山东德州市2025-2026学年高一上学期语文期末（二）试题（试卷+解析）

这是一份山东德州市2025-2026学年高一上学期语文期末（二）试题（试卷+解析），共30页。
注意事项：
选择题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净，再选涂其它答案。非选择题写在答题卡对应区域。严禁在试卷上答题。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
党的二十届三中全会明确提出：“着力培养造就卓越工程师、大国工匠、高技能人才。”中共中央、国务院印发的《教育强国建设规划纲要（2024-2035年）》也明确指出：“弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，形成人人皆可成才、人人尽展其才的良好环境。”我国工匠精神发展源远流长，“上进”“知止”“守正”是中华优秀传统文化和古代人生智慧在工匠精神上的高度凝练。新时代青年只有不断秉承和践行奋发上进、止于至善、守正创新的精神品质，才能成长为真正的新时代大国工匠。
新时代大国工匠的成长需要上进，上进是工匠成长的精神之气。《易经》有云：“天行健，君子以自强不息。”人生要想追求更高的技艺和境界，都应该自强不息、奋斗不止。大国工匠的成长之路都是一条不断勤学苦练、熟能生巧的砥砺奋进之路。没有对自身职业成长的奋进和敬业精神品质，就没有日渐成熟的工匠技艺和不断超越自我的精神境界。新时代青年唯有不断精进才能获得持续成长，只有坚持自强不息，不断敬业上进，技艺才能获得持续提升，才能最终成长为大国工匠。同时，新时代青年需要从社会主义先进文化中汲取精神养分，传承好红色工匠基因，涵养技能为民情怀，鼓足自我价值实现的上进动力，努力使自己成长为又红又专、红透专深的大国工匠。
新时代大国工匠的成长需要知止，知止是工匠成长的至诚之性。朱熹有言：“止者，所当止之地，即至善之所在也。”人生知止而后才能有定向，才能______①______。大国工匠的成长之路都是一条不断勇攀高峰，超越自我的追求卓越之路。只有永葆对至善之境不懈追求的初心，秉承至善方可当止的价值理念，坚持一生将一件事情做到极致的人生坚守，才能打造出极致的产品和用户体验。没有对产品和技艺的极致追求，就没有卓越的产品品质和性能，只有始终坚持不断革新工艺流程，精益求精、臻于至善、达致完满，才能成就大国工匠。同时，新时代青年需要学习汲取革命年代大国工匠敢为人先的锐气、攻坚破难的勇气，在技术攻坚克难中锻炼，在科技自立自强上深耕，着力破解一批“卡脖子”技术难题。
新时代大国工匠的成长需要守正，守正是工匠成长的恒久之道。宋代理学家程颐有言：“进修之术，莫先于正心诚意。”人生只有______②______，自我道德完善才能经治家国天下。第47届世界技能大赛珠宝项目金牌选手张宇鹏坚持在守正中创新，将技能和花丝镶嵌技艺相结合并做出创新，实现“古和今的结合”以及金牌“零的突破”。大国工匠的成长之路都是一条恪守正心诚意、诚实守信的不忘初心之路。守正诚信是工匠精神的首要前提，历史和现实的无数事实证明，没有以守正诚信为前提的工匠精神是没有灵魂和发展前景的，是不可持续的。新时代大国工匠的成长应当始终以坚持诚信为先，恪守正道德行。只有始终坚守正心与正道，恪守诚信做人、诚信经营，才能始终赢得客户的信赖，才能始终坚守大国工匠的德行。同时，守正才能创新，面对新时代人工智能等新的浪潮和挑战，新时代青年只有不断树立终身学习理念，不断革新技术和技能水平，才能在实践中不断推陈出新，才能成就引领时代潮流的精湛技艺。
“上进”“知止”“守正”三个精神品质之间紧密关联，共同构成了大国工匠成长的核心精神品质，上进是成就大国工匠的前提和要件，知止是成就大国工匠的不懈动力，守正是成就大国工匠的德性保障，成长为一名大国工匠离不开守正创新，只有持续恪守正道，不断超越自我的极致创新才能秉承大国工匠的精神内核。因此，新时代青年要以三大精神品质为指引，充分汲取中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化中有关工匠精神的养分，练好内功，坚定走好技能成才、技能报国之路。
（摘编自《以工匠精神品质引领青年技能报国路》）
材料二：
《人民日报》记者：您是我们心目中的大国工匠，请您谈谈______③______？
高凤林：自从有了人类，实际上我们就有了工匠这个概念。人类创造工具，两个用途，一是改造自然，一是满足人类发展自身的需求。我认为工匠这两个字，是不能拆开的。许多颁奖场合，现场只有一个“匠”字，“匠”里面是两道红杠，他们跟我说要强调匠、要强调匠心，我认为是不完全的。谈起工匠不能少了人的因素，所以工匠是不能拆开的。顶天立地是为“工”，利器入门是为“匠”，其中“斤”又代表工具的刃，在这里面又代表工具、科学方法、一切创新的模式。所以我的理解是“工欲其器，匠入其门”，要想干好这个产品，必须磨好干好这个产品的门道，而这个门道，一切科技创造的发生都在里面。
《中国日报》记者：我们都知道创新特别重要，很多时候努力工作，往往不一定能够迎来创新成果的转化。在艰苦的工作中，您是怎么把它转化成创新成果的呢？
高凤林：创新从哲学上讲叫解决矛盾，我们遇到的是在工程当中解决问题，创新攻关。我的体会是要有大量知识的积累，实践经验的积累，要学会直接的判断，少走弯路。如何突破，需要从创新的矛盾点上去把握，或者叫冲突点上去把握。国家要发展，真的需要全面的创新，大创新、小创新、微创新。司马光7岁就砸缸，是理念创新，上海跨海大桥碟式盘桥的设计就来源于一个中学生的绘画理念。但是要想得到大成果，高端的创新必须是在高端知识的支持下，高端实践和技术的引领下才能实现。
（《国新办产业工人优秀代表与中外记者见面会》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “上进”是工匠成长的精神之气，新时代青年只需专注于勤学苦练、精进技艺，便能成长为大国工匠。
B. “知止”以“至善”为终极指向，在技术攻坚克难中破解“卡脖子”难题，正是“至善”追求的实践体现。
C. “上进”是前提要件，“知止”是不懈动力，“守正”是德性保障，三者互补，共同构成大国工匠的核心精神品质。
D. “工欲其器，匠入其门”，高凤林认为“工匠”这两个字不能拆开，不仅要强调匠、强调匠心，还要关注人的因素。
2. 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一开篇总述“上进”“知止”“守正”的核心地位，再分别阐释内涵与要求，最后总结三者关系，论证结构严谨。
B. 材料一论述“上进”时引用《易经》的经典语句，既丰富了内容，又增强了从中华优秀传统文化中汲取精神养分的理论说服力。
C. 材料一论证“守正”时，先引用古语，再举现实事例剖析原因，最后对新时代青年提出了具体要求，层层递进，逻辑严谨。
D. 材料二以上海跨海大桥碟式盘桥设计为例，论证了“高端创新需要依赖高端知识的支持、高端实践和技术的引领”的观点。
3. 根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
4. 材料一的论证语言很有特色，请结合材料简要分析。
5. 《以工匠精神雕琢时代品质》中提到“我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神践行者”。请结合两则材料的核心观点，谈谈新时代青年如何成长为工匠精神的践行者。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
星星缀满我的脸
傅菲
三楼有一个露台，多数的前半夜，我在这里度过。有一阵子很想在露台种植物，最后还是作罢——没有任何东西可以替代头顶上的星星——只要把头扬起来，任何姿势看星星，都是很美的。
每一个夜晚的星空，都不一样。无论我们仰望星空有多凝神专注，都不可穿透它。是啊，星空比我们的想象更广博更浩渺。它繁乱而有序，驳杂而纯粹，璀璨而孤独。星星如碎冰，在瓦蓝幕布中，耀眼又冰寒。
每天洗漱之后，我把茶桌摆在露台上，拿出本地土茶，从水井里提一桶山泉水，烧水泡茶。四周的山色葱青，即使星光暗淡，山峦也蒙上稀稀的白纱。草木的呼吸也是静谧的。土茶涩涩的香气也是静谧的。油蛉的吟唱也是静谧的。星光落在米黄的茶桌上，木纹依稀。香椿树叶在颤动，嗦嗦嗦，似风的翅膀掠过水面。星光也落在我手上——一双近乎僵硬的手，已多年失去心理学意义，限于搬运、挖掘，而不知道拥抱相逢和握手相别。①星光也落在星光里，彼此交织，形成更密更白的星光。星光最后落在薄薄的鬓发上，如白霜。
在提井水的时候，星光一圈圈落在井水里。星空暂时保管在我木桶里。我从木桶里舀水上来烧。我听到星星在水壶里拉响了停油时的汽笛，鸣——鸣——鸣——，②我喝下一口土茶，星光便流进了我五脏六腑。夜露微凉，靠在露台木栏杆上，我微微仰起头，星光如瀑，在奔涌。星光只在夜深人静时奔涌而来，没有声音没有气味，它和思念具有相同的气质。
看一看夜空，是我们的哲学课，即使是微雨之夜，虽大多黢黑，但不是浓黑，仍有薄光透射出来。薄光是天空的自然之光。天空也不是空无一物，有孤星斗转。孤星高悬，明明灭灭，如火柴盒里的萤火虫。“看见孤星，我便觉得人生不能轻易坠落。”我给远方的朋友发了一条短信息。豆亮的星，给了黑夜完整的平衡。
去野外走走，星光会洗去我们身上的尘埃。山野寂静，星光如瀑，虫吟唧唧。我们可以听见草木匀细的呼吸——星夜如此珍贵。我们忘记“日暮途远，人间何世”之沉郁，忘记“譬如朝露，去日苦多”之悲凉，忘记“桃之夭夭，灼灼其华”之欣喜。屋外便是一条破旧的机耕道，有八米宽。芒草扬着紫白的花。路，银白。沙子在脚下沙沙作响。若是晓秋，芒花已随风而去，矮山冈略显衰黄和穆然。山冈侧边的浦溪河露出河水的反光。再过去几块稻田，便是散落的村舍。扇形的村舍，若隐若现。大雁从北向南而飞。“人”字形的雁阵，有序齐整。呱呱呱的叫声，响彻大地。
附近有一个天音寺。我常夜访天音寺。机耕道旁有一条山道，弯过一片茶园和一道山梁，直通寺庙。天音寺在一片竹林里。住持是一个年迈的老僧，清瘦，慈目，眉毛白白如霜盖。他寡言，不识几个字，但泡得一手好茶。庭院里有竹林，竹林里有茶亭。竹林边有池塘。我们坐在茶亭里，泡他自己做的岩茶。寺庙在山腰，山腰下，是小镇。星覆大野，荷花连连。我们喝茶闲聊。庭中月华朗朗，芰荷交错，竹影摇动。窗斜光斑，茶香漫溢。看一眼小镇，看一眼星空，恍若梦境之中。在天音寺，我确信，天庭有妙音，由星光传来，脉脉而语。能听到妙音的，又有几人呢？幽冥钟敲起，当当当。僧人唱叩钟偈。我起身回程，每每沉醉不已。③野茶微醉，星光也微醉。
我在很多地方生活过，也习惯一个人独处。尤其近年，我几乎不去应酬无谓的人。像一个老人一样生活。我也常怀疑自己，是不是已进入暮年。不是的。人，最终要摆脱浮华，摆脱喧嚣，安放自己的内心。内心如我的露台，星光淋漓。
我每个星期都会有两天在乡间度过。我一个人在露台喝茶，打瞌睡。屋前是田畴，星稀月明，乌鹊轻啼。人世间，唯有星辰和星辰下的旷野，让人不会厌倦。当我仰望星空，觉得它像巨大的谜，我永远也无法猜透。星空的存在，是生命最大的诱惑。星空浩瀚无边，亘古不变，扑洒的清光皎洁如水。星空下的人间，从来都是寂然。一个热爱孤独的人，星空会带给他沉默的伴侣。海子在《黑夜的献诗》中说：“天空一无所有/为何给我安慰。”天空是一无所有，除了无处不在的星光。给我们安慰的，不是别的，恰恰是如星辰般的孤独。
星光照过多少人，谁又知道呢？每一个人都数过星星，可谁又数得清呢？④星光是一把刀，呼呼呼，从我们头顶飞过。我们看不到刀，也看不到刀光，看到的是星星如钉子，被钉在苍穹的悬崖峭壁上。我们遥望星空，会想起什么呢？星宿是时间的同行者。它们就像与我们失散已久的人，它们尘埃一样的面容发出友爱的光。我们需要寻找的人，都居住在峭壁的湖泊里。它们手腕挂着铃铛，脸颊贴着锡箔——它们用古老的巫术，让我们结束梦魇，让我们回到河流的出生地。
夜色温柔。星空下，你会想起谁？
会想起生火做饭的人。会想起给花浇水的人。会想起把门打开又关上的人。会想起在雪中紧紧拥抱的人。会想起不回信的人。
我会想起你。我微微仰起头，闭上眼睛，星星便缀满了我的脸。旷野无人，万物冥寂，星光的马蹄踏过我心房。旷野有人在轻轻传唱，传唱——那是你写给我的诗句：
抬头时
我看见了夜空的一颗星星
（选自《雨中山果落》，有删改）
6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 标题中“缀满”一词带有动感和诗意，暗示着星星似乎主动、温柔地依附于作者的面容，仿佛作者的心灵已经被星光浸润。
B. 文章以“星星”串联起露台、古井、山寺等不同场景，在虚实交织中，逐层展现作者由外在观看到内心融合的审美体验过程。
C. 文中多次引用诗句，如“日暮途远”“譬如朝露”“桃之夭夭”等，增添了文章的文化底蕴，同时也表达了作者在不同情境下复杂的情感。
D. 作者与老僧喝茶闲聊，增添了生活气息，使文章在描写星空的同时融入了人与人之间的情感互动，体现散文形散神聚的特点。
7. 下列对文章中“星光”意象的理解，不正确的一项是（ ）
A. ①句，表现了“星光”的层层叠加与无限延伸，象征星空的浩渺与作者内心的无限遐想。
B. ②句，运用通感手法将视觉上的“星光”与触觉、内在感受融为一体，这是一种诗意的想象。
C. ③句，“星光”串联起前文诸多意象，构建出空灵幽静之境，表现作者沉浸自然物我两忘的状态。
D. ④句，将“星光”比作刀具，形象地表现了星光的迅捷与无形，象征人生中的痛苦与创伤。
8. 第三段露台喝茶的文字极富美感，请从用词、句式、修辞三个角度任选两个进行简要分析。
9. “人们生活在自然之中，而大自然也已深深融入人类精神世界，成为人类心灵的寄托。”请结合全文，探究作者在“仰望星空”这一行为中，寄寓了对人生的哪些思考？
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？故步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之六骥不致是无他故焉或为之或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
（摘编自《荀子·修身》）
材料二：
凡读书，如欲求古人之用心，须是自家静坐，使此心湛然无一事时，却将册子细观。大抵人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今治乱、人物贤否，且只以此意求之，勿生余念。他日别作一次，求典章制度、草木名数之类，亦如之。此虽似迂钝，而他日学成，便当涉猎诸家，纵横贯穿，无一物能滞碍者。譬如富人之筑大第，其仓库、厩厕、堂室、房闼，各随所宜，先具规模，而后施以丹雘，乃成巨丽。若一时并作，则虽巧匠不能措手矣。
（摘编自苏轼《与张嘉父书》）
材料三：
夫文章之事，欲臻其妙，必有法度，而法度非可径取诸古人也。古人之文，如化工赋物，各肖其形，而自成一家。今人学古，往往求其形似，而遗其神理，此所以去古益远也。足下之文，于古人之法，盖已得之矣，而犹少自然之趣。何者？学文之法无他，多读多为，以待其一日之成就，非可以人力速之也。士苟非有天启，必不能尽其神妙；然苟人服其力，则天亦何自而启之？譬之草木，其生也有根荄，其长也有雨露，然必待春气至而华实乃成。学者之俟其悟入，亦若是矣。
（摘编自姚鼐《与王铁夫书》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然而破鳖A致之B六骥C不致D是E无他F故焉G或为之H或不为尔
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 愀然，容色改变的样子，与《赤壁赋》中“苏子愀然”中的“愀然”，意思一样。
B. 贤，贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”中的“贤”，用法一样。
C. 所以，……的原因，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”，用法不一样。
D. 苟，如果，与《赤壁赋》中“苟非吾之所有”中的“苟”，意思一样。
12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 荀子“见善自存”“见不善自省”的做法，与他在《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”表达的意思一致。
B. 苏轼认为读书应静坐，使自己内心澄净没有杂念；人的精力是有限的，不能什么都吸收获取，只能得到自己想要探求的东西。
C. 姚鼐认为王铁夫已经学会古人做文章的法度，但是缺少自然之趣，原因是王铁夫没有多读多写，姚鼐鼓励他求学不能停止。
D. 三则材料都运用浅近的比喻，生动形象地阐释了修身、治学、创作的深刻道理，化抽象为具体，增强文本说服力。
13. 议论要有针对性，请概括三则材料分别针对什么现象进行论述的。
14. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）若一时并作，则虽巧匠不能措手矣。
（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。（《登泰山记》）
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
十一月二十六日，松风亭下，梅花盛开注（节选）
苏轼
松风亭下荆棘里，两株玉蕊明朝暾。
海南仙云娇堕砌，月下缟衣来扣门。
酒醒梦觉起绕树，妙意有在终无言。
先生独饮勿叹息，幸有落月窥清樽。
【注】此诗作于宋哲宗绍圣四年（1097年），苏轼贬谪海南儋州的第二年。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联“荆棘里”与“玉蕊”形成强烈对照，蛮荒瘴疠之地竟绽放出琼玉般莹洁的花朵。
B. 颔联“仙云”与“缟衣”写出梅花缥缈仙姿，将现实之梅提升至仙幻境界，飘逸浪漫。
C. “朝暾”与“月下”蕴含了时间与光影的流动，“酒醒梦觉”则隐喻人生的顿悟时刻。
D. 尾联“窥”字以拟人化动态打破独饮的孤寂氛围，使疏淡的语境转变为热烈的对话。
16. 这首诗与《念奴娇·赤壁怀古》都表现了苏轼的超然胸襟，请简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）周末，你和朋友去山区徒步。山路迂回曲折，你们完全沉浸在沿途奇花异石之中，不知不觉天色已晚。此情此景，让你不禁想起李白在《梦游天姥吟留别》中的：“____________，____________。”
（2）苏轼在《赤壁赋》中描摹夜游赤壁的场景，以“____________，____________”两句，写出了驾一叶扁舟顺流而行，穿行在辽阔无际的江面之上的悠然洒脱之态，充满诗情画意。
（3）文学社团活动中，大家讨论爱情诗词，提到牛郎织女的故事，用秦观《鹊桥仙》中的“____________，____________”两句词概括他们相逢的珍贵。
二、积累与运用（18分）
（一）整本书阅读（本题共2小题，9分）
18. 请在表格内相应位置填写《乡土中国》中的相关概念。
19. 论据是为了佐证论点，下面这段话中引用的名句能为观点提供有力支撑，请任选一处加以分析。
从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属，亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。“孝悌也者，其为仁之本欤。”向另一路线推是朋友，相配的是忠信。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”“主忠信，无友不如己者。”孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”
（二）语言文字运用（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
这个冬天，电影市场热度不减。《得闲谨制》《疯狂动物城2》等多部影片上映，助力贺岁档票房持续上涨，更推动全年电影票房突破500亿元大关。贺岁档的亮眼成绩，是今年电影市场的生动缩影。
从春节档《哪吒之魔童闹海》到暑期档《南京照相馆》《浪浪山小妖怪》，再到国庆档《志愿军：浴血和平》，广大电影人潜心创作，推出一大批题材丰富、表达多元的电影作品，为今年120岁的中国电影献上了沉甸甸的贺礼。银幕上的（ ），正持续丰富人民精神世界，映照中国电影无限生机。
好电影如何打动观众？
A______，故事更接地气。《南京照相馆》《得闲谨制》等聚焦抗战大背景下小人物的选择与抗争，《长安的荔枝》讲述古代职场人的悲欢喜乐，《浪浪人生》《独一无二》等现实题材影片勾勒家庭冷暖、人间烟火……众多影片创作关注普通人、身边事，通过平民视角映射时代变迁。
B______，故事更添魅力。从“封神”到“聊斋”，从“西游”到“三国”，多部动画电影取材自传统文学经典，展现文化底蕴和美学意蕴，获得市场认可。“今年国产动画片发展势头迅猛，动画产业与传统文化深度融合，为观众带来了更广阔的想象空间。”中国电影评论学会会长饶曙光说。
C______，故事更加多元。一批纪录电影将目光投向小众领域，反映城市治理的纪录片《您的声音》、太空纪录电影《窗外是蓝星》等皆取得理想成绩；新获国际电影节展荣誉的艺术电影《狂野时代》《日头中天》选择在院线接受大众检验；沪语电影《菜肉馄饨》尝试分线发行，深耕区域市场……
20. 填入文中第二段括号内词语，不恰当的一项是（ ）
A. 万千风采B. 异彩纷呈C. 流光溢彩D. 风姿绰约
21. 以下对文中加点词语的解析，不正确的一项是（ ）
A. “热度”原指物体的温度或热的程度，后来衍生为比喻社会关注度或情感强度。在本文中指社会关注度。
B. “亮眼”本义指光线明亮、耀眼，是视觉层面的直观描述，引申义为形容人或事物出众、出色。在本文中是褒义用法。
C. “映照”指光线照射、物象相互映衬，“映射”指通过某一事物反映出另一抽象事物，在本文中两者可以互换。
D. “小众”指被少数人接受的文化现象、事情和爱好，与“大众”一词相对理解。本文中特指一些表现独特非主流的纪录片。
22. 请在文中横线处填写动宾结构六字短语，使内容贴切，句式整齐。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
一只鸟敢站在脆弱的枝条上歇脚，它依仗的不是枝条，而是自己有翅膀。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
指称乡土社会的概念
指称其他社会的对应概念
礼俗社会
①_________
借助语言的社会
②_________
③_________
团体格局
调节教化体系
司法诉讼体系
④_________
地缘社会
高一语文试题
2026.2
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
选择题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净，再选涂其它答案。非选择题写在答题卡对应区域。严禁在试卷上答题。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
党的二十届三中全会明确提出：“着力培养造就卓越工程师、大国工匠、高技能人才。”中共中央、国务院印发的《教育强国建设规划纲要（2024-2035年）》也明确指出：“弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，形成人人皆可成才、人人尽展其才的良好环境。”我国工匠精神发展源远流长，“上进”“知止”“守正”是中华优秀传统文化和古代人生智慧在工匠精神上的高度凝练。新时代青年只有不断秉承和践行奋发上进、止于至善、守正创新的精神品质，才能成长为真正的新时代大国工匠。
新时代大国工匠的成长需要上进，上进是工匠成长的精神之气。《易经》有云：“天行健，君子以自强不息。”人生要想追求更高的技艺和境界，都应该自强不息、奋斗不止。大国工匠的成长之路都是一条不断勤学苦练、熟能生巧的砥砺奋进之路。没有对自身职业成长的奋进和敬业精神品质，就没有日渐成熟的工匠技艺和不断超越自我的精神境界。新时代青年唯有不断精进才能获得持续成长，只有坚持自强不息，不断敬业上进，技艺才能获得持续提升，才能最终成长为大国工匠。同时，新时代青年需要从社会主义先进文化中汲取精神养分，传承好红色工匠基因，涵养技能为民情怀，鼓足自我价值实现的上进动力，努力使自己成长为又红又专、红透专深的大国工匠。
新时代大国工匠的成长需要知止，知止是工匠成长的至诚之性。朱熹有言：“止者，所当止之地，即至善之所在也。”人生知止而后才能有定向，才能______①______。大国工匠的成长之路都是一条不断勇攀高峰，超越自我的追求卓越之路。只有永葆对至善之境不懈追求的初心，秉承至善方可当止的价值理念，坚持一生将一件事情做到极致的人生坚守，才能打造出极致的产品和用户体验。没有对产品和技艺的极致追求，就没有卓越的产品品质和性能，只有始终坚持不断革新工艺流程，精益求精、臻于至善、达致完满，才能成就大国工匠。同时，新时代青年需要学习汲取革命年代大国工匠敢为人先的锐气、攻坚破难的勇气，在技术攻坚克难中锻炼，在科技自立自强上深耕，着力破解一批“卡脖子”技术难题。
新时代大国工匠的成长需要守正，守正是工匠成长的恒久之道。宋代理学家程颐有言：“进修之术，莫先于正心诚意。”人生只有______②______，自我道德完善才能经治家国天下。第47届世界技能大赛珠宝项目金牌选手张宇鹏坚持在守正中创新，将技能和花丝镶嵌技艺相结合并做出创新，实现“古和今的结合”以及金牌“零的突破”。大国工匠的成长之路都是一条恪守正心诚意、诚实守信的不忘初心之路。守正诚信是工匠精神的首要前提，历史和现实的无数事实证明，没有以守正诚信为前提的工匠精神是没有灵魂和发展前景的，是不可持续的。新时代大国工匠的成长应当始终以坚持诚信为先，恪守正道德行。只有始终坚守正心与正道，恪守诚信做人、诚信经营，才能始终赢得客户的信赖，才能始终坚守大国工匠的德行。同时，守正才能创新，面对新时代人工智能等新的浪潮和挑战，新时代青年只有不断树立终身学习理念，不断革新技术和技能水平，才能在实践中不断推陈出新，才能成就引领时代潮流的精湛技艺。
“上进”“知止”“守正”三个精神品质之间紧密关联，共同构成了大国工匠成长的核心精神品质，上进是成就大国工匠的前提和要件，知止是成就大国工匠的不懈动力，守正是成就大国工匠的德性保障，成长为一名大国工匠离不开守正创新，只有持续恪守正道，不断超越自我的极致创新才能秉承大国工匠的精神内核。因此，新时代青年要以三大精神品质为指引，充分汲取中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化中有关工匠精神的养分，练好内功，坚定走好技能成才、技能报国之路。
（摘编自《以工匠精神品质引领青年技能报国路》）
材料二：
《人民日报》记者：您是我们心目中的大国工匠，请您谈谈______③______？
高凤林：自从有了人类，实际上我们就有了工匠这个概念。人类创造工具，两个用途，一是改造自然，一是满足人类发展自身的需求。我认为工匠这两个字，是不能拆开的。许多颁奖场合，现场只有一个“匠”字，“匠”里面是两道红杠，他们跟我说要强调匠、要强调匠心，我认为是不完全的。谈起工匠不能少了人的因素，所以工匠是不能拆开的。顶天立地是为“工”，利器入门是为“匠”，其中“斤”又代表工具的刃，在这里面又代表工具、科学方法、一切创新的模式。所以我的理解是“工欲其器，匠入其门”，要想干好这个产品，必须磨好干好这个产品的门道，而这个门道，一切科技创造的发生都在里面。
《中国日报》记者：我们都知道创新特别重要，很多时候努力工作，往往不一定能够迎来创新成果的转化。在艰苦的工作中，您是怎么把它转化成创新成果的呢？
高凤林：创新从哲学上讲叫解决矛盾，我们遇到的是在工程当中解决问题，创新攻关。我的体会是要有大量知识的积累，实践经验的积累，要学会直接的判断，少走弯路。如何突破，需要从创新的矛盾点上去把握，或者叫冲突点上去把握。国家要发展，真的需要全面的创新，大创新、小创新、微创新。司马光7岁就砸缸，是理念创新，上海跨海大桥碟式盘桥的设计就来源于一个中学生的绘画理念。但是要想得到大成果，高端的创新必须是在高端知识的支持下，高端实践和技术的引领下才能实现。
（《国新办产业工人优秀代表与中外记者见面会》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “上进”是工匠成长的精神之气，新时代青年只需专注于勤学苦练、精进技艺，便能成长为大国工匠。
B. “知止”以“至善”为终极指向，在技术攻坚克难中破解“卡脖子”难题，正是“至善”追求的实践体现。
C. “上进”是前提要件，“知止”是不懈动力，“守正”是德性保障，三者互补，共同构成大国工匠的核心精神品质。
D. “工欲其器，匠入其门”，高凤林认为“工匠”这两个字不能拆开，不仅要强调匠、强调匠心，还要关注人的因素。
2. 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一开篇总述“上进”“知止”“守正”的核心地位，再分别阐释内涵与要求，最后总结三者关系，论证结构严谨。
B. 材料一论述“上进”时引用《易经》的经典语句，既丰富了内容，又增强了从中华优秀传统文化中汲取精神养分的理论说服力。
C. 材料一论证“守正”时，先引用古语，再举现实事例剖析原因，最后对新时代青年提出了具体要求，层层递进，逻辑严谨。
D. 材料二以上海跨海大桥碟式盘桥设计为例，论证了“高端创新需要依赖高端知识的支持、高端实践和技术的引领”的观点。
3. 根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
4. 材料一的论证语言很有特色，请结合材料简要分析。
5. 《以工匠精神雕琢时代品质》中提到“我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者”。请结合两则材料的核心观点，谈谈新时代青年如何成长为工匠精神的践行者。
【答案】1. A 2. D
3. ①聚精会神（专心致志）
②心术真诚、纯正
③对工匠精神的理解 4. ①准确严谨。用“没有……就没有……”“只有……才能……”等关联词，准确显示句与句之间的关系，语言严密。
②典雅厚重。文中多处引用《易经》、朱熹、程颐等相关表述，赋予文本厚重的文化气息，语言庄重且有感染力。
5. ①深入汲取中华优秀传统文化的养分，兼具“上进”的自强不息、“知止”的追求极致、“守正”的诚信坚守，三者相辅相成，筑牢工匠成长的精神根基。
②从革命文化和社会主义先进文化中汲取养分，传承红色工匠基因，涵养技能为民情怀，实现自我价值。
③兼具“工”的立身本领与“匠”的创新门道，积累扎实的专业知识与实践经验，精准把握创新的矛盾点与突破点，主动适应新时代技术变革。
【解析】
【导语】这篇阅读材料围绕“工匠精神”，从传统文化与现代实践展开探讨。材料一严谨论证“上进、知止、守正”三大精神品质的内在逻辑，引经据典；材料二借大国工匠高凤林访谈，生动呈现其实践内涵。二者相辅相成，兼具理论高度与实践温度，共同描绘新时代工匠精神图景，为青年成长指明方向。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“只需专注于勤学苦练、精进技艺，便能成长为大国工匠”错误。把“上进”这一条件绝对化、唯一化，忽略了材料中对理想信念、为民情怀、政治素质等多方面的要求。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生分析文章结构，论证特色的能力。
D.“论证了‘高端创新需要依赖高端知识的支持、高端实践和技术的引领’的观点”材料二中，高凤林举上海跨海大桥碟式盘桥设计源于中学生绘画理念的例子，是为了论证“小创新、微创新可源于日常理念，并非都依赖高端知识与实践”；而“高端创新需要依赖高端知识的支持、高端实践和技术的引领”是他紧接着提出的另一观点，二者并非同一论证对象。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
第一空，由前文“朱熹有言：‘止者，所当止之地，即至善之所在也。’人生知止而后才能有定向”可知。这里“知止”是“至善之所在”，有定向之后，应该接一个表示专注、不偏不倚、心无旁骛的词语，与“知止”所强调的“止于至善、心有定所”相呼应，可填入“聚精会神（专心致志）”。
第二空，前文引程颐“进修之术，莫先于正心诚意”，说明“正心诚意”是根本，后文又强调“守正诚信是工匠精神的首要前提”，所以这里应填与“正心诚意”同义或近义的内容，与后文“自我道德完善才能经治家国天下”形成因果链，逻辑严密，可填入“心术真诚、纯正”。
第三空，由前文“《人民日报》记者：您是我们心目中的大国工匠，请您谈谈……”可知，前文是采访高凤林的片段，后文高凤林回答从“工匠”二字的本义开始，解释“工”和“匠”的结构，并强调“工匠不能拆开”，这明显是在谈他对工匠精神本质与内涵的理解。所以记者的提问应是“对工匠精神的理解”或“您对工匠精神怎么看”之类，可填入“对工匠精神的理解”。
【4题详解】
本题考查学生分析文章语言特色的能力。
①由材料一“没有对自身职业成长的奋进和敬业精神品质，就没有日渐成熟的工匠技艺和不断超越自我的精神境界”“只有始终坚守正心与正道……才能始终赢得客户的信赖”可知，多次使用“没有……就没有……”“只有……才能……”等关联词，清晰界定了条件与结果的关系，明确阐述了“上进”“知止”“守正”与大国工匠成长的必然联系，逻辑严密，表意精准，无歧义。
②由材料一“《易经》有云：‘天行健，君子以自强不息’”“朱熹有言：‘止者，所当止之地，即至善之所在也’”等可知，文中多处引用经典古籍中的言论，将中华优秀传统文化与工匠精神相结合，既丰富了论证内容，又赋予文本浓厚的文化底蕴，语言庄重典雅，兼具说服力与感染力，契合工匠精神的文化内涵。
【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①由材料一“‘上进’‘知止’‘守正’是……在工匠精神上的高度凝练”“共同构成了大国工匠成长的核心精神品质”可知，青年需汲取中华优秀传统文化养分，秉持上进的自强不息、知止的追求极致、守正的诚信坚守，以三者相辅相成，筑牢精神根基。
②由材料一“新时代青年需要从社会主义先进文化中……为民情怀”可知，青年需扎根革命文化与社会主义先进文化，传承红色基因，厚植技能为民初心，在奋进中实现自我价值，践行工匠精神的时代内涵。
③由材料二高凤林“我的体会是要有大量知识的积累……或者叫冲突点上去把握”“工欲其器，匠入其门”的观点可知，青年需兼具“工”的本领与“匠”的门道，积累专业知识与实践经验，精准把握创新突破点，适应技术变革，践行工匠精神。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
星星缀满我的脸
傅菲
三楼有一个露台，多数的前半夜，我在这里度过。有一阵子很想在露台种植物，最后还是作罢——没有任何东西可以替代头顶上的星星——只要把头扬起来，任何姿势看星星，都是很美的。
每一个夜晚的星空，都不一样。无论我们仰望星空有多凝神专注，都不可穿透它。是啊，星空比我们的想象更广博更浩渺。它繁乱而有序，驳杂而纯粹，璀璨而孤独。星星如碎冰，在瓦蓝幕布中，耀眼又冰寒。
每天洗漱之后，我把茶桌摆在露台上，拿出本地土茶，从水井里提一桶山泉水，烧水泡茶。四周的山色葱青，即使星光暗淡，山峦也蒙上稀稀的白纱。草木的呼吸也是静谧的。土茶涩涩的香气也是静谧的。油蛉的吟唱也是静谧的。星光落在米黄的茶桌上，木纹依稀。香椿树叶在颤动，嗦嗦嗦，似风的翅膀掠过水面。星光也落在我手上——一双近乎僵硬的手，已多年失去心理学意义，限于搬运、挖掘，而不知道拥抱相逢和握手相别。①星光也落在星光里，彼此交织，形成更密更白的星光。星光最后落在薄薄的鬓发上，如白霜。
在提井水的时候，星光一圈圈落在井水里。星空暂时保管在我木桶里。我从木桶里舀水上来烧。我听到星星在水壶里拉响了停油时的汽笛，鸣——鸣——鸣——，②我喝下一口土茶，星光便流进了我五脏六腑。夜露微凉，靠在露台木栏杆上，我微微仰起头，星光如瀑，在奔涌。星光只在夜深人静时奔涌而来，没有声音没有气味，它和思念具有相同的气质。
看一看夜空，是我们的哲学课，即使是微雨之夜，虽大多黢黑，但不是浓黑，仍有薄光透射出来。薄光是天空的自然之光。天空也不是空无一物，有孤星斗转。孤星高悬，明明灭灭，如火柴盒里的萤火虫。“看见孤星，我便觉得人生不能轻易坠落。”我给远方的朋友发了一条短信息。豆亮的星，给了黑夜完整的平衡。
去野外走走，星光会洗去我们身上的尘埃。山野寂静，星光如瀑，虫吟唧唧。我们可以听见草木匀细的呼吸——星夜如此珍贵。我们忘记“日暮途远，人间何世”之沉郁，忘记“譬如朝露，去日苦多”之悲凉，忘记“桃之夭夭，灼灼其华”之欣喜。屋外便是一条破旧的机耕道，有八米宽。芒草扬着紫白的花。路，银白。沙子在脚下沙沙作响。若是晓秋，芒花已随风而去，矮山冈略显衰黄和穆然。山冈侧边的浦溪河露出河水的反光。再过去几块稻田，便是散落的村舍。扇形的村舍，若隐若现。大雁从北向南而飞。“人”字形的雁阵，有序齐整。呱呱呱的叫声，响彻大地。
附近有一个天音寺。我常夜访天音寺。机耕道旁有一条山道，弯过一片茶园和一道山梁，直通寺庙。天音寺在一片竹林里。住持是一个年迈的老僧，清瘦，慈目，眉毛白白如霜盖。他寡言，不识几个字，但泡得一手好茶。庭院里有竹林，竹林里有茶亭。竹林边有池塘。我们坐在茶亭里，泡他自己做的岩茶。寺庙在山腰，山腰下，是小镇。星覆大野，荷花连连。我们喝茶闲聊。庭中月华朗朗，芰荷交错，竹影摇动。窗斜光斑，茶香漫溢。看一眼小镇，看一眼星空，恍若梦境之中。在天音寺，我确信，天庭有妙音，由星光传来，脉脉而语。能听到妙音的，又有几人呢？幽冥钟敲起，当当当。僧人唱叩钟偈。我起身回程，每每沉醉不已。③野茶微醉，星光也微醉。
我在很多地方生活过，也习惯一个人独处。尤其近年，我几乎不去应酬无谓的人。像一个老人一样生活。我也常怀疑自己，是不是已进入暮年。不是的。人，最终要摆脱浮华，摆脱喧嚣，安放自己的内心。内心如我的露台，星光淋漓。
我每个星期都会有两天在乡间度过。我一个人在露台喝茶，打瞌睡。屋前是田畴，星稀月明，乌鹊轻啼。人世间，唯有星辰和星辰下的旷野，让人不会厌倦。当我仰望星空，觉得它像巨大的谜，我永远也无法猜透。星空的存在，是生命最大的诱惑。星空浩瀚无边，亘古不变，扑洒的清光皎洁如水。星空下的人间，从来都是寂然。一个热爱孤独的人，星空会带给他沉默的伴侣。海子在《黑夜的献诗》中说：“天空一无所有/为何给我安慰。”天空是一无所有，除了无处不在的星光。给我们安慰的，不是别的，恰恰是如星辰般的孤独。
星光照过多少人，谁又知道呢？每一个人都数过星星，可谁又数得清呢？④星光是一把刀，呼呼呼，从我们头顶飞过。我们看不到刀，也看不到刀光，看到的是星星如钉子，被钉在苍穹的悬崖峭壁上。我们遥望星空，会想起什么呢？星宿是时间的同行者。它们就像与我们失散已久的人，它们尘埃一样的面容发出友爱的光。我们需要寻找的人，都居住在峭壁的湖泊里。它们手腕挂着铃铛，脸颊贴着锡箔——它们用古老的巫术，让我们结束梦魇，让我们回到河流的出生地。
夜色温柔。星空下，你会想起谁？
会想起生火做饭的人。会想起给花浇水的人。会想起把门打开又关上的人。会想起在雪中紧紧拥抱的人。会想起不回信的人。
我会想起你。我微微仰起头，闭上眼睛，星星便缀满了我的脸。旷野无人，万物冥寂，星光的马蹄踏过我心房。旷野有人在轻轻传唱，传唱——那是你写给我的诗句：
抬头时
我看见了夜空的一颗星星
（选自《雨中山果落》，有删改）
6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 标题中“缀满”一词带有动感和诗意，暗示着星星似乎主动、温柔地依附于作者的面容，仿佛作者的心灵已经被星光浸润。
B. 文章以“星星”串联起露台、古井、山寺等不同场景，在虚实交织中，逐层展现作者由外在观看到内心融合的审美体验过程。
C. 文中多次引用诗句，如“日暮途远”“譬如朝露”“桃之夭夭”等，增添了文章的文化底蕴，同时也表达了作者在不同情境下复杂的情感。
D. 作者与老僧喝茶闲聊，增添了生活气息，使文章在描写星空的同时融入了人与人之间的情感互动，体现散文形散神聚的特点。
7. 下列对文章中“星光”意象的理解，不正确的一项是（ ）
A. ①句，表现了“星光”的层层叠加与无限延伸，象征星空的浩渺与作者内心的无限遐想。
B. ②句，运用通感手法将视觉上“星光”与触觉、内在感受融为一体，这是一种诗意的想象。
C. ③句，“星光”串联起前文诸多意象，构建出空灵幽静之境，表现作者沉浸自然物我两忘的状态。
D. ④句，将“星光”比作刀具，形象地表现了星光的迅捷与无形，象征人生中的痛苦与创伤。
8. 第三段露台喝茶的文字极富美感，请从用词、句式、修辞三个角度任选两个进行简要分析。
9. “人们生活在自然之中，而大自然也已深深融入人类的精神世界，成为人类心灵的寄托。”请结合全文，探究作者在“仰望星空”这一行为中，寄寓了对人生的哪些思考？
【答案】6. B 7. D
8. ①用词：选用“葱青”“米黄”等表示颜色的词与“涩涩”“稀稀”等叠词，及拟声词“嗦嗦嗦”，细腻描摹山野色调与幽寂氛围，赋予景物沉静的质感。
②句式：以“烧水泡茶”“木纹依稀”等短句为主，叙事节奏简洁利落。（或从“整散句”角度作答）
③修辞：“香气也是静谧的”运用通感，化嗅觉为听觉；“草木的呼吸”运用比拟，赋予自然灵性；“如白霜”运用比喻，勾连星光与生命沧桑，共同营造物我交融的诗意空间。（还可以从“排比”角度作答）
9. ①生发勇气希望。微雨之夜孤星高悬，使人联想到人生要满怀希望，不要轻易坠落。
②获得内心平和。星光洗去尘埃，使我们忘记沉郁、悲凉、欣喜，从而获得内心的平静。
③摆脱浮华喧嚣。星光下独处能让人摆脱浮华，安放内心，获得精神的独立与丰盈。
④感悟友爱温暖。星空让人想起过往的人与事，使人们获得友爱温暖的生命体验。
【解析】
【导语】这篇散文以“星光”为意象，通过细腻的笔触展现了作者对自然与人生的深刻思考。文章以露台观星为起点，串联起井水、山寺、旷野等场景，构建出空灵意境。作者运用诗意的语言和丰富的修辞，将星空与孤独、永恒等生命体验相连，表达了对喧嚣的疏离和对内心宁静的追求。
【6题详解】
本题考查学生分析文本内容、赏析写作艺术的能力。
B.“虚实交织”错误。露台喝茶、提井水、野外散步、夜访天音寺——这些都是作者亲历的真实场景，占文本主体。虽有联想、感悟，但这些是伴随现实场景生发的内心体验，并未构成独立的“虚境”与“实境”交织。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏文中艺术形象的能力。
D.“人生的痛苦与创伤”错误。文中④句“星光是一把刀，呼呼呼，从我们头顶飞过”运用比喻，侧重表现星光的迅疾、无形与永恒穿透力（如“看不到刀，也看不到刀光”），强调其不可捕捉的宇宙属性，而非象征“人生的痛苦与创伤”。
故选D。
8题详解】
本题考查学生鉴赏语言特色的能力。
①用词角度：颜色词（“葱青”“米黄”）精准捕捉山野色调，增强画面感；叠词（“涩涩”“稀稀”）与拟声词（“嗦嗦嗦”）模拟自然声响，烘托静谧氛围；这些词语的选择使景物描写具有沉静的质感，呼应作者凝神观照的状态。
②句式角度：短句为主（如“烧水泡茶”“木纹依稀”）使叙事节奏简洁明快，与夜晚的宁静相契合； 整散结合（如排比“土茶……也是静谧的。油蛉……也是静谧的”）增强韵律感，突出“静谧”的层层渗透。
③修辞角度：通感（“香气也是静谧的”）化嗅觉为听觉，打通感官体验；比拟（“草木的呼吸”）赋予自然生命意识；比喻（“如白霜”）将星光与鬓发相连，暗含岁月沧桑，共同构建物我交融的诗意空间。
【9题详解】
本题考查学生分析文章内容、探究文本意蕴的能力。
①“孤星高悬，明明灭灭……‘看见孤星，我便觉得人生不能轻易坠落。’”孤星在黑夜中坚守，启示人们在困境中保持希望，不轻易沉沦。
②“星光会洗去我们身上的尘埃”“忘记……沉郁……悲凉……欣喜”。星光净化心灵，使人超越日常情绪，回归平静。
③“人，最终要摆脱浮华，摆脱喧嚣，安放自己的内心。”星空下的独处是对精神独立的追求，抵抗外界纷扰。
④“夜色温柔。星空下，你会想起谁？”及后文对故人、往事的追忆。星空触发对人际温情的怀念，使孤独的生命获得情感联结。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？故步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之六骥不致是无他故焉或为之或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
（摘编自《荀子·修身》）
材料二：
凡读书，如欲求古人之用心，须是自家静坐，使此心湛然无一事时，却将册子细观。大抵人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今治乱、人物贤否，且只以此意求之，勿生余念。他日别作一次，求典章制度、草木名数之类，亦如之。此虽似迂钝，而他日学成，便当涉猎诸家，纵横贯穿，无一物能滞碍者。譬如富人之筑大第，其仓库、厩厕、堂室、房闼，各随所宜，先具规模，而后施以丹雘，乃成巨丽。若一时并作，则虽巧匠不能措手矣。
（摘编自苏轼《与张嘉父书》）
材料三：
夫文章之事，欲臻其妙，必有法度，而法度非可径取诸古人也。古人之文，如化工赋物，各肖其形，而自成一家。今人学古，往往求其形似，而遗其神理，此所以去古益远也。足下之文，于古人之法，盖已得之矣，而犹少自然之趣。何者？学文之法无他，多读多为，以待其一日之成就，非可以人力速之也。士苟非有天启，必不能尽其神妙；然苟人服其力，则天亦何自而启之？譬之草木，其生也有根荄，其长也有雨露，然必待春气至而华实乃成。学者之俟其悟入，亦若是矣。
（摘编自姚鼐《与王铁夫书》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然而破鳖A致之B六骥C不致D是E无他F故焉G或为之H或不为尔
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 愀然，容色改变的样子，与《赤壁赋》中“苏子愀然”中的“愀然”，意思一样。
B. 贤，贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”中的“贤”，用法一样。
C. 所以，……的原因，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”，用法不一样。
D. 苟，如果，与《赤壁赋》中“苟非吾之所有”中的“苟”，意思一样。
12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 荀子“见善自存”“见不善自省”的做法，与他在《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”表达的意思一致。
B. 苏轼认为读书应静坐，使自己内心澄净没有杂念；人的精力是有限的，不能什么都吸收获取，只能得到自己想要探求的东西。
C. 姚鼐认为王铁夫已经学会古人做文章的法度，但是缺少自然之趣，原因是王铁夫没有多读多写，姚鼐鼓励他求学不能停止。
D. 三则材料都运用浅近的比喻，生动形象地阐释了修身、治学、创作的深刻道理，化抽象为具体，增强文本说服力。
13. 议论要有针对性，请概括三则材料分别针对什么现象进行论述的。
14. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）若一时并作，则虽巧匠不能措手矣。
（2）及既上，苍山负雪，明烛天南（《登泰山记》）
【答案】10. BDG
11. B 12. C
13. ①材料一针对人们在修身过程中不能持之以恒的现象。
②材料二针对读书时不能专注、贪多求全的现象。
③材料三针对学古人文章只追求形似而忽略神理、急于求成的现象。
14. （1）如果所有工程同时进行，那么即使是能工巧匠也无法下手了。
（2）等到已经登上山顶，青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。
【解析】
【导语】这三则材料分别从修身、治学、创作三个维度展现了古代文人的治学智慧。荀子以“跛鳖千里”的比喻强调持之以恒的重要性，苏轼以“筑大第”为喻阐明专注专精的治学方法，姚鼐则用“草木生长”的意象论述厚积薄发的创作规律。三则材料均采用“比喻论证”的手法，将抽象道理具象化，体现了中国古代文论“以象明理”的典型特征，展现了古代论说文“理明辞达”的写作特色。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：然而跛鳖能到达，六匹骏马却不能，这没有别的原因，只是有的去做，有的不去做罢了！
“跛鳖”主语，“致之”谓语，句意完整，故B处断开；
“六骥”主语，“不致”谓语，句意完整，故D处断开；
“是”代词作主语，“无”谓语，“他故”宾语，“焉”句末语气词，故G处断开。
故选BDG。
【11题详解】
本题考查学生掌握文言文重要词语、一词多义的能力。
A.正确。句意：看到不好的行为，一定要容色改变（指忧愁）地拿来检讨自己。/苏子容色改变（指忧愁的样子）。
B.错误。用法不一样，形容词，贤能/动词，超过。句意：比如想探求古今治乱、人物贤能与否。/老师不一定超过学生。
C.正确。……的原因/用来……的。句意：这就是距离古代更远的原因。/老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的（人）。
D.正确。句意：但如果一个人不付出努力。/如果不是我所拥有的。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解分析材料内容的能力。
C.“原因是王铁夫没有多读多写”错误。姚鼐认为王铁夫的文章已得古人之法，但缺少自然之趣，原因是“多读多为，以待其一日之成就”，并非没有多读多写，而是需要时间积累，不能急于求成。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生分析理解材料、概括要点的能力。
①材料一通过“跛鳖千里”“六骥不致”的对比，强调修身贵在坚持，针对半途而废的现象。
②材料二通过“每次作一意求之”和“富人之筑大第”的比喻，强调读书应专注，针对贪多求全的现象。
③材料三通过“草木春气”的比喻，强调学文需自然积累，针对“往往求其形似，而遗其神理”，追求形似、急于求成的现象。
【14题详解】
本题考查学生文言文翻译的能力。
（1）“并”，一起；“虽”，即使；“措手”，着手处理，下手。
（2）“及”，等到；“负”，背，引申为覆盖；“烛”，照。
参考译文：
材料一：
看到善良的行为，一定要认真地拿来反省自己；看到不好的行为，一定要忧愁地拿来检讨自己。骏马一天能跑千里，劣马十天也能到达。如果有限定的目标，那么千里虽然遥远，也不过是或慢或快、或先或后，为什么不能到达呢？所以不停地走，跛脚的鳖也能到达千里；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆成；堵塞水源，开凿沟渠，江河也可以干涸；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，六匹骏马也到不了远方。人的才能性情的差距，难道会像跛鳖和六匹骏马那样大吗？然而跛鳖能到达，六匹骏马却不能，这没有别的原因，只是有的去做，有的不去做罢了！道路虽然近，不走就不到达；事情虽然小，不做就不能成功。
材料二：
凡是读书，如果想探求古人的用心，必须自己静坐，使内心清澈空灵没有杂念，然后再打开书本仔细阅读。大概人的精力有限，不能什么都吸收获取，只能得到自己想要探求的东西。所以希望读书人每次只专注于一个方面去探求。比如想探求古今治乱、人物贤能与否，就只用心于这一方面，不要产生其他杂念。改天再换另一个方面，探求典章制度、草木名数之类的内容，也像这样去做。这虽然看似迂腐迟钝，但将来学成之后，就能广泛涉猎各家，纵横贯穿，没有一件事物能阻碍自己。就像富人建造大宅院，仓库、马厩厕所、厅堂居室、房门窗户，都根据各自的功能，先规划好规模，然后再加以装饰，才能成为宏伟华丽的建筑。如果所有工程同时进行，那么即使是能工巧匠也无法下手了。
材料三：
文章这件事，想要达到其妙处，必定要有法度，但法度不能直接从古人那里获取。古人的文章，如同自然造化赋予万物，各自符合其形态，而自成一家。现在的人学古人，往往追求外在的相似，而遗忘了内在的精神，这就是离古人越来越远的原因。你的文章，对于古人的法度，大概已经掌握了，但还缺少自然之趣。为什么呢？学文的方法没有别的，就是多读多写，等待它有一天自然成就，不是可以用人力快速达到的。一个人如果没有天赋的启发，必定不能完全展现其神妙；但如果一个人不付出努力，那么天又从哪里去启发他呢？就像草木，它的生长有根基，它的成长靠雨露，但必须等待春天气息到来，才能开花结果。学者等待自己领悟，也是这样啊。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
十一月二十六日，松风亭下，梅花盛开注（节选）
苏轼
松风亭下荆棘里，两株玉蕊明朝暾。
海南仙云娇堕砌，月下缟衣来扣门。
酒醒梦觉起绕树，妙意有在终无言。
先生独饮勿叹息，幸有落月窥清樽。
【注】此诗作于宋哲宗绍圣四年（1097年），苏轼贬谪海南儋州的第二年。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联“荆棘里”与“玉蕊”形成强烈对照，蛮荒瘴疠之地竟绽放出琼玉般莹洁的花朵。
B. 颔联“仙云”与“缟衣”写出梅花缥缈仙姿，将现实之梅提升至仙幻境界，飘逸浪漫。
C. “朝暾”与“月下”蕴含了时间与光影的流动，“酒醒梦觉”则隐喻人生的顿悟时刻。
D. 尾联“窥”字以拟人化动态打破独饮的孤寂氛围，使疏淡的语境转变为热烈的对话。
16. 这首诗与《念奴娇·赤壁怀古》都表现了苏轼的超然胸襟，请简要分析。
【答案】15. D 16. ①这首诗以自然意象消解人生困顿，诗人在贬谪中独赏梅花盛开，感受其美好，并能与落月为伴自酌，在荒寂中静悟“妙意无言”，展现诗人身处逆境而超然自适的胸怀。
②《念奴娇·赤壁怀古》借赤壁壮美的景色遥想当年的英雄豪杰，最后以“江月”收束，在茫茫宇宙与历史长河中安顿自我，表现出诗人的豪放与旷达。
【解析】
【导语】这首贬谪诗以梅花意象为精神投射，通过“荆棘玉蕊”的张力结构、“仙云缟衣”的幻化描写，展现诗人对困境的诗意超越。“酒醒梦觉”的禅悟与“落月窥樽”的孤寂相融，在疏淡语境中完成精神突围，与《赤壁怀古》同具“天地境界”，体现苏轼“此心安处”的哲学智慧。贬谪书写中见出生命的美学升华。
【15题详解】
本题考查学生理解诗歌内容，鉴赏艺术手法的能力。
D.“热烈”错，原文“先生独饮勿叹息，幸有落月窥清樽”，“窥”字写落月悄悄照临酒杯，只是清幽、恬淡的陪伴，并无“热烈的对话”，全诗整体意境疏淡清雅、宁静自适，并非情感热烈。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①《十一月二十六日松风亭下梅花盛开》中，诗人被贬海南，身处“荆棘里”的荒僻环境，却能欣赏“两株玉蕊明朝暾”的梅花，在“酒醒梦觉”中静赏花开、与落月相伴自酌，以自然美景化解贬谪之苦，在无言妙意中获得精神安宁，体现出身处逆境而不悲戚、超然自适、随遇而安的胸襟。
②《念奴娇·赤壁怀古》中，诗人面对赤壁壮阔江山，追忆周瑜年少建功的英雄往事，在历史兴衰与人生短暂的对比中，借“人生如梦，一尊还酹江月”释怀得失，将个人失意融入浩渺江月与千古江山之中，展现出看淡功名、豪放旷达的超然气度。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）周末，你和朋友去山区徒步。山路迂回曲折，你们完全沉浸在沿途的奇花异石之中，不知不觉天色已晚。此情此景，让你不禁想起李白在《梦游天姥吟留别》中的：“____________，____________。”
（2）苏轼在《赤壁赋》中描摹夜游赤壁的场景，以“____________，____________”两句，写出了驾一叶扁舟顺流而行，穿行在辽阔无际的江面之上的悠然洒脱之态，充满诗情画意。
（3）文学社团活动中，大家讨论爱情诗词，提到牛郎织女的故事，用秦观《鹊桥仙》中的“____________，____________”两句词概括他们相逢的珍贵。
【答案】 ①. 千岩万转路不定 ②. 迷花倚石忽已暝 ③. 纵一苇之所如 ④. 凌万顷之茫然 ⑤. 金风玉露一相逢 ⑥. 便胜却人间无数
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字：暝、苇、凌。
二、积累与运用（18分）
（一）整本书阅读（本题共2小题，9分）
18. 请在表格内相应位置填写《乡土中国》中的相关概念。
【答案】 ①. 法理社会 ②. 借助文字的社会 ③. 差序格局 ④. 血缘社会
【解析】
【详解】本题考查学生把握名著内容要点和重要概念的能力。
①与“礼俗社会”相对。费孝通指出乡土社会是生于斯、长于斯的“礼俗社会”，而现代社会则是“法理社会”，依靠正式法律维持联系。故填写“法理社会”。
②乡土社会是熟人面对面的社群，有声音和语言即可传递信息；而在陌生人组成的现代社会，文字和书信成为跨越时空沟通的必要工具。故填写“借助文字的社会”。
③与“团体格局”相对。乡土社会的人际关系像“把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，以自我为中心、亲疏有别，故填写“差序格局”。
④与“地缘社会”相对。乡土社会以生育社群（家庭、家族）为基础，身份和关系由血缘决定，故填写“血缘社会”。
19. 论据是为了佐证论点，下面这段话中引用的名句能为观点提供有力支撑，请任选一处加以分析。
从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属，亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。“孝悌也者，其为仁之本欤。”向另一路线推是朋友，相配的是忠信。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”“主忠信，无友不如己者。”孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”
【答案】（1）针对性强，直接佐证论点。论点强调社会范围从“己”向外扩展，由道德要素（如孝、悌、忠信）维持联系。
①“孝悌也者，其为仁之本欤”，直指亲属路线（亲子、同胞）的道德基础，证明“孝悌”为仁的本源；
②“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”及“主忠信，无友不如己者”针对朋友路线，阐明忠信的必要性；
③“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”则概括从家庭到社会的道德推演，层层递进，逻辑严密地支撑“推的过程里有着各种路线”的观点。
（2）具有权威性和典型性。论据均出自儒学经典《论语》，作为儒家思想源头，具有高度权威性，能有效增强论证的说服力。
【解析】
【详解】本题考查学生分析论点、论据与论证能力。
原文核心观点：“社会范围是从‘己’推出去的”，“每根绳子被一种道德要素维持着”。
（1）针对性强：
①第一句“孝悌为本”对应“亲属路线”，证明“孝”“悌”是维系亲子和同胞的根本道德。
②第二组“忠信”名句对应“朋友路线”，阐明“忠”“信”是维系朋友这一私人联系的必要准则。
③末句“弟子入则孝……”则是对前述所有路线的总结，演示了从家庭（孝悌）到社交（谨信）再到社会（爱众）的完整推演过程，有力支撑了“推的过程里有着各种路线”的层次性。
（2）权威性与典型性：所有引文均出自儒学经典《论语》。在论述中国传统社会结构（差序格局）时，引用该原典作为论据，具有高度权威性和说服力，能有效证明所述道德要素确为中国文化中维系社会关系的核心准则。
（二）语言文字运用（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
这个冬天，电影市场热度不减。《得闲谨制》《疯狂动物城2》等多部影片上映，助力贺岁档票房持续上涨，更推动全年电影票房突破500亿元大关。贺岁档的亮眼成绩，是今年电影市场的生动缩影。
从春节档《哪吒之魔童闹海》到暑期档《南京照相馆》《浪浪山小妖怪》，再到国庆档《志愿军：浴血和平》，广大电影人潜心创作，推出一大批题材丰富、表达多元的电影作品，为今年120岁的中国电影献上了沉甸甸的贺礼。银幕上的（ ），正持续丰富人民精神世界，映照中国电影无限生机。
好电影如何打动观众？
A______，故事更接地气。《南京照相馆》《得闲谨制》等聚焦抗战大背景下小人物的选择与抗争，《长安的荔枝》讲述古代职场人的悲欢喜乐，《浪浪人生》《独一无二》等现实题材影片勾勒家庭冷暖、人间烟火……众多影片创作关注普通人、身边事，通过平民视角映射时代变迁。
B______，故事更添魅力。从“封神”到“聊斋”，从“西游”到“三国”，多部动画电影取材自传统文学经典，展现文化底蕴和美学意蕴，获得市场认可。“今年国产动画片发展势头迅猛，动画产业与传统文化深度融合，为观众带来了更广阔的想象空间。”中国电影评论学会会长饶曙光说。
C______，故事更加多元。一批纪录电影将目光投向小众领域，反映城市治理的纪录片《您的声音》、太空纪录电影《窗外是蓝星》等皆取得理想成绩；新获国际电影节展荣誉的艺术电影《狂野时代》《日头中天》选择在院线接受大众检验；沪语电影《菜肉馄饨》尝试分线发行，深耕区域市场……
20. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 万千风采B. 异彩纷呈C. 流光溢彩D. 风姿绰约
21. 以下对文中加点词语的解析，不正确的一项是（ ）
A. “热度”原指物体的温度或热的程度，后来衍生为比喻社会关注度或情感强度。在本文中指社会关注度。
B. “亮眼”本义指光线明亮、耀眼，是视觉层面的直观描述，引申义为形容人或事物出众、出色。在本文中是褒义用法。
C. “映照”指光线照射、物象相互映衬，“映射”指通过某一事物反映出另一抽象事物，在本文中两者可以互换。
D. “小众”指被少数人接受的文化现象、事情和爱好，与“大众”一词相对理解。本文中特指一些表现独特非主流的纪录片。
22. 请在文中横线处填写动宾结构的六字短语，使内容贴切，句式整齐。
【答案】20. D 21. C
22. A展开微观叙事（聚焦平民视角）
B扎根传统文化（取材文学经典）
C丰富题材类型（拓展题材内容）
【解析】
【20题详解】
本题考查学生正确使用词语和成语的能力。
文中括号处用来形容“银幕上的”电影作品，需要体现电影题材丰富、形式多样的特点。
A.万千风采：形容事物风貌繁多。符合语境。
B.异彩纷呈：奇异的光彩纷纷呈现。也形容新奇美好的事物纷纷涌现。符合语境。
C.流光溢彩：形容光彩流动闪烁，多用于描绘灯光、珠宝或霓虹等物体在视觉上呈现光彩照人的景象。符合语境。
D.风姿绰约：原形容女子仪态优美。不符合修饰对象——电影。
故选D。
【21题详解】
本题考查学生理解文中重要词语的能力。
C.“在本文中两者可以互换”错误。“映照”在文中与“中国电影无限生机”搭配，强调众多优秀电影的出现反映出电影市场的繁荣景象； “映射”在文中与“时代变迁”搭配，强调影片通过平民视角反映抽象的时代变化。两者语义侧重不同，不能简单互换。
故选C。
【22题详解】
本题考查学生运用短语进行情境补写的能力。
A处：对应第二段“众多影片创作关注普通人、身边事，通过平民视角映射时代变迁”，可概括为“展开微观叙事”或“聚焦平民视角”。
B处：对应第三段“多部动画电影取材自传统文学经典”“动画产业与传统文化深度融合”，可概括为“扎根传统文化”或“取材文学经典”。
C处：对应第四段“一批纪录电影将目光投向小众领域”“新获国际电影节展荣誉的艺术电影……选择在院线接受大众检验”等，体现题材的多样化拓展，可概括为“丰富题材类型”或“拓展题材内容”。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
一只鸟敢站在脆弱的枝条上歇脚，它依仗的不是枝条，而是自己有翅膀。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以己为翼，方得从容
枝头纤弱，不堪一折，而飞鸟安之若素，并非信赖枝条的稳固，而是依仗自身振翅高飞的能力。这一道理穿越自然，直指人生：真正的安全感从不在外界的依托之中，而藏于自身不可剥夺的实力。以己为翼，锻造内心与本领，方能于世事飘摇中从容立身，无畏沉浮。
外在依托终是虚妄，自身实力才是永恒的底气。世间万物，凡依附于外者，皆难逃倾覆之危。枝条再繁，终会随风折断；靠山再强，终有离散之时。古人云：“靠山山会倒，靠人人会跑，靠自己最好。”浅白言语，道尽人生至理。依赖外界馈赠，如同寄身危枝，一旦风云突变，便会跌落尘埃。自身拥有展翅的力量，才能不惧枝头摇晃，不畏前路苍茫。真正的从容，从来不是环境给予的，而是自己挣来的。
实力为翼，方能跨越险阻，掌控人生航向。古往今来，成大事者无不深明此理。苏秦苦读揣摩，悬梁刺股，终以满腹才学纵横天下，他依靠的不是家世门第，而是自身卓绝的谋略；苏轼一生颠沛，屡遭贬谪，却能于逆境中自适自在，以文传世，以心立世，他依托的不是官场庇护，而是旷达的胸襟与深厚的才学；敦煌女儿樊锦诗扎根大漠，潜心钻研，用一生守护文化瑰宝，她凭借的不是优渥环境，而是自身坚守与专业能力。他们都明白，依附他人终是寄人篱下，依仗外物终是昙花一现，唯有自身过硬，方能行稳致远。
反观当下，不少人沉迷于寻求捷径、依附他人，将希望寄托于外界助力，却疏于修炼自身。他们渴望安稳的枝头，却不愿锤炼飞翔的翅膀，一旦环境改变，便手足无措，陷入困境。这样的人生，看似安逸，实则危机四伏。真正的智者，从不把命运交到别人手中，而是专注于提升自我，以实力为盾，抵御风雨；以本领为翼，拥抱远方。
《周易》有言：“天行健，君子以自强不息。”自强，便是人生最坚实的翅膀。青年一代，身处变局之中，更应摒弃对外界的虚妄依赖，沉下心来锤炼本领、磨砺心智、积蓄力量。不必执着于枝头是否稳固，只需让自己拥有随时起飞的能力；不必畏惧前路是否坎坷，只需让自身实力成为最可靠的保障。
枝头脆弱，人心当强。以己为翼，方能不惧风起；以实力立身，方可一生从容。愿我们都能做那只自信的飞鸟，不恋枝头，不负双翼，在人生长空里自由翱翔，行至万里。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
材料以小鸟栖于弱枝却无惧坠落的现象作喻，核心内涵在于揭示外在依托与自身实力的本质关系：脆弱的枝条象征不可靠、不稳定、易失去的外部条件、环境优势或他人助力，而翅膀象征个体自身拥有的能力、底气、本领与核心竞争力，意在强调真正的安全感、从容与底气，从来不来自外界短暂的依靠，而源于自身具备的、不可剥夺的内在实力，外在条件终有局限与风险，唯有自身强大，才能拥有掌控命运、应对风险的自由与底气。
本题要求根据材料联想思考，写作体裁限定为议论文，文章需观点明确、论证合理、逻辑清晰，要围绕材料核心寓意展开论述，不能脱离“外在依托不可靠，自身实力才是根本”这一主旨，需体现思考深度与现实意义，同时符合议论文文体规范，结构完整、论据充分，表达严谨流畅。
本文适合采用层进式议论文结构行文，开篇由材料自然引出中心论点，点明自身实力远胜外在依托；本论部分先论证外在条件的脆弱性与不可靠性，再深入论述自身实力的价值与意义，接着进一步阐释如何修炼自身、筑牢核心竞争力，层层递进强化观点；论证时可综合运用比喻论证、举例论证、对比论证、道理论证，选取古今中外依靠自身能力立足、不依赖外界的正面素材，与依赖外物终致失败的反面素材形成对照，搭配“靠人不如靠己”“打铁还需自身硬”等名言增强说服力；论证语言需简洁有力、富有哲理，逻辑严密，多用议论性语句，避免抒情化表达；素材选择可覆盖个人成长、国家发展、企业竞争等维度，让论证更具广度与深度；结尾回扣材料与论点，联系青年现实升华主旨，强化立足自身、锤炼本领的观点。
立意：
1.自身实力，是人生最大底气。
2.弃外倚虚妄，强己身之本。
3.以己为翼，方可无惧风雨。
指称乡土社会的概念
指称其他社会的对应概念
礼俗社会
①_________
借助语言的社会
②_________
③_________
团体格局
调节教化体系
司法诉讼体系
④_________
地缘社会