2026铜陵高三下学期3月一模试题语文含答案

这是一份2026铜陵高三下学期3月一模试题语文含答案，共14页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
（一）现代文阅读1（本题共5小题， 19分）
【答案】1．C（3分） 2．B（3分） 3．A（3分）
4．①后者指的是生成内容与输入指令（或上下文）缺乏逻辑关联。
②而是都通过投影构建认知对象。（4分）
5．建议一：核查原始信源，验证事实准确性。如“蝴蝶变甲虫”的细节若无权威文献佐证，则需通过卡夫卡手稿、传记或学术研究核实真伪。
建议二：交叉比对多模型输出，降低单一模型幻觉率。可对比不同AI模型对这个问题的回答，若结论一致且逻辑自治，则可信度较高；若差异显著，需优先怀疑幻觉干扰。
建议三：保持人类批判性思维，避免盲目依赖AI。命题人应结合文学领域专业知识判断，如“12次修改”是否符合卡夫卡创作习惯，或咨询文学专家意见，避免因AI“自信输出”而轻信错误信息。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
【答案】6. A（3分） 7. C（3分）
8. ①“好让不争”是一种谦恭有礼、重义轻利的道德行为，体现出对君子人格和理想社会的追求；
②“好让不争”是与唯利是图相反的美好图景，隐含着作者对现实社会的反思；
③君子国“好让不争”，实质上是“以让相争”，表达了作者对“让”的反思。（4分）
9. ①反复叙写大体相似互相礼让的三个交易故事，总体上强化了君子国“好让不争”的社会风貌；
②三个交易故事分别从价格、货物、银子成色展开叙述，相似中又有变化，增添了阅读趣味；
③三个故事围绕交易相互配合，意蕴丰富，具有强烈的戏剧效果。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
【答案】10．DFG （3分） 11．C （3分） 12．B（3分）
13．（1）齐桓公尊管仲为仲父后，召集大夫们说：“赞同我的人进门后站在右边，不赞同我的人进门后站在左边。” （4分）
（2）这是管仲深感羞耻而绝不会做的事，孔子反而希望他这么做吗？（4分）
14．四种解释：①这是管仲奢侈无度的表现。②这是为了更好地治理齐国，并非出于管仲的贪婪；③管仲要用让自己显得贪图特权的方式让百姓对自己产生不满，以此消除桓公的猜忌；④管仲气量狭小，没有远大抱负，辅佐齐桓公称霸诸侯之后便骄傲自大起来。（答出任意三点即可）。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
【答案】15. D（3分） 16. 《闺怨》中的杨柳属于触景生情，少妇见到青青杨柳，顿感青春孤独的伤感，心生悔意，从而表达闺怨；《代春怨》的杨柳属于借物喻人（比喻），以柳条“尽向西”喻女子一直对西边征戍之人的思念，从而表达闺怨主题。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
【答案】①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 江流宛转绕芳甸 ④. 月照花林皆似霰 ⑤. 舞幽壑之潜蛟 ⑥. 泣孤舟之嫠妇（每空1分）
三、语言文字运用（18分）
【答案】18．①用词方面，句子采用形象的词语如“躲猫猫”“犄角旮旯”“两眼一抹黑”等，这些词语很生动地表达了消费者在寻找食品生产日期和保质期时的困难和无奈，增强了语言的感染力和表现力。②修辞手法，采用了拟人和夸张的修辞手法，它们使文章生动活泼，给人留下深刻印象。如“躲猫猫”将标注不易被发现的状态形象化，“两眼一抹黑”夸大了老年人看不清楚的窘境，这些修辞手法加强了读者对问题的共鸣和理解。（4分） 19．A.不胜枚举 B.不可分割 （2分）
20．②但这也不是绝对的 ④也不等于不符合食品安全标准 （4分）
21．甲：认为“过期食品不能吃” 乙：即使过了保质期 （4分）
22．丽丽妈妈的行为是有道理的。因为尽管材料中提到过期食品在某些条件下仍可能是安全的，但已过期的牛奶仍有潜在的食品安全风险。而新鲜榨取的果汁不在这风险之列，从健康和食品安全的角度考虑，妈妈给予丽丽果汁是较为稳妥且合理的选择。而且，果汁在新鲜状态下确实更有营养，这符合食品最佳食用状态的观点。（3分）
四、写作（60分）
23.例文：
技能立身，人格铸魂
当福耀科技大学以“开学就进厂”的姿态闯入中国高等教育视野，与蔡元培先生“纯粹研究学问”的理想并置时，一幅关于大学灵魂的辩证图景在我们面前徐徐展开。这不是非黑即白的道路抉择，而是关乎技艺与人格、适应与超越的永恒张力。真正的大学教育，恰在这看似对立的二元中寻觅着某种创造性融合——它既要赋予学子立足社会的坚实技能，更需滋养其破茧成“人”的精神底气。
实用技能的锻造，无疑是大学教育不可推卸的时代使命。福耀模式将课程与岗位需求无缝对接，使学生“开学就进厂”，此乃对象牙塔孤芳自赏的一种纠偏，让知识从缥缈云端回归人间烟火。然而，若将此奉为圭臬，则不免坠入工具理性的铁笼。教育家亚伯拉罕·弗莱克斯纳曾警醒世人：“大学不是风向标，不能什么流行就迎合什么。”若一味随市场起舞，大学终将沦为精巧的“职业培训所”，而学子则在技术的细枝末节中，错过了仰望星空的机缘。
超越技艺的困囿，大学自有其更为高远的志业——塑造能够驾驭技术的完整人格。蔡元培先生视大学为“纯粹研究学问之机关”，竺可桢先生强调“锻炼人之思想，使之正大精确，独立不阿”，皆指向此维度。西南联大在烽火连天中，不仅传授专业知识，更将“刚毅坚卓”的精神熔铸进学子血脉。于是我们见证杨振宁、李政道等科学巨擘，既在专业领域登峰造极，更以深厚的人文关怀照亮人类认知边界。钱穆先生虽未尝受现代大学系统教育，其学贯古今的造诣与融汇中西的视野，正是“学问家人格”的生动写照——学问的深度，终究源于人格的厚度。
面对未来社会的迷雾，真正的大学教育应在实用与超越之间搭建一座辩证的桥梁。它既提供应对现实挑战的“硬技能”，更锻造以人文精神与批判思维为核心的“软实力”。乔布斯将书法课上的美学感悟注入苹果产品的灵魂，正是这种融合的绝佳例证——精湛技艺因人文滋养而焕发永恒魅力。反观当下部分高校或陷于陈旧理论不能自拔，或沦为技能速成工场，皆因未能把握这种辩证统一。理想中的大学，应使学生既能深入具体领域“剖微析理”，又能跳出专业局限“览物观我”，在技艺的精进与人格的丰盈间达成动态平衡。
当福耀的务实精神与蔡元培、竺可桢的人文理想相融合，我们或能孕育这样一种教育生态——它既是思想无羁的星空，亦是行动有力的大地。愿未来的大学，成为每一个灵魂破茧成“人”的沃土，在技艺与精神的共振中，奏出生命最为壮丽的乐章。