天津市滨海新区塘沽一中等十二校联考2025-2026学年下学期高三模拟考语文试题（含答案）（含解析）

这是一份天津市滨海新区塘沽一中等十二校联考2025-2026学年下学期高三模拟考语文试题（含答案）（含解析），共23页。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
祝各位考生考试顺利！
第Ⅰ卷
注意事项：
1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
2．本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
一、（9分）
阅读下面一段文字，完成下面小题。
10月1日起，文旅部制定的《在线旅游经营服务管理暂行规定》将正式施行，其中明确规定，__________大数据分析等技术手段对旅游者消费记录、旅游偏好等设置不公平交易条件的行为将被禁止。
例如，同样是订一张飞机票，长期在平台上订票的“熟客”，基于其对平台更高的用户黏性和忠诚度，平台会“智能”地根据搜索频率显示分析其对飞机票的迫切程度高低，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式只能望其项背。例如在手机套餐中，运营商往往偏爱的都是新客户，给新人专享的套餐颇为大方；但对那些常年使用的老顾客，选择就相对较少。究其原因，在于运营商深谙消费者心理而__________——不用过分担心老顾客变心，因为更换手机号和运营商太折腾了。类似情形，还发生在视频、购物等其他网络平台上，凡是收集用户信息，具备强大分析能力的网络业态中，大数据“杀熟”的生意__________。
同样的商品或服务，新客更便宜，熟客价更高，这显然是对一些消费者的歧视性待遇和知情权、公平交易权的__________，既违背诚信，也有失公平。更重要的是，无论从法律层面或道德层面来看，消费者个人的消费习惯、偏好、搜索关键词等数据信息，本质上都属于个人隐私数据，即便平台可以获得消费者授权同意后进行使用，但用来“杀熟”就已然涉嫌违规使用隐私数据，有侵权之嫌了。
1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的项是（ ）
A. 使用 变本加厉 司空见惯 侵犯
B. 滥用 有恃无恐 屡见不鲜 侵犯
C. 使用 变本加厉 屡见不鲜 侵占
D. 滥用 有恃无恐 司空见惯 侵占
2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 平台会“智能”地根据搜索频率显示分析其对飞机票的迫切程度高低，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式难以望其项背。
B. 平台会“智能”地根据搜索频率分析其对飞机票的迫切程度高低，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式只能望其项背。
C. 平台会“智能”地根据搜索频率分析其对飞机票的迫切程度，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式难以望其项背。
D. 平台会“智能”地根据搜索频率显示分析其对飞机票的迫切程度，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式只能望其项背。
【答案】1. B2. C
【解析】
【1题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
第一空，使用：运用、利用。滥用：胡乱地或过度地使用。结合语境，应是过度胡乱使用，选“滥用”。
第二空，变本加厉：变得比原来更加严重。有恃无恐：因有所依仗而不害怕。结合语境，运营商依仗的是老顾客基本不会变心，所以不害怕，选“有恃无恐”。
第三空，司空见惯：表示看惯了就不觉得奇怪。屡见不鲜：经常看见，并不新奇。“司空见惯”主观性强，“屡见不鲜”含有“不足为奇”，客观性强。这里是说大数据“杀熟”的现象并不新奇，使用“屡见不鲜”恰当。
第四空，侵犯：指以伤害他人或他物为目的的行为。侵占：非法占有公家或别人的财产；用武力侵略、占有别国的领土。此处和“权力”搭配，应该用“侵犯”。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句共有三处语病：
（1）句式杂糅。“根据”和“显示”句式杂糅，应删除“显示”。
（2）成分赘余。“程度”本身包含高低两个方面，所以“程度高低”赘余，删除“高低”。
（3）搭配不当。望其项背，能够望见别人的颈的后部和脊背，表示赶得上或比得上，多用于否定式，所以应改为“难以望其项背”。
只有C修改正确。
故选C。
3. 对下列文学作品及其相关内容的判断，不正确的一项是（ ）
A. AB. BC. CD. D
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文学文化常识的能力。
B.“散文”错。《史记》是一部纪传体史书。
故选B。
二、（9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。
传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主，我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。
另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭，这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。
作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。
最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动，这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业，这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。
尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后世代的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚又将带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘，我把这个称为“亲缘唤醒”效应。只有亲自体验才能唤醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。
还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹，下一代就会有二代的表兄弟姐妹，这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。
（摘编自何国盛《“断亲”青年：谁还在走亲戚？》）
材料二：
微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的‘网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。
在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”。同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。
作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸。……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。
（摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改）
材料三：
微信提供了多种朋友圈权限设置，如下图中“星标朋友”“不让他看我的朋友圈”“不看他的朋友圈”“允许朋友查看朋友圈的范围”“朋友圈黑名单”等等。
4. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 材料一所谈及的“断亲”现象产生的原因就是教育内卷，孩子们的休闲生活被极大地压缩，无暇走亲戚。
B. “家庭独立”的程度往往与社会的发展程度、人们生活的质量水平成正比，与对传统亲缘关系的依赖成反比。
C. 现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多，故年轻人必须重视“亲缘唤醒”。
D. 作为新型社交方式，微信圈层虽然以线上取代了线下，但它仍然与传统社会圈层一样具有很强的伸缩性。
5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以呈现出一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景。
B. 微信朋友圈的权限设置依据不同信息决定隐私暴露的程度，灵活划定内圈人与外圈人的界限，暗合中国人心理上的差序格局。
C. 朋友圈的可见信息反映了个人在好友差序格局中的圈子定位，常常在评论中互动的小群体也有着线下社会网络中的小群体特征。
D. “不让他看我的朋友圈”“不看他的朋友圈”“允许朋友查看朋友圈的范围”“朋友圈黑名单”等等，反映了个人在好友差序格局中的圈子定位，朋友圈的可见信息，这些设置体现了朋友之间的远近亲疏。
6. 根据材料相关内容，下列选项中现象与推论的表述正确的一项是（ ）
A. 因老宅拆迁，本来关系亲密的张家两兄弟，因拆迁费用分割问题而导致关系恶化，亲情隔断，这也是一种“断亲”现象。
B. 张老师把众多微信群中的“工作群”置顶，然后才是“家人群”“同学群”；这种排序体现了费孝通先生《乡土中国》中的“差序格局”。
C. 浙闽有地方在富裕起来之后新建了大量的祠堂，加强了大家族之间亲缘的交往。可见经济发达、人们生活富足会增强人们对传统亲缘关系的依赖性。
D. 王同学和李同学的家长为教育孩子等问题而成为微信好友，关系密切，这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种“朋友圈”所替代。
【答案】4. B5. A
6. B
【解析】
【导语】两则材料围绕现代社会关系变迁展开：材料一聚焦“断亲”现象，从经济独立、教育内卷、互联网生活方式、人口流动等角度分析青年亲缘关系弱化的原因，并提出“亲缘唤醒”的潜在回归趋势。材料二以微信圈层为例，探讨互联网时代“新差序格局”的形成，强调社交圈层因个人实力、兴趣等动态扩展，兼具传统血缘地缘与新型学缘业缘特征。材料三以微信权限设置为例，体现数字社交中对差序格局的精细化重构。整体揭示传统亲缘关系在现代社会中的解构与重构逻辑。
【4题详解】
本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
A.“材料一所谈及的‘断亲’现象产生的原因就是教育内卷”错误，原文“我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的‘家庭独立’的生存方式。……来获取我们的生存机会”“这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩……用同学、朋友关系替换了亲缘关系”“互联网抢占了青年的时间、空间和心理，……‘断亲’因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演”“这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业……导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往”，可见材料一明确指出“断亲”的原因包括市场经济发展带来的家庭独立、教育内卷、互联网影响、社会流动等，教育内卷只是其中之一，并非唯一原因。
C.“现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多”错误，原文“只有亲自体验才能唤醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面……或许更重要”，材料一仅说“或许更重要”，是一种可能性，而非“远远要比……重要得多”的绝对结论，且“必须重视”也无依据。
D.“微信圈层虽然以线上取代了线下”错误，材料二指出微信圈层是“线上与线下混杂互嵌”，并非“以线上取代了线下”。
故选B。
【5题详解】
本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。
A.因果关系错误，材料二说微信圈层“呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的‘网络差序格局’移动场景”，是其特征，而非“因为迎合了社交需求，所以呈现该场景”，逻辑关系颠倒。
故选A。
【6题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。
A.张家兄弟因利益冲突“亲情隔断”属于矛盾导致的被动疏远，而材料一的“断亲”是青年因社会发展（经济独立、教育内卷等）主动疏离传统亲戚关系，二者性质不同。
C.材料一指出，经济富足反而降低了对传统亲缘的依赖（“家庭独立生存方式”）。新建祠堂可能源于文化传统复兴，而非“经济发达增强依赖性”。
D.材料一提到“朋友圈的替代”是“逐渐拉远”亲戚关系，而非“已经被替代”，“家长因教育成为好友”是补充性社交，而非对传统亲缘的完全替代。
故选B。
三、（15分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。
客有问曰：“上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何邪？”
陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥②，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。
【注】①觌（dí）：相见。②堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。
（节选自宋朝•陆游《书巢记》，有删改）
斋，故市廛①也，恒市人居之。邻左右，亦惟市人也。前临大衢，衢之行，又市人为多也。挟策而居者，自项脊生始。无何，同志者亦稍稍来集，与项脊生俱。无中庭，以衢为庭。门半开，过者侧立凝视。故与市人为买卖者，熟旧地，目不暇举，信足及门，始觉而去。已乃为藩篱，衷以修扉，用息人影。然耳边声哄然。每至深夜，鼓冬冬，坐者欲睡，行者不止。宁静之趣，得之目而又失之耳也。
项脊生曰余闻朱文公②欲于罗浮山静坐十年盖昔之名人高士其学多得之长山大谷之中人迹之所不至。以其气清神凝而不乱也。夫莽苍之际，小丘卷石，古树数株，花落水流，令人神思爽然。况天闼地藏、神区鬼奥邪？其亦不可谓无助也已。然吴中名山，东亘巨海，西浸林屋、洞庭，类非人世，皆可宿舂③游者。今遥望者几年矣，尚不得一至。即今欲稍离市廛，去之寻丈，不可得也。盖君子之学，有不能屑屑于是者矣。”
管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。狄梁公④对俗吏，不暇与偶语。此三人者，其亦若今之居也。而宁与歆之辨，又在此而不在彼也。项脊生曰：“书斋可以市廛，市廛亦书斋也。”
铭曰：深山大泽，实产蛇龙。哲人静观，亦宁其宫。余居于喧，市肆纷那。欲逃空虚，地少天多。日出事起，万众憧憧。形声变幻，时时不同。蚊之声雷，蝇之声雨，无微不闻，吾恶吾耳。曷敢怀居，学颜之志。高堂静居，何与吾事！
【注】①市廛（chán）：集市中的店铺。②朱文公：即朱熹，卒谥文，故又称朱文公。③宿舂：即宿舂粮，隔夜舂米备粮，指准备少量干粮。④狄梁公：即狄仁杰。《新唐书》本传：“为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？”
（节选自明朝•归有光《书斋铭》，有删改）
7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 犹不置读书 置：放弃
B. 信乎其似巢也。 信：相信
C. 挟策而居者 策：书籍
D. 而宁与歆之辨 辨：区别
8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 间有意欲起，而乱书围之 善刀而藏之
B. 因书以自警。 因击沛公于坐
C. 其亦若今之居也。 其皆出于此乎？
D. 有不能屑屑于是者矣 非抗于九国之师也
9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 项脊生曰/余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年/盖昔之名人高士/其学多得之长山大谷之中/人迹之所不至。
B. 项脊生曰/余闻朱文公/欲于罗浮山静坐/十年盖昔之名人高士其学多得之/长山大谷之中/人迹之所不至。
C. 项脊生曰/余闻朱文公/欲于罗浮山静坐/十年盖昔之名人高士其学多得之/长山大谷之中人/迹之所不至。
D. 项脊生曰/余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年/盖昔之名人高士/其学多得之长山大谷之中人/迹之所不至。
10. 下列句子全都是描写陆游或归有光书房环境特点的一组是（ ）
①顾未入吾室 ②俯仰四顾，无非书者 ③客始不能入
④小丘卷石，古树数株 ⑤坐者欲睡，行者不止 ⑥高堂静居，何与吾事
A①②⑤B. ②③⑥C. ③④⑤D. ②③⑤
11. 下列选对文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A. 《书巢记》采用主客问答的手法，以叙述为什么把居室叫作“书巢”为主线，生动地刻画了作者的读书生活，表现了他对“道”的不懈追求和探索。
B. 《书斋铭》开篇直接交代书斋的环境特点，之后层层铺写，情节跌宕起伏，字里行间似可感知到归有光的烦躁情绪。
C. 归有光认为安静的环境对学问的学得会起到促进作用。他想到吴县一带幽美的环境中学习，可是距离遥远，因而愿望没有实现。
D. 归有光以管宁、狄梁公二贤人作类比，用真正的读书人不在乎环境的观念来勉励自己，简洁而有力。
12. 把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。
（2）故与市人为买卖者，熟旧地，目不暇举，信足及门，始觉而去。
13. 陆游文末说“因书以自警”，那么他获得了什么警示呢？请结合文中相关语句，用自己的话简要作答。
【答案】7. B8. C
9. A10. D
11. C12. （1）尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，这就是避免灾害的巢。
（2） 所以那些和这里的居民做买卖的人，熟悉这个地方，眼睛都看不过来，随意走到门口，才发觉然后离开。
13.
天下之事，听闻不如亲见了解得详细，亲见不如亲身经历了解得透彻。我们这些人没有到达道的精微之处，在藩篱之外就妄加议论是不可以的。
【解析】
【7题详解】
本题考查学生理解文言文实词含义的能力。
A.句意：仍不放弃读书。
B.“信：相信”错误。“信”，的确、确实。句意：确实是像巢一样啊。
C.句意：读书人住在这里的。
D.句意：而管宁和华歆的区别。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。
A.不同。连词，表转折，但是，却/连词，表承接。句意：偶尔想站起身，可乱书围着我。/把刀擦拭干净收藏起来。
B.不同。连词，于是/介词，趁机。句意：于是写下这篇文章来自警。/趁机在座位击杀沛公。
C.相同。表揣测的语气，大概。句意：大概就像现在我的处境吧。/大概都出于这吧？
D.不同。介词，对/介词，与，跟。句意：恐怕不能对失去安静过于介意的。/也不能和九国部队匹敌。
故选C。
【9题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我说：“我曾听说朱熹想在罗浮山静坐十年。从前的那些名人高士，他们的学问常常在高山深谷人迹罕至的地方学得。
“余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年”，“十年”是“静坐”的时间，为其补语，不可断开；“盖昔之名人高士”，“盖”，句首语气词，其前应断开，据此排除BC；
“人迹之所不至”，“人迹”是主语，不可断开，排除D。
故选A。
【10题详解】
本题考查学生筛选概括信息的能力。
①是别人的行为；④是名人高士所处的环境；⑥是作者的议论。
排除①④⑥。
故选D。
【11题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C.“可是距离遥远”错误。原文“皆可宿舂游者”，应是都是距离不远的。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“病”，担心；“上”，名词用作状语，在上；“是”，代词，这。
（2）“故”，所以；“举”，看，这里指看遍；“信”，随意。
【13题详解】
本题考查学生对人物言行进行评价探究的能力。
文中陆游说“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？”意思是对于天下的事情，听说的不如亲眼见到的了解得详细，亲眼见到的不如亲身经历的了解得透彻。我们这些人没有到达道的精深微妙的境界，站在藩篱之外却妄加议论，这样可以吗？这表明他认识到不能仅凭听闻或表面的观察就轻易对事物下结论，要深入了解和体验，对自己未曾深入探究的事物不可随意评论。
参考译文：
陆子已经年老而且多病，仍不放弃读书，我把自己的居室取名叫书巢。
有客人问我说：“上古有有巢氏，那是因为当时还没有宫室那样的房子。尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免灾害的巢。前世在大山深谷之中，有学道的人，他们住在树洞之中如同巢穴，那是隐居者的巢。近来那些狂饮酗酒者，有的登上树梢大醉号叫，这又是颠狂之人的巢。现在您有幸有屋子居住，屋室有门窗墙壁，还可以连接其他的屋室，可是你却称它为巢，这是为什么呢？”
陆子说：“您的话很有道理，只是您没进过我的屋子。我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病呻吟，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’”于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”客人离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外胡乱议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警。
（节选自宋朝•陆游《书巢记》，有删改）
我的书斋原来是集市中的店铺，长久以来都是市场上的生意人居住。左右邻居也都是生意人。书斋前靠大街，街上的行人也大多以生意人居多。读书人住在这里的，大概是从我开始的。不久，志同道合的读书人也渐渐来此，和我一起居住。书斋没有庭院，就把街道当作庭院。门半开，常常有经过的人站在门口东张西望。曾经和生意人做买卖的，以为是原来熟悉的地方，都没空抬头看一眼，就踏脚进门了，进来发现不对才离开。后来又加装了篱笆，正中央又安装了门，用来阻隔来往的人影，但耳边的声音依然喧闹无比。每到深夜，打过更鼓，坐于书斋便想睡去，但往来行人络绎不绝。眼睛可享受宁静，但耳朵却做不到。
我说：“我曾听说朱熹想在罗浮山静坐十年。从前的那些名人高士，他们的学问常常在高山深谷人迹罕至的地方学得。是因为他们拥有清静安定的心灵。那些空旷无极的地方，有小小山坡、拳大之石、几株古树，花瓣飘落，静水深流，令人心神舒畅。更何况是那些安静深远、阻隔难至、神奇深幽的地方呢？那安静的环境不可以说是不起到促进作用的。然而，吴县一带的名山，东面有绵延的东海，西面有林屋山、洞庭山，幽美得仿佛不是人间之地，都是距离不远的。如今对它们已经遥望了好几年，却还不能去一次。即使现在想要稍稍远离集市，搬到远一点的地方，也不能满足心愿。君子读书求学，恐怕不能对失去安静过于介意的。”
管宁和华歆一起读书，门外有坐车的高官经过，华歆就前去观看，管宁却不因此而回头。狄仁杰面对俗吏，专心读书，没空跟他们说话。这三个人，大概就像现在我的处境吧。而管宁和华歆的区别，在于是否有超然物外的修养，而不在于他是否认真读书。我说：“书斋可以是集市的店铺，店铺也可以是书斋。”
铭曰：深山大泊中常有怪异非常之人。超群智慧的人能够冷静考察，并能安居不躁。我居住在喧闹的地方，集市上喧嚷杂乱，想要逃到天上去。地上居地狭小，毫无发展的可能。太阳升起之后，事情纷乱，行人往来不绝。形态声音变化万千，时时刻刻都不相同。蚊子鸣叫像打雷一样，苍蝇叮咛像雨声一般，我讨厌我的耳朵连细小的声音都能听到。我怎么敢留恋安逸？应该学习颜回安贫乐道的志向。在安静的华宅中读书，与我有何相干！
（节选自明朝•归有光《书斋铭》，有删改）
保密★启用前
塘沽一中2026届高三毕业班十二校联考（一）模拟考
语 文
第Ⅱ卷
注意事项：
1．用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。
2．本卷共12题，共117分。
四、（25分）
14. 阅读下面这首宋词，按要求作答。
贺新郎·寄李伯纪①丞相
[宋]张元千
曳杖危楼去。斗垂天、沧波万顷，月流烟渚。扫尽浮云风不定，未放扁舟夜渡。宿雁落、寒芦深处。怅望关河空吊影，正人间、鼻息鸣鼍鼓。谁伴我，醉中舞。
十年一梦扬州路。倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。要斩楼兰三尺剑②，遗恨琵琶旧语。谩暗涩铜华尘土。唤取谪仙平章③看，过苕溪、尚许垂纶否。风浩荡，欲飞举。
[注]①李伯纪：李纲，字伯纪，著名的爱国英雄，曾位居宰相，张元千是他的保属。钦宗绍兴八年（1138年）金兵进攻，朝廷力主议和，李纲因力主抗金被婴回长乐（福建省长乐县），此间，张元千写下这首词寄送给他。②《汉书·傅介子传》说楼兰王曾杀汉使者，傅介子奉命“至楼兰……贪汉物，来见使……王起随介子入帐中，屏语，壮士二人从后刺之，刃交胸，立死。”③章，评价，辨别。
（1）下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）
A. “扫尽”三句，是说江风极大，将天上浮云吹散，江面因风大而无人乘舟夜渡。沉思间又见雁儿飞落在芦苇深处夜宿，并由此引起无限感触。
B. “十年”这一句，是作者想到十年前扬州被战争摧为一片空墟，昔日繁华现在犹如一梦。怀想之余，不觉加强了对高宗的屈膝议和的不满，也加强了作者坚决抵抗金人的南下的决心。
C. “谩暗涩”句，是叹息如今和议已成定局，虽有宝剑也不能用来杀敌，只是使它生铜花（即铜锈），放弃于尘土之中。这里运用比喻，以宝剑被弃比喻李纲等主战人物受到朝廷罢斥压制。
D. “唤取”两句，以“谪仙”李白来比李纲，兼切李姓，这是对李纲的推崇。作者借这两句表达了自己的想法：面对和议已成定局的形势，爱国之士应该就此隐退苕溪，垂钓自遣而不问国事。
（2）“斗垂天、沧波万顷，月流烟渚”描绘了一幅怎样的画面？
（3）这首词表达了词人的哪些情感？请简要分析。
【答案】（1）D（2）只见夜空星斗下垂，江面宽广无边，波涛万顷，月光流泻在蒙着烟雾的洲渚之上。描绘了一幅壮阔浩渺、朦胧苍凉的水天夜色图景。
（3）①无人理解的孤独。“谁伴我”“空吊影”，自伤孤独。李纲与己志同道合，而天各一方，不能在此月下同舞。②对故国满目创痍的哀愁。“十年一梦扬州梦”句，表达战火后的故国哀愁。③对主和派苟安求和的愤慨。“遗恨琵琶旧语”二句，用杜甫诗意，以暗示南宋与金人议和也将遗恨千古。④对李纲坚决主战的敬仰和支持。“要斩”一句是期望朝廷振作图强，像汉代使臣傅介子提剑斩楼兰王那样对付金人。词中以楼兰影射金国，以傅介子比喻李纲等主战之士。⑤气冲云霄的壮志雄心。“气吞骄虏”“风浩荡，欲飞举”指出要凭浩荡长风，飞上九天，表示自己坚决不能消沉下去，而应怀着气冲宵云的雄心壮志。
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容及分析概括诗人在文中的观点态度的能力。
D．“面对和议已成定局的形势，爱国之士应该就此隐退苕溪，垂钓自遣而不问国事”错误，作者并非认为应该隐退，结尾振起，指出要凭浩荡长风，飞上九天，由此表示自己坚决不能消沉下去，而是怀着气冲云霄的壮志雄心，对李纲坚持主战、反对和议的主张表示最大的支持，这也就是写他作本词的旨意。
故选D。
【小问2详解】
本题考查学生鉴赏诗歌景物形象和意境的能力。
这是一句景物描写，解答时注意先抓住意象描绘画面的内容，再概括出景物画面的特点。
“斗垂天、沧波万顷，月流烟渚”，仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。起首四句写自己携着手杖登上高楼的所见，主要写了垂挂在夜空的星斗，江面，突显夜景的壮阔浩渺；月下的洲渚，突显夜色的朦胧。
【小问3详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
“谁伴我”两句，承上；“月流烟渚”“怅望关河空吊影”，用李白《月下独酌》“我歌月徘徊，我舞影零乱”诗意，自伤孤独。李纲与己志同道合，而天各一方，不能在此月下同舞。同舞当亦包括共商恢复中原之事，至此才转入寄李纲本题。抒发无人理解的孤独。
“十年一梦扬州路”这一句，是作者想到十年前，扬州被金人攻占，立刻被战争摧为一片空墟，昔日繁华现在犹如一梦，而此时只剩残破空城，对故国满目创痍的哀愁。
“遗恨琵琶旧语”二句，作者在此用杜甫诗意，说明在琵琶声中流露出对屈辱求和的无穷遗恨与悲愤，作者对高宗的屈膝议和感到不满，以此暗示南宋与金人议和也将遗恨千古。
“倚高寒”两句，继续写作者夜倚高楼，但觉寒气逼人，远眺满目疮痍的中原大地，不由愁思满腔，但又感到自己壮心犹在，豪气如潮，足以吞灭敌人。“要斩”两句，运用两个典故反映出对宋金和议的看法。前一句是期望朝廷振作图强，像汉代使臣傅介子提剑斩楼兰（西域国名）王那样对付金人。词中以楼兰影射金国，以傅介子比喻李纲等主战之士。后一句是借汉嫁王昭君与匈奴和亲事，影射和议最终是不可行的，必须坚决抵抗。
“风浩荡，欲飞举”，大风浩荡，不停地吹着，我雄心勃发，要乘风飞举。结尾振起，指出要凭浩荡长风，飞上九天，由此表示自己坚决不能消沉下去，而是怀着气冲云霄的壮志雄心，对李纲坚持主战、反对和议的主张表示最大的支持，这也就是写他作此词的旨意。
15. 默写填空。
（1）《登高》中写杜甫一生坎坷，晚年也很艰难，生活困苦，身体多病，所以只好戒酒句子是：“______________，______________。”
（2）“行百里者半九十。”普通人常在接近成功的时候失败，《〈老子〉四章》给出建议“______________，______________”，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，绝不放松。
（3）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：“______________，______________。”
【答案】 ①. 艰难苦恨繁霜鬓 ②. 潦倒新停浊酒杯 ③. 慎终如始 ④. 则无败事 ⑤. 夫人之相与 ⑥. 俯仰一世
五、（22分）
阅读下面的文章，完成下面小题。
寂静之声
——一个词语的逃亡
万晓岩
（1）一个词语想从句子里起身。要挣脱句子的锁链，并不容易。时间久了已经镶嵌进去了，挣皮挣肉地拔出来，句子就破碎了，漏风撒气的，好似一个谎言。
（2）有了这个念头，词语中的每个汉字都蠢蠢欲动，站立不稳起来。汉字有着独特的建筑性，笔画横平竖直，顶天立地的样子。撇和捺的弧度，是克制的审美，在无可僭越中保持着犹疑。少量的曲线，在直笔画的四通八达中略加牵引和制衡，让汉字的倔强线条略呈柔美。有时候线条的应用有些疲意，就落些点，来停顿点缀，像雨滴，透出轻灵。笔画转折免不了痛苦，甚至折上三折，一波未平一波又起，差点把一个字折断。这样的字常年眉头紧皱，内心纠结，跟谁连缀都不情愿，别扭着自己。正常的转折是不带情绪的，在不留神中埋下钩子。钩子总在边缘，尖锐却对着中心。带钩的字就这样有了心机和锋芒。
（3）笔画多少不等、从一笔到几十笔，字字独立，每个字的架构无一例外地呈现出稳定性。对于一个个心神不宁的词来说，恒久的稳固如此强大，足以镇住它出轨的步伐。
（4）书页立起来时，某词语已经无法假装镇定，它感到了突如其来的压力。汉字黑压压的，像贴在峭壁上的士兵，随时有坠落塌方之险。这突发的险情、让它有了词语砸碎词语的惊恐。看，上方好几个凶巴巴的词语，它们组成了一个个阴森森的句子，好像专门等这个坠落的机会，将底下的句子一举粉碎。
（5）透过薄薄的书页，某词语看到了背面贴着自己的另一个词语，与自己背道而驰。它未必知道反方向的邻居是谁，或许，它一辈子都没回过头。
（6）有的词语是决定句子的走向的。一个句子是行路难还是多歧路，就在某个词语身上，这个词语拿不好，句子就走上了死路。
（7）有的词语躺在书页里的时候，喜欢捋捋来路。它怀念在《辞海》里的时光。独立、自主，每个笔画都崭新，未曾沾上话语的灰尘，未曾变得油滑，未曾与谁发生关联，将各自的意义随身携带，无须受制于谁，那真像海，汉字浮游，谁离了谁都行。
（8）在口语中的形态也值得回想。它不是个静态的图形，它有了声音的情致。经过不同质地的声带颤动，它形神兼备，顾盼生姿。尽管有时沾着口水，遭到牙齿的撕咬，被粗鲁的喉咙甩出，跟沉默在书页里相比，毕竟是活灵活现、掷地有声的。
（9）它还在想念同类。那些孪生兄弟都分布在哪里？在哪些作品里安身？被什么人使用？用得是否恰如其分？在不合适的语境里待久了，词语就旧了，扛不过命，就被命打倒了。
（10）它不甘心就此沉寂。它也不信命。它想逃离，逃离身处的句子、头顶的句子、周边的句子，逃出这本书，逃出这个书房，回到鲜活的话语里去，回到《辞海》里，洗掉满身污垢。它认定了这些污垢使身体沉重，视线受阻，勇气殆尽。只要逃出去，总会有生路的。那幺多人使用汉语，稍微借助一个话茬儿，它就可以一跃而起，蹦回新的语境里去。尽管人们有时戴口罩，那又如何？挡住飞沫，挡不住话语。
（11）先从周边的副词下手，修饰和连缀，从来没那么结实。它完成切割，毫发无损。离身时，它没有回头。它义无反顾地踏进了汉字的荆棘地，在陌生的词语森林里，被各种弯刀与尖钩刺伤。它惊异于汉语的繁复密集，被万千歧义划得头破血流。翻过一道道藩篱，它的笔画都用钝了，边缘毛糙，像一个衣衫褴褛的拓荒者。也有歧路花园，奇卉异草令它流连。先前喜欢的一些词语总在温润的路边，星空闪烁的前方，给予它和风拂面。它甚至想约上一个喜爱的词语同行。它伸出手，发现自己的折钩已经磨平、钩不住任何一个字符的臂膊了。它略有悲伤，心里认定了孤独的宿命。
（12）从书页的缝隙里钻出来时，它感觉到了自由。从书架上飞身跃下，它甚至在空中打了个滚，落到了书桌上。它得在此活动一下筋骨，检验一下字形，让间架结构恢复得体体面面的。休养好了，无论主人还是客人路过书房，它都能跳进话语体系里获得重生。
（13）书桌上消毒水的味道重，桌面擦到光滑可鉴。它试图走几步，都没成功，滑得站不住脚。在书页里的稳固性一点都没有了，它只好躺平。倒下的词语有些狼狈，像一小堆乱树枝。许多天过去了，并没有人来。词语觉察到了自己的僵硬，它不是微生物，却一样在没有中间宿主的时候慢慢断了生机。它悲哀地想，自己会枯干掉，如同冬天的树。它努力移动，在一个深夜、从桌边摔到了地面，树枝成了碎末，渐渐成了尘埃。
（14）又过了许久，书被打开，完好无损。在某一页，明眼人看得出，一个词语的墨迹有些淡，似乎空有其形，魂魄尽失。
16. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ）（ ）
A. 文章采用拟人化的语言，极为朴实无华，节奏舒缓但感情强烈，能引发读者的联想，十分生动形象。
B. 第（2）段中作者极力描绘汉字独特的美感，说明了汉字的架构能呈现出一种稳定性，而恒久的稳固如此强大，足以镇住词语出轨的步伐。
C. 第（6）段中提到“一个句子是行路难还是多歧路，就在某个词语身上，这个词语拿不好，句子就走上了死路”，强调了词语对于句子的重要意义。
D. 文章不止一次提到了《辞海》，表达了词语对曾经独立自主时光的怀念，以及洗掉满身污垢、回到鲜活话语中去的强烈愿望。
E. 结尾处提到逃亡后的词语“空有其形，魂魄尽失”，说明了文章的主旨：词语脱离句子就像是人要摆脱自己的命运一样，是完全错误的。
17. “词语”为何要逃亡？请根据文章内容进行概括。
18. 请赏析文中画线的句子。
19. 第（11）段结尾“它伸出手，发现自己的折钩已经磨平、钩不住任何一个字符的臂膊了。它略有悲伤，心里认定了孤独的宿命。”这一表达有何效果？
20. 根据文章内容，如何理解词语和句子之间的关系？请结合生活实际，谈谈自己对于类似于“词语”这种“逃亡”的看法。
【答案】16. AE17. ①书页立起来的时候，感到了压力和恐慌。②怀念《辞海》里独立自由的时光。③怀念在口语里的形态。④想念自己的同类。⑤不愿意沾染满身话语的污垢。
18. 运用比喻、比拟、排比的修辞手法，生动地描绘了词语在《辞海》之中的独立和自由，表达了其想要逃离的迫切愿望。
19. 叙述了词语在逃亡过程中的发现和感受，与第（2）段中提到的有心机和锋芒的带钩的字相照应，为后文词语在逃亡后的消逝作铺垫，表达了人不应该离开自己所生活的环境的主题。
20. 词语想脱离句子（挣脱句子的锁链）并不容易，一旦离开，句子就破碎了；词语能决定句子的走向。（意思对即可，不一定写全）人对自己生活的环境有重要的影响，也不能轻易脱离环境。合理表达对“逃亡”的看法，结合生活实际。
【解析】
【16题详解】
本题考查学生对文章的理解和分析能力。
A.“极为朴实无华”错，文章多用修辞手法，语言较为工巧；“节奏舒缓”错，叙述词语的逃亡内容有张有弛。
E.“说明了文章的主旨：词语脱离句子就像是人要摆脱自己的命运一样，是完全错误的”曲解了文章的主旨。本文讲的是词语不能脱离句子，正如人不能离开自己生活的环境。
故选AE。
【17题详解】
本题考查学生筛选和概括信息的能力。
由第四段“书页立起来时，某词语已经无法假装镇定，它感到了突如其来的压力”可知书页立起来的时候，“词语”感到了压力和恐慌。
由第七段“有的词语躺在书页里的时候，喜欢捋捋来路。它怀念在《辞海》里的时光。独立、自主，每个笔画都崭新……”可知“词语”怀念《辞海》里独立自由的时光。
由第八段“在口语中的形态也值得回想。它不是个静态的图形，它有了声音的情致”可知“词语”怀念在口语里的形态。
由第九段“它还在想念同类。那些孪生兄弟都分布在哪里……”可知“词语”想念自己的同类。
由第十段“它不甘心就此沉寂。它也不信命。它想逃离……回到《辞海》里，洗掉满身污垢。它认定了这些污垢使身体沉重……”可知“词语”不愿意沾染满身话语的污垢。
【18题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
“独立、自主”“随身携带”“无须受制于谁”“谁离了谁都行”等运用了拟人的修辞手法，生动地描绘了“词语”在《辞海》之中的独立和自由。
“未曾沾上话语的灰尘，未曾变得油滑，未曾与谁发生关联”运用了排比的手法，强烈表达了“词语”迫切想要逃离的想法。
“那真像海”，运用了比喻的手法，将汉字回归独立自主的境地比作自由广袤的大海，形象生动地表达了“词语”对自由的向往。
划线句综合运用比喻、比拟、排比的修辞手法，表达了“词语”想要逃离、渴望自由的迫切愿望。
【19题详解】
本题考查学生分析文章重要语句的作用的能力。
结合前文“先从周边的副词下手，修饰和连缀，从来没那么结实。它完成切割，毫发无损。离身时，它没有回头。它义无反顾地踏进了汉字的荆棘地，在陌生的词语森林里，被各种弯刀与尖钩刺伤。……翻过一道道藩篱，它的笔画都用钝了，边缘毛糙”可知这段话是在叙述词语的逃亡。
“发现自己的折钩已经磨平、钩不住任何一个字符的臂膊了”叙述了词语在逃亡过程中的发现，“它略有悲伤，心里认定了孤独的宿命”叙述了词语在逃亡过程中的感受。
“折钩已经磨平、钩不住任何一个字符的臂膊了”照应第二段“钩子总在边缘，尖锐却对着中心。带钩的字就这样有了心机和锋芒”中提到的有心机和锋芒的带钩的字。
“一个词语的墨迹有些淡，似乎空有其形，魂魄尽失”，折钩已经磨平、钩不住任何一个字符为后文词语在逃亡后的消逝作铺垫。
结合后文“词语觉察到了自己的僵硬，它不是微生物，却一样在没有中间宿主的时候慢慢断了生机。它悲哀地想，自己会枯干掉，如同冬天的树”，“孤独的宿命”表达了人不应该离开自己所生活的环境的主题。
【20题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
由第一段“一个词语想从句子里起身。要挣脱句子的锁链，并不容易。时间久了已经镶嵌进去了，挣皮挣肉地拔出来，句子就破碎了，漏风撒气的，好似一个谎言”可知词语想脱离句子（挣脱句子的锁链）并不容易，一旦离开，句子就破碎了。
由第六段“有的词语是决定句子的走向的。一个句子是行路难还是多歧路，就在某个词语身上，这个词语拿不好，句子就走上了死路”可知词语能决定句子的走向。
人对自己生活的环境有重要的影响，也不能轻易脱离环境。比如有时候我们很不喜欢父母的某些做法，很想逃离，可是有一天，你会发现，你居然跟父母有很多相似的地方。
六、（10分）
21. 阅读下面打乱的诗句，完成后面题目。
①圃露庭霜何寂寞 ②解语何妨片语时
③一样花开为底迟 ④欲讯秋情众莫知
⑤休言举世无谈者 ⑥喃喃负手叩东篱
⑦鸿归蛩病可相思 ⑧孤标傲世偕谁隐
（1）下列选项中，对这首七言律诗语序排列正确的一项是（ ）
A④⑥①⑦⑧③⑤②B. ④⑥⑧③①⑦⑤②
C. ⑥④⑧③⑤②①⑦D. ⑥④①⑦⑤②⑧③
（2）这首诗虽未署名，但其孤傲清高、追问世事、自伤寂寞的笔触，极符合《红楼梦》中________的形象气质。
（3）诗中“东篱”暗用典故，结合诗句意境与《红楼梦》情节，可判断此诗出自________活动
【答案】（1）B（2）林黛玉（3）海棠诗社
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生语言表达之句子衔接与排序的能力。
这是林黛玉《问菊》，属于七言律诗，必须遵守：押韵、对仗、语意连贯。
首联（起）：④欲讯秋情众莫知，⑥喃喃负手叩东篱（点题 “问菊”，开篇发问）
颔联（承）：⑧孤标傲世偕谁隐，③一样花开为底迟（固定成对，千古名句，必须相连）
颈联（转）：①圃露庭霜何寂寞，⑦鸿归蛩病可相思（继续问菊，语意连贯）
尾联（合）：⑤休言举世无谈者，②解语何妨片语时（收束抒情）
全诗押韵、逻辑通顺，因此正确顺序：④⑥⑧③①⑦⑤②。
故选B。
【小问2详解】
本题考查学生对经典名著人物的整体把握能力。
诗中“孤标傲世偕谁隐”“圃露庭霜何寂寞”等句，孤傲清高、自伤寂寞、追问世事，正是林黛玉清高孤傲、多思敏感、孤高自许性格写照，与《红楼梦》中林黛玉的形象气质完全吻合。
【小问3详解】
本题考查学生对经典名著情节和基本内容的整体把握能力。
诗中“东篱”出自陶渊明“采菊东篱下”，专指菊花；全诗以问菊为主题，是《红楼梦》中海棠诗社里众人作菊花诗时林黛玉所写，因此出自海棠诗社活动。
22. 阅读文段，完成下面小题。
传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。
现代社会则是一个“陌生人社会”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察；陌生人也威胁我们，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须依赖一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。
诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学……控制在适度范围内，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也盘桓在圈圈内，热衷私相授受。
现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。斯隆领导下的早期美国通用汽车公司曾久盛不衰，要诀之一即平衡与部下的关系。后人忆述：“要想和他成为真正意义的朋友，那前提就是你先离开通用。”同事中难免有兴趣契合者，但他严格自律，跟所有部属等距离交往，其理由是：“假如我和某些同事有极深的交情，自然会有好恶之分，就会影响我决策的客观性。”
硬件变，软件也须变。在日益成长的契约社会、法治社会里，作为乡土社会、血缘社会遗迹的“圈子情结”还有什么立足之地？
本文作者为什么主张去圈子化？
【答案】①沉沦于“圈子情结”，会导致群居终日、言不及义，使人沦入庸俗。②圈子情结会影响现代社会的管理决策，导致决策不客观，甚至私相授受、产生腐败。③现代社会是“陌生人社会”，是契约社会、法治社会；圈子情结是乡土社会、血缘社会的遗迹，已经不适应现代社会的需要。
【解析】
【详解】本题考查学生筛选信息并提取、归纳的能力。
解析解答本题需要通读全文，筛选出“圈子”化危害性的相关信息，然后逐一归纳得出答案。
第3段可筛选出“奉行‘熟人是一宝，关系最重要’的庸俗哲学，群居终日，言不及义”等信息，归纳出答案①沉沦于“圈子情结”，会导致群居终日、言不及义，使人沦入庸俗。
第4段可筛选出“自然会有好恶之分，就会影响决策的客观性”等信息，归纳出答案②圈子情结会影响现代社会的管理决策，导致决策不客观，甚至私相授受、产生腐败。
最后一段可筛选出“在日益成长的契约社会、法治社会里，作为乡土社会、血缘社会遗迹的‘圈子情结’还有什么立足之地”等信息，归纳出答案③现代社会是“陌生人社会”，是契约社会、法治社会；圈子情结是乡土社会、血缘社会的遗迹，已经不适应现代社会的需要。
七、（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“爱你老己”——一句流行于网络的俏皮表达，以方言谐音将“自己”唤作“老朋友”，在点杯奶茶、结束一天课程等日常瞬间，成为年轻人自我宽慰与肯定的温柔告白。有人视其为高压环境下自我接纳的觉醒，是对抗内耗的心灵良方；也有人担忧这种“宠溺式”自爱会消解奋进的动力，沦为回避挑战的借口。从古人“吾日三省吾身”的严苛自省，到今人“爱你老己”的温柔对话，我们该如何把握与自我相处的尺度？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】
例文：
执自爱之温度，行奋进之征程
“爱你老己”，一句方言谐音的温柔告白，将自我化作相伴的老友，在点杯奶茶的惬意、结束加班的疲惫中，为年轻人撑起一方疗愈心灵的角落。有人视其为对抗内耗的良方，有人忧其沦为逃避挑战的借口。实则，自爱本无优劣之分，唯有把握好温柔接纳与勇敢奋进的尺度，方能让“爱你老己”成为成长路上的精神养分，而非停滞不前的温床。
执自爱之温度，是与自我和解的智慧，更是对抗浮躁世界的底气。当代青年身处快节奏的洪流中，被学业、工作的压力裹挟，被他人的评价束缚，很容易陷入自我苛责的内耗。“爱你老己”的出现，本质是对自我价值的正视——它教会我们像善待老友般包容自身的不完美，允许自己有偶尔的懈怠，接纳努力后的遗憾。这种自爱不是放纵，而是在紧绷的生活里留一份喘息的空间，是在失意时给予自我的心理支撑。就像寒冬里的暖阳，它不改变风雪的存在，却能驱散心灵的寒凉，让我们在疲惫中积蓄重新出发的力量。若一味苛责自我，将每一次失误都归为能力不足，只会在自我否定中消耗心力，最终失去前行的勇气。
行奋进之征程，是自爱应有的底色，更是避免温柔沦为纵容的关键。真正的自爱，从来不是“宠溺式”的放任自流，不是遇到困难就以“善待自己”为由退缩逃避。就像老友相伴，既能在失意时递上安慰，更会在迷茫时推着我们直面挑战。倘若将“爱你老己”异化为逃避的借口，把自我宽慰变成躺平的托词，看似是善待自己，实则是对自我成长的辜负。成长的本质，是在一次次突破舒适区中实现蜕变，是在直面挫折时锤炼韧性。温室里的花朵虽被悉心呵护，却终究抵不过风雨的侵袭；唯有在风雨中扎根生长，才能长成参天大树。自爱给予我们直面困境的底气，而奋进则让这份底气转化为成长的动力，二者相辅相成，缺一不可。
把握自爱与奋进的尺度，需树立理性的自我认知，在接纳与突破中找到平衡。“爱你老己”的核心，是将自我当作平等的个体去尊重，而非当作需要溺爱或苛责的对象。失意时，我们可以用“老己”的温柔消解焦虑，告诉自己“尽力就好”，但不能就此放弃努力；得意时，我们可以为自己的成就喝彩，却不能沉溺于安逸，忘记继续前行的方向。揆诸当下，有人在过度内耗中迷失自我，有人在盲目放任中虚度光阴，而“爱你老己”的流行，恰恰为我们提供了一种全新的自我相处方式。它提醒我们，成长不必总是疾行不歇，偶尔的驻足抚慰，是为了更好地出发；自爱也不必是严苛的自我约束，温柔的接纳，能为奋进注入更持久的力量。
执自爱之温度，驱散心灵的阴霾；行奋进之征程，书写成长的华章。愿我们都能以“老己”为友，在温柔中坚守初心，在奋进中突破自我，让每一份自爱都成为照亮前路的光，在人生的征途上，既有疗愈自我的柔软，也有直面风雨的坚强。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料以“爱你老己”这一方言谐音衍生的网络表达为切入点，揭示了当代年轻人新型的自我相处模式。“爱你老己”将“自己”唤作“老朋友”，本质是年轻人在日常琐碎场景中，以温柔自勉、自我宽慰的方式接纳自我，是对抗精神内耗、缓解生活压力的主动尝试，体现了当代青年对心理健康的重视和对自我价值的关注。材料同时呈现了对这种自爱方式的两种对立态度：一方认可其作为心灵良方的积极意义，能帮助个体在快节奏生活中筑牢心理防线；另一方则担忧这种 “宠溺式” 自爱会异化为逃避现实挑战、放弃自我突破的借口，陷入自我纵容的误区。核心矛盾聚焦于“如何把握自我相处的尺度”，引导学生思考自爱的真正内涵——既非过度苛责自我的内耗，也非放任自我的逃避，而是在接纳自我、抚慰自我的基础上，保持直面挑战的勇气与成长的动力。学生可围绕“理性自爱”展开构思，或支持合理自爱，或反对过度宠溺，并结合青年成长场景，探讨如何在善待自我与突破自我间找到平衡，实现有温度、有力量的自我成长。
写作时，可以以“爱你老己”的方言谐音表达切入，概括材料中两种对立观点，亮明中心论点：真正的自爱应是温柔接纳与勇敢成长的平衡，而非纵容或苛责。接下来分别从肯定“爱你老己”的积极价值、警惕“宠溺式”自爱沦为逃避借口两个角度展开论证：阐述“爱你老己”背后的时代意义，说明这种自爱能筑牢心理防线，让个体在压力中获得自愈能力，为后续成长积蓄力量，反驳“自爱即软弱”的偏见；指出过度自爱易陷入的误区，若将自我宽慰异化为放任自我，会让人丧失直面挑战的勇气。接着对二者进行辩证分析，提出解决路径。最后回扣“爱你老己”的表达，升华主旨，收束全文。
立意：
1.温柔接纳自我，勇敢奔赴成长。
2.以自爱为底色，以坚韧为锋芒。
3.善待本心无过，惧难避责有失。
4.执自爱之温度，行奋进之征程。
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