广东省五校高二上学期期末联考语文试题-A4

这是一份广东省五校高二上学期期末联考语文试题-A4，共28页。试卷主要包含了现代文阅读现代文阅读Ⅰ，古代诗文阅读文言文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
三星堆文化遗址的一些现象已经引起研究者越来越多的关注：现象之一是，三星堆文化时期出现了广汉三星堆这样的大型邑聚，但其下却极少二级、三级的多层次邑聚，自三星堆大型城邑出现、三星堆文化崛起以后，原成都平原乃至于四川盆地星罗棋布的城邑和聚落都消失不见，这些聚落又纷纷出现。
对于三星堆文化遗址这种异常现象，一些学者进行了不同的解释。于孟洲首先提出，成都平原内三星堆文化聚落的稀少可能与人口东迁峡江地区有关；以后于孟洲又重新审视了三星堆文化的遗址，对先前观点进行了修正，凝聚并整合了三星堆文化的人口，从而使得聚落数量迅速增长。江章华则认为；而三星堆文化聚落模式的最后消失不外乎洪水不再频发或治水能力的增强、鄂西人群西迁成都平原、王权与神权的分化等。
三星堆人口的整体迁出和迁入的解释，恐怕要首先排除。人口从一个地区迁到另一地区，就会在新的地区出现相应文化的聚落并留下遗址，在三星堆文化的晚期，的确出现了大量新的文化因素，导致十二桥文化新因素的出现和形成，以至于有学者提出了将三星堆文化晚期与十二桥文化早期合并作为一个文化“三星堆—金沙文化”的动议。关于三星堆文化晚期的变化，随着商文化的退缩、商王朝国力的减弱或统治模式的变化，原先在长江中游生息的掌握了领先青铜冶铸工艺的族群或社群，成为包括三星堆国家在内的技术、艺术和社会变革的一种力量。至于洪水的原因，也难以解释四川盆地丘陵地区和周边山区三星堆文化时期聚落的消失现象
既然三星堆国家的都城圈以外只有极少的聚落存在，推断三星堆国家是中央对地方实施简单掠夺统治的早期国家，应该是一种合理的推测。在这种相对扁平化的统治模式下，没有设置等级化的金字塔形的多级聚落体系，而是在都城地区以外设置数量极少的统治据点或军事基地，将猎物、财物和俘虏带回三星堆都城所在地，用于都城地区人们的日常消费、祭祀活动和对外交换。
（选自孙华《三星堆国家的结构和特征》，有删改）
材料二：
①三星堆—金沙文化是一个发达的区域性文化，那时可能出现了早期国家，但这些认识并不能解释成都平原何以汇聚四方的人、物、技术和观念，学界通常认为可能的原因有文化交流、战争、长途贸易等。
②三星堆和金沙外来因素的规模和突然性，不是一般的文化交流的结果。
③那么，这些外来物品是否可能来自战争和掠夺？在成都平原出土的这个时期的考古材料中，不见与战争和暴力相关的任何现象，青铜戈形器刃部厚钝，并不用于战事。
④面对三星堆和金沙如此丰富的外来物，人们自然会想到它们来自长途贸易与交换，但我们完全没有这方面的证据。
⑤对此，笔者提出一个新的解释框架。
⑥从新石器时代到青铜时代，成都平原处于南北向和东西向人群迁徙与文化交流通道的十字路口，外来人群不断进入成都平原，催生了新的区域文明。成都平原这个区域文明最鲜明的特征是太阳崇拜。在此表象之后，是成都平原青铜时代的重要遗迹都相互关联，内含天文观念或象征意义，其中一些可能蕴含天文知识。笔者推测成都平原的大石遗存是祭祀活动的场所。大石建筑具有某些特殊功能并被赋予神性，或者沟通自然。如此，作为区域文明中心的三星堆和金沙
⑦祭祀活动场所或是具有神秘力量的圣地，不需要军事力量防卫，这样的区域也没有战争。这可以解释为何这个时期的重要遗存都集中于三星堆和金沙这样有限的范围内，为何这个早期国家没有广阔的疆域。
⑧因为成都平原是一个知识中心或者神圣区域，在没有战争掠夺或长途贸易的情况下，四方的人员、技术、贵重资源、珍稀物品都汇聚于此。成都平原输出的可能是知识形态的而非物化的产品，但在今天我们很难看到它留下的痕迹。又或者，人们携带财物汇聚到成都平原是因为某种宗教目的
（摘编自施劲松《中国青铜时代的三星堆》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.三星堆文化遗址主要集中在广汉城内，而在广汉以外的城市发现的三星堆遗址则较少，这种现象引起了研究者更多的关注。
B.从材料一不同学者的解释中，我们可以得出这样一个认识：三星堆文化与宝墩文化同时而早于十二桥文化和金沙文化。
C.由于不能够解释成都平原何以成为中国青铜时代重要的区域文明，所以对于三星堆—金沙文化的认识是需要进一步完善丰富的。
D.大石建筑被人们赋予了一定的神性，表现在人们通过大石建筑与自然沟通、获得神秘力量，并用其开展宗教和祭祀活动。
（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.三星堆文化崛起以后，原成都平原的聚落消失不见，三星堆文化衰落以后
B.根据江章华的说法可知：洪水频发期间，三星堆文化聚落模式形成。洪水不再频发期间或治水能力增强后，三星堆文化聚落模式消失。
C.三星堆埋葬坑出土了相当数量的青铜戈形器，但因其刃部厚钝，不能用于战事
D.不论是新石器时代，还是青铜时代，成都平原始终是人群迁徙或聚集的区域
（3）下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A.三星堆出土的金壳竹杖，长1.42米，直径2.3厘米
B.三星堆埋藏坑出土了大量的象牙，一号坑13根，二号坑60根，四号坑47根，七号坑62根。
C.丹麦西兰岛出土了一件青铜马车，后面的两轮车上有一个直径24.4厘米的代表太阳的青铜圆盘。
D.考古人员运用新科技手段测定出三星堆有六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。
（4）关于三星堆文化遗址形成原因的研究，材料一和材料二有何异同？
（5）材料二第六段运用了哪些推理形式？请写出推理类型及推理过程。
（二）现代文阅读Ⅱ(本题共1小题，16分)
2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。
寻找安详
郭震海
秋深，黄昏，风起。苍茫的群山之中
我轻轻地整了整衣领，有点儿微凉。
我开始隐隐担心，对身边的老乡说：“马上天黑了，还没找到安详。”
“快了，再翻过一座山就到了。”老乡说。为了寻找安详，我早上从市里出发，午饭简单吃过，我们开始入山。不曾想这一走就是六个多小时。在遮天蔽日的松柏树下，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家的迹象。
“你确定我要找的人是在这里吗？他可是个著名的山水画家，名叫安详，安静的‘安’
“是哩，他确实叫安详，是不是个画家不晓得，他是个守山人。”老乡说。
这真的是我要寻找的安详吗？我产生了深深的忧虑。想起他的山水画，下笔灵动，浑然天成，如行云流水，功力深厚，被爱画者出高价争相收藏。奇怪的是，几次颁奖现场，得知他叫“安详”，除此之外没有任何其他信息。安详是谁？谁是安详？
只见其画，不见其人。有人说安详住在京城，有别墅；也有人说，安详是一位大学教授
夜里11点多，我几乎要绝望的时候，终于看到远处的一丝光亮，那是守山人居住的防火瞭望塔里，那亮光是塔顶的太阳能电池板发出的。我们朝着亮光走去。
“安详，安详——”走近了，老乡高喊着。狗吠声愈加猛烈。借着老乡手电筒的光亮
他真的是画家安详？我更加怀疑。
“安详，有人找你。”老乡喊道。
安详喝住狗问道：“找我有事吗？”
“您是著名画家安详？”我急切地问道。
“不，你应该是找错人了。我是安详，但不是画家，只是一个守山人。”他的回答如此干脆，让我十分绝望。
“先弄些水喝，嗓子都冒烟了。”老乡嚷嚷着，毫不客气地向屋里走去。
瞭望塔内部地方不大，分三层。一层陈设简单而整洁，一个荆条编织的茶几摆在正中，周围是几个荆条编织的凳子。通向二层的旋转楼梯上挂着几把明晃晃的锄头，还有两个新编好的荆条箩筐。
“快，喝口水，我去给你们烧火做饭。”安详的女人很热情地给我们沏茶。金色的花瓣在茶碗里翻腾
品茶深聊，我得知，他确实叫安详，被分配到县林业局，来到林业局下属的林场做了守山人。在孤寂的大山中守山，苦累不说，主要是极度枯燥，他却自告奋勇上山，带着妻子一干就是三十多年。
每天清晨，朝霞初现，他和妻子会将一面鲜艳的五星升起，防火防盗。三十多年里，他在守山的同时，给每座山峰都起了名字。他深爱着山上的松柏，按照《字海》给每一株树都用一个汉字命名。山峰是他的家园，迅速找到每一株树，并能准确说出它的年龄。
我听着，不由肃然起敬。
老乡在一旁笑道：“这算啥！人家安详家两个娃娃都很有出息，儿子研究生毕业，留在上海工作，博士，是博士哩
“是吗？”我惊叹道。
“没啥，我们只是普通人家。”安详的女人接话道，并招呼我们吃饭。
饭后，我们被安排到三层休息。躺下后，我依然在想，这个安详会是我要找的画家安详吗？
清晨醒来，红日初升，鲜艳的五星红旗已经高高飘扬在瞭望塔的上空。
我吃惊地发现，原来头天晚上我们睡觉的三层，竟然是一个画室，地上的荆条圆筐里塞满了画卷。
“他就是安详，我确定，他就是我要寻找的著名山水画家安详，很兴奋。
“您就是著名山水画家安详！您知道您的画作有多值钱吗？”我走出防火塔，心情很激动。
安详正在安静地编织一个箩筐，他抬起头笑道：“我说过了，我是安详，但我真不是画家，只是一个守山人。”
“不，您的山水画自成一派，每一幅都是灵动的，松柏是活着的。您知道这是多少画家一辈子都在苦苦追寻的高度吗？”我说。
“我是自学绘画，谈不上什么高度。我只知道我用的不是墨汁，而是真情。我画上的山峰是现实中的山峰
微风吹过，群山茫茫，松柏吟唱。
他依旧在安静地编着手里的箩筐。
我抬起头，眼前雄壮的山脉仿佛是从他的画中走出：苍茫天地间，每一株松柏似乎都有了灵魂。
（选自《小小说选刊》，有删改）
（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“我”对安详的第一次怀疑是著名山水画家会住在大山深处、人迹罕至之地吗？
B.“我”对安详的第二次怀疑是守山人会是创作出优秀画作、屡获大奖的画家吗？
C.“我”对安详的第三次怀疑是眼前老农般的守山人会是著名山水画家安详吗？
D.“我”对安详的第四次怀疑是著名山水画家安详知道自己画作的真实价值吗？
（2）下面对小说环境描写的赏析，不正确的一项是（ ）
A.开头不仅交代了故事发生的季节、时间和天气，而且交代了故事发生的地点。
B.对瞭望塔内部的描写交代了守山人简单、质朴的居住环境，而且充满生活气息。
C.红日初升、红旗飘扬除了交代时间的发展，而且预示着寻找安详这件事迎来了新的转机。
D.文末的“松柏吟唱”用拟人的手法回应了安详的话语，松柏是他最亲爱的家人。
（3）文中的划线句意蕴丰富，请结合文本加以分析。
（4）小说正如文中安详的画作“自成一派”，又不失“灵动”。请从艺术特色的角度进行分析。
二、古代诗文阅读（37分）(一)文言文阅读（本题共1小题，22分）
3．（22分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
孔子见老聃归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何规哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙。龙，散而成章①，乘乎云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋②。予又何规老聃哉？”子贡曰：“然则人固有尸居而龙见雷声而渊默发动如天地者乎赐亦可得而观乎？”遂以孔子声见老聃。
老聃方将倨堂而应，微曰：“予年运而往矣，子将何以戒我乎？”子贡曰：“夫三皇五帝之治天下不同，如何哉？”老聃曰：“小子少进！子何以谓不同？”对曰：“尧授舜，舜授禹。禹用力而汤用兵，武王逆纣而不肯顺，故曰不同。”老聃曰：“小子少进，使民心一。民有其亲死不哭，而民不非也。尧之治天下，民有为其亲杀其杀③而民不非也。舜之治天下，使民心竞④。孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁，则人始有夭矣。禹之治天下，使民心变，人有心而兵有顺，自为种而天下耳，是以天下大骇，而今乎妇⑤，女何言哉！余语汝：三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精其知僭⑥于蛎虿⑦之尾，鲜规之兽⑧，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎，其无耻也？”
子贡蹴蹴然立不安。
（节选自庄子《庄子•外篇•天道》）
[注]①章，绚丽的花纹。意为文采斑烂。②嗋（xié），闭合。③“杀其杀”的“杀”，指礼数上有减少。④心竞，竞争。⑤妇，过分、超过。⑦蛎虿（lìchài），一种尾端有剧毒的虫，短尾叫蝎。⑧鲜规之兽，很少能让人见到的野兽。鲜，通“窥”，窥察。
材料二：
道有本有末。本者，万物之所以生也；末者，出之自然，故不假乎人之力，涉乎形器，故待人力而后万物以成也。夫其不假人之力而万物以生，则是圣人之所以不能无言也、无为也。故昔之圣人之在上，而以万物为己任者，礼乐刑政是也，所以成万物者也。故圣人惟务修其成万物者尸之于自然，非人力之所能预矣。
老子者独不然，以为涉乎形器者皆不足言也、不足为也。故大抵去礼乐刑政而惟道之称焉，是不察于理而务高之过矣。夫道之自然者又何预乎？惟其涉乎形器，是以必待于人之言也、人之为也。其曰：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”夫毂辐之用，然工之琢削未尝及于无者，盖无出于自然，知治其毂辐，而未尝及于无也。然而车以成者，则无必为用矣。如其知无之为用，而不治毂辐
今知无之为车用，无之为天下用，然不知所以为用也。故无之所以为车用者，以有礼乐刑政也。如其废毂辐于车，废礼乐刑政于天下，则亦近于愚矣。
（选自王安石《王文公文集•老子注》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句。
然则人固有尸A居而龙见B雷声而渊C默D发动E如天地者乎F赐G亦可得而观乎
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.尸，材料一第一段和材料二第一段“盖生者尸之于自然”的“尸”字含义相同，都是名词作状语的用法
B.谁，材料一“子生五月而能言，不至乎孩而始谁”和《过秦论》中“信臣精卒陈利兵而谁何”的“谁”，表示询问或盘问。
C.以为，材料一“而犹自以为圣人”和《过秦论》中“据亿丈之城，临不测之渊，都可解释为“认为……是”。
D.其，材料一“不可耻乎，其无耻也？”和《五代史•伶官传序》中“与尔三矢，意义和用法都不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.孔子见到老子，感觉自己好像见到了龙，被震惊得合不拢嘴
B.子贡凭借老师孔子的声望去见老子，结果被老子轻视。老子倨居以待，反复称子贡为“小子”并让他一再走近自己。
C.文中老子否定三皇五帝之圣，认为他们治理天下，是扰乱了天下
D.文中引用的“三十辐共一毂”一句出自《道德经》。老子是想借此阐明事物的“有”往往需要通过“无”才能发挥价值和作用。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精
②夫道之自然者又何预乎？惟其涉乎形器，是以必待于人之言也、人之为也。
（5）请先概括王安石批判老子无为思想的观点，再谈谈你是否认同王安石的观点？结合两则材料陈述理由。
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。
寄苏内翰①
刘季孙
倦压鳌头②请左符③，笑寻颍尾为西湖④。
二三贤守去非远，六一⑤清风今不孤。
四海共知霜鬓满，重阳曾插菊花无？
聚星堂上谁先到，欲傍金樽倒玉壶。
[注]①苏内翰：指苏轼。②压鳌头：指入翰林院。③左符：离京外任。④西湖：颍州西湖。北宋时期晏殊、欧阳修和苏轼先后于此为太守，皆常宴赏于颍州西湖。⑤六一：欧阳修自称六一居士。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.苏轼才华过人却厌弃官场，“倦”高度概括了他的仕宦沉浮，暗含诗人惋惜之情。
B.“二三”与“六一”，数词对举，表述巧妙自然
C.“霜鬓满”写出苏轼衰老之状，“插菊花”结合习俗猜想苏轼诗酒唱和生活的欢欣。
D.诗人揣想苏轼喜逢重阳必然宴请佳宾，希望为他斟酒助兴，抒发了浓烈的怀友之情。
（2）本诗是诗人写给友人苏轼的酬赠诗，以丰富的含义表达了对友人真挚的情感。请结合颔联“二三贤守去非远，六一清风今不孤”谈谈你的理解。
（三）名篇名句默写(本题共1小题，6分)
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）贾谊《过秦论》中“ ， ”两句写出秦国在与六国的较量中不战而屈人之兵的强大实力。
（2）在《屈原列传》中，司马迁通过“ ， ”，以两组反义词阐明《离骚》言简意深、含蓄隽永的特点。
（3）“碣石”是古代诗歌的常见意象。在张若虚《春江花月夜》中“ ”借此意象表达距离的遥远；而在高适《燕歌行》中“ ”则作为“边地”的代称。
三、语言文字运用（本题共1小题，18分）
6．（18分）阅读下面的文字，完成下面各题。
随着互联网智能算法技术的快速更迭，虚拟网络平台成为人们交流沟通的重要场域，网民自发形成的话语表达催生了_____的网络流行语。其中“隐喻式网络流行语”传播力广、影响力大
①隐喻式网络流行语将文学中的比喻修辞迁移应用于互联网，②其实质是借助相似性将一种事物即始源域的部分特征赋予另外一种事物即目标域，③才帮助公众理解新事物。④同时隐喻式流行语通过映照社会现实的方式刺激公众的情感共鸣，有攻破敌方防御、取得胜利的含义；在网络语境中，心理防线被突破的网络流行语。
使用者自身的认同心理及基于群体语境而产生的从众效应，则是隐喻式网络流行语得以不断向外扩散的原初动力。具体而言，若某一隐喻式网络流行语的描绘与使用者当下的生活或工作状态很契合，进而进行转发或模仿。当某一网络流行语成为模仿风尚之后，（甲）。部分网民虽对某一隐喻式网络流行语的含义_____，但为了能够更好地融入群体，也会选择使用这一流行语。认同心理和从众效应的双重助推
隐喻式网络流行语因形式简单、易引发情感共鸣而不断登场，进入公众视野。（乙），其中的精华部分，提升主流意识形态的传播力与影响力。但在泛娱乐化的网络环境下，也容易消解公众议题的严肃性，不利于青少年接受规范性的语言教育和有效传承优秀文化。因此，有必要系统协调各方创建教育引导体系，特别有必要持续强化针对青年群体的媒介素养科普教育和舆论引导方面的投入力度，提高青少年对网络语言的理性认知能力。
（1）下列句子中加点词使用的修辞手法与其他三项不同的是（ ）
A.认同心理和从众效应的双重助推，很大程度上促成了隐喻式网络流行语的使用风潮。
B.隐喻式网络流行语因形式简单、即时传递情感而不断登场，进入公众视野。
C.其中的精华与正向部分，很大程度上对主流文化进行反哺。
D.隐喻式网络流行语在表现形态上的“离经叛道”也会冲击现代汉语的规范性。
（2）请在文中的画横线处填入恰当的成语。
（3）文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。
（4）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。
（5）“班味”一词被多家报刊评为“2024年十大流行语”之一。“班味”借去过某地后身上沾染该环境中的气味，来形容当代职场人精神疲劳、打扮随意的状态。某报以“深圳没有班味”为题目介绍深圳的城市休闲配套建设。有人认为题目使用流行语有吸引力，有人认为这一做法欠缺规范严肃。你的看法是什么？请说明理由。
四、写作（60分）
7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
当代生活中，人们常常追求更高的效率，以更好地利用时间，而忽略了生活的有限性。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
2024-2025学年广东省六中、二中、省实广雅、执信六校高二（上）期末语文试卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（35分）(一)现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
三星堆文化遗址的一些现象已经引起研究者越来越多的关注：现象之一是，三星堆文化时期出现了广汉三星堆这样的大型邑聚，但其下却极少二级、三级的多层次邑聚，自三星堆大型城邑出现、三星堆文化崛起以后，原成都平原乃至于四川盆地星罗棋布的城邑和聚落都消失不见，这些聚落又纷纷出现。
对于三星堆文化遗址这种异常现象，一些学者进行了不同的解释。于孟洲首先提出，成都平原内三星堆文化聚落的稀少可能与人口东迁峡江地区有关；以后于孟洲又重新审视了三星堆文化的遗址，对先前观点进行了修正，凝聚并整合了三星堆文化的人口，从而使得聚落数量迅速增长。江章华则认为；而三星堆文化聚落模式的最后消失不外乎洪水不再频发或治水能力的增强、鄂西人群西迁成都平原、王权与神权的分化等。
三星堆人口的整体迁出和迁入的解释，恐怕要首先排除。人口从一个地区迁到另一地区，就会在新的地区出现相应文化的聚落并留下遗址，在三星堆文化的晚期，的确出现了大量新的文化因素，导致十二桥文化新因素的出现和形成，以至于有学者提出了将三星堆文化晚期与十二桥文化早期合并作为一个文化“三星堆—金沙文化”的动议。关于三星堆文化晚期的变化，随着商文化的退缩、商王朝国力的减弱或统治模式的变化，原先在长江中游生息的掌握了领先青铜冶铸工艺的族群或社群，成为包括三星堆国家在内的技术、艺术和社会变革的一种力量。至于洪水的原因，也难以解释四川盆地丘陵地区和周边山区三星堆文化时期聚落的消失现象
既然三星堆国家的都城圈以外只有极少的聚落存在，推断三星堆国家是中央对地方实施简单掠夺统治的早期国家，应该是一种合理的推测。在这种相对扁平化的统治模式下，没有设置等级化的金字塔形的多级聚落体系，而是在都城地区以外设置数量极少的统治据点或军事基地，将猎物、财物和俘虏带回三星堆都城所在地，用于都城地区人们的日常消费、祭祀活动和对外交换。
（选自孙华《三星堆国家的结构和特征》，有删改）
材料二：
①三星堆—金沙文化是一个发达的区域性文化，那时可能出现了早期国家，但这些认识并不能解释成都平原何以汇聚四方的人、物、技术和观念，学界通常认为可能的原因有文化交流、战争、长途贸易等。
②三星堆和金沙外来因素的规模和突然性，不是一般的文化交流的结果。
③那么，这些外来物品是否可能来自战争和掠夺？在成都平原出土的这个时期的考古材料中，不见与战争和暴力相关的任何现象，青铜戈形器刃部厚钝，并不用于战事。
④面对三星堆和金沙如此丰富的外来物，人们自然会想到它们来自长途贸易与交换，但我们完全没有这方面的证据。
⑤对此，笔者提出一个新的解释框架。
⑥从新石器时代到青铜时代，成都平原处于南北向和东西向人群迁徙与文化交流通道的十字路口，外来人群不断进入成都平原，催生了新的区域文明。成都平原这个区域文明最鲜明的特征是太阳崇拜。在此表象之后，是成都平原青铜时代的重要遗迹都相互关联，内含天文观念或象征意义，其中一些可能蕴含天文知识。笔者推测成都平原的大石遗存是祭祀活动的场所。大石建筑具有某些特殊功能并被赋予神性，或者沟通自然。如此，作为区域文明中心的三星堆和金沙
⑦祭祀活动场所或是具有神秘力量的圣地，不需要军事力量防卫，这样的区域也没有战争。这可以解释为何这个时期的重要遗存都集中于三星堆和金沙这样有限的范围内，为何这个早期国家没有广阔的疆域。
⑧因为成都平原是一个知识中心或者神圣区域，在没有战争掠夺或长途贸易的情况下，四方的人员、技术、贵重资源、珍稀物品都汇聚于此。成都平原输出的可能是知识形态的而非物化的产品，但在今天我们很难看到它留下的痕迹。又或者，人们携带财物汇聚到成都平原是因为某种宗教目的
（摘编自施劲松《中国青铜时代的三星堆》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ B ）
A.三星堆文化遗址主要集中在广汉城内，而在广汉以外的城市发现的三星堆遗址则较少，这种现象引起了研究者更多的关注。
B.从材料一不同学者的解释中，我们可以得出这样一个认识：三星堆文化与宝墩文化同时而早于十二桥文化和金沙文化。
C.由于不能够解释成都平原何以成为中国青铜时代重要的区域文明，所以对于三星堆—金沙文化的认识是需要进一步完善丰富的。
D.大石建筑被人们赋予了一定的神性，表现在人们通过大石建筑与自然沟通、获得神秘力量，并用其开展宗教和祭祀活动。
（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ C ）
A.三星堆文化崛起以后，原成都平原的聚落消失不见，三星堆文化衰落以后
B.根据江章华的说法可知：洪水频发期间，三星堆文化聚落模式形成。洪水不再频发期间或治水能力增强后，三星堆文化聚落模式消失。
C.三星堆埋葬坑出土了相当数量的青铜戈形器，但因其刃部厚钝，不能用于战事
D.不论是新石器时代，还是青铜时代，成都平原始终是人群迁徙或聚集的区域
（3）下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ D ）
A.三星堆出土的金壳竹杖，长1.42米，直径2.3厘米
B.三星堆埋藏坑出土了大量的象牙，一号坑13根，二号坑60根，四号坑47根，七号坑62根。
C.丹麦西兰岛出土了一件青铜马车，后面的两轮车上有一个直径24.4厘米的代表太阳的青铜圆盘。
D.考古人员运用新科技手段测定出三星堆有六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。
（4）关于三星堆文化遗址形成原因的研究，材料一和材料二有何异同？
（5）材料二第六段运用了哪些推理形式？请写出推理类型及推理过程。
【分析】（1）本题考查学生理解分析材料内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。
（3）本题考查分析论据与论点之间关系的能力。论据是用来论证论点的材料，它包括事实论据和理论论据。事实论据，指有代表性的事例、确凿的证据、可靠的史实等。理论论据，指经过时间检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。
（4）本题考查材料之间观点的比较分析能力。几则材料之间有一个内在逻辑主题，但不同材料各有侧重角度，从不同的角度指向一个共同的话题。几则材料虽然内容相对独立、侧重角度不同，但彼此形成互补关系。
（5）本题考查分析论证推理的过程与方式的能力。论证推理的方式包括演绎推理、归纳推理、类比推理等。要根据文本材料，明确论点和论据之间的关系，分析论证过程。
【解答】（1）B.信息来自材料一的第2段、第3段、外来文化驱逐了土著的宝墩文化人群”“在三星堆文化的晚期……导致十二桥文化新因素的出现和形成”“将三星堆文化晚期与十二桥文化早期合并作为一个文化三星堆—金沙文化”。
故选B。
（2）C．信息来自材料二第2段，青铜戈形器刃部厚钝。原文中的“实用”指的是不能用于战争，曲解文意。
故选C。
（3）AC.可以配合材料二的“三星堆和金沙出土的考古材料大都与太阳崇拜相关”来使用。
B.可以配合材料二的“成都平原何以汇聚四方的人、物、技术和观念”来使用。
D.交代的是三星堆文化的起源时间，不在材料二讨论的范围内。
故选D。
（4）关于三星堆文化遗址形成原因的研究，材料一和材料二的异同点如下：
相同点：
都在探讨三星堆文化遗址形成的原因，涉及到对三星堆文化时期人口。都试图从不同角度对三星堆文化时期出现的一些特殊现象、变化以及与其他文化的关系等进行解释。
不同点：
材料一：
从人口迁徙、洪水因素。如于孟洲先提出人口东迁和迁入的观点；江章华认为是洪水、社会趋向集中管理和神权政治等因素影响了三星堆文化聚落模式的形成和消失，认为三星堆国家是中央对地方实施简单掠夺统治的早期国家，以都城为中心设置统治据点或军事基地进行掠夺。
材料二：
从文化交流的角度出发，认为成都平原处于人群迁徙与文化交流的十字路口，且以太阳崇拜为最鲜明特征，认为该区域可能是一个观测天象、获取神秘力量，外来物品并非来自战争，而是人们出于宗教目的汇聚于此。
故答案为：相同点：两则材料的研究结论都认为三星堆文化遗址的形成跟文化因素有关。
不同点：①研究预定前提不同：材料一立足于三星堆文化遗址分布异常（或三星堆文化前后聚落数量的变化特点），材料二立足于三星堆文化遗址汇聚大量外来因素。
②研究方法不同：材料一只从三星堆文化遗址本身出发进行研究，材料二是将三星堆和金沙文化遗址纳入到成都平原文明系统进行研究。
③研究结论不同：材料一认为三星堆遗址的形成主要跟战争有关，材料二认为三星堆遗址的形成主要跟宗教有关。
（5）材料二第六段运用的推理形式及过程如下：
归纳推理：首先指出从新石器时代到青铜时代，成都平原处于人群迁徙与文化交流通道的十字路口，这是多个具体现象的总结，并且具有太阳崇拜这一鲜明特征，从之前不同时期的考古发现和对人群迁徙路径的观察。
类比推理：将成都平原的大石遗存与祭祀活动场所进行类比，因为大石建筑具有某些特殊功能并被赋予神性、神秘力量或与自然沟通，内含天文观念或象征意义，所以推测成都平原的大石遗存是祭祀活动的场所，根据已知的祭祀场所的特征。
演绎推理：大前提是具有神性的祭祀活动场所或圣地不需要军事力量防卫且没有战争；小前提是成都平原的大石遗存被认为是祭祀活动的场所。从一般性的前提（祭祀场所的普遍特点）推导出成都平原的具体情况。
这些推理形式相互补充，为作者对三星堆—金沙文化形成原因的解释提供了逻辑支撑、物、技术和观念。
故答案为：①三段论。前提：成都平原的文明特征是太阳崇拜，
结论：三星堆/金沙的文明特征是太阳崇拜。
②类比推理。前提：大石遗存是成都平原的文明、获得神秘力量的地方。
结论：三星堆/金沙是人们沟通自然、获得神秘力量的地方。

答案：
（1）B
（2）C
（3）D
（4）相同点：两则材料的研究结论都认为三星堆文化遗址的形成跟文化因素有关。
不同点：①研究预定前提不同：材料一立足于三星堆文化遗址分布异常（或三星堆文化前后聚落数量的变化特点），材料二立足于三星堆文化遗址汇聚大量外来因素。
②研究方法不同：材料一只从三星堆文化遗址本身出发进行研究，材料二是将三星堆和金沙文化遗址纳入到成都平原文明系统进行研究。
③研究结论不同：材料一认为三星堆遗址的形成主要跟战争有关，材料二认为三星堆遗址的形成主要跟宗教有关。
（5）①三段论。前提：成都平原的文明特征是太阳崇拜，
结论：三星堆/金沙的文明特征是太阳崇拜。
②类比推理。前提：大石遗存是成都平原的文明、获得神秘力量的地方。
结论：三星堆/金沙是人们沟通自然、获得神秘力量的地方。
【点评】阅读社会科学类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。
（二）现代文阅读Ⅱ(本题共1小题，16分)
2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。
寻找安详
郭震海
秋深，黄昏，风起。苍茫的群山之中
我轻轻地整了整衣领，有点儿微凉。
我开始隐隐担心，对身边的老乡说：“马上天黑了，还没找到安详。”
“快了，再翻过一座山就到了。”老乡说。为了寻找安详，我早上从市里出发，午饭简单吃过，我们开始入山。不曾想这一走就是六个多小时。在遮天蔽日的松柏树下，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家的迹象。
“你确定我要找的人是在这里吗？他可是个著名的山水画家，名叫安详，安静的‘安’
“是哩，他确实叫安详，是不是个画家不晓得，他是个守山人。”老乡说。
这真的是我要寻找的安详吗？我产生了深深的忧虑。想起他的山水画，下笔灵动，浑然天成，如行云流水，功力深厚，被爱画者出高价争相收藏。奇怪的是，几次颁奖现场，得知他叫“安详”，除此之外没有任何其他信息。安详是谁？谁是安详？
只见其画，不见其人。有人说安详住在京城，有别墅；也有人说，安详是一位大学教授
夜里11点多，我几乎要绝望的时候，终于看到远处的一丝光亮，那是守山人居住的防火瞭望塔里，那亮光是塔顶的太阳能电池板发出的。我们朝着亮光走去。
“安详，安详——”走近了，老乡高喊着。狗吠声愈加猛烈。借着老乡手电筒的光亮
他真的是画家安详？我更加怀疑。
“安详，有人找你。”老乡喊道。
安详喝住狗问道：“找我有事吗？”
“您是著名画家安详？”我急切地问道。
“不，你应该是找错人了。我是安详，但不是画家，只是一个守山人。”他的回答如此干脆，让我十分绝望。
“先弄些水喝，嗓子都冒烟了。”老乡嚷嚷着，毫不客气地向屋里走去。
瞭望塔内部地方不大，分三层。一层陈设简单而整洁，一个荆条编织的茶几摆在正中，周围是几个荆条编织的凳子。通向二层的旋转楼梯上挂着几把明晃晃的锄头，还有两个新编好的荆条箩筐。
“快，喝口水，我去给你们烧火做饭。”安详的女人很热情地给我们沏茶。金色的花瓣在茶碗里翻腾
品茶深聊，我得知，他确实叫安详，被分配到县林业局，来到林业局下属的林场做了守山人。在孤寂的大山中守山，苦累不说，主要是极度枯燥，他却自告奋勇上山，带着妻子一干就是三十多年。
每天清晨，朝霞初现，他和妻子会将一面鲜艳的五星升起，防火防盗。三十多年里，他在守山的同时，给每座山峰都起了名字。他深爱着山上的松柏，按照《字海》给每一株树都用一个汉字命名。山峰是他的家园，迅速找到每一株树，并能准确说出它的年龄。
我听着，不由肃然起敬。
老乡在一旁笑道：“这算啥！人家安详家两个娃娃都很有出息，儿子研究生毕业，留在上海工作，博士，是博士哩
“是吗？”我惊叹道。
“没啥，我们只是普通人家。”安详的女人接话道，并招呼我们吃饭。
饭后，我们被安排到三层休息。躺下后，我依然在想，这个安详会是我要找的画家安详吗？
清晨醒来，红日初升，鲜艳的五星红旗已经高高飘扬在瞭望塔的上空。
我吃惊地发现，原来头天晚上我们睡觉的三层，竟然是一个画室，地上的荆条圆筐里塞满了画卷。
“他就是安详，我确定，他就是我要寻找的著名山水画家安详，很兴奋。
“您就是著名山水画家安详！您知道您的画作有多值钱吗？”我走出防火塔，心情很激动。
安详正在安静地编织一个箩筐，他抬起头笑道：“我说过了，我是安详，但我真不是画家，只是一个守山人。”
“不，您的山水画自成一派，每一幅都是灵动的，松柏是活着的。您知道这是多少画家一辈子都在苦苦追寻的高度吗？”我说。
“我是自学绘画，谈不上什么高度。我只知道我用的不是墨汁，而是真情。我画上的山峰是现实中的山峰
微风吹过，群山茫茫，松柏吟唱。
他依旧在安静地编着手里的箩筐。
我抬起头，眼前雄壮的山脉仿佛是从他的画中走出：苍茫天地间，每一株松柏似乎都有了灵魂。
（选自《小小说选刊》，有删改）
（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ D ）
A．“我”对安详的第一次怀疑是著名山水画家会住在大山深处、人迹罕至之地吗？
B.“我”对安详的第二次怀疑是守山人会是创作出优秀画作、屡获大奖的画家吗？
C.“我”对安详的第三次怀疑是眼前老农般的守山人会是著名山水画家安详吗？
D.“我”对安详的第四次怀疑是著名山水画家安详知道自己画作的真实价值吗？
（2）下面对小说环境描写的赏析，不正确的一项是（ C ）
A.开头不仅交代了故事发生的季节、时间和天气，而且交代了故事发生的地点。
B.对瞭望塔内部的描写交代了守山人简单、质朴的居住环境，而且充满生活气息。
C.红日初升、红旗飘扬除了交代时间的发展，而且预示着寻找安详这件事迎来了新的转机。
D.文末的“松柏吟唱”用拟人的手法回应了安详的话语，松柏是他最亲爱的家人。
（3）文中的划线句意蕴丰富，请结合文本加以分析。
（4）小说正如文中安详的画作“自成一派”，又不失“灵动”。请从艺术特色的角度进行分析。
【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解能力，答题时要整体把握文本内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对文本环境描写的理解能力。答题时要读懂题干涉及的部分，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对文本中重要语句含义的理解和分析能力。答题时要读懂句子的意思，并结合文本相关内容理解其深层含义。
（4）本题考查学生对小说相关艺术特色的理解和分析能力。答题时要通读小说，根据题干的提示，结合具体内容进行分析。
【解答】（1）D.“著名山水画家安详知道自己画作的真实价值吗”错误。由“‘您就是著名山水画家安详？”我走出防火塔，“我”对安详的第四次怀疑是看似普通？
故选D。
（2）C.“预示着寻找安详这件事迎来了新的转机”错误。后面的情节是我发现了画室。不是寻找安详这件事迎来了新的转机。此处环境描写的作用更多是呼应前面所提到的“每天清晨，他和妻子会将一面鲜艳的五星红旗升起”。
故选C。
（3）①在文中，当“我”急切地询问安详是否是著名画家时，你应该是找错人了，但不是画家，只是一个守山人，甚至不认可外界给他贴上的“著名画家”的标签，这反映了他并不追求成为画家或追求名利，仿佛与世隔绝，主要是极度枯燥，他却自告奋勇上山。”这表明他不仅珍视自己的守山人身份，显示出他在浮躁的世界中能够守住自己内心的平静和安详，安详对“我”说：“我是自学绘画。我只知道我用的不是墨汁。我画上的山峰是现实中的山峰。”这表明他认为绘画的真谛在于真情实感。他画的山峰和松柏都是他深爱的自然景观和生命。这种内心的安详和与自然的和谐共处。
（4）①人物塑造手法丰富而灵活，人物形象生动传神，如“他喝住狗问道：‘找我有事吗，通过简单的喝住狗的动作。神态描写，我是安详，更非“著名”，那平静且带着些许淡然的神态。语言描写，而是真情，入画的松柏都是我亲爱的家人”，表明他对绘画的纯粹热爱和源自真情的创作态度，“我开始隐隐担心”“我产生了深深的忧虑”“我更加怀疑”等。对比手法，突出了他的低调与坚守，老乡介绍他“已经被关得神乎其神”，从侧面反映出他的不平凡和影响力。
②环境描写寥寥数语，意境全出。如首段“秋深，风起，林深似海”，便清晰地交代了季节是秋、天气状况是起风、幽深静谧的氛围。
③语言自然简练，又典雅得体，具有韵律美，如老乡的话语“快了，朴实无华。安详说“不。我是安详，更不‘著名’，简洁明了。
④主题鲜明突出，又涵义隽永，眼前雄壮的山脉仿佛是从他的画中走出：苍茫天地间，表明“我”真正懂得了安详画作浑然天成的理由、融入生活本质的真谛。
⑤别具一格的多层次的叙事视角：主要以第一人称“我”的视角展开，如“我轻轻地整了整衣领，让读者能深切感受“我”的所见所闻所想，“他确实叫安详，被分配到县林业局……”，使读者能从不同角度理解安详的生活和创作。
⑥非线性叙事与时空交错：文中通过回忆的方式穿插了关于安详画作的描述以及对其身份的各种猜测，“想起他的山水画，浑然天成……”，呈现出时空交错的美感。
⑦叙事节奏和氛围的营造方面灵动而富于变化。寻找过程中，情绪不断变化。如在接近安详住所时的紧张期待，安详——’老乡高喊着，氛围从神秘逐渐转为温馨。
⑧生动和富有吸引力的情节设计：整个寻找画家安详的过程充满了悬念，“他是画家安详，不断推动故事发展，“我吃惊地发现，竟然是一个画室……”。
答案：
（1）D
（2）C
（3）①安详不执着于（或不认可）著名画家的身份，他并不以成为画家或追求名利为目标，能够在浮躁的世界中守住自己心中的安详，以及与大自然的和谐共处、对自然和生命的深刻感悟。
（4）①人物塑造手法丰富而灵活，人物形象生动传神、神态描写、心理描写、侧面描写等、淡泊与真诚。②环境描写寥寥数语，生动传神，黄昏、时间和天气。③语言自然简练，风格独特。人物语言富有个性、安详的话都符合其身份特点。④主题鲜明突出。如结尾段表明“我”真正懂得了安详画作浑然天成的理由，还引发了读者对现实相关问题的思考，但又不局限于单一视角，这些视角的加入不仅丰富了故事的内容，使得故事更加立体和灵动，使得故事呈现出一种时空交错的灵动美感。读者在阅读过程中需要不断拼凑和解读这些碎片化的信息。⑦叙事节奏和氛围的营造方面灵动而富于变化，使得故事既紧张又舒缓。这种叙事节奏和氛围的营造不仅增强了故事的感染力。⑧生动和富有吸引力的情节设计：虽然小说在探讨深刻的主题，充满了悬念和转折，还使得读者在阅读过程中能够始终保持高度的兴趣和好奇心。
【点评】解答对文本赏析的选择题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。
二、古代诗文阅读（37分）(一)文言文阅读（本题共1小题，22分）
3．（22分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
孔子见老聃归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何规哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙。龙，散而成章①，乘乎云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋②。予又何规老聃哉？”子贡曰：“然则人固有尸居而龙见雷声而渊默发动如天地者乎赐亦可得而观乎？”遂以孔子声见老聃。
老聃方将倨堂而应，微曰：“予年运而往矣，子将何以戒我乎？”子贡曰：“夫三皇五帝之治天下不同，如何哉？”老聃曰：“小子少进！子何以谓不同？”对曰：“尧授舜，舜授禹。禹用力而汤用兵，武王逆纣而不肯顺，故曰不同。”老聃曰：“小子少进，使民心一。民有其亲死不哭，而民不非也。尧之治天下，民有为其亲杀其杀③而民不非也。舜之治天下，使民心竞④。孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁，则人始有夭矣。禹之治天下，使民心变，人有心而兵有顺，自为种而天下耳，是以天下大骇，而今乎妇⑤，女何言哉！余语汝：三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精其知僭⑥于蛎虿⑦之尾，鲜规之兽⑧，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎，其无耻也？”
子贡蹴蹴然立不安。
（节选自庄子《庄子•外篇•天道》）
[注]①章，绚丽的花纹。意为文采斑烂。②嗋（xié），闭合。③“杀其杀”的“杀”，指礼数上有减少。④心竞，竞争。⑤妇，过分、超过。⑦蛎虿（lìchài），一种尾端有剧毒的虫，短尾叫蝎。⑧鲜规之兽，很少能让人见到的野兽。鲜，通“窥”，窥察。
材料二：
道有本有末。本者，万物之所以生也；末者，出之自然，故不假乎人之力，涉乎形器，故待人力而后万物以成也。夫其不假人之力而万物以生，则是圣人之所以不能无言也、无为也。故昔之圣人之在上，而以万物为己任者，礼乐刑政是也，所以成万物者也。故圣人惟务修其成万物者尸之于自然，非人力之所能预矣。
老子者独不然，以为涉乎形器者皆不足言也、不足为也。故大抵去礼乐刑政而惟道之称焉，是不察于理而务高之过矣。夫道之自然者又何预乎？惟其涉乎形器，是以必待于人之言也、人之为也。其曰：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”夫毂辐之用，然工之琢削未尝及于无者，盖无出于自然，知治其毂辐，而未尝及于无也。然而车以成者，则无必为用矣。如其知无之为用，而不治毂辐
今知无之为车用，无之为天下用，然不知所以为用也。故无之所以为车用者，以有礼乐刑政也。如其废毂辐于车，废礼乐刑政于天下，则亦近于愚矣。
（选自王安石《王文公文集•老子注》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句。
然则人固有尸A居而龙见B雷声而渊C默D发动E如天地者乎F赐G亦可得而观乎
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ A ）
A.尸，材料一第一段和材料二第一段“盖生者尸之于自然”的“尸”字含义相同，都是名词作状语的用法
B.谁，材料一“子生五月而能言，不至乎孩而始谁”和《过秦论》中“信臣精卒陈利兵而谁何”的“谁”，表示询问或盘问。
C.以为，材料一“而犹自以为圣人”和《过秦论》中“据亿丈之城，临不测之渊，都可解释为“认为……是”。
D.其，材料一“不可耻乎，其无耻也？”和《五代史•伶官传序》中“与尔三矢，意义和用法都不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ B ）
A.孔子见到老子，感觉自己好像见到了龙，被震惊得合不拢嘴
B.子贡凭借老师孔子的声望去见老子，结果被老子轻视。老子倨居以待，反复称子贡为“小子”并让他一再走近自己。
C.文中老子否定三皇五帝之圣，认为他们治理天下，是扰乱了天下
D.文中引用的“三十辐共一毂”一句出自《道德经》。老子是想借此阐明事物的“有”往往需要通过“无”才能发挥价值和作用。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精
②夫道之自然者又何预乎？惟其涉乎形器，是以必待于人之言也、人之为也。
（5）请先概括王安石批判老子无为思想的观点，再谈谈你是否认同王安石的观点？结合两则材料陈述理由。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查对材料的理解归纳以及争对作者观点发表自己观点的能力。先概括观点，再结合自己的认识与材料的内容谈看法。
【解答】（1）句意：那么人难道会有像尸体一样安稳不动而又像龙一样神情飞扬地显现，像疾雷一样震响而又像深渊那样沉寂？我也能见到他并亲自加以体察吗，应在前后断开BD处断开，“赐”是子贡之名。
故选BDF。
（2）A.有误，“尸”，材料二为“承接。句意：么人难道会有像尸体一样安稳不动而又像龙一样神情飞扬地显现。
故选A。
（3）B.“结果被老子轻视”有误。原文为“老聃方将倨堂而应”，倨，而是通“踞”；“小子少进”中“小子”是长者对年轻人的称呼。
故选B。
（4）①“知”，通“智”、心智，违背；“施”、实施。译文：三皇的心智，对下而言违背了山川的精华。
②“夫道之自然者”，作为自然存在的大道，干涉；“是以”、因此，又哪里需要人去参与呢，所以必然需要人的言论和行为。
（5）观点概括：文中王安石认为“至乎有待乎人力而万物以成，则是圣人之所以不能无言也。王安石认为需借助人力而成万物时；还认为“无之所以为天下用者。如其废毂辐于车，而坐求其无之为用也。他认为废除礼乐刑政而求无之用。
看法：认同或不认同皆可。认同：王安石认为万物的形成则需要依靠人的力量、不做事的原因，圣人需要多说话。而礼、乐、刑、政。在材料一中说到“三皇之知，下睽山川之精。其知僭于蛎虿之尾，莫得安其性命之情者，不可耻乎。庄子借老子之言全盘否定三皇五帝的礼乐刑政。王安石对礼乐刑政的有为肯定。
答案：
（1）BDF
（2）A
（3）B
（4）①三皇的心智，对上而言遮蔽了日月的光明，就中而言破坏了四时的运行。
②作为自然存在的大道，又哪里需要人去参与呢，所以必然需要人的言论和行为。
（5）（一）观点概括：①王安石认为需借助人力而成万物时，圣人应该有作为，是近乎愚蠢的。
（二）认同示例：①王安石强调了人的主观能动性，对于需要待人力而成的万物，借助于礼乐刑政。②王安石对礼乐刑政的有为肯定。可见庄子借老子之言全盘否定三皇五帝的礼乐刑政。
参考译文：
材料一：
孔子见了老聘回来。弟子问说：“先生见到老聃？”孔子说：“我现在竟然见到了龙！龙，散开来成文采，我张着口不能合拢！”子贡说：“那么人难道会有像尸体一样安稳不动而又像龙一样神情飞扬地显现，发生和运动犹如天地运动变化的情况吗？”于是由孔子的名义去见老聃。
老聃正坐在堂上，你对我有什么指教吗，却同样地共系声名，为什么呢！你为什么说不同呢，舜传给禹，文王顺从纣王而不敢违逆，所以说不同！我告诉你三皇五帝的治理天下，使民心淳一。尧的治理天下，有人为了亲近亲人减去一些礼数。舜的治理天下，孕妇十个月生产，不等到成儿童就开始区分人我。我告诉你，虽说治理。三皇的心智，对下而言违背了山川的精华。他们的心智毒如蝎子的尾端，都得不到安情定性，不是可耻吗！”
子贡惊恐地站立不安。
材料二：
道有根本有枝末，是万物得以产生的根源，是万物得以形成的条件，出于自然，万物就能产生，涉及到事物的具体形态。既然不需要借助人的力量万物就能产生、不做事，这就是圣人不能不说话。所以从前在上位而以管理万物为己任的圣人。这四种方法、乐、刑、政，是用来塑造万物的，而不谈论那些产生万物的方面，不是人的力量所能参与的。
老子不是这样，所以摒弃礼、乐、刑，这是不明察事物的道理而一味追求高远的过错了，又哪里需要人去参与呢，所以一定需要人的言论和行为，有了车毂中空的地方。”车毂和辐条的作用，然而工匠在制作时并没有对空无的地方进行雕琢，人的力量无法参与，却从不去考虑空无的地方，是因为有了车毂和辐条。如果懂得空无的作用而不造车毂和辐条。
现在人们知道空无对车有用，然而却不知道它为什么有用，是因为有车毂和辐条，是因为有礼、乐、刑、政，废弃礼、乐、刑，而空想着空无的作用。
【点评】在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。
第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。
第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。
寄苏内翰①
刘季孙
倦压鳌头②请左符③，笑寻颍尾为西湖④。
二三贤守去非远，六一⑤清风今不孤。
四海共知霜鬓满，重阳曾插菊花无？
聚星堂上谁先到，欲傍金樽倒玉壶。
[注]①苏内翰：指苏轼。②压鳌头：指入翰林院。③左符：离京外任。④西湖：颍州西湖。北宋时期晏殊、欧阳修和苏轼先后于此为太守，皆常宴赏于颍州西湖。⑤六一：欧阳修自称六一居士。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ A ）
A.苏轼才华过人却厌弃官场，“倦”高度概括了他的仕宦沉浮，暗含诗人惋惜之情。
B.“二三”与“六一”，数词对举，表述巧妙自然
C.“霜鬓满”写出苏轼衰老之状，“插菊花”结合习俗猜想苏轼诗酒唱和生活的欢欣。
D.诗人揣想苏轼喜逢重阳必然宴请佳宾，希望为他斟酒助兴，抒发了浓烈的怀友之情。
（2）本诗是诗人写给友人苏轼的酬赠诗，以丰富的含义表达了对友人真挚的情感。请结合颔联“二三贤守去非远，六一清风今不孤”谈谈你的理解。
【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。
（2）本题考查学生赏析诗句的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。
【解答】（1）A.“暗含诗人惋惜之情”错误，根据注释③可知，由下文的“笑”可知此时苏轼是如愿以偿。诗人作为苏轼的好友。
故选A。
（2）颔联“二三贤守去非远，六一清风今不孤”，通过提及北宋时期曾在颍州担任太守的几位著名文人——晏殊，来表达一种精神传承和文化延续的感觉，“去非远”则暗示了时间虽已流逝，不曾远离，“六一”是特指欧阳修。此句意指尽管欧阳修已经不在，并且因为有像苏轼这样同样德才兼备的人接任，不再孤单，也表达了对苏轼的高度评价。同时，也暗含对友人的祝福和期许。
答案：
（1）A
（2）①前任太守曾在此创造赫赫政绩，诗人相信苏轼到此处为官也必能造福百姓。表达对苏轼为政能力的肯定和赞美。
②欧阳修清正的人品为世人赞颂，诗人认为苏轼到此为官也必将与欧阳修比肩，保持清廉的作风，也暗含对友人的安慰。
译文：
你厌倦了，独立在鳌头上，才请求赐予赴外任的左符，杨柳盈岸的西湖，六一公那清健的诗风而今也不会单孤，谁人不知东坡诗名，重阳佳节，可曾又得佳句，人人怀瑾握玉？群星璀璨，如涌的诗潮呵？
【点评】理解诗歌的方法：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。
（三）名篇名句默写(本题共1小题，6分)
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）贾谊《过秦论》中“ 秦无亡矢遗镞之费 ， 而天下诸侯已困矣 ”两句写出秦国在与六国的较量中不战而屈人之兵的强大实力。
（2）在《屈原列传》中，司马迁通过“ 其称文小而其指极大 ， 举类迩而见义远 ”，以两组反义词阐明《离骚》言简意深、含蓄隽永的特点。
（3）“碣石”是古代诗歌的常见意象。在张若虚《春江花月夜》中“ 碣石潇湘无限路 ”借此意象表达距离的遥远；而在高适《燕歌行》中“ 旌旆逶迤碣石间 ”则作为“边地”的代称。
【分析】本题考查学生对名句名篇的识记能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
【解答】故答案为：
（1）秦无亡矢遗镞之费 而天下诸侯已困矣（重点字：遗
（2）其称文小而其指极大 举类迩而见义远（重点字：指
（3）碣石潇湘无限路 旌旆逶迤碣石间（重点字：碣、旆
【点评】《过秦论》名句辑录：
（1）胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
（2）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
（3）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
（4）仁义不施而攻守之势异也。
三、语言文字运用（本题共1小题，18分）
6．（18分）阅读下面的文字，完成下面各题。
随着互联网智能算法技术的快速更迭，虚拟网络平台成为人们交流沟通的重要场域，网民自发形成的话语表达催生了_____的网络流行语。其中“隐喻式网络流行语”传播力广、影响力大
①隐喻式网络流行语将文学中的比喻修辞迁移应用于互联网，②其实质是借助相似性将一种事物即始源域的部分特征赋予另外一种事物即目标域，③才帮助公众理解新事物。④同时隐喻式流行语通过映照社会现实的方式刺激公众的情感共鸣，有攻破敌方防御、取得胜利的含义；在网络语境中，心理防线被突破的网络流行语。
使用者自身的认同心理及基于群体语境而产生的从众效应，则是隐喻式网络流行语得以不断向外扩散的原初动力。具体而言，若某一隐喻式网络流行语的描绘与使用者当下的生活或工作状态很契合，进而进行转发或模仿。当某一网络流行语成为模仿风尚之后，（甲）。部分网民虽对某一隐喻式网络流行语的含义_____，但为了能够更好地融入群体，也会选择使用这一流行语。认同心理和从众效应的双重助推
隐喻式网络流行语因形式简单、易引发情感共鸣而不断登场，进入公众视野。（乙），其中的精华部分，提升主流意识形态的传播力与影响力。但在泛娱乐化的网络环境下，也容易消解公众议题的严肃性，不利于青少年接受规范性的语言教育和有效传承优秀文化。因此，有必要系统协调各方创建教育引导体系，特别有必要持续强化针对青年群体的媒介素养科普教育和舆论引导方面的投入力度，提高青少年对网络语言的理性认知能力。
（1）下列句子中加点词使用的修辞手法与其他三项不同的是（ A ）
A.认同心理和从众效应的双重助推，很大程度上促成了隐喻式网络流行语的使用风潮。
B.隐喻式网络流行语因形式简单、即时传递情感而不断登场，进入公众视野。
C.其中的精华与正向部分，很大程度上对主流文化进行反哺。
D.隐喻式网络流行语在表现形态上的“离经叛道”也会冲击现代汉语的规范性。
（2）请在文中的画横线处填入恰当的成语。
（3）文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。
（4）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。
（5）“班味”一词被多家报刊评为“2024年十大流行语”之一。“班味”借去过某地后身上沾染该环境中的气味，来形容当代职场人精神疲劳、打扮随意的状态。某报以“深圳没有班味”为题目介绍深圳的城市休闲配套建设。有人认为题目使用流行语有吸引力，有人认为这一做法欠缺规范严肃。你的看法是什么？请说明理由。
【分析】（1）本题主要考查学生对修辞手法的理解与分析能力。解答时，要仔细分析选项，分析句子结构，结合上下文文意综合分析表达效果。
（2）本题考查学生使用成语的能力。解答时要理解文章内容，抓重点，理清句间关系，注意前后呼应与暗示。
（3）本题考查学生辨析病句的能力。注意总结病句类型、病因和修改方法，记住典型例句；做病句题要从结构和语意两方面去分析。
（4）本题考查学生补写句子的能力。先理解文段内容，理清层次结构、前后呼应，再结合语境作答。
（5）本题考查学生语言表达准确、连贯的能力。要理解题目要求，有自己鲜明的态度，符合逻辑的理由。
【解答】（1）A.“风潮”是比喻，用来比喻某种流行的趋势或社会现象；
B.“登场”将隐喻式网络流行语赋予了人的动作特性，是比拟；
C.“反哺”将“精华与正向部分”拟物化，好像它们具有人的行为能力，是比拟；
D.离经叛道，成语意为离开经书上的理论思想，现泛指背离占主导地位的理论或学说，尤其“反叛”是人才能产生的行为，是比拟。
故选：A。
（2）①此处表达的意思是很多，可以选用五花八门，汉语成语，后来用作比喻花样繁多或变化多端。
②此处表达的意思是接触过，或是认知一般，可以选用一知半解，理解得不深刻。
（3）③虚词“才”是顺承关系，错误，修改为“以帮助公众理解新事物”；
④刺激共鸣搭配不当，修改为“同时隐喻式流行语通过映照社会现实的方式引发公众的情感共鸣”。
（4）甲“认同心理和从众效应的双重助推，很大程度上促成了隐喻式网络流行语的使用风潮，分析层次可以提炼出“认同心理和从众效应”两个词，这句就是写从众效应。
乙本段谈及隐喻式网络流行语的精华部分的好处和负面效应，是需要写的句子的具体阐述，可写：隐喻式网络流行语精华与糟粕并存。
（5）这道题是通过一个具体的词考查我们是否理解文段的内容，结合文段内容可以从起源、意义几方面谈看法，结合题目要求中“某报以“深圳没有班味”为题目介绍深圳的城市休闲配套建设”可以有下面的看法：
答案一、①题目有吸引力。
②流行语“班味”暗含比喻，形象生动地描述当下部分职场人的精神状态。回答增添了语言的风趣幽默。
③题目所说“没有班味”，即没有职场带来的紧张疲劳感。
答案二、①题目欠规范严肃。
②流行语“班味”仅用气味与职场人的精神状态简单相比，构词欠缺客观依据。文章标题应该使用严谨规范的词语。
③“班味”是网络流行语，带有娱乐调侃性质，内容和用语应该是庄重严肃的。
答案为：
（1）A
（2）五花八门（形形色色 丰富多彩），一知半解（似懂非懂）。
（3）③：修改为“以帮助公众理解新事物”；
④：修改为“同时隐喻式流行语通过映照社会现实的方式引发公众的情感共鸣”。
（4）甲：从众效应便开始出现；
乙处：隐喻式网络流行语精华与糟粕并存。
（5）答案一：①题目有吸引力。
②流行语“班味”暗含比喻，形象生动地描述当下部分职场人的精神状态。回答增添了语言的风趣幽默。
③题目所说“没有班味”，即没有职场带来的紧张疲劳感。
答案二：①题目欠规范严肃。
②流行语“班味”仅用气味与职场人的精神状态简单相比，构词欠缺客观依据。文章标题应该使用严谨规范的词语。
③“班味”是网络流行语，带有娱乐调侃性质，内容和用语应该是庄重严肃的。
【点评】做病句题要明确病因，多练习，勤总结。
四、写作（60分）
7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
当代生活中，人们常常追求更高的效率，以更好地利用时间，而忽略了生活的有限性。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【分析】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道材料作文题。这道作文题的核心在于探讨“效率”与“生活有限性”之间的关系。材料指出，虽然追求效率可以帮助我们更好地利用时间，实现更多的成就，但过度追求效率也可能导致我们变得忙碌和焦虑，忽略了生活的本质和有限性。
关键词分析：
1.效率：指单位时间内完成的工作量或达到的效果。
2.生活有限性：指人的生命和时间都是有限的，生活中不仅仅是工作和成就，还有情感、体验和享受。
材料的核心思想：
材料的核心思想是警示我们在追求效率的同时，不要忽视了生活的其他重要方面。我们需要找到一个平衡点，在高效工作和生活之间取得平衡。
参考立意：
1.效率与生活的平衡。
2.生活的本质：生活不仅仅是追求成就和效率，更重要的是体验和享受过程。
3.效率的适度性。
4.时间的有限性。
【解答】
效率之海，生活之舟
“光阴可惜。”在科技迅猛发展的当下，然而，我们是否已遗忘了生活的真谛？
追求效率。古人云：“事半功倍。”效率的提升，实现更大的价值，只要愿挤。”效率的提升，让我们在生活的海洋中航行得更远。
然而，我们便可能陷入“效率陷阱”，常常忘记了生活的质量，是不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻的，却越是容易被时间所困。
在这股效率浪潮中。人生苦短。我们每个人的生命都是有限的，我们需要的不仅仅是效率。犹如陶渊明所言：“采菊东篱下。”当我们放慢脚步，我们便会发现，而在于我们如何去体验这些事情。
那么，避免陷入“效率陷阱”呢。生活不仅仅是为了追求效率。犹如苏格拉底所言：“未经审视的生活不值得活，去感受生活中的每一个瞬间。
此外。平衡工作与生活。犹如孔子所言：“过犹不及，让生活既有速度又有方向。
最后，效率之海，但生活之舟。我们应学会在追求效率的同时。犹如海明威所言：“优于别人，真正的高贵应该是优于过去的自己，同时不忘欣赏生活的美景。
【点评】材料作文的审题：
第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。