源。人的时间和精力是有限的，如果我们在众多选择中频繁切换，就很难在某一个领域深耕细作，取得突出的成就。就像一只掰玉米的猴子，看到眼前的玉米就想掰下来，却又不断被新的诱惑吸引，最终手里只剩下寥寥无几的玉米。在学习和工作中，我们也常常会遇到这样的情况。有些人对各种知识和技能都充满兴趣，今天学习编程，明天又去学习绘画，后天又想尝试摄影，看似涉猎广泛，却没有一项能够精通。相反，那些能够专注于一个目标，在有限的选择中坚定前行的人，往往更容易在自己的领域取得成功。
当然，适度选择并不意味着固步自封、拒绝变化。我们应该在有限的选择中，根据自己的兴趣、能力和目标，做出最适合自己的决策。同时，我们也要保持开放的心态，积极关注新的机会和变化，适时调整自己的选择。例如，在选择职业时，我们可以先确定自己的兴趣方向，然后在这个领域内选择几个有发展潜力的岗位进行深入了解和研究，最终做出选择。在工作过程中，如果发现新的行业趋势或自身兴趣发生了变化，我们也可以适时调整职业方向，实现自我价值的最大化。
人生就像一场旅行，选择是我们前进的路径。过多的选择可能会让我们迷失方向，而适度选择则能让我们轻装上阵，稳步前行。让我们在这个充满选择的时代，学会适度选择，把握人生的方向，在有限的道路上走出无限精彩的人生。