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      广东省华侨港澳台2026届高三上学期第一次联合模拟语文试卷(Word版附答案)

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      广东省华侨港澳台2026届高三上学期第一次联合模拟语文试卷(Word版附答案)

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      这是一份广东省华侨港澳台2026届高三上学期第一次联合模拟语文试卷(Word版附答案),文件包含试卷2026届广东华侨港澳台高三上学期第一次联合模拟语文试题docx、答案2026届广东华侨港澳台高三上学期第一次联合模拟语文试题docx等2份试卷配套教学资源,其中试卷共13页, 欢迎下载使用。
      1、B
      2、A
      3、B
      4、(1)序号;②,改为“一场《武 BOT》人机共武表演震撼全场”。
      (2)序号;④,改为:刚柔并济、气势如虹(删掉“使得”)。
      (3)序号;⑥,改为:更/而且/还让外国网友惊叹中国机器人进化像“开了倍速”。
      【评分细则】序号 1 分,改正 1 分。
      5、示例:
      (1)点亮理性的灯塔/握紧思想的舵盘/锻造挺立的脊梁
      (2)打破旧思维,拥抱新技术
      (3)以“价值(文明)”为典/以“价值(文明)”为范/以“价值(文明)”为舵
      (4)不是替代人脑
      【评分细则】第一空 2 分,第二、三、四空各 1 分,共 5 分;第一处不使用修辞手法,得 0 分;如有其它
      答案,言之有理亦可得分。
      6、B
      7、D
      8、(1)融合技术化个体、趣缘分众、人机协作复合主体,含多模态作者、集群式作者
      (2)需要复合型的创意素养,以生产、实践技能为核心
      (3)关注文艺生产过程,遵循注意力分配机制,凸显创意生成的跨文本性等特质
      (4)具有液态特征,创意跨领域/产业链流动,形成一度创意+二度创意的跨媒介叙事生产模式
      【评分细则】每空 1 分,共 4 分,顺序答错不得分;抓住关键词,意思对即可。
      9、(1)创意的跨媒介/跨领域流动:
      《西游记》从古典文学文本,跨媒介转化为 1986 版电视剧,又在短视频时代演变为全民共创的内容载体,
      实现了从文字到影视再到短视频的跨业态联结,突破了文艺形式的界限,符合“液态”特征中创意跨产业
      链流动的特点。
      生活中,类似的还有《红楼梦》等被改编为戏曲、电影、手游等,都是创意跨媒介流动的体现。
      (2)创意的跨主体互动与再生产:
      《西游记》从原创的“一度创意”,发展为用户参与的“二度创意”——网友将经典角色解构为职场打工人、
      生活段子主角,融入现代语境进行二创,实现了个体与平台的协同互动,让 IP 在持续的再生产中获得新的
      生命力,契合“液态”特征中集群创意互动、多重参与者持续流动的特点。
      生活中,如动漫《哪吒之魔童降世》的同人创作、表情包二创,都是这种跨主体创意再生产的表现。
      【评分细则】观点 1 分,两个分析角度各 2 分(结合材料+生活实际,结合生活实际的举例答案不唯一),
      逻辑 1 分;角度紧扣“跨领域/跨媒介流动”“跨主体互动/一度+二度创意”“持续再生产”即可。
      10、C
      11、A
      12、(1)从工作层面看,风景照片能调剂画面,满足艺术馆表现时代变化的要求,是“我”完成工作任务
      的重要素材。
      (2)从情感层面看,风景关联着“我”对遥远温泉的记忆,承载着童年的渴望与对贡波斯甲的怀念,是一
      种精神寄托。
      【评分细则】每点 3 分,共 6 分,需要结合文本展开分析。
      13、(1)空间距离的遥远,温泉位于雪峰阻断的远方,路途艰险,难以抵达。
      (2)时间距离的遥远,温泉是童年记忆中的美好存在,与成年后看到的被开发的温泉形成时空隔阂。
      (3)精神层面的遥远,童年时的温泉象征着健康、回归与美好希望,而成年后被商业化开发的温泉失去了
      原有的圣洁,与心中的精神寄托渐行渐远。
      【评分细则】每点 2 分,共 6 分,需要结合文本展开分析。
      14、断句处:CEH
      15.D
      16.D
      17.C
      18.(1)而齐国人人震惧,不敢饰 非者,彼诚知其政之弱,而能用其威以济其弱也。
      然而齐国上下每个人都震惊恐惧,没有人敢于掩饰 过错,那是因为他确实/实在深知政权衰弱,而能够运
      用威权来帮助/救助/弥补其弱点。
      评分细则:“饰”“非”“诚”“济”四个得分点各 1 分,句意通顺 1 分;关键词翻译中如有错别字的该点不
      得分;其他非得分点如有翻译错误或错别字的扣 1 分(非得分点误译最多扣 1 分)。
      (2)苟又遂多杀人、多刑人以为治,则民之心去矣,故其治一出于礼义。
      如果再大量杀人,以给人施以严酷刑罚作为治理方法/施政手段,那么百姓的内心就远离他了(那么他就失
      去百姓的心/支持了),所以他的统治完全/全部/都出于礼法道义。
      评分细则:“苟”“治”“去”“一”四个得分点各 1 分,句意通顺 1 分;关键词翻译中如有错别字的该点不
      得分;其他非得分点如有翻译错误或错别字的扣 1 分(非得分点误译最多扣 1 分)。
      19、B
      20、(1)为友人命运的转变而感到喜悦:颔联“旧”字暗示苏轼离开黄州前后两种不同的处境,如今他官
      居翰林学士,尽可用他的聪明才智兼济天下。
      (2)对两人友情的珍视之情:写雪花比不过茶白,把茶叶形容得这样美,是为了显示自己送茶的一番诚意,
      望朋友能够笑纳,其中含有两人真挚的友情。
      (3)对苏轼的担忧和劝告之情:尾联化用范蠡泛舟五湖的典故,披露赠茶的根本用意,劝告苏轼不要忘记
      被贬黄州的旧事,及早效仿范蠡功成身退。
      【评分细则】每点 2 分,如有其他答案,言之成理,可酌情给分。
      21、(1)朝闻道 夕死可矣 (2)暧暧远人村 依依墟里烟
      【评分细则】请阅卷老师从严阅卷!无法辨别的连笔字一律不给分!
      22.
      【作文评判标准】
      1、材料分析与参考立意:
      本次作文的核心是围绕“做自己”与“做怎样的自己”展开思辨,需破除年轻人将“做自己”当作拒绝批
      评的借口这一误区,辩证分析坚守自我与接纳建议的关系。
      参考立意:
      (1)做自己,要做清醒自省的自己,接纳善意批评,不断完善自我。
      (2)做自己,不是任性妄为的借口,而是坚守本心、砥砺前行的追求。
      (3)正确处理“做自己”与“听建议”的关系,在自省与接纳中成就更好的自己。
      2、本次一模考试作文评分按照宽严适度的原则,切入分为 43 分;最高评分一般不宜超过 50 分(特别优秀
      的除外)。
      3、缺少作文题目扣 2 分,一个错别字扣 1 分,扣满 5 分为止(重复的不计);照抄或变相照抄作文材料的
      要酌情扣分;不满 400 字的作文视具体情况在 25 分或 25 分以下评定;符合字数要求的偏题作文在 35 分上
      下评定;符合字数要求的跑题作文在 25 分上下评定;不符合字数要求的偏题和跑题作文视考生具体字数情
      况评定。
      附:
      文言文参考译文
      政权的衰弱,并不像国势衰弱那样难以治理。如果是政权衰弱,那么只需要运用威权就可以解决,甚
      至可以在早晨改革而晚上就稳定下来。齐国是古代的强国,而齐威王又是齐国的一位贤明君主。他刚即位
      时,放任政事不加治理,诸侯纷纷入侵,人们甚至不知道齐国是一个强国。然而,齐威王一旦发怒,便严
      惩万家,赵、魏、卫等国纷纷逃走求和,齐国上下人人震惊恐惧,不敢掩饰过错,这正是因为他深知政权
      衰弱,而能够运用威权来弥补其弱点。更何况如今以天子的尊贵地位,一言既出,四方响应,运用威权的
      条件已经完全具备。如果真能专注于运用威权,统一赏罚、统一号令、统一行动,一切都以威权为基础,
      严格施行刑法而不赦免有罪之人,运用不可预测的刑罚和赏赐,使天下人看待朝廷如同风雨雷电般威严。
      朝廷如此行事,平民百姓会更加谨慎,奸民猾吏也会时刻恐惧刑法加身而收敛行为,不敢轻易犯法,这就
      是所谓的强政。政权强大了,经过几年的努力,天下的形势就可以重新强盛起来。
      有人说:“当今的形势,确实没有比崇尚威权更合适的了。然而,谁能保证万世之后政权不会改变,而
      一定会强盛呢?”我回答说:“威权是君主赖以成为君主的基础,一旦失去威权,就等于没有君主了。时间
      久了,政权可能出现弊端,这时可以调整一些小细节,并辅以恩惠,使其不至于像秦朝那样极端就可以了。
      完全抛弃威权,是错误的。”又有人说:“王者依靠德行而不依靠刑罚。依靠刑罚是霸者的事情,不应当提
      倡。”这种说法也是不懂道理的。商汤和周武王都是王者,齐桓公和晋文公都是霸者。周武王趁着商纣王的
      暴虐,将百姓从炮烙斩刖的苦难中解救出来,如果再大量杀人,以给人施以严酷刑罚作为治理方法/施政手
      段,那么百姓的内心就远离他了(那么他就失去百姓的心/支持了),所以他的统治完全/全部/都出于礼法道
      义。商汤则不然,夏桀的恶行固然与商纣王无异,但他的刑罚并没有商纣王那样残暴。然而,天下的百姓
      受到他的风气影响,变得放纵懒惰,不遵守法度,于是商汤诛杀了那些强横怠惰、不守法的人,以平定混
      乱。至于齐桓公和晋文公的事迹,也并非完全依靠刑罚。齐桓公任用管仲,管仲的著作中喜欢谈论刑罚,
      所以齐桓公的治理常常依靠刑罚。晋文公则是一位长者,他的辅臣狐偃、赵衰、先轸、魏犨都不主张用刑
      法,他的治理也从未以刑罚为基础,但他仍然被称为霸者,难道说商汤不是王者、晋文公不是霸者吗?所
      以,用刑罚不一定是霸者,用德行不一定是王者,关键在于根据形势选择合适的手段。既然如此,那么当
      今的形势,为什么不能用刑罚?用刑罚为什么不能称为王道?那些不先审察天下形势,却想要应对天下事
      务的人,是很难成功的!”

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