2025届高考语文模拟测试题（含解析）模拟卷06（新高考Ⅰ卷专用）（解析版）

这是一份2025届高考语文模拟测试题（含解析）模拟卷06（新高考Ⅰ卷专用）（解析版），共19页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂。乡村文化的振兴是产业兴旺、生态宣居、乡风文明、治理有效的重要内容，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径。
乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化。这是与农业生产直接相关的知识、技术、理念的综合，包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等，农耕文化还包括了农业哲学思想和农业美学文化。二是乡村手艺。像木匠、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧，反映着村民们的精神信仰与心理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以农业活动为基础，以大地景观为背景，由聚落景观、田园景观、社会生活景观和自然环境景观等共同构成，集中体现人与自然的和谐关系。四是乡村节日与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚丧嫁娶的习俗，以及民间信仰与禁忌等广泛内容，也包括乡村艺术和娱乐活动等。
任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体就在乡村。由于传统文化的复杂性，每一类文化的存在空间、呈现形态都不尽相同。以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意义。一是乡村的空间形态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能。二是乡村生产方式。农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊的农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。显然，没有农民种养结合的农业生产方式，种养之间循环利用文化就难以存在。三是乡村生活。村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体。失 去了乡村生活，再优秀的传统文化也会成为“展品”和记忆。
农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等，与今天所提倡的和谐、共享、低碳等理念十分契合。中央强调要“深入挖掘优秀传统农耕文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范”“培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，改善农民精神风貌，提高乡村社会文明程度，焕发乡村文明新气象”。在理解乡村文化的内涵基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则。一是坚持农民主体原则。以农民为主体的农业经营方式有助于维系农耕文化的代际传递，以农民为主体的乡村生活有助于维系优秀传统文化的传承。任何排斥农民主体地位，试图把本来的主人变成看客的做法，都必然失败。因此，要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验，值得推广和借鉴。二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里互助、勤俭持家等传统美德，存在于乡村空间结构和社会结构之中。这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因。
（摘编自朱启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》）
材料二：
乡村文化是乡村社会得以延续的核心。如果没有乡村文化，那么乡村也就成为一潭死水，无从振兴了。如果乡村的振兴只是在乡村建设几间民宿，开上几个咖啡馆，让一些城里人到乡村来换换空气，尽管可以增加就业、提高收入，但是却不是真正的乡村振兴。从这个意义上说，乡村振兴的核心是乡村文化的振兴。
文化赋予了生活的意义。乡土社会是由人组成的，同时又超越了个体，是文化将这些个体连接成为一个有机的整体，并赋予乡村生活的价值。比如乡土社会中有许多节日，每个节日都有着不同的意义。乡村文化为实现乡村振兴提供了基础。西方国家在迅速的工业化和城市化过程中，农业的快速发展是以乡村社会的消亡为代价的。与西方国家不同，东方社会都希望在快速的城市化过程中保留乡村，如日本、韩国和中国的台湾地区，在高速工业化和城市化过程中，都曾经以不同名义推动乡村的振兴，希望避免走西方乡村消亡的道路。东方社会振兴乡村的重要内容之一就是保护乡村文化。
中国乡村振兴的目标之一是实现乡风文明，通过文化建设，实现乡村的和谐和有序发展，因此乡村振兴需要文化先行。文化先行可以从物质层面做起。但是，物质层面乡村文化建设只是手段，不是目的，乡村文化建设不能停留在物质文化建设上。有一些地方的乡村文化只是停留在物质建设上，精神文化建设没有跟上，物质文化也就很快消失了。在物质文化建设的基础上要推动乡村公共事务的治理。公共事务就是大家参与来管大家的事情，乡村振兴需要乡村居民相互之间协作，协作的过程就会有更多公共的事务需要大家去参与和决策，在这个过程中需要逐渐完善乡村的各种制度。比如现在许多村庄制定的村规民约，这就是处理村庄公共事务的手段，但是要避免为了制定村规民约而制定村规民约，要让村规民约真正发挥作用。将乡风文明与社会主义核心价值观的建设结合起来。我们可以看到，社会主义核心价值观与乡村文化是相通的，通过政府推动和村民参与，在乡村建立起良好的社会风气。
（摘编自王晓毅《乡村振兴，文化建设要先行》）
1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．关注乡村的空间形态、生产方式和乡村生活，将有助于乡村文化建设与传承。
B．乡村文化建设要在理解乡村文化的基础上进行，并要坚持农民自主等原则。
C．文化先行可以从物质层面做起，但乡村文化建设不能停留在物质文化建设上。
D．乡村文化建设中精神文化建设要跟上物质建设的脚步，否则物质文化也难以长久。
2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．乡村景观以农业活动为基础，由多种不同景观共同构成，集中体现了人与自然的和谐关系。
B．以农民为主体的农业经营方式、乡村生活有助于乡村文化建设，所以要尊重农民的基层经验。
C．加强村庄风貌引导，保护好传统村落，严格规范村庄撤并，就能落实坚持保护好村落这一原则。
D．乡村振兴需要乡村居民相互之间协作，在协作的过程中完善乡村的各种制度，并使其发挥作用。
3．(3分)下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．故宫文创深深地根植于故宫博物院的文化元素，这些文化元素具有强大的品牌感召力和消费吸引力。
B．“当代愚公”毛相林带领村民攻坚克难，探索培育出“三色”经济，发展乡村旅游，蹚出了一条“致富路”。
C．自2023年5月贵州榕江县“村超”开赛以来，这场乡村足球联赛的热度持续攀升，引发了一场“世界波”。
D．感动中国人物杨宁突破重重压力，带领村民按照“稻+鸭+鱼”共作模式，探索发展特色水稻紫黑香糯。
4．(4分)请简要梳理材料二的行文脉络。
5．(6分)传统乡村文化与乡村振兴的关系密不可分，请结合材料，联系实际，为乡村文化建设提出合理化建议。
【答案】1．B 2．C 3．C 4．①材料二首先提出乡村振兴的核心是乡村文化的振兴；②接着从文化角度，提出东方社会振兴乡村的重要内容之一就是保护乡村文化；③最后提出通过文化建设，实现乡村的和谐有序发展，实现乡村振兴。 5．①发掘蕴藏在乡村传统文化中的精髓，充分发掘各种文化资源，激发乡村文化活力，促进乡村振兴；②坚持农民主体原则，引导农民积极参与乡村文化建设；③将乡风文明与社会主义核心价值观的建设结合起来，形成良好的社会风气，实现乡村的和谐有序发展；④在继承的基础上进行乡村文化创新，借用新媒体等传播途径，发展适应时代的乡村新文化。
【导语】这两则材料共同探讨了乡村文化建设在乡村振兴中的重要性。材料一详细阐述了乡村文化的四大类及其载体，并强调了农民主体和保护村落的原则。材料二则从文化赋予生活意义的角度，强调文化先行的重要性，指出物质文化建设和精神文化建设需并重。两则材料相辅相成，全面论述了乡村文化在乡村振兴中的核心地位和具体实施路径。
1．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“并要坚持农民自主等原则”说法错误，原文中的表述为“一是坚持农民主体原则”，不能把“农民自主”等同于“农民主体”。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“就能落实坚持保护好村落这一原则”范围缩小。保护好村落原则不仅仅包括这些方面，还涉及对乡村文化的传承和保护等多方面内容，仅做到这几点不能确保完全落实该原则。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一主要论述了乡村文化建设的重要性及相关原则等内容。
A.故宫文创与乡村文化建设无关；
B.“当代愚公”毛相林带领村民发展经济，重点在经济方面而非乡村文化；
C.贵州榕江县“村超”属于乡村文化活动，最适合作为论据来支撑材料一关于乡村文化建设的观点；
D.杨宁带领村民发展特色水稻紫黑香糯也是侧重于经济脱贫。
故选C。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料二开篇指出“乡村振兴的核心是乡村文化的振兴”，强调了乡村文化对于乡村振兴的关键地位。比如文中提到“如果没有乡村文化，那么乡村也就成为一潭死水，无从振兴了”，形象地说明了乡村文化的重要性。
接着，从文化角度展开论述，提到“东方社会振兴乡村的重要内容之一就是保护乡村文化”。如“与西方国家不同，东方社会都希望在快速的城市化过程中保留乡村……东方社会振兴乡村的重要内容之一就是保护乡村文化”，通过对比西方国家和东方社会在乡村发展中的不同路径，突出了保护乡村文化对于东方社会乡村振兴的重要意义。
最后提出要通过文化建设实现乡村的和谐有序发展，从而实现乡村振兴。如“中国乡村振兴的目标之一是实现乡风文明，通过文化建设，实现乡村的和谐和有序发展，因此乡村振兴需要文化先行”，明确了文化建设在乡村振兴中的具体作用和方向。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①材料一中提到乡村文化总体分为四大类，包括农耕文化、乡村手艺、乡村景观文化和乡村节日与习俗等，这些都是乡村传统文化的精髓所在。“深入挖掘优秀传统农耕文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范”，充分发掘这些文化资源，如农耕文化中的农学思想、乡村手艺中的生存智慧等，可以激发乡村文化活力，促进乡村振兴。
②材料一强调坚持农民主体原则，“以农民为主体的农业经营方式有助于维系农耕文化的代际传递，以农民为主体的乡村生活有助于维系优秀传统文化的传承”。引导农民积极参与乡村文化建设，如通过倡导德孝文化、弘扬优秀家风等方式，让农民在乡村文化建设中发挥主体作用。
③材料二提到将乡风文明与社会主义核心价值观的建设结合起来，“社会主义核心价值观与乡村文化是相通的，通过政府推动和村民参与，在乡村建立起良好的社会风气”。这样可以形成良好的社会风气，实现乡村的和谐有序发展。
④在继承传统乡村文化的基础上，我们可以进行创新。如材料中虽未明确提及新媒体等传播途径，但在当今时代，可以借用新媒体等手段，发展适应时代的乡村新文化。对传统乡村文化进行创新，使其在新时代焕发出新的活力。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
百鸟朝凤
肖江虹
那是我一生中见到的最大的雾，天地都给吃掉了。一眼的白，那白还泛着湿。我没有见过有这样气势的大雾，呼吸都不顺畅了。
你们两个进来。师傅在里屋喊。师傅说今天雾大下不了地了，正好我有事情要交代。
师傅从床下拉出一个锈迹斑斑的铁皮箱子，他打开箱子，里面都是唢呐。师傅弯下腰不停地翻检着箱子里面的家什，挑啊拣啊，终于，他抽出了一支略短一些的唢呐，把唢呐放进嘴里，唢呐就发出长长的一声鸣。师傅直起腰来，把唢呐递给我身边的蓝玉，说先把它吹响，我就教你基本的调儿。
蓝玉当时的样子我都没法子形容，接过唢呐的那一刻，我看见蓝玉握着唢呐的手在轻轻地抖动，然后他笨拙地把唢呐塞进嘴里，腮帮子一鼓，唢呐就放出来一个闷屁，又一鼓，又出来一个闷屁。
我就定定地盯着师傅的手，希望他能抓住一支长的唢呐不放，再放到嘴里试一试，然后递给我。师傅是拿出了唢呐，拿出来还不止一支，拿一支出来，他先是吹吹，然后卷起袖口拭擦一番，又放回去，又捡起一支吹拭一番，照例又放回去。
“砰”的一声，师傅合上了他的箱子……
我没有吹上唢呐。我走了，我要回家了。我背着行李边走边哭，我悲伤极了，我这辈子怕是当不上唢呐匠了。我觉得我最对不起的人就是水庄的游本盛了，他一心一意的送他的儿子学唢呐，可他的儿子学了差不多半年，连用唢呐放两个闷屁的机会都没有。
拐过弯，我听见路坎下有说话的声音。踮起脚，我看见老庄叔正领着一群人在他的新房上夯草。干活的人里还有水庄的游本盛。我悄悄的从火棘树下钻过去，把身子隐在草丛里。
以前我还没看出天鸣这娃是吹唢呐的料呢！老庄叔说。
天鸣可比我强，我这娃不要平时看他不吭不响的，做起事情来可一点不含糊。父亲说，前不久回来还气粗的给我和他老娘表态，要吹《百鸟朝凤》呢！
老庄叔觉得父亲在吹牛。就说，《百鸟朝凤》！《百鸟朝凤》！我都好多年没听过了，上一次听还是十多年前，那场面，至今还记得，焦三爷坐在棺材前的太师椅上，气定神闲的吹了一场，那个鸟叫声哟！活灵活现的。
等天鸣学回来了，我让他吹给你们听。父亲许愿。
我就是担心，天鸣有没有那个福气，这《百鸟朝凤》一代弟子就传一个人呢。老庄叔说。
你们可以不相信天鸣，我是相信我的娃的。父亲说。
我蛇样的从草丛里梭出来，我不想回家了，我想吹唢呐，从来没有像此刻这样想吹唢呐。
回到土庄，师傅正在院子里磨刀。看见我失魂落魄地站在院子边的土墙下，师傅说：你师娘到地里去了，你也去吧！
晒花节刚过，土庄又热闹了。人们槐花串似的往焦三爷的院子里跑，扛凳子搬桌子的。遇上闲逛的路人，就有人招呼：“焦三爷传声了！”，路上的人一听，一张脸就怒放了，随即融入队伍。
无双镇的唢呐班每一代都有一个班主，上一代班主把位置腾给下一代是有仪式的，这个仪式叫“传声”，不传别的，就传那首无双镇只有少数人有耳福听到过的《百鸟朝凤》。总之，那不仅仅是一门手艺，更是一种荣耀，它似乎是对一个唢呐艺人人品和艺品最有力的注脚。
这个仪式最吸引人的还不是他的稀有，而是神秘。在仪式开始之前，没有人知道谁是下一代的唢呐王。所以，焦家班所有的弟子都是要参加这个仪式的，连他们的亲人都会四里八乡地赶来参加，因为谁都可能成为新一代的唢呐王。
师傅开腔了：“我这几年收了不少徒弟，大大小小的，没给吹唢呐的丢人。”顿了顿，师傅接着说：“我们吹唢呐的，好算歹算也是一门匠活，既然是匠活，就得有把这个活传下去的责任，所以，我今天找的这个人，不是看他的唢呐吹得多好，而是他有没有把唢呐吹到骨头缝里。”师傅拿出一个黑绸布袋子，小心翼翼的从里面抽出来一支唢呐。远远的我就感觉到了这支唢呐该有些年龄了，铜碗虽然亮得耀眼，却薄如蝉翼，杆子是老黄木的，唢呐的杆子一般就是白木，能用这样色泽的老黄木制成的唢呐，足见它的名贵。
“这支唢呐是我的师傅给我的，它已经有五六代人用过了，这支唢呐只能吹奏一个曲子，这个曲子就是《百鸟朝凤》。现在我把它传下去，我也希望我们无双镇的唢呐匠能把它世世代代的传下去。”师傅举着唢呐说。
院子里一点声音都没有，我只听见我的师弟蓝玉的喘息声，所有的眼睛都盯着师傅手里的那支唢呐。我既紧张又期待，侧目看了看我的师弟蓝玉，他紧缩着脖子，脑袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉长了，成了一朵盛开的鲜花，花朵儿正期待着雨露的降临，焦虑、渴望在稚嫩的花瓣间涌动着。蓦然，盛开的鲜花枯萎了。几乎就在一眨眼间，正准备迎风怒放的花儿无声地凋谢了，花瓣起来了一层死灰，花杆儿也挫短了半截。这朵刚才还生机蓬勃的花儿，转眼间铺满了绝望的颜色。
这时候我的父亲，水庄的游本盛在旁边喊我：“你呆了，师傅叫你呢！”
焦家班的传声仪式结束后，蓝玉很是难过。我知道师傅传我《百鸟朝凤》是因为我老实，不传给蓝玉是觉得蓝玉花花肠子多。其实师傅是不对的，蓝玉天分比我好，他确实是比我精灵了一些，可人精灵点有什么不好的呢？
蓝玉走了，背着一个包袱，狠狠的转了一个身，留给我一个瘦削的背影。
（有删改）
6．(3分)下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．师傅交给蓝玉一支较短的唢呐后，几经挑选却最终没有给我唢呐，这表明他对我的资质和目前的能力并不满意。
B．父亲在众人面前夸赞我并许愿众人出自他对我的绝对信任和期许，这鼓励使我战胜挫败感成为了新一代唢呐王。
C．“有没有把唢呐吹到骨头缝里”是师傅挑选传承人的标准，说明师傅重视的是徒弟们的精神品质而非演奏水平。
D．我的师弟蓝玉天分比我好并且学习唢呐比我早，最终却在传声仪式上落选，这是他选择离开焦家班的重要原因。
7．(3分)下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说虽没有直接描写《百鸟朝凤》的演奏情形，但通过老庄叔等众多无双镇人的期待衬托了《百鸟朝凤》的艺术魅力。
B．作者用细笔描摹那支吹奏《百鸟朝凤》的唢呐，黑绸布袋子、薄如蝉翼的铜碗、有色泽的老黄木无不凸显其名贵。
C．作者用“花”的比喻来描写传声仪式现场蓝玉等待结果时的状态，生动形象地表现出他从渴望到失望的过程。
D．小说运用第一人称有限视角来叙述传声仪式的整个过程，增强了描写的真实感和紧张感，使情节紧凑引人入胜。
8．(4分)师傅最终选择我作为下一代接班人，这一结果看似出乎“意料之外”，但实则属于“情理之中”，请结合小说简要分析。
9．(6分)文中多次出现“水庄的游本盛”“父亲”和“我的父亲，水庄的游本盛”几种称呼，请结合文本简要分析这样使用称呼的作用。
【答案】6．D 7．D 8．意料之外：天分较好的蓝玉比我先得到师傅的唢呐传授，他在传声仪式上那种期待与渴望也显示其势在必得，所以师傅最终选择我作为接班人使人感到“意外”。
情理之中：①蓝玉在最开始得到唢呐时的激动不已与迫不及待，表明他是一个急于求成的人。②在师傅对我的考验中，我战胜了挫败感，意志坚定地回土庄学习，令师傅满意。③父亲对老庄叔的介绍中说我是一个“做事不含糊”的人，表明我踏实本分。所以师傅最终选择我属于“情理之中”。 9．①“水庄”强调地点，把我从水庄送到土庄，暗示了父亲的良苦用心。
②“父亲”凸显亲情，推动情节发展。父亲说我是一个“做事不含糊”的人，这种信任与期待使我感到既惭愧又欣慰，战胜挫败感，立志学成唢呐回报父亲。
③“我的父亲，水庄的游本盛”表达情感，体现父亲得知结果后的骄傲以及我实现对他的承诺后的自豪。
④几种称呼交替出现，使小说更加真实，情感更加饱满，富有生活意味。
【导语】本文讲述了“我”与师弟蓝玉一起跟随师傅学习唢呐的经历。尽管蓝玉天赋更高，但师傅最终选择了“我”作为《百鸟朝凤》的传承人。师傅认为“我”更具备将唢呐吹到骨头缝里的精神品质，而蓝玉则因未被选中而离开。小说通过“我”的成长历程，展现了传统技艺的传承与师徒之间的情感纠葛，突出了传统技艺传承中的精神品质和责任感。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“这表明他对我的资质和目前的能力并不满意”错，从后文他把《百鸟朝凤》传给“我”，可看出当时师傅没有给我唢呐主要是考验“我”，并不是对“我”的资质不满意。
B.“这鼓励使我战胜挫败感成为了新一代唢呐王”错，父亲的鼓励使“我”战胜了挫败感，重新找到动力，但使“我”成为新一代唢呐王的原因主要是师傅认可“我”的踏实。
C.“说明师傅重视的是徒弟们的精神品质而非演奏水平”错，师傅更重视徒弟们的精神品质，但并不是不看重演奏水平，传承人既需要人品也需要艺品。
故选D。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“使情节紧凑”错，本文用的第一人称有限视角并不能使“情节紧凑”。
故选D。
8．本题考查学生分析作品艺术手法的能力。
意料之外：前面师傅选了一把唢呐给蓝玉，却没有给“我”唢呐；而且“蓝玉天分比我好”，师傅选定蓝玉为接班人，似乎是理所应当的，尤其是在传声仪式上，场面一度紧张，蓝玉自己也充满期待与渴望，“我只听见我的师弟蓝玉的喘息声”“他紧缩着脖子，脑袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉长了，成了一朵盛开的鲜花”，显示其势在必得，然而师傅最终却选择了“我”作为接班人，使人感到“意外”。
情理之中：
①蓝玉的缺点：虽然蓝玉天分比我好，但他“花花肠子多”；还有，蓝玉是一个急于求成的人，如他在最开始得到唢呐时的激动不已与迫不及待。在师傅看来，这种性格可能不利于唢呐技艺的传承。师傅更希望传承人是一个老实、踏实的人，而我正符合这一点。
②“我”的坚持：在师傅对“我”的考验中，“我”重新燃起了对唢呐的热情，毅然决定回到师傅身边继续学习，“我”战胜了挫败感，意志坚定地回土庄学习，这种坚持和决心正是师傅所看重的品质，令师傅满意。
③师傅的标准：师傅在选择传承人时，强调的是“有没有把唢呐吹到骨头缝里”，这表明他更看重的是徒弟的精神品质和对唢呐的热爱与执着，而不仅仅是演奏水平，我的表现虽然不如蓝玉，但“我”踏实本分，“做事不含糊”，更符合师傅的标准。
9．本题考查学生分析文章叙述人称的作用的能力。
①使用“水庄的游本盛”，“水庄”突出了地点，“水庄的游本盛”“一心一意的送他的儿子学唢呐”，后来“我”又从水庄送到土庄，继续跟着师傅学艺，凸显出父亲对儿子的期望和信任，也暗示了父亲的良苦用心。
②使用“父亲”或“我的父亲”时，更多的是从儿子的角度出发，表达了对父亲的亲情和敬意，体现了父子之间的情感联系，如“我这娃不要平时看他不吭不响的，做起事情来可一点不含糊”“我是相信我的娃的”，体现出父亲对“我”的期待和信任，而“我”最后没有辜负父亲的期待。
③使用“我的父亲，水庄的游本盛”这种称呼，既强调了父亲的身份，又突出了他与“我”的关系，增强了叙述的层次感和情感的深度，如在传声仪式上，我被师傅确定为接班人时，“这时候我的父亲，水庄的游本盛在旁边喊我：‘你呆了，师傅叫你呢’”，体现父亲得知结果后的骄傲以及我实现对他的承诺后的自豪。
综上，通过不同称呼的交替使用，增加了小说的代入感和真实感，能够使读者更好地理解和感受主人公的内心世界和情感变化，更富有生活的意味。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？”
孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”
（节选自《孟子·万章上》）
文本二：
或问曰：“尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎？”曰：“然。”“然则禹之贤不及于尧与舜也欤？曰：“不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深。”
曰：“然则尧舜何以不忧后世？”曰：“舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜，为忧后世；禹以传子，为虑后世。”
曰：“禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何？”曰：“时益以难理，传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱。禹之后四百年，然后得桀；亦四百年，然后得汤与伊尹。汤与伊尹，不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱孰若传诸子虽不得贤犹可守法。”
曰：“孟子之所谓‘天与贤，则与贤；天与子，则与子’者，何也？”曰：“孟子之心，以为圣人不苟私于其子以害天下。求其说而不得，从而为之辞。”
（节选自韩愈《对禹问》）
10．(3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
与其传不得A圣人B而争C且乱D孰若传诸E子F虽不得G贤H犹可守法
11．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．衰，指衰微、衰败，与《陈情表》“门衰祚薄，晚有儿息”中的“衰”意思相同。
B．致，指到达、抵达，与《劝学》“非利足也，而致千里”中的“致”意思相同。
C．知，指了解、知晓，与《〈论语〉十二章》中的“知者不惑”中的“知”意思不同。
D．数，指规律、定数，与《六国论》中“胜负之数，存亡之理”的“数”意思不同。
12．(3分)下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为，启很贤明，能继承禹的传统，而益辅助禹的时间短，给予百姓恩惠不多，启最终得到君位，与天命有关。
B．有人认为尧和舜都把帝位传给贤能的人，但是禹却把帝位传给自己的儿子，据此提出禹是否不如尧和舜贤明的疑问。
C．韩愈指出禹之后数百年才出现大恶和大贤之人，他们是不可能每一代都出现并被传给帝位的，来论证传子的合理性。
D．在韩愈看来，孟子内心认为圣人不会偏私自己的儿子来祸害天下，却又无法求得圣人的解释，所以写下了这篇文章。
13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朝觐讼狱者不之益而之启，曰：“吾君之子也。”
（2）禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何？
14．(3分)对禹传位给自己儿子，孟子和韩愈都持肯定态度，但理由不同，请结合文本简要分析。
【答案】10．DFH 11．B 12．D 13．（1）朝见和打官司的人都不到益那里去，而到启那里去，说：“这是我们天子的儿子”。（2）禹为后世的考虑的确是深远的，但传位给儿子如果不能遇见贤德的，那怎么办呢？ 14．①孟子：启自身贤德，是百姓所选，符合民意（或“天意”）；②韩愈：即使不贤德，尚可维持社会秩序，这是为后世百姓考虑得深远。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：与其传的不是圣人而引起争夺和动乱，还不如传位给儿子，这样即使遇不到贤德的人，仍然可以保持正常的社会秩序。
“与其……，孰若……”为固定句式，应在D处断句；
“虽……，犹……”为固定句式，应在FH处断句。
故选DFH。
11．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。
A.正确。衰微、衰败/句意：到了禹的时候道德就衰微了。/家门衰微，福分浅薄，很晚才有儿子。‌
B.错误。求取、获得/到达、抵达。句意：没有求取却自然来到了的，就是命运。/并不是脚走得快，却能到达千里之外。
C.正确。了解、知晓/通“智”，聪慧。句意：那尧就不了解人才。/聪慧的人（能深入了解）凡事不会疑惑不决。
D.正确。规律、定数/命运。句意：天降生大圣人没有定数。/胜败存亡的命运。
故选B。
12．本题考查学生分析和评价文章内容的能力。
D.“却又无法求得圣人的解释，所以写下了这篇文章”错误。由原文“孟子之心，以为圣人不苟私于其子以害天下。求其说而不得，从而为之辞”可知，应是孟子内心认为圣人不会偏私自己的儿子来祸害天下，但想找一种解释却找不到，所以才这样说。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“讼狱者”，打官司的人；前两个“之”，到……去；“吾君之子也”，判断句。
（2）“深”，深远；“当”，如果；“奈何”，怎么办。
14．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
结合“朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰： ‘吾君之子也。’……启贤，能敬承继禹之道……莫之为而为者，天也”可知，孟子认为启自身贤德，得到的了百姓的认可和信任，属于百姓所选，符合民意（或“天意”）。
结合“禹以传子，为虑后世”“时益以难理，传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱”可知，韩愈认为，禹把帝位传给儿子启，是为后世考虑，因为即使启不贤德，尚可维持社会秩序。
参考译文：
材料一：
万章问：“有人说：‘到了禹的时候道德就衰微了，天下不传给贤人，却传给儿子。’有这回事吗？”
孟子说：“不，不是这样的。上天想把天下交给贤人，就会交给贤人；上天想把天下交给自己的儿子，就会交给自己的儿子。从前，舜向上天推荐禹，十七年后舜去世了，三年之丧完毕，禹避开舜的儿子到了阳城，天下的老百姓都跟随着他，就像尧去世后老百姓不跟从尧的儿子却跟从舜一样。禹向上天推荐益，七年后禹去世，三年之丧完毕，益避开禹的儿子到了箕山的北面，朝见和打官司的人都不到益那里去而到启那里去，说：‘这是我们天子的儿子。’歌颂的人都不歌颂益却歌颂启，说：‘这是我们天子的儿子。’尧的儿子丹朱不贤能，舜的儿子也不贤能。舜辅佐尧，禹辅佐舜，经历的岁月多，对百姓施恩惠的时间也久。启很贤明，能恭敬地继承禹的传统。益辅佐禹，经历的岁月少，给予百姓恩惠的时间也不多。舜、禹、益之间，相距久远，他们的儿子贤明或不贤明，都是天意，不是人的力量所能做到的。没有做却自然做到了的，就是天意。没有求取却自然来到了的，就是命运。”
材料二：
有人问：“尧舜都把帝位传给贤能的人，禹却把帝位传给自己的儿子，确实是这样吗？”我回答说：“是这样的。”又问：“那么禹的贤明赶不上尧和舜了吗？”我回答说：“不是这样的。尧舜传位给贤能的人，是想要天下得到安定；禹传位给儿子，是担忧后世会因为争夺帝位产生动乱。尧舜给百姓带来的利益是巨大的，禹为百姓的考虑是深远的。”
又问：“那么尧舜为什么不忧虑后世呢？”我回答说：“舜像尧一样贤明，尧把帝位传给了他；禹像舜一样贤明，舜把帝位传给了他。找到合适的贤人而把帝位传下去的，是尧和舜。没有合适的贤人，担心传给不恰当的人可能造成祸患而不把帝位传给他人的，是禹。如果舜不能把帝位传给禹，那尧就不了解人才；禹不能把帝位给儿子，那舜就不了解人才。尧把帝位传给舜，是为后世担忧；禹把帝位传给儿子，是为后世考虑。”
又问：“禹为后世的考虑的确是深远的，但传位给儿子如果不能遇见贤德的，那怎么办呢？”我回答说：“禹传位时，天下更加难以治理，把帝位传给别人会引起争斗，因其不能事前确定。传位给儿子不会引起争斗，因其事前已经确定。事前确定，即使遇不到贤德的人，仍然可以守住已有的社会秩序，使天下安定；不能事前确定，如果再遇不到贤德的人，就必然要引起争斗和动乱。天降生大圣人没有定数，降生大恶人也没有定数。把帝位传给他人，遇到了大圣人，人们才不敢争斗；把帝位传给儿子，遇到了大恶人，人们才遭受祸乱。禹以后，经过了四百年才遇到了桀；同样是四百年才遇到了汤和伊尹。汤和伊尹是不可能每一代都出现并被传给帝位的。与其传的不是圣人而引起争夺和动乱，还不如传位给儿子，这样即使遇不到贤德的人，仍然可以保持正常的社会秩序。”
又问：“孟子所说的‘上天想把天下交给贤人，就会交给贤人；上天想把天下交给儿子，就会交给儿子’的话，是什么意思？”我回答说：“孟子内心认为圣人不会偏私自己的儿子来祸害天下，但想找一种解释却找不到，所以才这样说。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首古诗，完成下面小题。
过胡山眉①
吕留良
谁传消息漏行春？一笑相迎岸幅巾。
屋角梅疏深避俗，墙头山拥乱窥人。
醉馀茶味交情永，梦里书声习气亲。
准备芒鞋随拄杖，亿千峰子亿千身。
[注]①胡山眉，湖州人，吕留良的朋友。
15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．全诗围绕“过”字，逐层展开，写了屋外相迎到屋内待客及山中陪伴游览的过程。
B．首联看似嗔怪不知是谁泄露行踪，实际上表达对主人胡山眉笑脸相迎的喜悦之意。
C．颈联一实一虚，奉酒添茶，实写殷勤款待，梦里仿佛听到读书声，虚写气味相投。
D．诗人游兴浓厚，想备好竹杖芒鞋，并夸张地表示要遍览群山，在无数山峰上留下足迹。
16．(6分)古诗写景状物，往往景中有人，物中有人。请结合颔联诗句简要分析。
【答案】15．A 16．屋脚有梅墙头见山，环境之幽体现主人性情之雅。疏梅避俗，以花喻人，体现出主人志趣高洁。
乱山窥人，用拟人的手法烘托主人热情好客。
【导语】这首诗描写了友人胡山眉居所的环境和待客的情景，通过细腻的景物描写和情景交融的手法，表现了对友人胡山眉的感激和对隐逸生活的向往。诗中梅花稀疏、山峦重叠的描写，不仅展现了友人居所的幽静，还象征了友人的高洁品格。全诗情感真挚，意境幽远，具有很高的艺术感染力。
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
A.“及山中陪伴游览”错，结合尾联“准备芒鞋随拄杖”，可知诗人只是表达了自己准备好芒鞋竹杖、准备随时出发的心情，并非已经拄着竹杖穿着芒鞋去游览群山。
故选A。
16．本题考查学生鉴赏诗歌景物形象、事物形象的能力。
颔联“屋角梅疏深避俗，墙头山拥乱窥人”，意思是屋角几株疏疏落落的梅花，似乎在躲避尘世的喧嚣，墙头群山簇拥，仿佛在窥探着来客。
具体看来，“梅花”，象征着高洁的品质；“梅花稀疏”，即梅花以疏疏落落之态，好像在远离尘世的喧嚣，突出了友人远离世俗的高雅情趣。“墙头山拥”，是说墙头可以看到群山连绵，表现出友人居所的幽静和自然之美。由此可见，屋脚有梅墙头见山，环境之幽正体现出主人性情之雅。“乱窥人”巧妙地使用拟人手法，将友人住处的山人格化，仿佛在窥视来访者，烘托出友人的热情好客。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）一个人做事需要坚持自我，不因外界的赞誉和非难而动摇心志。《逍遥游》中表明这一观点的句子是：“ ， 。”
（2）《氓》中表现女子不再相信爱情，直接劝告女性不要沉溺于爱情的句子是：“ ， 。”
（3）“月”这一经典意象经常出现在苏轼的诗文中，请写出你所知道的前后相连的两句：“ ， 。”
【答案】 且举世誉之而不加劝 举世非之而不加沮 于嗟女兮 无与士耽 诵明月之诗 歌窈窕之章（明月夜，短松冈/明月几时有？把酒问青天/人生如梦，一尊还酹江月）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：“劝”“沮”“于嗟”“耽”“尊”“酹”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
这时城里的街巷，又装满了春天。暖和的太阳，又转回来了。
街上有提着筐子卖蒲公英的了，也有卖小根蒜的了。更有些孩子们按着时节去折了那刚发芽的柳条，正好可以拧成哨子，就含在嘴里满街吹。声音有高有低，因为那哨子有粗有细。
大街小巷，到处的呜呜呜，呜呜呜。像是春天从他们的手里招呼回来了似的。
在我的家乡那里，春天是快的。五天不出屋，树发芽了，再过五天不看树，树长叶了，再过五天，这树就像绿得使人不认识它了。使人想，这棵树，就是前天的那棵树吗？自己回答自己，当然是的。春天就像跑的那么快。好像人能够看见似的，春天从老远的地方跑来了，跑到这个地方只向人的耳朵吹一句小小的声音“我来了呵”，而后很快就跑过去了。
春，它好像不知多么忙迫，好像无论什么地方都在招呼它，假若它晚到一刻，阳光会变色，大地会干成石头，尤其是树木，那真是好像再多一刻工夫也不能忍耐，假若春天稍稍在什么地方流连了一下，会误了不少的生命。
春天它为什么不早一点来，来到我们这再慢慢地到另外一个城里去，在另外一个城里也多住一些日子。
18．(4分)请简要分析文中加横线词语“装满”的妙处。
19．(4分)文中画横线的句子使用了反复和拟人的修辞手法，请结合原文分析其表达效果。
【答案】18．①用“装满”强调春天的充盈 形象地展现了小城街巷处处春意盎然的情形；②“装满”一词化被动为主动，表现了人们对春天到来的期待与欢迎。 19．①反复运用“五天”这一词语来描述树的变化，强调了春天到来的迅速。②将春天当作人来写，赋予春天以人的动作，生动形象地写出了春天到来和离去之快。
【解析】18．本题考查学生赏析词语表达效果的能力。
本题要求分析文中加点词语的妙处，即要求考生分析词语的表达效果。“装满”表示事物的充盈或充足程度，此处运用“装满”一词形象表现出小城里遍布春意的状态。
此外，“装满”一词将小城春天到来被春天装满变为小城装满春天，化被动为主动，表现了人们对春天到来的期待与欢迎。
19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法及赏析其表达效果的能力。
解答此题要弄清楚划线句中哪里使用了反复手法，哪里使用了拟人手法。
“五天不出屋，树发芽了，再过五天不看树，树长叶了，再过五天，这树就像绿得使人不认识它了”运用了反复的修辞手法，反复用“五天”这一词语咏叹，说明树的变化，强调了春天到来的迅速。
“春天从老远的地方跑来了，跑到这个地方只向人的耳朵吹一句小小的声音‘我来了呵’，而后很快就跑过去了”，运用“跑来”“我来了呵”“跑过去”等动作语言描写春天，赋予春天以人的特点，运用拟人的修辞手法，生动形象地表现了春天的到来与离去之快，语言俏皮灵动，启人联想。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
千百年来，人类从吃饭到生产生活都依赖植物，人类也一直在寻找更优良的作物品种。“育种家”们从自然界收集具有优异性状的种质资源，通过品种选育，让能满足生产需求的植物性状固定下来、传播开去。以前， ① ，后来，现代航天科技发展起来，人类开始在太空进行育种。
人们用航天器将农作物种子或试管种苗送到太空，采用太空特殊的环境，如高真空、微重力等，种子产生变异，再将种子送回地面，来选育新种子。这种作物育种新技术，就叫航天育种。航天育种的变异率较普通诱变育种高3～4倍，育种周期由8年左右缩短至4年左右。 ② ，它能在更短的时间内提高农产品的品质，创造出更多新品种。
航天工程系统复杂程度高、技术跨度大，荷载容量弥足珍贵。什么样的种子才能获得太空之旅的入场券？被选中的种子一般要具备两个条件：一是遗传性稳定，二是综合性状好。能够获得太空之旅资格的种子可谓是“天选之种”。 ③ ，回来就能变成优良的“太空种子”吗？并不是。太空种子上天只是走完“万里长征一小步”，最繁重和最重要的工作是后续在地面完成的。经历4到8年甚至更长时间，经过科研人员多代筛选培育，以及风、虫、旱等严苛的考验，并得到权威部门审定的种子，最后才能脱颖而出，成为真正合格的太空种子。
20．(3分)下列句子中的“一般”和原文中加点的“一般”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．麦浪一起一伏，仿佛大地也漾起绸缎一般的锦纹。
B．这里的风云另带一般颜色，这里的鸟儿唱的调子格外凄凉。
C．平时他说出啥意见一般都得到汤阿英的尊重，这点小事更不在话下了。
D．我们在认识事物时，要能从众多个体的特殊中，发现一般。
21．(3分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22．(6分)文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
【答案】20．C 21．①人类只能在地面进行育种
②与传统育种技术相比
③种子跟随航天器飞到太空 22．人们用航天器将农作物种子或试管种苗送到太空，利用太空特殊的环境，如高真空、微重力等，诱使种子产生变异，再将种子送回地面，来选育新种子。
【解析】20．本题考查学生理解不同语境下同一词语的不同含义的能力。
原文中加点的“一般”意思是通常，用作状语。
A.一般，指一样，用作定语。
B.一般，指一种，用作定语。
C.一般，指通常，用作状语。与原文中加点的“一般”意思和用法相同。
D.一般，指事物的共性，用作宾语。
故选C。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，根据空前的“以前”和空后句“后来，现代航天科技发展起来，人类开始在太空进行育种”可知，此空是说明以前的育种方式，以前的育种只能是地面育种，故可填“人类只能在地面进行育种”。
②处，根据空后句“它能在更短的时间内提高农产品的品质，创造出更多新品种”可知，空后句介绍的是太空育种与传统育种相比的优势，故可填“与传统育种技术相比”。
③处，根据空后句“回来就能变成优良的‘太空种子’吗”可知，是指种子从太空回来，此空应说明种子是如何到太空的，故可填“种子跟随航天器飞到太空”。
22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画横线的部分有两处语病：
第一处，“采用”与“环境”搭配不当，应将其改为“利用”；
第二处，“种子产生变异”偷换了主语，应在句前加“使”或“诱使”。
原句应修改为：人们用航天器将农作物种子或试管种苗送到太空，利用太空特殊的环境，如高真空、微重力等，诱使种子产生变异，再将种子送回地面，来选育新种子。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
知善知恶是良知。
拥有良知的人，不仅为自己的未来着想，更为他人和社会的未来着想。
没有良知的人，只会追求自己的利益，不顾他人的感受和需要。
请综合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
良知的光辉
“知善知恶是良知”，这句简单的话语蕴含着深刻的哲理。良知，是每个人心中与生俱来的道德律令，是指引我们走向光明和正义的灯塔，如同康德所言，是“心中的道德律”。拥有良知，我们才能明辨是非，做出正确的选择，实现个人价值，构建和谐社会。
良知是立身之本，是个人在社会航行中的罗盘。拥有明辨是非的智慧，才能在纷繁复杂的社会中站稳脚跟。中国古代“舍生取义”的英雄，如文天祥，他们以实际行动诠释了良知的真谛，赢得了后世的敬仰。古罗马哲学家塞内卡曾说：“良知是灵魂的拷问者。”反观那些缺乏良知的人，如同失去罗盘的航船，为了眼前的利益不择手段，损人利己，最终被社会唾弃，如莎士比亚笔下的麦克白，最终在良心的谴责中走向毁灭。
良知是和谐之基，是构成社会大厦的一砖一瓦。当每个人都以良知为指引，彼此尊重，互相理解，这座大厦才能稳固而持久。近年来，网络上涌现出许多“键盘侠”，他们躲在虚拟身份背后，肆意攻击他人，传播谣言，造成了极大的伤害。这种现象折射出部分网民道德意识的缺失，也反映了网络平台监管的不足。要净化网络环境，除了加强监管，更需建立机制引导和约束行为，如完善实名制，加大对网络暴力的惩处力度，提升网民道德素养。心怀良知的人热心公益，乐于助人，如无国界医生组织，奔赴全球各地提供医疗援助，诠释了“医者仁心”的理念。
坚守良知，行稳致远。漫漫人生路，诱惑与挑战在所难免，但我们应无时无刻坚守内心的良知。正如孟子所言：“仰不愧于天，俯不怍于人。”只有坚守良知，才能在人生道路上走得更稳、更远。袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，尽管面临质疑和困难，从未放弃，最终解决了中国人的吃饭问题，被誉为“杂交水稻之父”。他的事迹告诉我们，坚守良知，可创造不朽功绩。南非前总统曼德拉，为追求种族平等，囹圄27年，始终未放弃对自由和正义的信仰，最终带领南非走向民主，证明了良知的力量能战胜艰难险阻。
良知是人性中闪耀的光辉，是照亮我们前行的灯塔，是人类文明进步的基石。它并非遥不可及的道德标杆，而是蕴藏在每个人心中的微光。让我们从自身做起，在每个抉择的关头，聆听内心的声音，用良知指引人生，用行动践行良知的价值。相信当每个人都能点亮心中的良知之光，必将汇聚成照亮未来的璀璨星河，共同创造一个更加美好、和谐的社会。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料首先给出“知善知恶是良知”的定义，强调了“知”的重要性，即明辨是非善恶的能力是良知的基石。其次，材料对比了“拥有良知的人”和“没有良知的人”的行为表现。前者心怀他人和社会，而后者只顾自身利益。材料通过对比，暗示了良知对于个人和社会的重要意义，即拥有良知是个人道德完善和社会和谐发展的必要条件。
本次作文材料的关键词：“良知”是核心词，指的是人天生具有的道德意识和判断能力；“知善知恶”强调了明辨是非的能力是良知的体现；“他人和社会”突出了良知的外延，即良知不仅关乎个人，更关乎他人和社会福祉。就材料而言，文章可以从“良知是什么”入手，结合自身经历和社会现象，阐释“知善知恶”的内涵；也可以通过正反对比的方式，论述拥有良知和缺乏良知对个人、他人和社会产生的不同影响；还可以探讨在现实生活中如何坚守良知，并呼吁人们用良知去引导自己的行为。
行文思路上，文章开篇可以引用材料中的“知善知恶是良知”，引出良知对个人和社会的重要性。在论述过程中，首先可以运用举例论证法，探讨拥有良知的人如何积极考虑他人和社会的未来。以苹果公司创始人史蒂夫·乔布斯为例，说明良知在商业决策中推动社会进步的作用。接着使用对比论证法，分析缺乏良知的人对社会的危害。以安然公司为例，展示自私行为对企业和社会的负面影响，强调短视行为的失败教训。然后，进一步联系当前社会现象和历史事件，运用事实论证法进一步讨论良知的重要性。以全球气候变化为例，说明良知在平衡经济发展与环境保护中的关键作用。文章结尾部分，呼吁通过道理论证法坚守良知，强调其在个人成长和社会和谐中的不可替代性，号召每个人从自身做起，将良知融入日常行为中。
立意：
1.良知是个人与社会发展的道德指南。
2.缺乏良知会导致个人与社会的双重失衡。
3.良知是实现可持续发展的关键。