高考语文一模提分卷03（江苏专用）（全解全析）

这是一份高考语文一模提分卷03（江苏专用）（全解全析），共25页。试卷主要包含了请比较分析“我”等内容，欢迎下载使用。
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
记者：您书的主题叫“文脉的演进”，文脉和演进两个词都显现出一种动态。对“文脉的演进”您有怎样总体性的诠释？
陈引驰：我对整体的文学有一个想法，非常宏观、鸟瞰地来看，就是“三个轴心时代”。20世纪著名的德国哲学家雅斯贝尔斯提出了轴心时代这个概念，以公元前500年为中轴，上下数百年间，东西方都产生了很多重要的文化突破，那些重要的思想家提出来的观念，影响了之后上千年的文化发展的方向。我是在这个意义上借用了他轴心时代的概念，轴心时代实际上代表的是一个典范的时代。在轴心时代当中产生出来的那些经典，所承载的可能是美学的信息，可能是文化思想的信息，可能是情感的一种范式，对后代的影响都是非常之大的。第一个轴心时代是先秦时代。从思想来讲，每一个后世的文人，在精神、思想上都深受先秦诸子的影响，不管是儒家还是道家，孔子、孟子还是老子、庄子。而从最典范的文学作品来讲，当然就是《诗经》和《楚辞》。第二个是唐宋之际。唐宋之际出现了很多新的文学现象和经典的作家。从诗歌来讲，唐代的诗歌是中国诗歌的高峰，是中国诗歌的黄金年代；从文章来讲，韩愈柳宗元开始的古文运动，很大程度上改变了过去骈文的那种路数，影响都是非常大的。第三个是近现代的变化，所谓新文学的兴起。白话文的语言，它表达的情感是现代的生活的经验，它追寻的那些典范的作家、经典的文本，不再只有李白、杜甫，只有韩愈、柳宗元，还有托尔斯泰、巴尔扎克、歌德、莎士比亚，是在一个世界性的格局当中。这是我个人对漫长的中国文学史的一个基本的看法。
记者：您在书中写到了许许多多的文学家，但是有三位您直言喜欢——陶渊明、白居易和苏东坡，从他们身上，是否能揭示文脉的演进中某种稳定的“基因”？
陈引驰：这是我个人的想法。我甚至认为，李白、杜甫这两位伟大的诗人，对自己都没有特别清楚的认识，没有完全地把握自己的生活，或者说没有“完成”自己。而陶渊明、白居易、苏轼做到了。
陶渊明他对生活自己有反省，做了非常清楚的选择，40多岁退出官场，完全回到他的田园生活当中，对自我有一个认识，之后遵从自己的认识去实践，这个非常了不起。白居易也是这样的人，他对自己也认识得非常清楚，他一开始年轻时候做谏官，非常努力，也受到了挫折，他认识到自己是一个平常的人，然后尽量把自己的生活安置好，这个也很不容易。苏东坡一辈子你看他是一连串的失败，最后一直贬到海南去，但他能够保持乐观，克服时代带给他的种种困境。他们理解了生命的挫折和有限之后，并不悲观，而是保持包容的态度，不管是顺境还是逆境都能平衡自己，对普通人来讲，是很有启发和帮助的。
记者：您研究的是古代的文学史，但反复强调了一点，传统不是死的，而是在一代代人的认同和传承之中生生不息。那么传统的传承靠什么？
陈引驰：大家觉得传统是过去的东西，跟今天相当程度上是隔离的，其实不是。过去存在的东西不一定在今天是有活力的，有些都被我们遗忘了，已经被我们放弃了，但是有一些在历史的过程当中被证明是有意义的有价值的，对我们的思想对我们的生活是有影响的，这些就是活的，传统其实就是这些活的部分。这个意义上来讲，传统肯定是被后人认识到，然后主动地去认同它、接受它，用实践把它延续下去。
儒家里边有一个说法是讲“人能弘道，非道弘人”，意思是，道是要靠人去弘扬的。所以中国传统里面就强调人的重要性，都有这种担当精神。
记者：古代文学史中有太多的经典，您认为读经典，即使读懂一两句话也有感染作用、启迪作用，比如很多人读《论语》时，对其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”会有感慨。在您看来，这也是打开经典的一种方式？
陈引驰：有的人说一部经典，你应该完整地理解它，了解它，我觉得不必要。比如说《庄子》七八万字，对学者来讲当然得认真读，但比如说一个小孩子，他怎么能够知道庄子讲的那些非常富有想象力，而且完全超出一般思维路数的想法？所以他只要看到里面的一些成语，看到一些寓言，能够打动他，能够启发他，这就很好。有些经典不妨是打破的，比如说《论语》《老子》里面很多的格言警句，有人认为它不构成文学，只是支离的一些片段。但其实文学就是这样，文学包含生活的经验、情感和思想，这三者都是包含在文学里边的。用一个宋儒特别爱讲的话，万川一月，月亮在天上就一个，但是映照在水面，湖泊河流里边的波光粼粼的月光很多。你看的好像都是片段的，可能都不完整，但它都是闪亮发光的，它都把月亮的某一部分呈现出来了，都是有意义的。真正的经典，是有持续的感发力和生命力的作品。我们有时候也把经典看得太高了。
（摘编自《陈引驰：恒久的力量在文化人身上》）
1．下列对材料中“轴心时代”的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．陈引驰借用雅斯贝尔斯“轴心时代”概念，将其诠释为可以产生承载美学信息、文化思想信息或情感范式的经典的“典范的时代”。
B．第一个轴心时代为先秦时期，其思想层面影响后世文人精神的核心是儒家与道家，文学层面的典范则是《诗经》与《楚辞》。
C．唐宋之际作为第二个轴心时代，在文学上呈现多重突破，既有达到诗歌高峰的唐代诗歌，也有对骈文传统进行变革的古文运动。
D．新文学兴起的近现代作为第三个轴心时代，其语言采用白话，情感聚焦现代生活经验，经典文本选择突破了中国古典文学范畴。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．李白、杜甫因未能完全“完成”自我，这在一定程度上影响了其文学创作所能达到的精神高度与境界。
B．传统的生命力源于其内在价值，但必须经过持续的实践与检验，被后人认识到其意义，才能成为“活”的部分。
C．陈引驰引用“人弘道，非道弘人”，意在强调传统的传承关键在于人的主动担当与实践，而非依赖传统本身。
D．陈引驰多次使用“我个人的想法”等表述，刻意弱化学术严谨性，拉近与读者距离，旨在营造平等的对话氛围。
3．【教考结合】请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（4分）
《劝学》中“青，取之于蓝而青于蓝”“积土成山，风雨兴焉”等哲理片段，虽只是篇中节选，却能跨越千年打动读者，正因经典 。即便仅读懂其中一句，也能 ，这印证了《劝学》这类经典的特质是 。无需强求通读全篇、构建完整体系，这些零散的哲理片段，同样能传递经典的思想内核，成为文化传承的有效路径。
4．请结合文本，从陶渊明、白居易、苏轼中任选一人，联系其某段人生经历及作品写一段内心独白，并说明其所体现的精神特质，不超过80个字。（4分）
5．【新动向】微博、抖音、B站等平台，经常将经典作品进行片段化传播，请结合文本，评析这一现象。（5分）
【答案】1．B（3分） 2．C（3分） 3． （4分） 具有持续的感发力与生命力 获得感染与启迪 零散却承载核心思想 4．（4分）示例（陶渊明）：
内心独白：“弃官归田，采菊东篱，虽躬耕辛劳，却得本心自在。《归园田居》道尽我志，顺应自然方为生命真义。”
精神特质：认清自我，坚守本心，不慕荣利，顺应自然。
5．（5分）这种现象具有合理性与局限性。
合理性在于，经典片段化传播契合“万川一月”的特点，片段虽零散却能传递核心思想，降低经典接受门槛，让大众便捷获得感染与启迪；局限性在于，过度片段化可能导致经典内涵片面化、曲解化，失去整体语境的支撑。传播时应兼顾片段与整体的关联，避免片面解读，让经典的生命力持续延续。
【解析】这篇访谈以“文脉演进”为核心，展现了陈引驰教授对中国文学史的独特见解。文章通过“三个轴心时代”的宏观框架，勾勒出中国文学发展的关键节点；又以陶渊明等三位文人为例，揭示文脉传承中的人格力量；最后探讨经典的现代解读方式，强调传统的活态传承。全文既有历史纵深感，又具现实关怀，体现了学术思考与人文关怀的结合，对理解中国文学传统及其当代价值具有启发意义。
1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
B.“其思想层面影响后世文人精神的核心是儒家与道家”错，原文仅表述“每一个后世的文人，在精神、思想上都深受先秦诸子的影响，不管是儒家还是道家”，并未明确“儒家与道家是影响后世文人精神的核心”，“核心”一词无中生有。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A．“李白、杜甫因未能完全‘完成’自我，这在一定程度上影响了其文学创作所能达到的精神高度与境界”错，原文只是说“我甚至认为，李白、杜甫这两位伟大的诗人，对自己都没有特别清楚的认识，没有完全地把握自己的生活，或者说没有‘完成’自己”，可见没有“完成”自己只是陈引驰的看法，而且未提及李白、杜甫“未完成自我”影响其创作的精神高度，属于过度解读。
B．“必须经过持续的实践与检验……才能成为‘活’的部分”错，原文说传统的“活”的部分是“在历史的过程当中被证明是有意义的有价值的……被后人认识到，然后主动地去认同它、接受它”，并非“必须经过持续的实践与检验”。
D．“刻意弱化学术严谨性”错误，“我个人的想法”体现的是学术表达的审慎，而非弱化严谨性。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①结合原文“真正的经典，是有持续的感发力和生命力的作品”，节选片段能跨越千年打动读者，核心原因是经典的感发力与生命力；
②原文明确经典“有感染作用、启迪作用”，故此处填“获得感染与启迪”；
③结合“万川一月”的比喻，经典“好像都是片段的”却“包含生活的经验、情感和思想”能呈现核心思想，故概括为“零散却承载核心思想”。
4．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
如选陶渊明：
内心独白推导：依据原文陶渊明“40多岁退出官场，完全回到他的田园生活当中，对自我有一个认识，之后遵从自己的认识去实践”的内容，结合其辞官归隐后创作《归园田居》的经历，可拟写独白：“弃彭泽令归田，采菊东篱，躬耕南亩，《归园田居》写我意，此心安处是吾乡。”
精神特质分析：从原文中陶渊明“对生活自己有反省，做了非常清楚的选择”的表述，提炼出其精神特质：清醒认知自我，坚守本心不慕荣利，勇于践行田园理想，在平淡生活中寻得生命真义。
如选苏轼：
内心独白推导：依据原文“苏东坡一辈子你看他是一连串的失败，最后一直贬到海南去，但他能够保持乐观，克服时代带给他的种种困境”，结合其贬谪黄州时创作《定风波》的经历，可拟写独白：“屡遭贬谪，远谪海南，《定风波》吟啸徐行，风雨平生，竹杖芒鞋亦自在。”
精神特质分析：原文提到苏轼“理解了生命的挫折和有限之后，并不悲观，而是保持包容的态度，不管是顺境还是逆境都能平衡自己”，由此提炼出精神特质：直面挫折，乐观包容，于逆境中平衡自我，坚守旷达本心。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
这种现象具有合理性与局限性。
合理性分析：原文陈引驰提出“万川一月”的观点——“月亮在天上就一个，但是映照在水面，湖泊河流里边的波光粼粼的月光很多。你看的好像都是片段的，可能都不完整，但它都是闪亮发光的”。经典的片段化传播正契合这一特点，像《论语》“逝者如斯夫”这类格言，无需通读全书，也能传递思想、启迪心智，降低大众接触经典的门槛，让传统文脉在碎片化时代被更多人感知。
局限性分析：原文强调经典有完整内涵，如《庄子》“七八万字”有其完整的哲学体系，若过度片段化传播，会割裂经典的整体语境，导致内涵被片面解读甚至曲解，弱化经典的深层价值。
总结：片段化传播是打开经典的有效方式，但需遵循原文“主动地去认同它、接受它，用实践把它延续下去”的理念，引导受众由片段走向原著，兼顾片段与整体的关联，让经典的生命力持续延续。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
山地回忆
孙犁
从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。
为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”吧。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤，很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。
那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。
我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我登在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：
“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”
这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：
“离着这么远，会弄脏你的菜！”
我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：
“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？”
“你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。
十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。
不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：
“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！”
她冷冷地望着我，过了一会才说：
“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！”
我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？”
“怎么办，我还得往上走！”
她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。
我哭不得，也笑不得，只好说：
“你真讲卫生呀！”
“我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑得弯下腰去。
我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白地放光。
“对，你卫生，我们不卫生。”我说。
“那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。
“这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。”
“什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！”
“也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年；我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。
“光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。
我一时没弄清是怎么回事，就问：
“你说什么？”
“说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？”
“哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？”
“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。”
她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山[注]”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。
……
第五天，我穿上了新袜子。
女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。要是冬天没事，就随他去。我想，躲一躲进山的敌人，顺便看看山里的景致，也不错。能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。跑了快半月，一共赚了五千多块钱，女孩子要大伯在曲阳买架织布机子回来，大伯一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。
以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。
当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子、整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。
开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说：
“多买上几尺，再买点黄色的。”
“干什么用？”我问。
“这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！”
他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。
1949年12月
（选自《白洋淀纪事》，有删改）
【注】踢倒山：旧时山区农村常穿的老式布鞋。
6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．开头写“我”想买布送给农民代表，既因他衣着朴素，也因“阜平蓝”勾起了“我”对战时军民深情的回忆。
B．女孩子在河边因洗脸位置与“我”争执，其严厉态度背后，隐含了战时人民对基本生活资源的珍视与守护。
C．女孩子主动提出为“我”做袜子，主要是基于对战后利益的预期，展现了她对革命成功的深切期盼。
D．女孩子对“我们”卫生习惯的批评，并非真正的厌恶，而是体现了她纯朴的自尊与些许不服气的复杂心理。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说语言朴素自然，清新流畅，于平实中见深情，充满乡土气息，体现了孙犁小说一贯的诗化风格。
B．人物对话多用方言和短句，如“装卫生”“真卫生”，生动再现农村少女的直率活泼，富有生活质感。
C．女孩的脸“像带霜的柿叶”，手“像上冻的红萝卜”，生动刻画了她劳作的艰辛与生存环境的恶劣。
D．小说情节跌宕起伏，充满戏剧冲突，如河边争执等，充分展现了孙犁小说善于编织故事的突出特点。
8．小说题为“山地回忆”，但作者在结尾却描写了购买布匹和准备制作国旗的情景。这样写是否偏离了主题？请谈谈你的理解。（4分）
9．请比较分析“我”（八路军战士）与“妞儿”父亲在战争背景下的不同命运轨迹及其意义。（6分）
【答案】6．C（3分） 7．D（3分） 8．（4分）不偏离主题。
理由：①升华主题，使“回忆”具有更宏大的历史意义。通过制作国旗这一极具象征意义的细节，将个人对艰苦岁月的回忆，将战争年代结下的军民鱼水情，升华为整个民族对建国历程的共同记忆。
②呼应开头，使“山地回忆”具有更完整深刻的内涵。结尾的国旗场景与开头的“阜平蓝”形成呼应，展现了从艰苦抗战到新中国成立的完整历程，使“回忆”不只是怀旧，更还包含着对未来的美好展望。
9．（6分）①“我”作为八路军战士、离开故土，转战南北，为革命事业奔走，其命运代表着无数投身革命、在战火中成长的战士群体。
②“妞儿父亲”作为扎根土地的农民，他坚守家园，在极端困难的条件下努力生产（如贩枣），并以最朴素的方式支持抗战（如默许女儿为战士做袜子），其命运代表着广大坚韧不屈、默默奉献的根据地人民。
③不同命运轨迹的意义：正是有“妞儿父亲”这样千千万万稳固的后方支持，才有“我”这样的战士在前方无畏战斗，凸显军民是休戚与共的命运共同体这一宏大主题。
【解析】《山地回忆》以“阜平蓝”为情感纽带，通过河边争执、送袜、纺织等日常片段，展现了抗战时期军民鱼水情。孙犁以诗化笔触勾勒出妞儿泼辣纯真的形象，其“卫生之争”的对话生动体现百姓的质朴与尊严。结尾制国旗的场景，将个人记忆升华为家国情怀，形成时空呼应。小说在生活细节中寄寓革命理想，以散文化叙事展现战争年代的人性光辉，体现了“荷花淀派”的独特美学风格。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C．“主要是基于对战后利益的预期”错。这一主观判断，将女孩纯朴善良的主动帮助曲解为一种功利性的投资行为，不符合小说主题。
故选C。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D ．“情节跌宕起伏，充满戏剧冲突”错。这篇小说风格清新质朴，叙事节奏舒缓，虽有事件叙述，但重在通过日常片段和细节抒情写意，并不以制造强烈的戏剧冲突见长。
故选D。
8．本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。
不偏离主题。
理由：①结尾处购买布匹制作国旗的情节，将个人回忆，如“阜平蓝”粗布、女孩子做袜子与新中国成立紧密联系。国旗象征新中国的诞生，而“妞儿”一家从战时织布、帮助军队到和平年代制作国旗，体现了军民团结一致、共同奋斗的成果，使“山地回忆”从个人情感升华为集体记忆。
②小说开头提到“阜平蓝”，勾起了“我”对战时生活的回忆；结尾处购买布匹和制作国旗，与开头的“阜平蓝”形成色彩和情感上的呼应。从“阜平蓝”到“国旗红”，象征着从艰苦抗战到胜利建国的历程，使“回忆”不仅是个人怀旧，更包含了对未来的希望。女孩从当初为“我”做袜子，到后来学习纺织并制作国旗，展现了战时与和平时期的生活变迁，使故事结构更加完整。
9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①文中明确提到“我走遍山南塞北”“从延安回来”等经历，印证了八路军战士转战南北的革命生涯。结尾处“开国典礼”的场景，暗示“我”作为革命者见证了胜利，体现了战士群体为革命事业奋斗终身的命运，体现了革命战士从战争到和平年代的延续性使命。以“我”的个体经历映射整个战士群体的奉献精神，凸显革命事业的艰苦与崇高。
②“妞儿父亲”作为农民代表，在战争期间坚持生产，“贩红枣到曲阳去卖”，支持家庭生计；战后仍保持朴素本色。细节如默许女儿为“我”做袜子、主动提出制作国旗，展现其对革命的支持是自发而朴素的。他是根据地人民的缩影，其命运代表着广大坚韧不屈、默默奉献的根据地人民。
③意义：战士的“流动”与农民的“坚守”形成互补，正是有“妞儿父亲”这样千千万万稳固的后方支持，才有“我”这样的战士在前方无畏战斗，如文中“我”帮老乡运输红枣，农民为战士提供物资，凸显“军民鱼水情”这一宏大主题。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
材料一：
或问：“人有才能而无德，可乎？”程子曰：“不可。才者，德之资也；德者，才之帅也。譬诸木焉，才如枝叶，德如根本。根本不立，枝叶何附？譬诸舟焉，德如舵，才如楫。舵不持，则楫虽利，将安所适？是故君子进德修业，必以德为先。才虽美，不践乎德，犹无用之器也。且如权谋术数，足以济一时之急，而不足以垂万世之规；小智小慧，足以欺一时之人，而不足以服天下之心。故君子务本，本立而道生。苟为无本，虽高才美艺，适足以为天下患也。”
（节选自《二程遗书·论德才》）
材料二：
子①曰：“君子先择而后交，小人先交而后择。”贾琼问：“今之仕者，多取才能而略行检，何也？”子曰：“才者，末也；德者，本也。譬之于木，本拔而末茂者，未之有也。今人但见锥之在囊，遂以锥为宝，而不知囊之不可弃也。故君子之用人，观其道，不观其艺；察其志，不察其能。”贾琼曰：“然则有才无德者，可用乎？”子曰：“不可。譬诸医者术精而心忍其害尤甚匠者技巧而心戾其器必凶。才有余而德不足，犹火之有余而薪不足也，其焰虽烈，终必焚屋。”
（节选自《中说·立命篇》）
材料三：
徐中行，台州临海人。少好学，师事安定胡瑗，得其《中庸》之旨。既而叹曰：“道在躬行，不在空言。”遂弃科举，躬耕山中，教授生徒，以躬行实践为教。建炎初，金人犯临海，郡守檄中行督战。中行曰：“吾儒者，岂以刃锯加人而求富贵哉？”固辞不受。后家居教授，学者从之甚众。其弟子陈亮尝问：“科举之学，可以致身通显，先生何弃之？”中行曰：“士之立身，当以行义为先，若徒以文辞取科第，而心术不正，虽贵无益。”晚年值岁饥，倾廪赈邻里，日行数十里，躬自负米。卒年七十九，乡人私谥“孝靖先生”。
（节选自《宋史·徐中行传》）
[注]①子：隋代儒者王通，其门人私谥“文中子”。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
譬诸医者术精A而心忍B其害C尤甚D匠者技巧E而心戾F其器G必凶。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．诸，相当于“之于”，与《兰亭集序》“或取诸怀抱，悟言一室之内”中的“诸”用法相同。
B．务，致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”中的“务”意思相同。
C．而，表示承接关系，与《曹刿论战》“登轼而望之”中的“而”用法相同。
D．科举，选拔官吏的制度，与《陈情表》“察臣孝廉”的“察”皆为选官途径。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．程子认为，权变谋略、手段技巧可以解决一时的困难，但是无法符合前人的规矩；那些小聪明、小智慧，足以欺骗一时的人，却无法让天下人真心信服。
B．王通认为，君子与人交往时先作选择后建立关系，品德不佳的人先交往后选择；现在的人在看待锥和囊的关系时，重视锥子的价值却忽视囊袋的作用。
C．金人侵犯临海时，郡守发文书让徐中行督查军队作战，他没有接受任命，之后他在山中耕种田地，在家教授学生，长期致力于教育，前来学习的人很多。
D．徐中行年少时好学，拜胡瑗为师，领悟《中庸》要义，坚持将道义作为立身处世的首要标准，强调心术端正，如果心术不正，即使地位显贵也对社会无益。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）譬之于木，本拔而末茂者，未之有也。
（2）晚年值岁饥，倾廪赈邻里，日行数十里，躬自负米。
14．三则材料的主要观点对当代青年的成长颇有启示，请简要概述。（3分）
【答案】10．BDF（3分） 11．C（3分） 12．A（3分） 13．（8分）（1）用树木来比喻（才与德的关系），树根已被抽出但枝叶繁茂的情况，是从未有过的。
（2）（徐中行）晚年时遇到荒年，他打开自家粮仓赈济乡邻，还每天步行几十里路，亲自背着米粮(送往饥民家中)。
14．（3分）①青年要以德为先，注重品德修养；②青年要德才并修，避免重才轻德；③青年要重视实践，将思想付诸行动。
【解析】这三篇文言文围绕“德才关系”展开深刻论述，形成递进式说理结构。材料一以“根本枝叶”为喻，强调德为才帅；材料二通过“医匠”类比，指出无德之才的危害性；材料三则以徐中行弃科举、赈灾民的事迹，实证德行实践的价值。三则材料共同构建了“理论阐释-危害警示-实践印证”的完整逻辑链，体现了儒家“立德树人”的核心思想。其中“德本才末”的价值观一以贯之，而徐中行的生平事迹恰为前两则理论提供了鲜活注脚，彰显了传统士人“知行合一”的精神追求。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：就像医生医术精湛却心地残忍，他的危害尤其深重；又如工匠技艺精巧却心性暴戾，他打造的器物必定凶险。
“其害尤甚”是主谓结构，其前B处断开；
“匠者技巧而心戾”与“医者术精而心忍”结构一致，应单独成句，前后DF处断开。
故选BDF。
11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。
A．正确。句意：用树木来比喻这件事。/(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话。
B．正确。句意：所以君子致力于根本(品德)。/对内订立法规制度，致力于耕作纺织。
C．“表示承接关系……用法相同”错误。转折关系，却/表示修饰关系。句意：大多只看重才能，却忽略品行操守。/又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形。
D．正确。句意：钻研科举相关的学问。/察举臣为孝廉。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A．“无法符合前人的规矩”理解错误，“不足以垂万世之规”指的是不足以成为后世长久的准则。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“本”，树根；“拔”，被拔出，被抽出；“未之有”，宾语前置，应为“未有之”。
（2）“值”，遇到，正赶上；“倾”，倾尽，打开；“负”，背负。
14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
以德为先，筑牢品德根基：三则材料均强调“德为根本，才为枝叶”（程子“德者，才之帅也”、王通“德者，本也”、徐中行“以行义为先”），当代青年成长应先修品德，树立正确的价值观、义利观，避免重才轻德。
德才并修，避免偏废其一：材料一指出“才虽美，不践乎德，犹无用之器也”，材料二警示 “才有余而德不足……终必焚屋”，青年需在提升专业能力（才）的同时，锤炼道德修养（德），做到德才兼备。
躬行实践，落实道德修养：徐中行“道在躬行，不在空言”，弃科举而躬耕、赈济邻里，体现了“知行合一”。当代青年不能仅停留在道德认知层面，更要在日常实践中践行道义，将品德修养转化为实际行动。
参考译文：
材料一：
有人问：“人有才能却没有品德，这样是可行的吗？”程子回答：“不可行。才能，是品德的依托；品德，是才能的主导。用树木来比喻这件事，才能就像枝叶，品德就像树根。树根若不扎稳，枝叶又能依附在哪里呢？用船来比喻这件事，品德就像船舵，才能就像船桨。不掌控船舵，船桨即使锋利，又能去往哪里呢？因此君子提升品德、钻研学业，必定把品德放在首位。才能即便出众，若不依托品德去践行，就如同没有用处的器物。况且像那些权变谋略、手段技巧，足以用来应对一时的紧急情况，却不能流传后世成为长久的准则；小聪明、小智慧，足以用来欺骗一时的人，却不能让天下人真心信服。所以君子致力于根本(品德)，根本确立了，正确的道理自然就显现了。如果没有根本(品德)，即便有高超的才能、精妙的技艺，恰恰只会成为天下的祸患。”
材料二：
王通说：“君子先选择(对方的品德)然后结交，小人先(急于)结交然后才选择。”贾琼请教：“如今做官任职的人，大多只看重才能，却忽略品行操守，为什么呢？”王通答曰：“才能，只是细枝末节；品德，才是根基。用树木来比喻（才与德的关系），树根已被抽出但枝叶繁茂的情况，是从未有过的。现在的人只看见锥子放在囊中，就把锥子当成珍宝，却不知装锥子的囊袋才是不可丢弃的。因此君子选用人，观察他的道德准则，而非仅看技艺；考察他的心志情怀，而非只论才能。”贾琼又问：“既然如此，那么有才能却无品德的人，能任用吗？”王通说：“不能。就像医生医术精湛却心地残忍，他的危害尤其深重；又如工匠技艺精巧却心性暴戾，他打造的器物必定凶险。才能有余而德行不足，如同火焰旺盛却柴薪短缺，火焰虽猛烈，最终一定会焚毁房屋。”
材料三：
徐中行，是台州临海人。他年少时喜爱学习，拜安定先生胡瑗为师，领悟到《中庸》的要义。不久后，徐中行感叹道：“圣贤之道贵在身体力行，而非空谈理论。”于是他放弃科举仕途，隐居山中亲自耕作，同时教授学生，把亲身践行、实际操作作为教学内容。建炎初年，金兵侵犯临海，郡守发文书征召徐中行，让他督查军队作战。徐中行说：“我是儒生，怎能用暴力去伤害他人来谋求富贵呢？”他坚决推辞，没有接受任命。后来徐中行在家中居住并教授学生，追随他求学的人非常多。他的弟子陈亮曾问他：“钻研科举相关的学问，能够让人获得显赫的地位与官职，先生您为何要放弃它呢？”徐中行回答：“读书人安身立命，应当把践行道义放在首位。如果只靠文章辞藻考取科举功名，但内心的品德却不端正，即便地位显贵，也没有什么益处。”(徐中行)晚年时遇到荒年，他打开自家粮仓赈济乡邻，还每天步行几十里路，亲自背着米粮(送往饥民家中)。徐中行去世时七十九岁，同乡的人私下给他追赠谥号“孝靖先生”。
（二）古代诗歌阅读（共9分）
阅读下面两首诗，完成下面小题。
盩厔官舍新竹
薛能①
心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。
无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤②未知。
新竹
郑燮
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
【注】①薛能，晚唐诗人，性格孤傲。②《庄子》载，凤鸟“非梧桐不止，非练实（即竹实）不食，非醴泉不饮”。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．薛能诗后两句写新竹生在幽闲之地，“众鸟嫌寒”而“凤未知”，可见众鸟和凤对新竹感知不同。
B．郑燮诗中以“龙孙”比喻“老干”，并以“龙孙绕凤池”写出了老竹全力扶持新竹的动人之态。
C．两首诗的前两句思路相似，都是先说感受或结果，再说原因。这种“逆起”方式能起到强调作用。
D．两首诗都以“新竹”为写作对象，但“新竹”特点有所不同；都提到了“凤”，但意思也有不同。
16．两首诗虽都是咏新竹，却各有寄托。请简要分析。（6分）
【答案】15．B （3分） 16．（6分）薛能诗：借新竹生于“幽闲地”却未被凤鸟赏识，寄托怀才不遇的孤傲。
郑燮诗：以新竹高于旧竹需“老干扶持”，表达薪火相传、重视人才培养的哲理。
【解析】两首咏新竹诗寄托各异。薛能以竹自况，“幽闲地”“凤未知”暗抒怀才不遇的孤傲；郑燮借竹喻理，“老干扶持”“龙孙绕凤池”道尽薪火相传之智。一冷寂寄愤懑，一昂扬含期许，以竹言心，各见风骨。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
B．“以‘龙孙’比喻‘老干’”错误。“龙孙”比喻新竹，非“老干”。
故选B。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
薛能：新竹本是凤鸟所喜，却“无端种在幽闲地”，既遭众鸟嫌弃，又未被凤鸟知晓。这一境遇恰是诗人自身的写照——身怀才学却身处僻地，不被世俗认可，也未遇知音赏识，暗含对自身才华被埋没的愤懑与孤傲。
郑燮：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”，先点出新竹的成长离不开老竹的支撑；“明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池”，畅想新生新竹繁茂生长的景象。诗人借此表达：人才的成长需前辈提携扶持，新生力量会不断涌现，暗含薪火相传、重视后辈培养的深意，也寄寓对人才辈出、事业兴旺的期许。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《师说》中，韩愈认为童子之师的职责是“ ”，接着又运用对比手法，揭示择师教子、自己却不从师学习的行为是“ ”，不够明智。
（2）《临安春雨初霁》一诗中“ ， ”写出了诗人此刻百无聊赖又不禁为眼前的春景着迷的心情。
（3）小明假期旅游拍摄了一张照片（如下图），同学们建议他配上陶渊明的《归去来兮辞》中的名句“ ， ”，使照片更有意境。
【答案】17． 授之书而习其句读者 小学而大遗 小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花
云无心以出岫 鸟倦飞而知还（木欣欣以向荣，泉涓涓而始流）（每空1分，共6分）
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：遗、岫、涓。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
列锦，或称“名词铺排”，是一种“以名词或以名词为中心的定名词组，组合成一种多列项的特殊的非主谓句，用来写景抒情，叙事述怀”的修辞文本模式。
甲 ，如碧野的《天山景物记》是一篇很有名的散文，其中就有一个小标题是：“雪峰·溪流·森林·野花”，以四个名词并列，即是典型的“列锦”修辞文本。又如复旦大学教授吴礼权的长篇历史小说《远水孤云：说客苏秦》第十一章中的第二小节“梅雨·小巷·栀子花”，以三个名词短语并列，也是典型的“列锦”修辞文本。
“列锦”这种修辞现象，并非是现代汉语中所仅有， 乙 。据笔者考证，早在三千多年前的《诗经》中便有了列锦表达法的原始形态：“喓喓草虫，趯趯阜螽”。到了汉代诗歌中，这种列锦形态就非常普遍了，如“青青河畔草，郁郁园中柳”“遥遥山上亭，皎皎云间星”等，都是这一形态的“列锦”形式。到了南北朝时代，特别是唐代，“列锦”的结构形式创新可谓（ ），不仅类型多，而且在诗歌中的运用也相当普遍。
①不过，应该指出的是，②相对于古代汉语，③现代汉语中“列锦”已经很少出现使用了。④除非个别作家有意识地运用这种修辞手法，⑤才不太会有这类修辞文本的出现。这一点，大概与文体也有关系，诗、词、曲等体裁相对来说，因为篇幅容量有限，需要凝练文字，这就更有可能创造出“列锦”修辞文本。
18．请在文中甲、乙横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。（4分）
19．填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．独占鳌头B．炉火纯青C．层出不穷D．登峰造极
20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
21．根据语段内容，下列选项中没有运用“列锦”修辞的一项是（ ）（3分）
A．鸡声茅店月，人迹板桥霜。
B．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
C．西风残照，汉家陵阙。
D．杨柳岸，晓风残月。
22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（6分）
【答案】18．（4分）甲：文学作品的标题常以“列锦”修辞文本呈现
乙：而是古已有之
19．A（3分）
20．（4分）（1）语句③，修改为：现代汉语中“列锦”已经很少出现了。（或：现代汉语中“列锦”已经很少使用了。）
（2）语句⑤，修改为：否则不太会有这类修辞文本的出现。
21．B（3分）
22．（6分）示例：
①什么是“列锦”？
②“列锦”在现代文学中常以什么形式表现？
③“列锦”在古代文学中呈现出怎样的特点？
④为什么“列锦”在现代汉语中很少出现？
【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：前文定义“列锦”修辞，后文以《天山景物记》《远水孤云》的现代文标题的例子说明其应用，甲处需承上启下，点明现代汉语中标题经常出现列锦修辞，可填：文学作品的标题常以“列锦”修辞文本呈现。
乙处：前文说“并非是现代汉语中所仅有”，后文论证“早在三千多年前的《诗经》中便有了列锦表达法的原始形态”，说明古代汉语中早已有“列锦”，照应“并非是……”的句式，可填：而是古已有之。
19．本题考查学生正确使用成语的能力。
A．“独占鳌头”指居于首位或第一名。强调“排名”，但原文强调唐代列锦结构形式“类型多”“运用普遍”，未提及排名，不符合语境。
“炉火纯青”“登峰造极”都比喻技艺或学问达到纯熟完美境界。形容“列锦”的结构形式创新达到一定高度和境界，符合语境，BC恰当。
D．“层出不穷”形容事物接连不断出现。符合“类型多”的语境。
故选A。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
（1）第③句“出现”与“使用”重复赘余。所以可删去“出现”或“使用”其中一个。
（2）第⑤句中“才”与第④句中“除非”逻辑矛盾，“除非”应与“否则”搭配，表示条件与结果的反向关系。所以将第⑤句中的“才”改为“否则”。
21．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
列锦定义：以名词或以名词为中心的定名词组，组合成一种多列项的特殊的非主谓句。即纯名词或名词短语并列，无谓语成分。
A．名词并列，无谓语，是列锦。
B．含动词“鸣”“上”，构成主谓句，非列锦。
C．名词短语并列，是列锦。
D．名词短语并列，是列锦。
故选B。
22．本题考查学生语言表达之压缩语段，选用句式的能力。
①第一段：说明“列锦”的定义与特征。可转换为：什么是“列锦”修辞？
②第二段：列举现代汉语中，两个以“列锦”修辞呈现的小标题。所以可转换为：“列锦”在现代文学中常以什么形式表现？
③第三段：列举诗经、汉代诗歌、南北朝及唐代文学作品中“列锦”的特点。所以可转换为：“列锦”在古代文学中呈现出怎样的特点。
④第四段：重点分析现代汉语很少使用“列锦”的原因。所以可转换为：为什么“列锦”在现代汉语中很少出现
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
①李白说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”
②作家江鹤说：“人不需要为了担忧未来，就牺牲掉眼前确知的快乐。”
③也有人认为，贪图青春的快乐会造成一生的卑微和底层。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
【答案】例文：
乐而不纵，志而不忧
李白尽欢的豪言、江鹤对当下快乐的珍视，与“贪图享乐致卑微”的警示，勾勒出当下与未来的核心命题。快乐与志向并非对立，唯有乐而不纵、志而不忧，方能在当下丰盈与未来笃定中，迈向人生坦途。
把握当下之乐，是对生命本真的尊重，更是积蓄前行力量的源泉。生命的意义不仅在于遥远的终点，更在于沿途的风景。苏轼屡遭贬谪，却能在黄州“一蓑烟雨任平生”，在惠州“日啖荔枝三百颗”，他并未因仕途坎坷而放弃当下的快乐，反而在山水之乐、美食之趣中滋养心灵，最终留下千古文章与豁达胸襟。心理学研究表明，适度的当下快乐能缓解焦虑、激活创造力，让人以更积极的心态面对挑战。反之，若一味为未来焦虑，将当下视为为未来牺牲的阶段，便会陷入永远在等待快乐的内耗，最终既错失了当下的美好，也因心态失衡影响未来的前行。当下的快乐，从来不是对未来的辜负，而是为未来蓄力的能量。
警惕放纵之乐，是对人生责任的担当，更是守护未来可能的前提。青春的快乐并非无边界的放纵，若将及时行乐异化为躺平摆烂，以牺牲成长为代价贪图一时安逸，终将为人生埋下隐患。古有“少壮不努力，老大徒伤悲”的古训，今有“躺平青年”因缺乏技能而陷入就业困境的现实案例。那些在青春岁月里沉迷游戏、荒废学业的人，看似享受了当下的自由快乐，实则透支了未来的选择权——当同龄人在专业领域深耕、积累能力时，他们因放纵而错失成长机会，最终只能在人生的竞争中处于被动。真正的智者懂得，快乐需有边界，青春的底色应是享乐与成长并存：在学习间隙享受片刻放松，在奋斗途中感受点滴成就，这种有度之乐才是可持续的快乐。
平衡当下与未来，关键在于乐而不纵，志而不忧的理性选择。“当下之乐”应是劳逸结合的松弛，而非无所事事的放纵“长远之志”应是脚踏实地的规划，而非杞人忧天的焦虑。就像王羲之，既能在“曲水流觞”中享受文人雅趣，感受当下的自在快乐，也能“临池学书，池水尽墨”，为书法造诣深耕不辍；如今的年轻人，既能在周末与朋友相聚、享受生活，也能在工作日专注事业、提升自我。这种平衡，让快乐有了温度，让志向有了底气——不会因过度享乐而迷失方向，也不会因过度规划而丧失活力。
人生如旅，既需赏沿途繁花，亦要赴远方山海。不必苛责当下，亦不放弃未来，以理性守快乐边界，以初心明前行方向。乐而不纵、志而不忧，方能兼具尽欢的洒脱与致远的从容，展现人生精彩。
【解析】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料引用三则名言，核心矛盾在于“当下享乐”与“长远发展”的平衡。材料①李白的诗句，彰显的是对当下快乐与生命热忱的珍视，反对虚度当下、辜负时光，体现的是一种洒脱豪迈的生命态度，核心是把握当下之乐；材料②作家江鹤的观点，直接点明“不必为未知的未来过度担忧而牺牲眼前确知的快乐”，强调平衡当下与未来，反对因过度焦虑未来而陷入内耗，本质是对当下价值的肯定；材料③则提出反向警示，认为贪图青春快乐会导致人生卑微、陷入底层，核心是担忧放纵式享乐对未来的负面影响，强调“节制”与“长远规划”的重要性。三者并非绝对对立：材料①②侧重不辜负当下，但并非倡导无节制的享乐；材料③侧重警惕放纵，但并非否定当下快乐的价值。核心争议点在于：如何界定合理的当下快乐与放纵式享乐，如何平衡把握当下与规划未来。写作需跳出非此即彼的二元对立，聚焦适度快乐与长远发展的辩证统一。
写作时先明确核心观点，比如当下快乐与未来发展并非对立，关键在于适度享乐与长远规划的平衡：拒绝因焦虑未来而透支当下，也反对因放纵当下而荒废未来，主张以当下之乐养前行之力，以长远之志规当下之行。主体部分分层论述：先阐释把握当下之乐的正当性。当下的快乐是生命的本真需求，是滋养心灵、积蓄力量的源泉，过度压抑当下会导致内耗，反而影响未来发展（可结合李白的人生态度、心理学中情绪价值的重要性论证）；再论证警惕放纵享乐的必要性：无节制的贪图快乐本质是逃避责任、透支未来，青春时期的放纵会导致能力缺失、机会错失，最终陷入人生被动（可结合现实中“躺平”“摆烂”的反面案例论证）；最后提出平衡之道：当下之乐应是有度之乐，长远规划应是不焦虑之规划，二者相辅相成：在规划中留足享受当下的空间，在享受中不忘前行的方向（可结合古今中外劳逸结合的正面案例论证）。可以选择历史素材（苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达与“发奋识遍天下字”的勤勉、王羲之临池学书与曲水流觞的雅趣）；现实素材（年轻人“Gap Year”的理性选择、科技工作者在钻研中寻找探索之乐）；理论素材（心理学自我决定理论、哲学家尼采快乐是强力意志的体现）。结尾升华：回归青年视角，呼吁在人生路上不辜负当下，不焦虑未来，以适度的快乐滋养心灵，以坚定的志向指引方向，在平衡中实现人生的丰盈与长远发展。
立意：
1．乐在当下，志在远方。
2．适度享乐为翼，长远规划为根。
3．非乐废志，非志废乐。