河北省2026九年级语文下学期期末学情评估试卷（含答案）

这是一份河北省2026九年级语文下学期期末学情评估试卷（含答案），共15页。试卷主要包含了 阅读下面文字，回答后面的问题， 阅读下面材料，回答后面的问题， 当非遗“融进”古诗词， 这首诗表达了诗人怎样的情感？， 解释下列句子中加点的词语， 请将下列句子翻译成现代汉语等内容，欢迎下载使用。
第一部分(1～2题 14分)
廊坊某中学九年级(1)班开展“大美河北，璀璨非遗”主题学习活动，邀你一起参与，期待你精彩的表现！
1. 阅读下面文字，回答后面的问题。(共10分)
①在廊坊的经纬线上，非遗技艺如星辰缀满夜空，每一点微光都传递着匠心的温度。
②当古镇的砖石浸透月光，胜芳的灯影便在运河畔(cìdì)绽放。竹骨绢衣的花灯驮着神话瑞兽，烛火透过十二层宣纸， 甲 (晕染/浸染)出朦胧光华，恍若将星河引渡人间。在永清，秸秆扎刻匠人将麦秆化作微缩建筑的筋骨，以榫卯拼接出飞檐斗拱的亭台。固安柳编 乙 (延续/持续)着《诗经》时代的农耕记忆，柔韧柳条在匠人手中成为提篮、箩筐，纹路间承载着北方土地的(zhìpǔ)气息。安次区第什里村的风筝制作技艺传承五百余年，以“沙燕”“宫灯”等造型闻名，竹篾为骨、绢纸为翼，彩绘的蝙蝠、蝴蝶风筝可借风力在空中旋转鸣响。香河匠人独守着珐琅窑炉，铜胎上的钴蓝釉料在烈火中涅槃，散发出孔雀翎羽般的幽光，这种烧蓝技艺的炽热与冷艳，恰似这片土地刚柔并济的魂魄。
③这些流淌在岁月长河中的技艺，从未沦为博物馆的标本□老匠人的刻刀仍在秸秆上勾勒时光的年轮，少女的云鬓依旧摇曳着花丝镶嵌的璀璨。当现代化的飓风掠过大地，廊坊的非遗如同深扎土壤的古木，以年轮铭记过往，以新绿迎接未来。
(1)根据文段中的拼音写出相应的词语。(2分)
①(cìdì) __________ ②(zhìpǔ) __________
(2)文段中加点字的读音，正确的一项是(2分) ( )
A．飞檐斗拱(dòu) 炽热(chì) B．飞檐斗拱(dòu) 炽热(zhì)
C．飞檐斗拱(dǒu) 炽热(chì) D．飞檐斗拱(dǒu) 炽热(zhì)
(3)从文段的括号内选择符合语境的词语，分别填入横线处。(2分)
甲 _______________ 乙_______________
(4)请在文段中方框内填入合适的标点符号。(2分)
(5)从修辞的角度分析画线句的表达效果。(2分)
2. 阅读下面材料，回答后面的问题。(共4分)
廊坊博物馆的第四展厅展出了一件精美的瓶形簪，_________。瓶形簪虽小巧玲珑，却融合了花丝、錾花、蒙镶等多种工艺，展现了花丝镶嵌的高超水平。花丝镶嵌，是一门传统宫廷手工技艺，以金、银为原料拉成细丝，结合镶嵌技法制作装饰品。廊坊的大厂回族自治县是花丝镶嵌技艺的重要传承地。2008年，大厂的花丝镶嵌制作技艺被列入国家级非物质文化遗产名录。
(1)在语段横线上填写句子，排序最恰当的一项是(2分) ( )
①花叶纹理通过錾花或金银丝盘曲表现
②簪子后部设有横柄，便于插入发间
③瓶口与足底均作花瓣状
④簪子主体以黄金铸造，呈宝瓶造型
⑤瓶身镶嵌温润玉石，与金色胎体形成色彩对比
⑥瓶内插饰一束花卉，枝叶舒展如
A．①②③④⑤⑥ B．②①⑤③⑥④ C．⑥⑤①③④② D．④⑤③⑥①②
(2)整理材料时，小文觉得语段中“虽……却……”这组关联词语可以删去，小语觉得保留更好，你赞同谁的意见？请说明理由。(2分)
第二部分(3～19题 56分)
一、古诗文阅读
(一)默写(共6分)
3. 当非遗“融进”古诗词。请你补全下面的句子。(共6分)
岑参《白雪歌送武判官归京》中，“①_____________________，②_____________________”可用非遗剪纸艺术呈现边塞雪景的奇幻壮丽；苏轼《定风波》中，“莫听穿林打叶声，③_____________________”可化用古琴曲意境，彰显非遗音乐的超然精神；非遗传承人可以“④_____________________，五十弦翻塞外声”(辛弃疾《破阵子 • 为陈同甫赋壮词以寄之》)为鼓点节奏，演绎沙场点兵的壮阔画面；陈与义《临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游》中，“⑤_____________________，吹笛到天明”可借刺绣定格旧游繁华，映衬非遗技艺的细腻；评书艺人可用醒木一拍，高声诵出“天下英雄谁敌手？曹刘。⑥ _____________________”，以抑扬顿挫的声韵演绎三国争雄，再现辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》借古讽今的慷慨之情。
(二)阅读(共21分)
阅读下面的古诗，回答4～5题。(共5分)
听蜀僧濬①弹琴
[唐]李白
蜀僧抱绿绮②，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松③。
客心洗流水④，余响入霜钟⑤。不觉碧山暮，秋云暗几重。
①蜀僧濬(jùn)：即蜀地一位名叫濬的僧人。蜀地是李白的家乡。②绿绮(qǐ)：琴名，汉代司马相如有琴名“绿绮”。③万壑(hè)松：形容琴声如无数山谷中的松涛声。④流水：源于伯牙子期的典故，后世以“高山流水”喻高雅的乐曲或知音难得。⑤入霜钟：指琴音与钟声混合。
4. 诗歌突出了古琴这一传统乐器的魅力。“____________________”这一意象表现了琴音的清越宏远、铿锵有力；“____________________”字写出诗人听琴过程中的畅快、愉悦，仿佛心灵得到了净化；“____________________”一词则暗示诗人沉浸在美妙的琴声中，忘记了时间的流逝。(3分)
5. 这首诗表达了诗人怎样的情感？(2分)
阅读下面的文言文，回答6～10题。(共16分)
【甲】州民多业苇席，编柳为筐筥①，工致坚韧，行贩畿辅②。
(选自《霸州志·食货志·物产》)
【乙】镇扼漕运③之冲④，商贾辐辏⑤，南灯北影，夜如白昼。巧匠制灯，以苇为骨，绢纱傅彩，鱼龙竞耀，观者如堵⑥。 (选自《胜芳镇水陆码头碑文》)
【丙】中幡⑦社火⑧，肇⑨于唐时军仪，壮士擎幡以示勇，今缀彩帛、悬铃铎⑩，以为戏。 (选自《香河县志·风土志》)
【丁】重阁之戏⑪，童子立成人肩，饰仙佛故事，衣袂翩跹，鼓乐和之。此技传自山陕而本地化之百年不衰。 (选自《葛渔城重阁会考》)
①筐筥(jǔ)：竹编容器，方为筐，圆为筥，此处泛指柳条编织的筐篮。②畿(jī)辅：指古代首都直辖地区。③漕运：指古代通过运河运输粮食的体系。④冲：即交通枢纽。⑤辐辏(fúcòu)：商人聚集如车辐朝向轮轴，形容繁华。⑥堵：原指古代筑墙的计量单位，引申为密集如墙的人或物。⑦中幡(fān)：一种传统杂技，用长竿悬挂幡旗进行表演。⑧社火：民间节日庆典时的歌舞杂戏。⑨肇：起源。⑩铃铎(duó)：铃铛。⑪重阁之戏：即“背阁”或“抬阁”，一种民间舞蹈，幼童站在成人肩上表演。
6. 解释下列句子中加点的词语。(4 分)
(1)州民多业苇席 业：_________________________
(2)夜如白昼 如：_________________________
(3)壮士擎幡以示勇 擎：_________________________
(4)鼓乐和之 和：_________________________
7. 下列活动与军旅文化有关的一项是(2 分) ( )
A．编柳为筐筥 B．鱼龙竞耀 C．中幡之戏 D．重阁之戏
8. 用“/”给丁文段中画波浪线的句子断句。(限断两处)(2 分)
此 技 传 自 山 陕 而 本 地 化 之 百 年 不 衰
9. 请将下列句子翻译成现代汉语。(4 分)
(1)鱼龙竞耀，观者如堵。
(2)今缀彩帛、悬铃铎，以为戏。
10. 以上四则材料提到的非遗项目中，你对哪一项最感兴趣？请结合材料谈谈理由。(4 分)
二、现代文阅读
(一)阅读下面材料，回答11 ～13 题。(共9 分)
材料一：①我记忆中最漂亮的城市是德国的海德堡，有一座优美的石桥架在内卡河上。英国的剑桥设在五六百年前的石头楼房里，包围在常春藤的绿荫里——这种校舍不是任何现代建筑可比的。英国的牛津城里，所有旧房子外观一律不准动，所以那座城市保持着优美的旧貌。所有的人文景观属于我们只有一次。假如你把它扒掉了，再重建起来就不是那么回事了。
②真古迹使人留恋之处，在于它历经沧桑直至如今，在它身边生活，你才会觉得历史至今还活着。我以为，每个人都有一部分活在自己所在的环境中，这一部分会保存在那里，让后世的人看到。在海德堡，在剑桥，你看到的不仅是现世的人，还有他们的先人，因为世世代代的维护，那地方才会像现在这样漂亮。
(选自《我的精神家园》，有删改)
材料二：①在这个时代，仿古建筑一直就是箭垛子。
②但是对于所谓“新古迹”，我们真的不可一概而论。“新古迹”至少应该分成三类，修复，重建(原地或易地)，完全新建。“修旧如旧”已是共识，不再赘言；重建则常常引来众口汹汹；而完全新建的，因为少有模板，是当代人的设计，几乎必定招来滔滔口水。但这些声音一定是持正理性的吗？对一些所谓“假古迹”“新古迹”，我们怕是缺少了一点包容之心，欣赏之情。
③故宫的太和殿建于明永乐十八年(1420)，称奉天殿。建成后屡遭焚毁，多次重建，现在我们看到的是清康熙三十四年(1695)重建后的形制。假如永乐帝不建，此后烧毁了也不重建，故宫还是今天这个辉煌完整的皇家宫殿吗？
④“新古迹”并不一定就是大逆不道的。功能显著，就是说确有使用或观赏需要，且财政可敷，就应该建；要成为未来的古迹，它要经得起时光和风雨的冲刷淘洗，它的质量必须是过硬的。可见，功能、美感和质量，才应该是我们建言立议监督的焦点。 (选自《“新古迹”被打得满头包》，有删改)
材料三：①要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。无论是敦煌莫高窟、良渚古城等物质文化遗产，还是剪纸、蜀绣、年画、社戏等非物质文化遗产，都是中华民族的宝贵财富。它们虽源于民间民俗，但受众面却有限，只有告别小众、走向大众，激活历史、融入时代，从“养在深闺人未识”到“飞入寻常百姓家”，才能在中华大地焕发无限生机。
②历史是一座城市的记忆，文化是一座城市的灵魂。守护城市的历史文化，就是守护城市的生命。唯有坚持以创新“提神”、以保护“铸魂”、以传承“塑形”，方能保留中华文化基因、延续城市历史文脉。 (选自《求是》，有删改》)
11. 以下是一些网友对专家论述的理解，不正确的一项是(2 分) ( )
A．欧洲的某些城市保有原来的自然景观与人文景观，使人感受到世世代代的传承。
B．根据材料一可知，重建的古迹让人感到难看是因为无法完全再现原有建筑风格。
C. 敦煌莫高窟、剪纸等文化遗产源于民间民俗，但受众面有限，只有告别小众、走向大众，融入时代，才能焕发无限生机。
D．从材料二可知，修复重建古迹应使它功能显著、具有美感、质量过硬。
12. 网友们对材料展开讨论，请你参加。(4 分)
网友1：我认为“此地之所以值得前来一观，更多的还是它所积累的历史元素”这个观点与材料一相合。如材料一中提到①_______________________。
网友2：然而，材料二从另一个角度提出了新的见解：②________________ __________________________________________________________________。
网友3：材料一说欧洲的城市更好看，并且否定现代建筑。然而，我们以美国为例，它的历史短，是靠欧洲人移民至此殖民建国发展起来的。试问，可以直接建高楼大厦，为什么还要造土楼？在欧洲自然可以这么做，在美国则不符合实际情况，做了才是愚蠢的。
(1)请根据讨论语境，补全网友1 和网友2 的发言。(2 分)
(2)请你参考“论坛发言规则”，对网友3 的发言进行评价。(2 分)
我的评价：_______________________________________________________
13. 如何更好地保护和利用河北文化遗产？“河北文旅”向网友征集意见，请你结合三则材料为此献计献策。(3 分)
(二)阅读作家鲁鸢南的《亲爱的风筝》，完成14 ～ 17 题。(共14 分)
1飞鸢埠家家户户都是做风筝起家的，甭管是鹤风筝还是燕风筝，甭管是蝶风筝还是蝉风筝，都是各家父辈的手艺。
2 杨婆婆的老伴儿杨松柏，是整个飞鸢埠扎制风筝手艺最好的。杨松柏一个人出去闯荡见世面，一个人回村钻研，把全套风筝技艺学得十分精通，还在国际风筝比赛上凭着长度三百五十米、腰径七十厘米、共三百二十节的超大型“龙头蜈蚣”风筝，代表飞鸢埠拿到了第一个国际大奖。杨松柏本可以借着获奖的风头出去好好施展一番，可他硬是跑回了飞鸢埠，把身上的技艺尽心尽力地传授给了村里好学的年轻人。
3杨青青家跟杨婆婆家一墙之隔。杨松柏去世后，没有子女的杨婆婆就把杨青青当成了孙女。
4杨青青除了学习成绩不好，好像其他什么都能做得好。
5明明是个女孩子，掰手腕她能把班里最敦实的男孩子掰哭，这还不撒手：“叫大哥，叫声大哥，我就撒开。”男孩子带着哭腔被迫认输。自此，杨青青就成了班里响当当的“杨大哥”。
6只见杨青青一扬手，在一张纸上画同桌杨可儿。一圈人围上来，看看铅笔勾画出来的杨可儿，再看看眨巴着眼睛鼓着腮帮子正嚼着山楂片的杨可儿：“像，太像了，比杨可儿本人还像杨可儿，咱们‘杨大哥’这画工真是天下第一绝。”
7夜晚，葡萄藤上的叶子被风一吹，哗啦啦地响，叶脉的纹路下露出了还未挂果的空旷。
8杨青青到杨婆婆家的时候，发现院子里早早亮起了灯，那盏灯，是杨婆婆的等待。
9杨婆婆年轻时是老师，杨青青放学后的作业是在杨婆婆眼皮子底下完成的，写完作业后，扎风筝也是在杨婆婆眼皮子底下完成的。相比于杨婆婆盯着杨青青写作业，一起扎风筝，对她们两个人来说，愉快多了。杨青青一点就通，她专注在风筝上的神态，握笔时蹙眉的认真，拿尺子比对后又写写画画的仔细劲儿，都像极了年轻时的杨松柏。这么一个小人儿，往椅子上一坐，一个小时过去了，屁股都不带挪一下的。杨婆婆就这么眼巴巴地用手托着下巴，看着她笔起刀落。
10 “串式风筝的头部是立体结构，躯干是片子式结构，‘龙头蜈蚣’风筝的腰节片子有三百二十节之多，腰径七十厘米左右。模样嘛，牛头鹿角眼如虾，吻短口方，眼睛宽大，眼珠子可以随风转动……”
11杨婆婆口述扎制方法，杨青青按照方法一步一步扎制……
12 “龙头蜈蚣”风筝扎完后，杨青青和杨婆婆进行了第一次试飞试验，整个飞鸢埠的人都来观看，落日河岸边挤满了人。
13 任谁都不敢想，这一老一小只花了一个月的时间，完成了这样复杂的作品，这是目前飞鸢埠任何一个老手艺人都不太敢轻易挑战的。
14一只身长三百多米的风筝，如何放飞得好，也是个难题。按照飞鸢埠老手艺人的见识，放飞这只“龙头蜈蚣”风筝，至少要六个人帮忙。普通的风筝线，不过比寻常的缝衣线粗一点儿，但是放飞“龙头蜈蚣”风筝用的线，就得选用成人大拇指那般粗细的。
15杨青青和一个年富力强的叔叔站在龙头的位置，这种巨型风筝一上天，只凭杨青青一个小孩的力量是完全拽不住的。
16 “开始吧。”杨婆婆一声号令。
17随即，龙身的腰片就被一片一片地摊开了，最后，从最远的那一头，一个接一个地传来口信——可以了。
18“什么可以了？”杨青青问。
19 “龙头放好，腰片摊开，就要检查这之间有没有绕线。放飞‘龙头蜈蚣’风筝，也是门大学问。”
20 杨青青微红的小脸上乌黑的眼珠转了转，只要是关于风筝的，杨婆婆真是什么都能说得明白。
21杨婆婆一个手势下去，所有人都戴上了一副纯白色的棉线手套。
22 放大型风筝时线很容易割伤手，放飞前戴上手套是每个飞鸢埠的手艺人都了解的防护办法。
23 “起飞。”杨婆婆的指令一下，四周安静了下来。
24 先是起了风筝尾部，再是起了风筝躯干，最后靠着整个“龙头蜈蚣”风筝飞起来时产生的力量，把最重的龙头部位慢慢拉起，“龙头蜈蚣”越升越高。
25 飞鸢埠的人们，仰起了头，望着一只如巨龙般的风筝在辽阔的天空中飞腾，拍手欢呼了起来。
26 “你听，是不是有人在奏乐？”
27 人群里一个耳朵警觉的围观者，听到了高空中传来的声音。
28 “我也听到了。”有人在附和。
29 越来越多的人听到了那美妙得像是古筝发出来的声音，大家不由得跳起了不太合拍的舞蹈，欢喜成了一团。
30 地上的黄土被震到了半空中，在绿荫中摇晃，这是飞鸢埠很久很久都没有过的集体狂欢了。
31这美妙的声音是杨青青在制作这只“龙头蜈蚣”风筝时，特意设计的惊喜。
32有天夜里，“龙头蜈蚣”风筝快要完工了，杨婆婆手托着下巴问她：“这风筝扎的，你自己满意吗？”
33“满意呀。”杨青青不假思索地回答。
34杨婆婆把杨青青招呼到跟前，让她先停一停手头的收尾工作。
35“一只好的风筝，要入诗，入画，入人心，入相思。”
36杨婆婆眼睛里像是注入了一泓清澈的泉水。
37“装得下这么多？”杨青青挠挠头。
38“装得下。”杨婆婆答得十分肯定。
39“婆婆您觉得我这风筝差了哪一样？”杨青青反应倒是挺快的。
40“你知道‘风筝’的叫法是怎么来的吗？”
41杨婆婆没有直接答，而是提了个没头没脑的问题，见杨青青摇头，她便自顾自地说下去。
42“以前的老人儿，在风筝上加了竹笛，迎风一吹，风筝上的竹笛就发出像古筝那样的声音，才有了‘风筝’的叫法。”
43 “这个好玩呀。”
44 “那你知道为什么很多人喜欢在清明节放风筝吗？”
45杨青青摇头，她本来想要说因为热闹，但她猜想这是个错误答案，不如不说，就等着杨婆婆给正确答案。
46 “因为相思呀。在意的人不在了，牵着长长的这么一条线，往天上远远望上一会儿，你的心就能跟你在意的人连在一起，但也只能在距离很远的时候才可以连在一起。”
47杨青青听懂了，杨婆婆想杨松柏爷爷了，但她没有点破这一点，只是从杨婆婆手里接过了她事先准备好的几根琴弦。
48她精巧地调整了好几遍，确定不偏不倚，确定不影响美观，这才收了手。看到飞鸢埠的老老少少在落日河岸上的满脸笑容，杨青青懂了杨婆婆的那句“入人心，入相思”是怎么一回事。 (有删改)
14. 请简要概括杨青青这一人物形象的特点。(4分)
15. 按要求赏析下列语句。(4分)
(1)龙身的腰片就被一片一片地摊开了，最后，从最远的那一头，一个接一个地传来口信——可以了。(简要分析加点词的表达效果)
(2)地上的黄土被震到了半空中，在绿荫中摇晃。(此处环境描写有什么作用？)
16. 文中提到风筝“要入诗，入画，入人心，入相思”，谈谈你对“四入”标准的理解。(2分)
17. 文章以《亲爱的风筝》为题有什么含义？(4分)
三、整本书阅读
18. 在一次辩论会上，正方认为：“中外文学史上，女性多为弱者，在面对生活的磨难时，她们只会选择低头。”请你作为反方，以沈琼枝或简·爱为例，反驳正方的观点。(3分)
19. 保持初心即为纯粹之“真”。小语认为简·爱、王冕都活出了纯粹之“真”，你同意吗？请从这两人中任选一位，结合其相关经历，谈谈对你成长的启示。(3 分)
第三部分(20 题 50 分)
20. 阅读下面文字，根据要求写作。(50 分)
有些传承流淌在历史的长河里：爱国精神代代传承，历久弥新；闪耀的勋章代代传承，彰显荣誉的力量……有些传承珍藏在生活的点滴中：一次助人的行动，传承着父辈留下的精神财富；一条朴实的家训，传承中塑造优秀的品格……这些传承中，对你影响最深远的是哪一方面？
信息时代，每一个人都是传承者，我们该如何传承？是坚守还是创新？请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文，表达你的思考。
要求：①观点明确，有理有据；②不少于600字；③文中请回避与你有关的地名、校名、人名。
答案
1. (1)①次第 ②质朴(每空1 分)
(2)C(2 分)
(3)甲 晕染 乙 延续(每空1 分)
(4)：(2 分)
(5)运用比喻的修辞手法，将“廊坊的非遗”比作“深扎土壤的古木”，生动表现其深厚的历史根基和顽强的生命力，突出非遗在传承中既保留传统又焕发新生的特点。(2 分)
2. (1)D(2 分)
(2)示例：我赞同小语的意见，觉得保留更好。“虽……却……”形成转折关系，突出瓶形簪虽小巧却工艺复杂的对比，强调其技艺高超。(2 分)
3. ①忽如一夜春风来 ②千树万树梨花开 ③何妨吟啸且徐行
④八百里分麾下炙 ⑤杏花疏影里 ⑥生子当如孙仲谋(每空1 分)
4. 万壑松 洗 不觉(每空1 分)
5. 既表达了诗人对蜀僧高超琴艺的赞美，也表达了诗人对得遇知音的感慨和对故乡的眷恋。(2 分)
6. (1)以……为业 (2)如同，像 (3)举着 (4)应和(每空1 分)
7. C(2 分)
8. 此 技 传 自 山 陕 / 而 本 地 化 之/ 百 年 不 衰(每处1 分)
9. (1)鱼(灯)和龙(灯)争相闪耀光芒，观赏的人密集得像一堵墙一样。(2 分)
(2)现在装饰彩帛、悬挂铃铛，用来表演娱乐。(2 分)
10. 示例：我对“重阁之戏”最感兴趣。因其融合了杂技与舞蹈，童子立于成人肩头表演，衣袂翩跹，鼓乐和鸣，既有技艺难度，又具艺术美感，且传承百年，体现了民间智慧。(4 分，言之成理即可)
【参考译文】
【甲】霸州的百姓大多以编织苇席为业，用柳条编成筐篮，工艺精细且坚固耐用，(这些产品)被运到京城地区贩卖。
【乙】胜芳镇扼守着漕运的交通枢纽位置，商人聚集，十分繁华，(夜晚)南边的灯光与北边的影子交相辉映，夜晚就像白天一样亮。手艺精巧的工匠制作灯笼，用芦苇做骨架，在上面蒙上绢纱并涂上色彩，鱼(灯)和龙(灯)争相闪耀光芒，观赏的人密集得像一堵墙一样。
【丙】中幡这种社火表演，起源于唐代的军队仪式，强壮的男子高举幡旗来展示自己的勇敢，现在装饰彩帛、悬挂铃铛，用来表演娱乐。
【丁】重阁之戏(背阁或抬阁)，幼童站在成年人的肩膀上，装扮成神仙、佛祖等故事中的人物，衣袖轻盈地飘动，还有鼓乐声与之配合。这种技艺从山西、陕西一带传来，然后在本地进行了本土化的发展，历经百年也没有衰落。
11. B(2 分)
12. (1)①游历海德堡、剑桥的见闻 ②不应该一味嘲讽批评“新古迹”，“新古迹”的功能、美感和质量才应该是建言立议监督的焦点(每空1 分)
(2)示例：网友3 有自己的观点：不能一味否定现代建筑，要从城市的实际情况出发，并且以美国为例进行论证。但发言时说“做了才是愚蠢的”不恰当，因为这句话有言语攻击之嫌，表达不文明。(2 分)
13. 示例：①文化研究：组织开展河北文化研究，加强对相关诗词、书画作品和文化名人的挖掘、收集和整理工作，讲好文化故事，使自然景观和人文景观相互辉映。②遗迹保护：建立河北文化遗产保护管理体系，加强对物质文化资源的科学监测、日常保养和抢救修复，必要时可重建功能显著、具有美感、质量过硬的仿古建筑。③特色旅游：利用河北名山、名人等文化资源，培育体现河北文化内涵的精品旅游主题线路，推进文化与旅游发展的融合。(每点1 分，意思对即可)
14. 杨青青聪明灵巧、坚韧专注、富有创造力，同时性格豪爽。(4 分)
15. (1)“一片一片”“一个接一个”细致描写放飞过程的严谨有序，体现团队协作与技艺传承的庄重感。(2 分)
(2)此处环境描写渲染欢腾气氛，暗示风筝升空带来的震撼，烘托飞鸢埠人对传统文化的热爱与集体自豪感。(2 分)
16. “四入”指一只好的风筝不仅要外形美观(入诗、入画)，还要能触动人心，承载情感(入人心、入相思)。(2 分)
17. 文章以《亲爱的风筝》为题，一方面指风筝是飞鸢埠的传统技艺，(1 分)另一方面指风筝是人与人之间情感的纽带。(1 分)风筝承载了亲情、思念，是飞鸢埠人们心灵的寄托和情感的外化。(2 分)
18. 示例一：我认为文学作品中的女性并非都是弱者。当沈琼枝知晓盐商宋为富只想纳她为妾时，她努力抗争，逃出宋家，在南京靠自己的才艺生活。她精明干练、有勇有谋、敢于同不公的命运抗争，体现出她具有反抗精神和独立自主的一面。
示例二：我认为文学作品中的女性并非都是弱者。简·爱面对里德舅妈一家对她的虐待与折磨从未屈服，将多年的委屈和愤怒充分表达了出来，表现了女性坚强、独立、敢于反抗的精神。(3 分，意思对即可)
19. 示例一：我选王冕。王冕的初心是喜欢读书，不图功名。他自学成才，得到当地名流的青睐，但他坚守初心，淡泊名利，不愿结交官场人物，最终归隐山林，得偿所愿。我认识到人只有坚守初心，不受环境影响，这样才能实现自己的理想。
示例二：我选简·爱。简·爱的初心是自尊自爱，保持自己的独立人格。她在洛伍德学校被冤枉、诋毁、孤立、罚站，但她依旧愿意做一个好姑娘，坚守初心，自尊自爱，用功学习，以优异的成绩留校，成为一名教师。我认识到人无论遇到怎样的困境，都应该坚守初心，这样才能实现自我的价值。(3 分，意思对即可)
20. 略(50 分)
论坛发言规则◆观点明确：明确表达对相关问题的意见，并适当证明自己的观点。
◆文明表达：就事论事，不得进行言语攻击，不得质疑他人的动机、习惯或爱好。