山东济南市2025-2026学年上学期高三模拟练习语文试题（含答案）（解析版）

这是一份山东济南市2025-2026学年上学期高三模拟练习语文试题（含答案）（解析版），共22页。试卷主要包含了 考试结束后，将答题卡交回等内容，欢迎下载使用。
2026年普通高等学校高考模拟测试
语 文 试 题
本试题共8页，满分150分，考试用时150分钟
注意事项：
1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面各题。
材料一：
文化传承的本质，是民族精神与核心价值的代际传递，其核心命题在于如何处理“守正”与“创新”的辩证关系。守正，即坚守文化根脉的本真性，守住中华优秀传统文化的精神内核，如天人合一、和而不同、自强不息、厚德载物等；创新，即实现形式载体的当代性，让传统文化在与时代的对话中完成创造性转化与创新性发展。守正与创新不是彼此对立、相互否定，而是相辅相成、辩证统一。
在传统社会，文化传承依托宗族、学校、民俗等“自然场域”，呈现出“口传心授、耳濡目染”的活态特征。进入现代社会，随着生活方式的变迁与传播媒介的迭代，传统传承场域逐渐式微，文化传承面临双重考验：一是固守形式、脱离时代，使文化遗产被束之高阁，沦为静态标本；二是片面求新、轻慢内核，使文化表达流于表面，缺乏精神深度。
在此背景下，当代文化实践普遍探索出“守核求新”的路径。无论是央视春晚对古典诗词、民族歌舞、非遗技艺的现代表达，还是传统工艺、地方戏曲在保留精髓基础上融入当代审美与青年语态，其本质都是在坚守文化精神的前提下，以新的媒介与形式拓宽传播边界，让传统文化重新进入大众日常视野。这种实践既延续了民族文化的精神脉络，又赋予其鲜活的当代生命力，为新时代文化传承提供了重要参照。
（摘编自张敬林《守正与创新：文化传承的当代逻辑与实践路径》）
材料二：
数字技术与人工智能的崛起，为文化传承的创新维度提供了革命性赋能，推动传承模式从“静态保护”向“活态创新”深度转型。数智技术以其强大的算力、呈现力与传播力，打破了文化传承的时空壁垒，构建起更高效、更广域、更具参与感的传承生态。
为探究数字技术对传统文化传承的具体影响，某文化研究机构对近年典型案例进行了调研，形成以下数据统计：
表1
技术赋能并非意味着人文精神的弱化。相反，技术是手段，文化是灵魂。为厘清二者关系，记者专访了文化学者李沐然与非遗传承人王师傅。
（一）
记：您认为数字技术给传统文化传承带来的最直观改变是什么？
王：最直观的就是“看得见、摸得着、传得开”。过去我们的手艺大多局限在一方小天地里，年轻人难得一见；现在直播、短视频、虚拟展厅能让成千上万的人同时观看、体验，很多年轻人因此主动来了解、学习。
记：技术这么强大，会不会慢慢取代传承人本身？
王：不会。机器可以把动作录下来、把样子做出来，但手艺里的力道、分寸、情感，是一代代人练出来、悟出来的，这些东西数字化替代不了。手艺的“神”，永远在人身上。
（二）
记：李学者，您如何看待当下“技术越发达，人文越稀薄”的担忧？
李：这种担心可以理解，但不必过度。技术本身没有偏向，关键看人怎么用。如果我们把技术只当作吸引流量、制造视觉奇观的工具，人文自然会被稀释；但如果把技术当作延伸传承、深化体验、拓宽边界的载体，人文反而会被更好地守护。
记：那您认为理想的数字时代传承模式是什么？
李：我称之为“人机协同”：机器负责效率、呈现、传播，解决“传不远、看不见、少人知”的问题；人负责价值、审美、灵魂，守住“根、魂、韵”。AI可以辅助创作、优化表达，但文化的精神内核、情感温度、价值导向，终究要由人来把握。技术服务文化，而不是压倒文化。以技载道、以文润心，才是长久之道。
（摘编自李沐然《数智赋能：文化传承的创新实践与价值坚守》）
材料三：
守正与创新，是文化传承一体两翼的关键命题。守正为文化立根固本，决定“从哪里来”；创新为文化拓境致远，决定“往何处去”。没有守正，传承就会失去方向、丢掉魂魄；没有创新，传承就会自我封闭、走向僵化。文化要实现长久延续，就必须在坚守精神内核的基础上，不断更新表达、拓展载体、融入时代。
全球化与数字化的时代背景，为文化传承带来了新的机遇，也提出了更高要求。一方面，开放的环境让文明交流互鉴更加频繁，外来文化元素为本土创新提供了借鉴与启发；另一方面，海量信息与多元思潮也容易让文化表达流于浅表，甚至出现重形式轻内涵、重流量轻价值的倾向。因此，在创新中坚守定力，在开放中保持清醒，尤为重要。
从传统书画的现代表达，到民族音乐的跨界融合；从传统戏曲的舞台革新，到央视春晚将古典意境、民族美学与现代舞台技术相结合，一系列成功实践表明：文化的现代化，不是对传统的否定，也不是对外来的盲从，而是以中国精神为内核，以时代审美为外衣，以大众接受为路径的创造性新生。坚持守正不移、创新不止，让传统文化在与时代同行中焕发活力，中华文明才能既守住源远流长的根与魂，又走向开阔高远的未来。
（摘编自王启帆《守正固本·创新致远：新时代文化传承的辩证思考》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 传统社会自然传承场域的式微，使得文化遗产普遍沦为失去活力的静态标本。
B. 守正与创新相辅相成，守正为文化固本，创新为文化拓境，二者不可偏废。
C. 人机协同模式中，技术主要承担审美与价值功能，人负责呈现与传播。
D. 文化现代化的本质，是在吸收外来文化基础上对传统进行全面重构与革新。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料二以表格数据展现技术赋能的实际效果，以人物对话强化人文理性思考。
B. 数字技术打破时空壁垒，让传统文化实现更广域传播，但不能替代人的精神传递。
C. 三则材料均认可守正与创新对文化传承的意义，但在技术态度上存在明显对立。
D. 无论是传统技艺现代表达，还是古典艺术跨界融合，都体现守正不移、创新不止。
3. 你所在的校园社团要做一个“传统文化年轻化推广”方案，请结合三则材料的核心理念，完成设计。
（1）为这个方案拟定两条设计原则
（2）并分别简要说明理由。
4. 材料二同时使用了数据表格与人物对话。有人认为：只保留一种就够了。请你站在原文作者的立场，简要阐述同时使用两种形式的不可替代性。
5. 一般论述类文本会遵循“是什么—为什么—怎么做”的深层结构。请以此为标尺，指出三则材料分别对应这一结构中的哪一环节，并概括每一环节的核心观点。
【答案】1. B 2. C
3. （1）设计原则 ：①守核求新，精神为本；②数智赋能，青年共创。
（2）理由：
①文化传承的核心是精神内核，而非形式本身。只有在保留传统文化思想、价值、审美的基础上进行创新表达，才能避免流于表面，真正实现文化的年轻化推广。
②数字技术能够打破时空限制，让传统文化以更生动、互动方式进入青年视野。同时，鼓励青年参与创作与传播，可以增强文化认同感，让传统文化在年轻群体中焕发活力。
4.
①数据表格以客观统计的方式，直观展示数字技术赋能文化传承的实际成效，如古籍访问量、文物修复效率等，增强论证的科学性和说服力。
②人物对话则通过文化学者与非遗传承人的亲身经历与观点，展现技术赋能过程中的人文思考，强调技术不能替代人的精神价值，增强文本的情感温度与思辨深度。
③二者结合，既有数据的理性支撑，又有人的感性表达，使论证更加全面、立体，避免单一形式的局限性。
5. ①材料一：是什么
核心观点：文化传承的核心命题是守正与创新的辩证统一，当代文化实践在坚守精神内核的同时，以新的媒介与形式拓宽传播边界，让传统文化重新进入大众视野。
②材料二：为什么
核心观点：数字技术为文化传承提供革命性赋能，推动传承模式从“静态保护”向“活态创新”转型，但技术不能替代人的精神传递，需要“人机协同”，以技术服务文化，而非压倒文化。
③材料三：怎么做
核心观点：在全球化与数字化背景下，文化传承要坚持守正与创新的统一，以中国精神为内核，以时代审美为外衣，以大众接受为路径，推动传统文化的创造性转化与创新性发展。
【解析】
【导语】这三则材料围绕“守正与创新”的辩证关系，构建了完整的文化传承论述体系。材料一从理论层面界定概念，提出“守核求新”的实践路径；材料二通过数据实证与访谈，展示数字技术赋能传统文化的双重效应；材料三升华论述，强调全球化语境下文化传承的时代要求。三则材料形成“理论—实证—升华”的递进结构，数据与观点相互印证，既肯定技术赋能的价值，又警惕人文精神的流失，体现了理性思辨与人文关怀的统一。
【1题详解】
本题考查学生理解分析材料内容的能力。
A.“普遍沦为”错误。材料一提到“面临双重考验”，并未说“普遍沦为静态标本”，表述过于绝对。
C.“技术主要承担审美与价值功能，人负责呈现与传播”错误。材料二中李沐然指出“机器负责效率、呈现、传播”，而人负责“价值、审美、灵魂”。
D.“全面重构”错误。材料三强调“以中国精神为内核，以时代审美为外衣”，并非“全面重构”。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生筛选信息并根据信息进行判断、推理的能力。
C.“但在技术态度上存在明显对立”错误。三则材料都强调技术与人文的融合，并未有明显对立。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析运用材料信息的能力。
（1）设计原则：①依据材料一“守核求新”路径与材料三“以中国精神为内核，以时代审美为外衣”的观点，可以概括第一条原则；②依据材料二数字技术打破时空壁垒、构建参与式传承生态的成效等可以概括第二条原则。
（2）理由：
①材料一“守住中华优秀传统文化的精神内核”的论述以及材料一“片面求新、轻慢内核，使文化表达流于表面”的警示，强调只有守住精神，才能实现真正的文化传承。
②材料二技术赋能的具体成效、王师傅“很多年轻人因此主动来了解、学习”的观察，以及材料二“构建参与式传承生态”的目标，强调青年参与对文化活力的激发作用。
【4题详解】
本题考查学生理解分析论证方式的能力。
①数据表格以量化方式呈现技术赋能成效，如古籍访问量、文物修复效率等，提供客观证据，增强论证的科学性与说服力。
②人物对话则通过学者与传承人的主观视角，深入探讨技术应用中的人文价值，如“手艺的神永远在人身上”“以技载道”等观点，赋予文本思辨深度与情感温度。
③二者功能互补：表格回答“技术带来了什么改变”，对话回答“技术能否替代人”，若只保留一种，则要么缺失实证支撑，要么缺乏人文反思，无法全面展现技术赋能与人文坚守的辩证关系。
【5题详解】
本题考查学生理解分析材料结构与思路的能力。
①材料一对应“是什么”：开篇界定文化传承的核心命题是守正与创新的辩证关系，分析传统传承场域式微的现状与当代实践路径，回答“文化传承面临什么问题、当前如何实践”。
②材料二对应“为什么”：通过技术赋能案例与人物访谈，阐释数字技术推动传承模式转型的机理，回答“技术为何必要、人与技术关系如何”。
③材料三对应“怎么做”：在全球化数字化背景下，提出守正与创新统一、以中国精神为内核的实践方向，回答“如何实现文化传承的长久发展”。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面各题。
为奴隶的母亲
柔石
她的丈夫是一个皮贩，就是收集乡间各猎户的兽皮和牛皮贩到大埠上出卖的人。然而境况是不佳，债是年年积起来了。他大约就因为境况的不佳，烟也吸了，酒也喝了，钱也赌起来了。这样，竟使他变做一个非常凶狠而暴躁的男子，但也就更贫穷下去。在穷的结果得病以后全身便变成枯黄色，连眼白也黄了。
有一天，他向他的妻说：“再也没有办法了。我想，还是从你的身上设法罢。你跟着我挨饿，有什么办法呢?”
“我的身上?……”
他的妻坐在灶后，怀里抱着刚满五岁的男孩，她讷讷地低声问。
“你，是呀，”她的丈夫病后无力的声音，“我已经将你出典了……”
“什么呀?”他的妻子几乎昏去似的。
屋内稍稍静寂了一息。他气喘着说：“有一个秀才，没有儿子，年纪已五十岁了，想买一个妾；又因他的大妻不允许，只准他典一个，典三年或五年，肯出八十元或一百元的身价。”
说到这里，他垂下头，声音很低弱。他的妻简直痴似的，话一句没有。又静寂了一息，他继续说：“本月十八，五天后。”
这时，他的妻简直连腑脏都颤抖，吞吐着问：“你也想到过春宝么？没有娘，他怎么好呢?”
“我领他便了，本来是断了奶的孩子。”
他似乎渐渐发怒走出门外去。她呜呜咽咽地哭起来。
这一天，春雨滴滴渐渐地落着。妇人一夜不曾睡。她先将春宝的几件破衣服都修补好，连孩子冬天用的破烂棉袄都拿出来，移交给他的父亲——他已经在床上睡去了。以后，她坐在他的旁边，想对他说几句话，可是一句也没有。
两村相隔有三十里路，轿夫第二次将轿子放下肩，就到了。一个两眼很有心计的约莫五十来岁的老妇人来迎她，她想这是大娘了。接着长长瘦瘦的秀才从房里走出来……
日子一天天地过去。春宝的哭声有时在她的耳朵边响，梦中，她也几次遇到过他。可是梦一个比一个缥缈，眼前的事务一天比一天繁多。她知道这个老妇人是猜忌多心的，外表虽则对她还算大方，可是她的嫉妒的心是和侦探一样，监视着秀才对她的一举一动。
次年秋的这一天，全家人都到了希望的最高潮，屋里的空气完全地骚动起来。这样的情形一直继续到黄昏，婴儿落地了，是一个男的。秀才坐在屋角，几乎快乐到流出泪来。
关于孩子的名字，秀才煞费苦心地想着，但总想不出一个相当的字来。婴儿的母亲呆呆地坐在房内的一边，忽然开口说：“叫他‘秋宝’罢。”屋内人们的几对眼睛都转向她，注意地静听着：“他不是生在秋天吗？秋天的宝贝。”
秀才立刻接着说道：“是呀。我年过半百，实在到了人生的秋期；孩子也正养在秋天。秋宝，实在是很好的名字呀！”接着又称赞了一通婴儿的母亲，说的这妇人连坐着都觉着局促不安，垂下头，苦笑又含泪地想：“我不过因春宝想到罢了。”
秋宝是天天成长地离不开他的母亲了。可是他执住他的母亲愈紧，他母亲离开这家的日子也愈近了。
而妇人的心却正矛盾着这两种冲突：一边，她的脑里老是有“三年”这两个字，三年是容易过去的，而且想象中的春宝，也同眼前的秋宝一样活泼可爱，她既不舍秋宝，怎么就能舍得掉春宝呢？可是另一边，她实在愿意永远在这新家里住下去。有时，她倦坐在房外的沿廊下，初夏的阳光，异常得能令人昏朦地幻想，觉得仿佛春宝同时也站在她的旁边，她伸出手去也想将春宝抱近来，她还要对他们兄弟两人说几句话，可是身边是空空的。
妇人一天天地黄瘦了。没有精采的光芒在她的眼睛里起来，而讥笑与冷骂的声音又充塞在她的耳内了。“她哪里愿意在这里呢？她是极想早些飞回去的。”
冬末了，催离别的小鸟，已经到她的窗前不住地叫了。先是孩子断了奶，又叫道士们来给孩子度了一个关，于是孩子和他亲生的母亲的别离——永远的别离的运命就被决定了。
这天早晨当她给秋宝穿衣服的时候，她的泪如溪水地流下，孩子向她叫：“婶婶，婶婶”——因为老妇人要他叫自己是“妈妈”，只准叫她是“婶婶”——她向他咽咽地答应。她很想对他说几句话，可是她无论怎样也说不出。她也知道一岁半的孩子是不会了解的。
她离开大门时，听见秋宝的哭声；远远地走了三里路，还听见秋宝的哭声……
暖和的太阳所照耀的路，在她的面前竟和天一样无穷止地长。当她走到一条河边的时候，她很想停止她的那么无力的脚步，向明澈可以照见她自己的身子的水底跳下去了。但在水边坐了一会之后，她还得依前去的方向，移动她自己的影子。
太阳已经过午了，一个村里的一个年老的乡人告诉她，路还有十五里；于是她向那个老人说：“伯伯，请你代我就近叫一顶轿子罢，我是走不回去了！”
下午三四时的样子，一条狭窄而污秽的乡村小街上，抬过了一顶没篷的轿子，轿里躺着一个脸色枯萎如同一张干瘪的黄菜叶那么的中年妇人，两眼朦胧地颓唐地闭着。嘴里的呼吸只微弱地吐出。街上的人们个个睁着惊异的目光，怜悯地凝视着过去。一群孩子们，争噪地跟在轿后，好像一件奇异的事情落到这沉寂小村镇里来了。
春宝也是跟在轿后的孩子们中的一个，他还在似赶猪那么地哗着轿走，可是当轿子一转一个弯，却是向他的家里去的路，他却伸直了两手而奇怪了。妇人走出来了，她昏迷的眼睛还认不清站在前面的，穿着褴褛的衣服，头发蓬乱的，身子和三年前一样的短小，那个八岁的孩子是她的春宝。突然，她哭出来地高叫了：“春宝呀！”
一群孩子，个个无意地吃了一惊，而春宝简直吓得躲进屋里他父亲那里去了。妇人回来了，在灰暗的屋内坐了许久许久，她和她的丈夫都没有一句话。
她唤着“春宝”去抚摸他的时候，他躲闪开了。男子加上说：“会生疏得那么快，一顿打呢！”
她眼睁睁地睡在一张龌龊的狭板床上，春宝陌生似的睡在她的身边。在她的已经麻木的脑内，仿佛秋宝肥白可爱地在她身边挣动着，她伸出两手想去抱，可是身边是春宝。
寂静而寒冷的死一般的长夜，似无限地拖延着，拖延着……
1930年1月20日
（有删节）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 丈夫因贫病交加、走投无路而将妻子“出典”给秀才，这反映了当时底层民众生存的极端艰难与人伦关系的异化。
B. 老妇人（大娘）虽然对“母亲”表面大方，实则充满嫉妒和猜忌，对“母亲”严密监视，这加深了“母亲”在秀才家的痛苦。
C. “母亲”为新生儿取名“秋宝”，秀才对此大加赞赏，但两人对名字含义理解全然不同，这暗示了他们之间情感与关系的本质隔阂。
D. 春宝在母亲归家时非但不亲近，反而吓得躲开，这仅仅是因为三年未见导致的生疏，并无其他深层的社会或心理原因。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说以时间为序，展现了妇人悲苦的命运，题目“奴隶”一词寄寓着作者对妇人的同情。
B. 小说中多次出现“静寂”“话一句没有”等词句，为人物的命运涂抹上阴冷压抑的色彩。
C. 小说语言耐人咀嚼，画线句既写出了夜的漫长，也表现出人物苟延残喘的悲苦生命状态。
D. 小说运用全知视角讲述旧中国农村典妻的故事，皮贩、老妇人的自私是妇人悲剧的根源。
8. 小说中妇人的结局是一出悲剧，妇人的痛苦是什么造成的？请结合文本简要分析。
9. 鲁迅曾评价柔石的作品体现“工妙的技术”，尤其擅长刻画人物的灵魂。本文是如何通过细节展现“母亲”复杂、矛盾且深陷痛苦的内心世界的？请举例说明。
【答案】6. D 7. D
8.
①封建典妻制度是根源，把女性物化、工具化。
②丈夫的冷酷自私，是直接推手。
③秀才家的宗法压迫，是精神折磨。
④母子双重分离，是最核心的情感痛苦；
⑤底层贫穷，是悲剧的现实基础。
9. ①临走时，修补孩子衣服、一夜无语等细节，刻画出妇人不舍离开春宝又不得不离开的痛苦。
②在秀才家，倦坐时的幻想、眼里没有精采的光芒等细节刻画出妇人希望孩子都在身边、想留在秀才家却又无法改变命运的痛苦。
③再回家时，春宝的躲闪、睡在龌龊的狭板床上想秋宝等细节突出了环境的差异、思念对象的错位，使妇人的苦痛与煎熬更加深刻。
④通过命名细节展现思念，为新生儿取名“秋宝”，是“因春宝想到”，这一细节将她对春宝的思念、两个儿子在她心中隐秘的联结，以及她仅能以此方式寄托情感的卑微处境，含蓄而深刻地表现出来，是她内心无言的痛苦。
⑤通过幻觉与梦境展现精神撕裂，文中写她梦中见到春宝，现实中又时常产生秋宝与春宝同时在身边的幻觉（“觉得仿佛春宝同时也站在她的旁边”“伸出两手想去抱”），这些细节直观地揭示了她同时被两个儿子牵绊、母爱被割裂、精神无处依托的深层矛盾与痛苦。
⑥通过归家后的细节展现麻木与绝望，归家后，她对丈夫的无语、抚摸春宝遭躲闪后的木然、睡在床上眼前却“仿佛秋宝……在身边挣动”的幻觉，这些细节层层递进，展现了她经历巨大身心摧残后，情感濒临崩溃，陷入深度麻木与绝望的精神状态。
⑦通过细微的动作与神态展现内心波澜，如得知被出典时“简直痴似的，话一句没有”；为秋宝穿衣离别时“泪如溪水地流下”却只能“咽咽地答应”；归家路上想跳河却最终“移动她自己的影子”等，这些细节精准捕捉了她在命运重压下从震惊、悲痛到无奈顺从的复杂心理变化。（任选三例即可）
【解析】
【导语】这篇小说以典妻陋习为背景，通过细腻的心理刻画展现了底层女性的双重悲剧。作者运用象征手法、环境烘托与细节描写，层层剖开母亲被物化的灵魂困境。尤其通过“伸出的手抱不到孩子”的经典意象，将人伦撕裂的痛苦具象化，暴露出封建制度对女性身体与情感的双重奴役。柔石以冷峻笔调，让沉默的苦难发出震耳欲聋的控诉。
【6题详解】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
D.“这仅仅是因为三年未见导致的生疏，并无其他深层的社会或心理原因”错误。春宝的躲闪，固然有分别时间长的因素，但更是长期缺乏母爱、生活环境恶劣（父亲粗暴）以及孩童在残酷现实面前本能的自保与情感隔膜所致。这恰恰是小说揭示的更深层的社会与心理悲剧：典妻制度不仅摧残了母亲，也扭曲了正常的母子亲情。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
D.“皮贩、老妇人的自私是妇人悲剧的根源”错误。妇人的悲剧虽然与皮贩、老妇人的自私有关，但归根结底是社会问题。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生理解文章内容、概括情节的能力。
①封建典妻制度把女性当作生育工具和商品买卖，让她被迫离开亲生儿子，沦为传宗接代的工具，从根源上剥夺了她作为人、作为母亲的尊严与自由。
②丈夫贫穷、赌博、酗酒、暴躁，在走投无路时，直接将妻子典当，完全无视她的情感与母子亲情，把家庭的苦难全部转嫁到她身上，是直接施暴者。
③秀才家大妻的猜忌、监视、冷嘲热讽，以及只把她当作生育机器，生下秋宝后便要她永远分离、不许亲近，体现了封建宗法对女性的压迫与精神折磨。
④她一边思念、牵挂亲生儿子春宝，被迫骨肉分离；一边又与秋宝产生真实母子情，却被强行割断，两个孩子都无法真正拥有，陷入永恒的精神痛苦。
⑤家境贫困、债务缠身，让她失去生存依靠，只能任人摆布，依旧陷入无望的生活。
【9题详解】
本题考查学生品味语言艺术、鉴赏人物形象的能力。
①临行前“一夜不曾睡”补春宝破衣、想说却无语，动作与沉默并写，见其割舍不得却被迫离去。
②在秀才家倦坐廊下幻想“仿佛春宝同时也站在她的旁边”，又写眼里“没有精采”，她盼两子同在享受天伦，却被“三年”逼迫不得不离开。
③归家时春宝躲闪、狭板床龌龊，对比前后环境；她却“仿佛秋宝……挣动”，思念错位更让人刺痛。
④取名“秋宝”自称“因春宝想到”，以命名把思念暗藏进新生儿，显其卑微寄托。
⑤梦见春宝、现实中伸手欲抱却身边空空，写出母爱被撕裂的精神摇晃。
⑥归家与丈夫久坐无语、抚摸遭避后的木然，层层显出身心摧残后的麻木绝望。
⑦从“痴似的”到“泪如溪水”再到欲投河最终无奈移动影子，细微神态推动心理由震惊、悲痛至屈从。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面各题。
材料一：
乐毅贤，好兵。燕昭王以子之之乱①而齐大败燕，燕昭王未尝一日而忘报齐也。燕昭王使乐毅为上将军。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。诸侯兵罢归，而燕军乐毅独追，至于临菑。齐湣王之败济西，亡走，保于莒。乐毅攻入临菑，尽取齐宝财物祭器输之燕。燕昭王大说，亲至济上劳军，行赏飨士。封乐毅于昌国，号为昌国君。乐毅留徇齐五岁，下齐七十余城，唯独莒、即墨未服。燕惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反间于燕，曰：“齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有郤，欲连兵且留齐，南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。”于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将，而召乐毅。乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。燕惠王悔使骑劫代乐毅，又怨乐毅之降赵。乃使人让乐毅曰：“将军过听，与寡人有郤，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”
（节选自《史记·乐毅列传》）
材料二：
臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。先王命之曰：“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。”臣对曰：“夫齐，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下之兵而图之。莫径于结赵矣。赵若许约，楚、魏尽力，四国攻之。齐可大破也。”先王曰：“善！”臣乃口受令，具符节，南使臣于赵，顾反命，起兵随而攻齐。以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢，夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。吴王夫差不寤先论之可以立功故沉子胥而弗悔子胥不蚤见主之不同量故入江而不改。夫免身全功以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。故敢以书报，唯君之留意焉！”
（节选自《乐毅报燕王书》）
［注］①子之之乱：指前315年，燕王哙将王位禅让给国相子之，子之为政三年，燕大乱。
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吴王夫差不寤先A论之B可以立功C故沉子胥D而弗悔E子胥不蚤见F主之不同量G故入江而不改
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A. 报，意为报复，与《促织》中“遂为猾胥报充里正役”中的“报”意思不相同。
B. 举，意为发动，与《答司马谏议书》中“举先王之政”中的“举”意思不相同。
C. 具，意为准备，与《鸿门宴》中“私见张良，具告以事”中的“具”意思不同。
D. 唯，表示希望、祈请，与《烛之武退秦师》中“唯君图之”的“唯”意思不同。
12. 下面对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 燕昭王因齐国趁燕国内乱大败燕国，始终怀恨在心，任命乐毅为上将军，乐毅率领五国联军伐齐，在济西大败齐军。
B. 乐毅攻克临菑后，将齐国珍宝祭器运回燕国，燕昭王亲自劳军封赏，封他为昌国君，随后乐毅继续攻打齐国未下之城。
C. 燕惠王做太子时就对乐毅不满，认为乐毅想在齐国称王，有反叛之心，即位后中了田单反间计，于是派骑劫取代乐毅。
D. 材料二中乐毅以夫差和伍子胥为例，说明“善始者不必善终”，借此表明自己降赵是为脱身免祸，保留住伐齐的大功。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）将军过听，与寡人有郤，遂捐燕归赵。
（2）我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐事。
14. 结合两则材料，完成表格内容的填写。
【答案】10. CEG
11. D 12. C
13. （1）将军误听传言，跟我有了嫌隙，就抛弃了燕国而归附赵国。
（2）我跟齐国有积久的怨仇，深深恼恨齐国，不去估量燕国的弱小，也要把向齐国复仇作为我在位的职分。
14. ①. 解释原委，自明心迹 ②. 第三人称，记叙 ③. 深谋远虑，忠贞自守
【解析】
【导语】这篇文言文阅读材料通过《史记·乐毅列传》和《乐毅报燕王书》双重视角，展现了乐毅伐齐的历史事件。材料一以史传笔法客观记录乐毅军事才能与政治遭遇，突出其“善始”之功；材料二以书信形式展现乐毅的内心剖白，通过伍子胥典故暗喻自身处境，体现其“善终”之虑。两则材料既呈现了乐毅作为军事家的卓越才能，又揭示其作为政治人物的无奈与智慧，在史实与情感的双重维度上塑造了立体人物形象。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：吴王夫差不明白先前伍子胥的主张能够建立功业，所以把伍子胥沉入江里而不后悔；伍子胥不能及早预见君主的气量、抱负不同，所以尸骨被投入江内仍不改变他的怨愤。
“吴王夫差”做主语，“不寤”做谓语，“先论之可以立功”做宾语，故C处断开；
“沉子胥”与“弗悔”连动短语，语意紧密，中间不断，故E处断开；
“子胥”做主语，“不蚤见”做谓语，“主之不同量”做宾语，故G处断开。
故选CEG。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。报复/上报。句意：燕昭王一天不曾忘记报复齐国。/就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。
B.正确。发动/施行。句意：那么必须发动天下的兵力来对付它。/施行古代贤明君主的政策。
C.正确准备/详细。句意：就准备了符节。/私下会见张良，把事情详细地告诉了他。
D.错误。意思相同，均表示希望、祈请。句意：希望君王留意吧。/希望您考虑这件事。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“燕惠王做太子时……认为乐毅想在齐国称王，有反叛之心”错误。材料一明确说明，田单散布反间计称“乐毅欲连兵留齐称王”，燕惠王是因听信谗言而怀疑乐毅，并非做太子时“认为”。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“过听”，错误地听取，误听传言；“郤”，通“隙”，嫌隙；“捐”，抛弃。
（2）“有积怨深怒于齐”，状语后置句，正常语序是“于齐有积怨深怒”；“量”，估量；“以……为事”，把……作为在位的职分。
【14题详解】
本题考查学生理解分析人物形象、鉴赏艺术手法的能力。
①由材料二“臣不佞……故遁逃奔赵”可知，材料二是乐毅回复燕惠王的书信，旨在澄清误解，表明自己不忘先王恩遇，降赵是为“免身全功以明先王之迹”，故填“解释原委，自明心迹”。
②本文节选自《史记·乐毅列传》，由“乐毅”“燕昭王”等可知，材料一为史传文，表达方式是“记叙”，以第三人称客观叙述事件，故填“第三人称，记叙”。
③由材料二“夫齐，闲于甲兵……齐可大破也”可知，乐毅献伐齐之策展现其深谋远虑；由“臣闻善作者不必善成，善始者不必善终……夫免身全功以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也”可知，乐毅以伍子胥自喻，坚守道义，忠贞自守。故填“深谋远虑，忠贞自守”。
参考译文：
材料一：
乐毅很贤能，喜好军事。燕昭王因为子之执政导致燕国大乱而被齐国乘机战败，不曾一天忘记向齐国报仇雪恨。燕昭王派乐毅担任上将军。乐毅于是统一指挥着赵、楚、韩、魏、燕五国的军队去攻打齐国，在济水西边大败齐国军队。这时各路诸侯的军队都停止了攻击，撤回本国，而燕国军队在乐毅的指挥下单独追击败逃之敌，一直追到齐国都城临淄。齐湣王在济水西边被打败后，就逃跑到莒邑并据城固守。乐毅攻入临淄后，把齐国的珍宝财物以及宗庙祭祀的器物全部夺取过来并把它们运到燕国去。燕昭王大喜，亲自赶到济水边慰劳军队，奖赏并用酒肉犒劳军队将士，把昌国封给乐毅，封号叫昌国君。乐毅留在齐国巡行作战五年，攻下齐国城邑七十多座，只有莒和即墨没有收服。燕惠王从做太子时就曾对乐毅有所不满，等他即位后，齐国的田单听说他与乐毅有矛盾，就对燕国施行反间计，造谣说：“齐国没有攻下的仅只两个城邑罢了。而不及早拿下来的原因，听说是乐毅与燕国新即位的国君有怨仇，乐毅断断续续用兵故意拖延时间姑且留在齐国，准备在齐国称王。齐国所担忧的，只怕别的将领来。”在这时燕惠王本来就已经怀疑乐毅了，又受到齐国反间计的挑拨，就派骑劫代替乐毅任将领，并召回乐毅。乐毅心里明白燕惠王派人代替自己是不怀好意的，害怕回国后被杀，便向西去投降了赵国。燕惠王很后悔派骑劫代替乐毅，可是又怨恨乐毅投降赵国。燕惠王就派人去赵国责备乐毅说：“将军误听传言，跟我有了嫌隙，就抛弃了燕国而归附赵国。将军为自己打算那是可以的，可是又怎么对得住先王待将军的一片深情厚意呢？”
材料二：
臣下没有才干，不能恭奉先王的教导，来顺从您的心意，恐怕触犯死罪，来伤害先王知人的明察，又损害您的正义，所以逃奔到赵国。先王命令我说：“我跟齐国有积久的怨仇，深深恼恨齐国，不去估量燕国的弱小，也要把向齐国复仇作为我在位的职分。”臣答道：“那个齐国士兵训练有素，谙熟攻战方略。大王若要攻打它，必须发动天下的兵力来对付它。不如先与赵国结盟。赵国如果答应结盟，约同楚魏尽力帮助，以四国的力量进攻，就可大破齐国了。”先王说：“好！”臣便接受命令，就准备了符节，派我南出使赵国。很快我就归国复命，发兵跟着攻打齐国。靠着上天的引导，先王的神威，黄河以北地区的赵、魏两国军队随着先王全部进兵并占有济水边。济水边的军队接受命令攻击齐军，把齐国人打得大败。我们的着精锐武器的轻装大军，长驱直入直抵齐国国都。珠玉财宝战车盔甲以及珍贵的祭祀器物全部缴获送回燕国。我听过这种说法，善于开创的不一定善于完成，开端好的不一定结局好。从前伍子胥的主张被吴王阖闾采纳，吴王的足迹远到楚国的郢都；吴王夫差不采纳伍子胥的正确建议，却赐给他马革囊袋逼他自杀，把他的尸骨装在袋子里扔到江里漂流。吴王夫差不明白先前伍子胥的主张能够建立功业，所以把伍子胥沉入江里而不后悔；伍子胥不能及早预见君主的气量、抱负不同，所以尸骨被投入江内仍不改变他的怨愤。免遭杀身之祸，保全功名，彰明发扬先王的事迹，这是我的上策。遭到侮辱的错误处置，毁坏先王的名声，这是我所最害怕的事情。所以冒昧献上这封信把我的心意告诉您。希望君王留意吧。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗，完成下面小题。
游子诗
（唐）孟郊
萱草生堂阶，游子行天涯。
慈亲倚堂门，不见萱草花。
墨萱图·其一
（元末明初）王冕
灿灿萱草花，罗生北堂[注]下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
[注]北堂，古指母亲居所，萱草多植于北堂阶下，故萱草又称“忘忧草”，代指母爱。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 孟诗以萱草在庭院蓬勃生长的实景起笔，将草的生机与游子的漂泊形成鲜明对照。
B. 王诗“摇摇为谁吐”以拟人手法写萱草，将萱草的绽放与慈母的期盼相联结，意蕴绵长。
C. 孟诗“不见萱草花”与王诗“音问日以阻”均写出母子相隔，音讯不通的无奈与怅惘。
D. 孟郊的《游子诗》和《游子吟》题材相同，情感质朴；《墨萱图》情感表达更直白浅露。
16. 上图是某智能软件根据这两首诗中都写到了的“慈母倚门”这一场景绘制的，你认为这张图是否能够完全表达两首诗共同的主题和意蕴？请结合诗句内容分析说明。
【答案】15. D 16. （1）能够完全表达。
该图用母亲的背影和萱草花开还原了两首诗共有的“慈母无心赏花倚门盼归”的主题，以门前长路蜿蜒和母亲手握书信暗示“游子远行思乡”的主题和母子彼此牵挂与思念的情感，可谓以有形绘无行，意蕴深远。
（2）不能够完全表达。
①游子的情感：画面仅呈现慈母的视角，没有表达出两首诗中都有的游子浪迹天涯的漂泊无依与对母亲的愧疚与思念，如“游子行路苦”“愧听慧鸟语”，缺失了诗歌双向的情感表达。②音信阻隔的遗憾：《墨萱图》中“甘旨日以疏，音问日以阻”写出了母子间物质供养的疏远与音信不通的遗憾，这种时空阻隔的无奈在静态的画面中无法得到体现。
【解析】
【导语】孟郊与王冕同以萱草与倚门为母题，前者以“不见萱草花”的留白，将慈母盼归的深情凝于极简笔墨；后者则层层铺展，从萱草吐心到游子行路之苦、音信阻隔之憾，再到愧听鸟语的自惭，把母子间双向的牵挂与愧疚写得沉郁动人。两诗一简一繁，皆以萱草为情感载体，道尽人间至情。
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“《墨萱图》情感表达更直白浅露”错，《墨萱图》情感表达细腻层进，从萱草到慈母再到游子自愧，含蓄深沉。“直白浅露”表述不当。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌主题和内容、情感的能力。
（1）能够完全表达：画面精准抓住了两首诗的核心意象与情感。
画面以“母亲倚门而立”的背影，还原了孟郊“慈亲倚堂门”与王冕“慈母倚门情”的经典场景，直观传递出母亲盼子归来的深情。左侧萱草呼应了“萱草生堂阶”“灿灿萱草花”的意象，暗示母亲因思念无心赏花，凸显母爱主题。门前空寂的场景与母亲手持书信的细节，既暗示游子“行天涯”“行路苦”的漂泊，也暗含母子间的牵挂，以静态画面承载了双向思念的意蕴，实现了“以有形绘无形”的表达效果。
（2）不能够完全表达：画面在情感维度与内涵表达上存在局限。
①画面仅呈现慈母视角，缺失了游子的情感表达。孟郊“游子行天涯”的漂泊、王冕“愧听慧鸟语”的愧疚，这些游子的内心活动无法通过静态画面传递，弱化了双向思念的主题。
②无法体现“音信阻隔”的无奈。《墨萱图》中“甘旨日以疏，音问日以阻”的疏离感，是抽象的时空隔阂，难以用单一倚门场景具象化，削弱了诗歌的情感厚度。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
春晚舞台上，机器人翻跟头、跳舞的场景，让我们感受到时代的飞速发展，这正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘的理想社会图景里，人们在时代发展中依然保有从容的生活态度，“________，________，咏而归”；节目中“心新法”的创作理念，强调在传承中创新，这与《阿房宫赋》中警示后人不要重蹈历史覆辙的观点相通，________，________；新的一年，希望大家能在诗词中找出自己的美好，祈安同学画了一幅画作还缺少一句名诗，请你帮她联想相关语句，如“________，________”。
【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 后人哀之而不鉴之 ④. 亦使后人而复哀后人也 ⑤. 接天莲叶无穷碧 ⑥. 映日荷花别样红（荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开/水面清圆，一一风荷举）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：沂、舞雩、裁、清。
二、语言文字运用（本题共5 小题，18分）
阅读下面的文字，完成各题。
当2026年央视春晚的大幕拉开，传统文脉与时代气象在此相遇相融。从张骞出使西域的历史回响，到戚继光抗倭的家国气节；从陆游笔下的沉雄悲壮、陶渊明笔下的悠然恬淡，到周敦颐《爱莲说》中通外直、不蔓不枝的君子品格，中华诗词如一条奔流不息的长河，在民族精神的土壤之中。①而今年春晚最令人耳目一新的，莫过于诗词文化与人工智能的深度交融。②AI不仅能够快速生成对仗工整、韵律和谐的春联与诗句，更能以数字化手段复原古曲、活化非遗技艺，让沉睡在典籍与博物馆中的文化遗产重新焕发生机。③以豆包为代表的人工智能，正在成为文化传承的新型载体，它不是地复刻古人的笔墨辞章，而是以技术为桥，打通古典与现代的审美隔阂。
非遗表演、对口白话、民族歌舞接连亮相，既坚守“以心传心”的文化本真，又秉持“与时俱新”的创作理念，构成了春晚独有的“新心法”。④这种传承并非固守旧貌、，而是在尊重传统内核的基础上，融入当代审美与时代精神，让古老文化真正走进年轻一代的生活。舞台之上，军人精神铿锵有力，彰显着守护家国的赤胆忠心；生态保护、粮食安全的主题，提醒着我们敬畏自然、固本安邦的时代责任；⑤新质生产力、大数据时代、中外文化交流、人类命运共同体等关键词次第呈现，勾勒出国家发展与文明互鉴的壮阔图景。
⑥科技为翼，文化为魂。AI赋能传统，并非消解人文的温度，而是让传播更高效、更普惠、更具生命力。当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。唯有守住文化根脉，拥抱科技创新，才能在新时代的征程上，让中华文明绽放出更加璀璨的光芒。
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 浸润 生搬硬套 故步自封 润物无声
B. 滋养 生搬硬套 墨守成规 潜移默化
C. 浸润 照本宣科 墨守成规 润物无声
D. 滋养 照本宣科 故步自封 潜移默化
19. 上面标序号的句子中，有两句存在语病，请找出来并修改。
20. 文中画横线的句子具有特色艺术效果，请分析其构成与表达效果。
21. 古灯的光与数字光带在舞台上彼此映照、相融相生。请从“光的互动”视角，写一段文字点评这一视觉设计的妙处。（要求：60字左右，有画面感，重审美与情理，不套模板。）
22. 本段围绕“春晚与文化传承”展开，请概括四个方面核心内容，每点不超过15字。
【答案】18. A 19. ③句：“打通古典与现代的审美隔阂”改为“消除古典与现代的审美隔阂”。
⑥句：“而是让传播更高效、更普惠、更具生命力”改为“而是让传播更高效、更普遍、更具生命力”。
20.
构成：运用排比句式，三个“当……遇见……”结构整齐，层层递进；
表达效果：
①增强语势，突出科技与传统文化交融的多维度与深刻性；
②富有韵律美，使表达更具感染力；
③深化主题，强调科技赋能文化传承的时代意义，引发读者共鸣。
21. 古灯暖光如历史低语，数字光带似星河倾泻，二者交织成流动的文明画卷。传统温润与科技冷冽碰撞，恰似千年文脉在时代脉搏中焕新，光影间诉说着传承与创新的永恒对话。
22.
①诗词与AI深度交融
②非遗技艺活化创新
③多元节目彰显时代责任
④科技赋能文化传承
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用词语的能力。
第一空：浸润：比喻某种思想、文化逐渐渗入并产生影响。滋养：养育，培养。原文强调的是诗词逐渐渗透、融入民族精神。“浸润”更符合语境。
第二空：生搬硬套：指不顾实际情况，机械地套用别人的经验或方法。照本宣科：比喻刻板的照着现成的文章或稿子宣读，不知灵活运用。原文强调的是人工智能不是机械地套用古人作品。“生搬硬套”更符合语境。
第三空：故步自封：比喻安于现状，不求进步。墨守成规：比喻拘泥于成见而不善于机变。原文强调的是不能停留在旧有状态、不求发展。“故步自封”更符合语境。
第四空：润物无声：比喻默默施恩于人而不张扬。潜移默化：指人的思想,品性或习惯受到影响、感染而无形中发生变化。原文强调的是技术在不知不觉中影响文化传播，“润物无声”更符合语境。
故选A。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③句，“打通古典与现代的审美隔阂”搭配不当，应改为“消除古典与现代的审美隔阂”。
⑥句，“而是让传播更高效、更普惠、更具生命力”，“传播”与“普惠”搭配不当，将“普惠”改为“普遍”。
【20题详解】
本题考查学生分析句子表达效果的能力。
构成：画线句运用了排比修辞，由三个“当……遇见……”结构并列组成。第一层“诗词遇见算法”聚焦具体文化符号与技术的融合，第二层“非遗遇见数字”扩展至文化遗产领域，第三层“传统遇见时代”升华至文明演进层面，三句在内容上由点及面、层层递进，形成清晰的逻辑脉络。
效果：①排比句式以整齐的节奏强化语气，突出科技与传统文化在多维度、多层次的深度融合，使论述更具说服力；②三个分句结构对称，读来朗朗上口，赋予抽象论述以诗意节奏，增强语言感染力；③从具体到抽象的递进，最终落脚于“文明的赓续与创新”，将春晚节目呈现提升到文化传承的时代高度，引发读者对科技赋能传统文化的深层思考与情感共鸣。
【21题详解】
本题考查学生图文转换的能力。
传统光的温润与科技光的冷冽形成张力，却和谐共生，隐喻传统文化在现代科技滋养下焕发新生。“流动的文明画卷”将具象光影升华为抽象的文化意象，使观众在视觉享受中感受历史的厚重与时代的活力。 “千年文脉在时代脉搏中焕新”点明传统与创新的辩证关系，“传承与创新的永恒对话”升华主题——光影互动不仅是视觉设计，更是文化态度的表达：守住根脉，拥抱创新，方能让文明在时代光影中生生不息。
【22题详解】
本题考查学生分析材料信息概括要点的能力。
①原文不仅点明了“诗词与AI交融”是亮点，还具体阐述了AI的功能以及它所扮演的角色。这属于春晚在内容创作与表现手法上的核心创新点。
②原文提到了“非遗表演”作为春晚节目的一部分，并强调了通过“活化”的方式，让原本静态或濒危的“非遗”重新“焕发生机”。这体现了春晚在保护与传承传统文化方面的具体实践。
③原文列举了多个不同类型的节目主题，这体现了春晚不仅仅是艺术的展示，更是对当下中国社会气象和时代责任的全景式描绘。
④原文明确了“科技”与“文化”的关系。通过“赋能”这个词，点出了春晚乃至更大范围内文化发展的核心逻辑：利用科技创新来提升文化传播的效能，让文明得以赓续。这属于宏观理念与核心目标上的概括。
三、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
文本I中提到：“以技载道、以文润心，才是长久之道。”；2026年央视春晚中的节目《武BOT》与《贺花神》等节目描绘了科技成为时代新载体，科技与文化共同传扬的美好画面。
那么当今时代下，科技与文化的关系到底有怎样的前景？对此，你有怎样的联想和思考？
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以技载道焕新韵，以文润心启新程
当今，科技浪潮奔涌向前，文化根脉绵延不绝。从春晚《武BOT》以机器人演绎中华武术，到《贺花神》借数字技术再现古典美学，科技与文化正以前所未有的方式深度交融。以技载道、以文润心，二者共生共荣、相辅相成，必将开创文明传承与时代发展的崭新前景。
科技为文化赋能，让传统文化在新时代焕发鲜活生机。曾几何时，古老文化受制于传播形式，难以走进大众视野。如今，科技成为文化传承的创新载体，让传统之美触手可及。AI数字人演绎非遗传承人，以逼真形象动态展示昆曲、古琴、传统武术的精妙，让古老艺术在虚拟世界里永续传承；沉浸式文旅剧场运用全息投影、实时动捕等新技术，让观众置身于诗词意境与历史场景之中，实现真正的“身临其境”；国潮数字藏品将传统纹样、节气习俗、神话故事转化为数字艺术，让文化符号以年轻群体喜爱的方式留存传播。科技打破了文化传承的壁垒，让静态的文化遗产“活”起来，为文化传承拓展了无限空间。
文化为科技铸魂，让前沿技术拥有温度与灵魂。脱离文化的科技，如同无本之木，即便功能强大也难以深入人心。《武BOT》的魅力，不只在于机器人的精准动作，更在于承载的尚武精神与民族气魄；《贺花神》的动人，不只在于炫酷的视觉特效，更在于蕴含的民俗情怀与东方美学。当下，智能文创产品以文化为内核，将传统纹样、诗词意境融入设计；智慧城市建设以人文理念为导向，兼顾科技效率与民生温度。文化赋予科技精神内核，让技术不再是单纯的工具，而是传递价值、滋养心灵的载体，让科技发展始终坚守向善向美的方向。
科技与文化的融合，需坚守辩证之道，避免本末倒置。以技载道，绝非用技术取代文化，更不是过度炫技而消解文化内涵；以文润心，也不是故步自封、拒绝创新。真正的融合，是以文化为根、以科技为用，让技术服务于文化表达，让文化引领技术方向。如果一味追求科技形式而忽视文化内核，再炫酷的特效也只是空洞的噱头；如果固守传统而排斥科技，再深厚的文化也难以适应时代发展。唯有二者平衡共生，才能实现长久发展。
当今时代，文化是民族的精神命脉，科技是国家发展的强劲动力。以科技为翼，传承文化薪火；以文化为魂，指引科技方向。在传承中创新，在融合中发展，让古老文化与现代科技携手同行，必将书写文明传承的新篇章，开创民族复兴的美好前景。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
这道作文材料以“以技载道、以文润心，才是长久之道”为核心观点，结合2026年央视春晚节目《武BOT》《贺花神》等实例，引导我们思考新时代背景下科技与文化的关系、价值与未来前景。
“以技载道”指以科技、技术为载体，承载文化精神与价值理念；“以文润心”指以文化内涵滋养心灵、提升精神境界。春晚节目中，科技不再是冰冷的工具，而是成为展现文化魅力的新载体，《武BOT》让传统武术与现代机器人科技相融，《贺花神》以新技术演绎古典美学与民俗情怀，二者共同呈现出科技赋能文化、文化涵养科技的和谐图景。这正是“以技载道、以文润心”的生动体现。材料呈现的导向清晰而明确：科技与文化并非对立，而是相辅相成、彼此成就。
深入来看，科技与文化的融合，折射出新时代文明发展的必然趋势：文化需要科技实现创新表达、跨域传播；科技需要文化确立方向、提升品格。只重科技而无文化，技术便容易流于空洞炫技；只守文化而拒科技，传统便容易走向僵化小众。只有“技”与“道”相合、“器”与“文”相融，才能真正实现长久之道。
写作时，开头可以用春晚《武BOT》《贺花神》等节目引入，点出科技与文化相融的现象，再引出“以技载道、以文润心”的中心论点。中间部分可分三层展开。第一层论述科技对文化的赋能作用，让文化更鲜活、更易传播；第二层论述文化对科技的引领作用，让科技有灵魂、有温度；第三层论述如何真正实现二者良性融合，避免重技轻道或守旧拒新。结尾回扣主题，强调科技与文化相融共生，才是时代发展的长久之道。
立意：
1.以技载道，以文润心，让科技与文化共生共荣。
2.科技为翼，文化为魂，奔赴文明新征程。
3.融科技之光，传文化之美，筑时代之魂。
文化领域
传统传承痛点
数字技术赋能方式
核心成效（数据）
古籍整理
校勘难度大、传播门槛高
AI辅助标点、白话解析高清影像
识典古籍平台开放4.7万余部古籍，总访问量超1.47亿次
文物复原
修复周期长、易造成二次损伤
3D扫描建模、AI智能修复
唐代壁画修复时间大幅缩短，细节还原度显著提升
非遗传播
地域性强、受众面窄
VR/AR沉浸体验、云端联动
“数字敦煌”访问量超10亿人次，远高于实体参观规模
古乐重现
技艺失传、复原难度高
数字建模、声学模拟
曾侯乙编钟“一钟双音”得以高精度重现，音色更趋精准
材料一
材料二
文体
史传文
书 信
写作目的
记录其人其事
_________
叙述人称与主要表达方式
_________
第一人称，抒情
人物主要特征
军事才能卓著
_________