浙江湖州市2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题（含答案）（含解析）

这是一份浙江湖州市2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题（含答案）（含解析），共21页。试卷主要包含了试卷共8页，有四大题，23小题等内容，欢迎下载使用。
1．全卷分试卷和答题卡，考试结束后，将答题卡上交。
2．试卷共8页，有四大题，23小题。满分150分，考试时间150分钟。
3．答题前请将姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卡规定的位置上。
4．请将答案做在答题卡的相应位置上，写在试卷上无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读I
阅读下面的文字，完成小题
材料一
①最近，建在“地球裂缝”上的花江峡谷大桥成了热门“打卡地”。很多游客都想一睹这座“横竖”都是第一大桥的雄伟身姿：它全长2890米，主桥跨径达1420米，是目前世界山区峡谷第一大跨度钢桁梁悬索桥；大桥桥面距水面垂直高度625米，使之成为新的世界第一高桥。同时，花江峡谷大桥也标注了我国工程科技自主创新的高度。在“云端”架起“飞虹”、让天堑变为通途，近年来不断刷新的桥梁纪录，成为新时代我国工程科技突破的生动缩影。
②工程科技突破，靠的是关键技术上的自主创新。面对625米的峡谷高差、1420米的主桥跨径，花江峡谷大桥首次采用2000兆帕级高强钢丝，单根钢丝可吊起10辆小轿车；应对强风挑战，项目团队利用多普勒激光雷达测风系统精准捕捉数据，开展风洞实验，找到更优的抗风设计；“智慧缆索”系统、高性能锻焊组合式索鞍结构成功应用，北斗高精度定位、数字孪生技术提供有力支撑……从过去有什么装备干什么工程到为工程量身定制设备，从过去“跟着国外走”到如今形成自己的技术、标准和方案，花江峡谷大桥的建成，是在极端条件下对工程科技边界的一次成功探索，体现了强大的底层研发和工程转化能力。
③建设过程中，花江峡谷大桥项目团队将多项尖端技术无缝整合，形成了“云端施工”体系，仅用73天就完成了2.1万吨钢梁高空毫米级对接，1个多月就完成了3.8万平方米的桥面铺装，各工序之间无缝衔接，大幅缩短作业周期。项目建设还采用“揭榜挂帅”模式组建专项团队、集聚技术力量，推动创新成果与工程实践深度融合。花江峡谷大桥的建成，展现了我国在复杂巨系统工程中的超强组织与协同能力。而这种“系统胜出”的模式，正是我国在航天、高铁等工程科技领域持续突破的有力保障。现代工程科技发展已不仅是单项技术的比拼，更是系统集成能力的较量。充分发挥新型举国体制优势，我国通过构建协同高效的决策指挥体系和组织实施体系，形成了建设“超级工程”的强大合力。
（节选自海生《“横竖”都是第一，底气何来》，有删改）
材料二
①“河上架桥，桥上建廊，以廊护桥，桥廊一体”，在福建寿宁，一座座凌空横跨的木拱廊桥美如雨后彩虹，闪耀着与众不同的历史和文化。
②“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，读到这首诗，我们就会想起那些一辈子以手艺为生的廊桥工匠们，他们那种心无旁骛、专心致志、在漫长的时光里忍耐着冗长单一劳作的形象，平凡而伟大。造桥的工匠被称为“绳墨”或“主墨师傅”。主墨师傅是一座木拱廊桥的灵魂，掌握着木拱廊桥的工艺秘籍，木拱廊桥中结构构件的尺寸，节苗的长度，拱架的角度，牛头的形状，都是由主墨师傅设计的。
③建造一座廊桥，从定位、备料、开工、营造到竣工，工序多，内容杂，没有图纸，没有先进的仪器，没有起重设备，没有铁钉钢架，整个过程只凭借师傅的经验和判断。在自己手中建造起来的廊桥要经过无数风雨的考验，这对造桥师傅来说，具有极大的挑战性，不仅要有精准的目光，更重要的是要有“桥在心中”“桥在山中”“桥在水上”的全局观。
④寿宁廊桥主墨师傅郑多金是小东村廊桥建造世家的第七代传人。他十九岁时，便跟随父亲学艺建桥。学艺之初，每天要花大量时间练习砍、劈、削、弹等基本功，到了晚上，整个手臂肿疼得厉害，但他仍咬牙坚持，建造技艺日臻成熟。此后，郑多金协助父亲修建了十一座木拱廊桥，足迹遍布闽浙边界各地。
⑤后来，弟弟郑多雄从师郑多金学习建造廊桥，经过多年的学习实践，郑多雄的建造技艺不断进步，成为寿宁县传统木拱廊桥营造技艺省级传人。郑多雄曾说：“要学造桥工艺，没有吃苦耐劳、持之以恒的工匠精神是不行的。”他主持修造浙江普宁申洋桥，先后又在闽浙一带主墨建造了十多座廊桥。为了将造桥技艺一代一代传承下去，郑多雄的儿子郑晖民也加入了木拱廊桥建造队伍。在斜滩古镇，三代造桥人共同建造起了寿宁桥龄最小的双拱跨斜滩双龙桥。该桥跨度、宽度、高度为福建省现有木拱廊桥之最。
（节选自卢彩娱《情系廊桥，守望匠心》，有删改）
材料三
一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
（节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》，有删改）
1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 花江峡谷大桥项目团队采用多普勒激光雷达测风系统，是针对峡谷强风这一特定挑战而采取的技术应对。
B. 花江峡谷大桥项目采用“揭榜挂帅”模式组建专项团队、集聚技术力量，主要是为了大幅缩短作业周期。
C. 在没有图纸与设备的条件下，廊桥主墨师傅凭借经验与全局观，主导着木拱廊桥从定位到竣工的全过程。
D. 建造花江峡谷大桥与木拱廊桥，虽采用了不同的时代技术与工程形式，但都诠释了工匠精神的深刻内涵。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A. 花江峡谷大桥“系统胜出”建设模式表明，现代复杂巨系统工程的成功，关键在于协同高效的系统集成能力，单项技术突破对工程整体成效作用不大。
B. 郑多雄能够不断提升建造技艺，成为木拱廊桥营造技艺省级传人，得益于兄长郑多金的悉心传授，这印证了家族传承在技艺延续中具有极为重要作用。
C. 材料三反对将工匠精神等同于“拜手工教”，其核心主张是引导工匠突破传统手工操作的局限，全面转向现代技术研发，以契合工业化生产的主流趋势。
D. 花江峡谷大桥的“揭榜挂帅”模式与寿宁木拱廊桥的“主墨师傅核心制”，分别代表现代工程与传统工艺的最优组织方式，二者可相互借鉴完善。
3. 下列选项最适合作为论据支撑材料三观点的一项是（ ）
A. 在嫦娥六号任务中，中国航天科技集团历经多年深耕细研，实现了人类首次月背采样返回，建立了深空探测的中国标准。
B. 传统油纸伞工坊坚持用桐油、竹篾等古法材料制伞，拒绝使用防水布料与金属骨架，认为现代材料会破坏油纸伞的非遗本色。
C. 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室器皿人物，以至鸟兽木石，罔不因势象形，各具情态。（魏学洢《核舟记》）
D. 工善其事，器无不良。用准绳而相诲，由规矩以为常。度木随形，俾不欺于曲直；运斤取法，必先正于圆方。（欧阳修《大匠诲人以规矩赋》）
4. 材料一的标题中“横竖”一词加了引号，请结合文本内容阐明理由。
5. 《以工匠精神雕琢时代品质》指出工匠精神是“一种改变世界的现实力量”。请结合三则材料，阐释这种“力量”在当代的多重内涵。
【答案】1. B 2. B
3. A 4. ①表示特殊含义，“横竖”特指花江峡谷大桥的两大核心优势——“横”指主桥1420米的跨径，“竖”指625米的桥面高度。
②强调突出作用，“横竖”一词还有“无论如何”“反正”的意思，凸显大桥在“跨度”和“高度”上均居世界第一的特点，表达出强烈的自豪感。
5. ①创新驱动力，以自主核心技术挑战工程极限，推动国家发展。如在花江峡谷大桥建设中，面对“地球裂缝”的极端条件，项目团队创新采用“揭榜挂帅”模式和“云端施工”体系，彰显了新时代工匠不惧边界、勇于创新的突破勇气。
②文化传承力，以经验与坚守延续技艺命脉、守护文化根脉。如寿宁廊桥的建造，全凭主墨师傅“桥在心中”的全局观与世代积累的经验，而郑氏家族三代人薪火相传，让技艺在家族传承中延续发展，使廊桥承载独特的文化记忆。
③价值引领力，超越具体技艺，升华为塑造社会风尚与时代品格的追求。它旨在“擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚”，其核心是追求卓越的时代精神，为中国制造和文化的发展提供价值支撑。
【解析】
【导语】这篇阅读材料通过三则文本，立体展现了工匠精神的时代传承与创新。材料一以花江峡谷大桥为例，凸显现代工程科技的系统集成与自主创新；材料二聚焦传统木拱廊桥，强调匠人经验与家族传承的珍贵价值；材料三则升华主题，指出工匠精神是推动社会进步的现实力量。三则材料古今呼应，共同诠释了工匠精神在技术突破、文化传承与时代发展中的多维内涵。
【1题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
B.“主要是为了大幅缩短作业周期”错误，材料一“揭榜挂帅”是为了集聚技术力量、推动创新与工程融合，体现系统协同能力，并非为了大幅缩短作业周期。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。
A.“单项技术突破对工程整体成效作用不大”错误，材料一说现代工程“不仅是单项技术的比拼，更是系统集成能力的较量”，并非单项技术突破对工程整体成效作用不大。
C.“全面转向现代技术研发”错误，材料三只是说不把工匠精神神化、不脱离时代，强调爱岗敬业、创新引领，并未要求工匠全面转向现代技术研发。
D.“分别代表现代工程与传统工艺的最优组织方式，二者可相互借鉴完善”错误，文中只说两种模式分别适合现代工程与传统工艺，并未说是最优组织方式，也未提及可相互借鉴完善。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料三指出工匠精神是改变世界的现实力量，包含爱岗敬业、质量至上、创新引领、追求卓越，能为中国制造、文化、力量提供支撑。
A.嫦娥六号多年深耕、实现首次月背采样、建立中国标准，体现创新引领、追求卓越、改变世界，契合材料三观点。
B.坚守古法、拒绝现代材料，是保守固守，不符合材料三创新引领、与时俱进，不契合。
C.《核舟记》体现古代手工技艺精巧，未体现改变世界、时代价值引领，不契合。
D.强调匠人要守规矩、讲法度，未体现创新与时代力量，不契合。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生分析理解语言特色的能力。
①引号作用：表特殊含义，“横竖”不再是日常口语，而是特指大桥两个维度：“横”指主桥跨径1420米，世界山区峡谷第一大跨度；“竖”指桥面高625米，世界第一高桥。
②引号作用：表强调、突出情感，“横竖”还有无论从哪方面看、反正的意思，强调大桥跨度和高度均世界第一，突出我国工程科技的强大，表达民族自豪感。
【5题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
①创新驱动力：以自主核心技术挑战工程极限，突破科技边界。花江峡谷大桥用2000兆帕高强钢丝、智慧缆索、北斗、数字孪生等尖端技术；采用“云端施工”“揭榜挂帅”，体现新时代工匠不惧困难、勇于创新、追求卓越，推动国家工程科技发展。
②文化传承力：以坚守、传承、经验延续传统技艺，守护文化根脉。木拱廊桥无图纸、无现代设备，靠主墨师傅经验与“桥在心中”的全局观；郑氏家族三代人薪火相传，吃苦耐劳、持之以恒，让传统技艺与文化得以延续。
③价值引领力：超越技艺本身，成为社会风尚与时代精神。工匠精神倡导爱岗敬业、劳动光荣、质量至上、创新引领，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
酵泥
叶北海
12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。
倒不是什么大事。
郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。
张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。
郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。
“不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。
回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。
只好由着他了。
张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！”
他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。
“你……”张峨那个心疼呀。
“你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。
“你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。
怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。
韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！”
拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。
巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。
磕一个头认了俩师父。
从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。
韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。
张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。
张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。”
这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。
捶好泥，该塑形了吧？
师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。
“酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。”
“那得多长时间？”
“少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。”
“啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？”
“酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。
张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。
张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。
师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形……
张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？
“去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？”
“十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？
师父没回话，拄着拐棍走了。
19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛；东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。
旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？”
张峨微笑不语。
这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？
遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。
师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。
都是千锤百炼过的，须得成器。
开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。
更何况，郑先生也上了年纪。
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 张峨12岁捏“先生打人”泥塑、喊着“威武不能屈”弃学，表现出年少桀骜的烈性，为后文拜师受挫、品性蜕变埋下伏笔。
B. 韩中川摔碎张峨的得意之作，让张峨摔泥菩萨，并非刻意刁难，而是考验张峨的心性，点出他“欺师灭祖”的桀骜品行。
C. 张峨三年酵泥，天天捶泥，天天累成一摊泥，即便如此，他乐此不疲，欢天喜地，只因他终于领悟了泥人摔不碎的秘诀。
D. 师父临终赠予张峨的“陶砖”，是经多年发酵烧制的成品，砖上指纹既凝聚着师父的匠心，也暗含对张峨的期许与信任。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说以第三人称叙述，讲述了张峨与二位师父之间的故事，清晰地展现张峨成长的轨迹，叙事灵活且情节清晰。
B. 小说的语言质朴，平实地叙述了“捶碎筛滤、蒸晾发酵”等酵泥工序，又以精炼笔墨升华文章主题，韵味十足。
C. 文中通过“泥砖”“陶砖”“指纹”等细节描写，写出了师徒之情，同时也蕴含着“千锤百炼方成器”的道理。
D. 小说末尾意蕴丰富，暗示张峨延续两位师父的精神传承，点出他将在“精进技艺”与“践行儒学”之间做权衡。
8. 小说中出现“12岁”“三年”“19岁”等多个表时间的词语，请结合文本分析其作用。
9. 《酵泥》精心塑造了郑先生与韩中川两位师父的形象，请结合文本，分析作者这样安排的意图。
【答案】6. C 7. D
8. ①清晰勾勒成长脉络，写出张峨从顽劣少年到成名匠人的完整轨迹，成长过程更具层次感。
②凸显主题内涵，“三年酵泥”，直观体现“慢工出细活”的匠心，印证“心性与技艺需长期打磨”的哲理。
③强化情节关联：时间词成为情节推进的节点，如“三年”后张峨才具备上手塑形的基础，“19岁出徒”承接前文的千锤百炼，让技艺进阶、心性蜕变的情节发展更合理自然。
9. ①郑先生代表儒学教育，他教授张峨“仁义礼智信”，帮助张峨修正桀骜品性，为其成长筑牢品德根基。
②韩中川代表匠人匠心，传授张峨酵泥、烧窑技艺，引导张峨沉淀心性，助其练就精湛手艺。
③两位师父一“修德”一“传艺”，相辅相成，既完整呈现张峨“德艺兼修”的成长道路，也凸显了“成人成才需品德与技艺并重”的主题。
【解析】
【导语】小说以“酵泥”为线索，通过张峨从叛逆少年到泥塑大师的成长历程，展现了传统技艺传承的深刻内涵。作者巧妙地将泥塑工艺与人生哲理相融合，“酵泥”既是技艺的锤炼过程，也是品性的磨砺过程。小说通过“摔泥人”“捶泥”“烧窑”等情节，生动诠释了“千锤百炼方成器”的道理。两位师父形象互补，郑先生传授儒家思想，韩先生教授技艺，共同塑造了张峨的成长。
【6题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
C.“只因他终于领悟了泥人摔不碎的秘诀”错误。张峨在三年酵泥过程中，虽然辛苦，但一直坚持，不仅仅是因为领悟了泥人摔不碎的秘诀。他经历了拜师被拒、认识到自身不足后，开始认真跟随师父学习，这三年是他提升技艺、沉淀自我的过程。他乐此不疲、欢天喜地更多地体现了他对泥塑技艺的热爱，对能够传承这门技艺的期待，以及在不断学习和实践中获得成长的满足感，而不仅仅局限于泥人摔不碎这一秘诀。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析和鉴赏文章艺术特色的能力。
D.“将在‘精进技艺’与‘践行儒学’之间做权衡”错误。小说结尾写张峨挖泥酵泥并提及“郑先生上了年纪”，并非暗示他需在“精进技艺”与“践行儒学”间权衡，而是强调他继承两位师父的精神（技艺与品德），延续传承。
故选D。
8题详解】
本题考查学生分析文章重要词语作用的能力。
①清晰勾勒成长脉络：文中“12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了”，此时他顽劣不堪；“三年”后，张峨经过酵泥等磨炼，有了很大变化；“19岁那年，张峨正式出徒”，成为成名匠人。这些时间词串联起张峨不同人生阶段，完整呈现他从顽劣少年到成名匠人的轨迹。
②凸显主题内涵：“三年酵泥”这一表述，直观地展现出捏泥人过程中需要长时间的沉淀与打磨。就像师父所说“酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西”，这体现了“慢工出细活”的匠心，也印证了心性与技艺都需要长期打磨才能成就的哲理，深化了文章主题。
③强化情节关联：“三年”是情节推进的关键节点，张峨在这三年里酵泥，为后续上手塑形奠定基础；“19岁出徒”承接前文他千锤百炼的经历，如天天捶泥、尝试烧泥人等，使技艺进阶、心性蜕变的情节发展自然合理，增强了故事的逻辑性。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品中的人物形象和探究作者创作意图的能力。
①郑先生是张峨的启蒙老师，在学堂里，他让张峨背诵“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，传授“仁义礼智信、温良恭俭让”，在张峨大闹学堂后，张峨磕头认错拜其为师，这表明郑先生代表儒学教育，注重品德培养，帮助张峨修正桀骜不驯的品性，为其成长筑牢品德根基。
②韩中川是泥塑大师，他教张峨酵泥，从选泥到捶入棉絮，再到发酵，以及烧泥人时对湿度、温度等的讲究，都体现出他代表匠人匠心，传授技艺，引导张峨沉淀心性，最终张峨练就精湛手艺。
③郑先生“修德”，韩中川“传艺”，二者缺一不可。张峨在两位师父教导下“德艺兼修”，完整呈现其成长道路，凸显了“成人成才需品德与技艺并重”的主题。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（节选自《烛之武退秦师》）
材料二
杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”
（节选自左丘明《左传·僖公三十二年》）
材料三
秦穆从烛之武之言而成郑者，非爱郑也，利在焉，故也。从杞子之言而袭郑者，非憎郑也，利在焉，故也。心无晋郑惟利之趋岂有轻绝数十年缔交之晋而反重结数年始附之郑者乎？烛之武以利始之，杞子以利终之……君子之重言利，其以是哉。秦穆既以利轻绝晋，亦必以利轻绝郑。利心一开，不能自窒，宜其蔑蹇叔之谏，而取殽之败也。
（节选自吕祖谦《东莱博议·僖公三十二年》）
10. 材料三画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
心无晋郑A惟利之趋B岂有轻绝C数十年D缔交之晋E而反重结F数年G始附之H郑者乎？
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 鄙，把……当作边邑，意动，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。
B. 为，音wéi，给予，与《鸿门宴》“为击破沛公军”中的“为”字读音、意义均不同。
C. 而，连词，表递进关系，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中“而”字意义相同。
D. 窒，形声。从穴，至声。本义：阻塞，不通。引申为“遏止”，在文中可理解为“抑制”。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 烛之武从当前形势、利害关系和历史事实等角度，向秦伯分析了存郑与亡郑对秦国的利弊，成功说服秦伯退兵。
B. 蹇叔对秦穆公袭郑的计划持反对意见，他认为劳师袭远难以成功，且军事行动会暴露，但穆公没有采纳他的谏言。
C. 材料一晋文公拒绝追击秦军的“不仁”“不知”“不武”理由，在材料三中被吕祖谦批判为掩盖真实原因的托词。
D. 材料二秦穆公拒绝蹇叔谏言而执意袭郑行为，材料三中被吕祖谦归结为其“利心一开，不能自窒”的必然结果。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既东封郑，又欲肆其西封；若不阙秦，将焉取之？
（2）君子之重言利，其以是哉。
14. 材料三认为，秦穆公因“利心一开，不能自窒”而招致失败。你认为这一分析是否合理？请结合三则材料，谈谈你的看法。
【答案】10. ABE
11. C 12. C
13. （1）在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？（2）有道德的人（之所以）慎重讨论利益之事，大概就是因为这样吧。
14. 观点一：认为其分析合理。（1）材料三精准指出秦穆公“惟利之趋”的本质。材料一中，烛之武以“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”说动秦穆公退兵；材料二中，秦穆公又因杞子“若潜师以来，国可得也”的利益许诺而决定袭郑。两次决策均以利益为出发点。（2）材料三指出“利心一开，不能自窒”。材料二中秦穆公“蔑蹇叔之谏”，无视“劳师以袭远，非所闻也”的忠告，正是利令智昏的表现。其从背晋到袭郑再到“取殽之败”的历程，印证了唯利是图必然招致失败的逻辑。
观点二：认为其分析存在局限。（1）材料三将败因完全归结为“利心”，但材料二中蹇叔已从军事角度指出“师劳力竭，远主备之”的客观困难，说明殽之败不仅是道德问题，更是军事决策失误。（2）材料三的批判集中于君主品德，但秦国的决策可能还包含遏制晋国扩张等战略考量。将如此复杂的决策归因于“利心”，过于简单武断。
【解析】
【导语】这篇阅读材料围绕秦穆公的外交决策展开，通过三则文本的互文呈现了春秋时期“利”与“义”的政治博弈。材料一展现烛之武以利害说秦的高超辞令；材料二通过蹇叔哭师揭示战略失误；材料三则以吕祖谦的史论点明“利”的双刃剑本质。三则材料层层递进，由具体事件到抽象哲理，共同构建了关于权力政治中理性与欲望的深刻思考，体现了《左传》“微言大义”的叙事传统与宋儒注重义利之辨的评史视角。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：心中没有晋国也没有郑国，只是追逐利益，怎么会有轻易断绝几十年盟交的晋国、反而去重视结交刚刚归附几年的郑国这种事呢？
“心无晋郑”主谓宾齐全，A处断开；
“惟利之趋”是宾语前置句，正常语序是“惟趋利”，结构完整，B处断开；
“岂有……而反……”表反问，“绝数十年缔交之晋”是动宾结构，也是反问句的上半句，E处断开。
故选ABE。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。
A.正确。都是意动用法，把……当作边邑/把……当作伴侣。句意：越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑。/把鱼虾当作伴侣，把麋鹿当作朋友。
B.正确。音wéi，给予/音wèi，替、给。句意：而且您曾经给予晋惠公恩惠。/替我打败沛公的军队。
C.“表递进关系”“意义相同”错误。表转折/表递进。句意：我只能看到军队出发，却看不到他们回来了！/君子广泛地学习并且每天对自己检验省察。
D.正确。句意：逐利之心一旦开启，便无法自我抑制。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“材料三中被吕祖谦批判为掩盖真实原因的托词”错误，材料三并未批判晋文公，而是分析秦穆公的利已本质。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“封”，使动用法，使……成为边境；“肆”，扩大；“阙”，使……减少。
（2）“重”，慎重；“其”，表揣测语气，大概；“是”，这样。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
材料三对秦穆公败因的分析，既有合理之处，也存在局限，结合材料分观点解析如下：
观点一：分析合理。
（1）材料三点出秦穆公“惟利之趋”的本质，材料一中，烛之武以“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”说动秦穆公退秦；材料二中，他又因杞子“若潜师以来，国可得也”的许诺贸然袭郑，两次决策均以利益为核心。（2）他“蔑蹇叔之谏”，无视“劳师以袭远，非所闻也”的忠告，利令智昏，最终“取殽之败”，印证了唯利是图的恶果。
观点二：分析存在局限。
（1）秦穆公失败的原因并不仅仅是“利心”，还有军事策略的失误，材料二中蹇叔指出“师劳力竭，远主备之”的军事难题，但秦穆公没有在意。（2）此外，根据材料一中烛之武的分析可知，秦穆公之所以选择退兵，是不愿意让晋国的势力得到扩张，材料三将复杂的外交军事决策简单归因于“利心”，显得武断。
参考译文：
材料一：
在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。
晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
材料二：
杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们北面城门的钥匙，如果秘密派军队前来，郑国就可以得到了。”秦穆公为此事咨询蹇叔。蹇叔说：“让军队疲劳不堪地去袭击远方的国家，这是我从未听说过的事。军队精疲力竭，远方的郑国却早有防备，这恐怕不行吧？我军的行动，郑国一定会知道。劳师动众却一无所得，将士们必然产生悖逆之心。况且行军千里，谁会不知道呢？”秦穆公拒绝了他的劝谏。召见孟明、西乞、白乙，派他们率军从东门外出发。蹇叔哭着送行说：“孟明啊！ 我只能看到军队出发，却看不到他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你懂得什么！如果你只活到中等寿命，你坟上的树现在也该长到两手合抱那么粗了！”
材料三：
秦穆公听从烛之武的劝说而与郑国结盟，并不是因为爱护郑国，而是因为利益所在罢了。后来听从杞子的建议而偷袭郑国，也不是因为憎恨郑国，同样是因为利益所在罢了。心中没有晋国也没有郑国，只是追逐利益，怎么会有轻易断绝几十年盟交的晋国、反而去重视结交刚刚归附几年的郑国这种事呢？烛之武用利益开启秦穆公的心思，杞子也用利益终结这段关系……君子如此重视言利，大概就是因为这个原因吧。秦穆公既然因为利益而轻率地与晋国绝交，也必定会因为利益而轻率地与郑国绝交。逐利之心一旦开启，便无法自我抑制，他无视蹇叔的谏言而最终遭遇殽山之败，也就是理所当然了。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首宋诗，完成小题。
项羽
陆游
八尺将军千里骓，拔山扛鼎不妨奇。
范增力尽无施处，路到乌江君自知。
叠题【注】乌江亭
王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？
[注]叠题：杜牧《题乌江亭》有“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”句。
15. 以下对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 陆诗运用欲抑先扬之笔法，以“拔山扛鼎”等词语刻画项羽雄武形象，为后文转折蓄势。
B. 王诗用词精准，字字千钧，以“疲”“劳”“哀”三字，点出项羽“势难回”重要原因。
C. 陆诗以“君自知”收束，王诗以“肯”字反问作结，笔法迥异，都直接体现了作者观点。
D. 陆诗以范增之典直刺项羽刚愎之弊，王诗反用杜牧之论驳卷土重来之虚，皆显深刻见解。
16. 陆游与王安石在评述项羽败亡时，其态度情感有何不同？请结合诗歌内容加以分析。
【答案】15. C 16. ①陆诗侧重表达悲慨与惋惜。先以“八尺将军”“拔山扛鼎”渲染项羽的英雄形象，蕴含赞赏，后通过“范增力尽”与“乌江自刎”的转折，表达了对英雄末路的悲悯与惋惜。②王诗侧重客观理性分析。以“百战疲劳”揭示战争带来的民生凋敝和士气低落，并以“肯与君王卷土来”的反问，从民心向背的角度理性剖析败亡的必然性，批判色彩强烈。
【解析】
【导语】这两首咏史诗均聚焦项羽败亡，但视角迥异。陆游以雄浑笔调勾勒霸王威仪后陡转，暗讽其刚愎致败；王安石则冷峻剖析历史必然，以反诘否定重来可能。一显惋惜中的批判，一呈理性下的决断，共同折射宋人咏史重思辨的特点。
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“都直接体现了作者观点”错，由“路到乌江君自知”可知，陆诗不直接评判项羽的过错，而是引导读者体悟英雄末路的复杂况味，没有直接议论表达观点。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①陆诗侧重表达对项羽的悲慨与惋惜之情。诗歌开篇着力渲染项羽的英雄气概，“八尺将军”凸显其英武身姿，“千里骓”点出其坐骑的不凡，“拔山扛鼎”直接夸赞其非凡勇力。而后笔锋一转，点明项羽未能重用贤才、范增的谋略无法施展的遗憾，最终以“路到乌江君自知”收束，对比中流露出对英雄末路的深切悲悯与惋惜。
②王诗侧重对项羽败亡进行客观理性分析，带有鲜明的批判色彩。首句点出长期征战让士兵疲惫不堪，士气低落，揭示出项羽军队已然丧失战斗力的现实；二句直接点明项羽败局已定、难以挽回的客观事实。后两句以反问的语气直击核心——即便江东子弟依然存在，他们也未必愿意再追随项羽卷土重来，从民心向背的角度，理性剖析出项羽败亡的必然性，暗含对项羽刚愎自用、失去民心的批判，态度冷静而客观。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《梦游天姥吟留别》中“_______，_______”与陶渊明“不为五斗米折腰”所体现的志向情操有相似之处。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在孔子询问弟子志向时，子路“率尔而对”，用“_______，_______”勾勒治理千乘之国蓝图，尽显自信豪迈之气。
（3）互文是指在古诗文中，前后语句看似各说一件事，实则互相呼应、互相补充，应合在一起理解。如“_______，_______”。
【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 可使有勇 ④. 且知方也 ⑤. 主人下马客船 ⑥. 举酒欲饮无管弦（诵明月之诗，歌窈窕之章/将军百战死，壮士十年归/烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字词的写法，如：摧、弦、窈窕、淮。
二、语言文字运用（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成小题。
①如今，人们每天在社交媒体平台接收海量信息，语言更新速度远超过去，那语言的画笔又为何在反复涂抹中，从斑斓色彩褪成黑白？
②这并非语言本身失去了魅力，而是（ 甲 ）在高速运转的信息时代发生了微妙变化。词汇因被反复使用逐渐失去最初的生动意象，人的审美感知力也变得钝化。例如日常提起“花生”，我们脑海中常常只有其作为普通吃食的印象，但小学课文《落花生》中则提到：“它只把果子埋在地底，等到成熟，才容人把它挖出来。你们偶然看见一棵花生瑟缩地长在地上，不能立刻辨出它有没有果实，非得等到你接触它才能知道。”所以“花生”一词，从字面便勾勒出瑟缩生长的花生植株、低调埋于土中的果实等画面，颇显雅致。这种钝化是日积月累的，就像一件精美的瓷器被无数次摩挲，表面的光泽或许黯淡，但其本质的温润与纹理依然存在，只是需要我们有意识地去重新“看见”。
③再加上现代社会追求效率，语言（ 乙 ），牺牲了诗意空间。古人用“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”描绘冬夜待客的暖意，现代人一句“天冷了，来喝酒”便匆匆带过。再如“落叶”在口语中只是季节更替的信号，而“无边落木萧萧下”却能让一片秋叶承载天地苍茫。当语言沦为纯粹的信息传递工具，其承载的审美意境、情感浓度便在过度追求效率中被压缩，甚至逐渐遗落了精髓。
18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
19. 根据原文内容，完成下面表格中空缺的部分。
20. 下列最适合作为本文标题的一项是（ ）
A. 《论信息时代语言的演变趋势》
B. 《当语言失去其诗意：效率对审美的挤压》
C. 《从“绿蚁酒”到“天冷了”：论语言的退化》
D. 《重拾文字之美：唤醒钝化的审美感知》
【答案】18. 甲：我们的感知方式
乙：趋向简化实用 19. ①. 落叶了/叶子都掉了 ②. 诗句：“萧萧”拟声词和“无边”空间感，渲染出秋日萧瑟凄凉的氛围，富有诗意 ③. 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流 ④. 直接陈述状态，表意清晰，但缺乏美感诗意空间
20. D
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：前文提出语言色彩褪成黑白并非语言本身魅力丧失，后文指出在高速运转信息时代发生微妙变化，且后文围绕人的审美感知力钝化展开论述，说明这里是在说人的感知方面出现问题，故应填“我们的感知方式”。
乙处：后文通过古人诗句和现代人话语对比，以及“落叶”在口语和诗句中的不同呈现，强调现代社会语言在追求效率时，变得简单直接，不再注重诗意表达，突出了语言朝着简单实用的方向发展，故应填“趋向简化实用”。
【19题详解】
本题考查学生分析语句表达效果的能力。
①翻译“无边落木萧萧下”即可，即落叶纷纷落下，叶子掉了等。
②从用词上看，“萧萧”是拟声词，模拟落叶飘落之声，“无边”营造出广阔的空间感，二者结合渲染出秋日萧瑟凄凉的氛围，富有诗意。
③根据“化抽象愁思为滔滔江水，生动展现愁绪的深重磅礴”可知，所答诗句要出现“愁”和滔滔流水，如“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。
④口语“我愁到裂开”，直接陈述自己处于愁的状态，虽表意清晰，但缺乏美感与诗意空间。
【20题详解】
本题考查学生拟写标题的能力。
材料开篇提出疑问，指出语言在反复涂抹中色彩褪去，接着分析原因，一是词汇反复使用使人的审美感知力钝化，不过本质仍在，需重新“看见”；二是现代社会追求效率，语言牺牲了诗意空间，承载的审美意境、情感浓度被压缩。整体围绕语言失去魅力（色彩褪去）的原因展开，强调要唤醒钝化的审美感知。
A.重点在演变趋势，而材料核心并非探讨趋势，而是分析语言失去魅力的原因及呼吁唤醒审美感知，不符合。
B.只强调了效率对审美挤压这一方面，不全面，没有涵盖唤醒审美感知的内容。
C.“退化”表述不准确，材料强调的是语言因多种因素失去魅力，并非单纯退化。
D.既体现了要改变语言失去魅力这一现状，又突出了唤醒审美感知这一关键，与材料主旨一致。
故选D。
三、整本书阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成小题。
记不清从什么时候起，列车时刻表上，多了“台儿沟”这一站。……每晚七点钟，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。
这短暂的一分钟，扰乱了台儿沟以往的宁静。从前，台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，仿佛是在同一时刻听到了大山无声的命令。台儿沟那一片小小的石头房子也在同一时刻忽然变得静止，静得那样深沉、真切，好像在默默地向大山诉说着自己的虔诚。如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。
21. 下列对选段内容的解读，最符合费孝通《乡土中国》中相关观点的是（ ）
A. 姑娘们热衷于迎接火车的行为，表明了地缘关系在乡土社会中开始取代血缘关系。
B. 火车的“一分钟”停留，打破台儿沟的作息规律，已瓦解了乡土社会传统生活秩序。
C. 台儿沟从“静止”到“慌乱”转变，说明乡土社会稳定性面对现代文明发生了变化。
D. 姑娘们“心不在焉地胡乱吃几口”就去打扮，说明传统的家庭伦理已经失去约束力。
22. 费孝通《乡土中国》所说的“乡土性”是以土地为根基，形成了不流动的熟人社会。火车到来之前，台儿沟的“乡土性”分别体现在何处？请结合材料具体分析。
【答案】21. C 22. ①定居不移，缺乏流动性。“台儿沟那一片小小的石头房子”象征着人们世代居住于此，人与空间的关系是固定的，这是“乡土本色”的体现。
②遵循自然节奏的时间观念。“吃过晚饭就钻被窝”“仿佛是在同一时刻听到了大山无声的命令”，表明他们的生活作息严格遵循自然节奏。
③稳定生活模式。“在同一时刻”变得“静止”，描绘了一个缺乏变化的社会，人际关系是长期稳定的，这正是“熟人社会”的典型特征。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生整体把握内容、观点的能力。
费孝通在《乡土中国》中指出，乡土社会具有稳定性，人们生于斯、长于斯，生活节奏与自然规律高度一致。火车到来前的台儿沟村民们“吃过晚饭就钻被窝”，体现了这种稳定的、生活状态。而火车的“一分钟”停留打破了这种宁静，姑娘们开始慌乱打扮，说明现代文明的介入使乡土社会的稳定性发生了动摇。
A.“地缘关系在乡土社会中开始取代血缘关系”错误。原文并未涉及血缘与地缘的取代关系。
B.“已瓦解了乡土社会传统生活秩序”错误。由原文中“扰乱了台儿沟以往的宁静”可知，火车的停留只是冲击了乡土社会传统生活秩序，但是并没有“瓦解”。
D.“传统的家庭伦理已经失去约束力”错误。原文写台儿沟的姑娘们“扔下碗就开始梳妆打扮”只是表现了她们生活方式的变化，并没有表现出传统家庭伦理失去约束力。
故选C。
【22题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①定居不移，缺乏流动性。台儿沟的石头房子“在同一时刻忽然变得静止，静得那样深沉、真切”，暗示这里长期与外界隔绝，没有外来干扰，人口、生活模式都处于高度稳定和不流动的状态。
②遵循自然节奏的时间观念。“从前，台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，仿佛是在同一时刻听到了大山无声的命令”，这说明台儿沟人们的生活完全顺应自然节律，与土地、大山紧密相连，体现了乡土社会以土地为生的根基性。
③稳定的生活模式。“台儿沟人历来是……”，说明这是一种代代相传的集体习惯。所有人步调一致，仅凭内在默契就形成统一作息，这正是熟人社会中人们行为高度同质化、彼此熟悉的体现。石头房子“默默地向大山诉说着自己的虔诚”，也隐喻着村民对土地和传统的敬畏与归属感。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
从昨日的孩童，到今日的追光者；从听故事的人，到讲故事的人；从受人帮助的人，到帮助别人的人……
生活中，你可能也体会到了，随着时间的变化，我们的身份也在不断变化，而每一次身份的转换，都是对自我的重新定义。
请以“身份转换之间”为主题，联系生活，写一篇文章。
要求：题目自拟，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
身份转换之间，遇见更好的自己
从昨日依偎父母的孩童，到今日独当一面的追光者；从聆听故事的懵懂受众，到讲述过往的清醒者；从接受馈赠的幸运儿，到传递温暖的施助者，时光流转中，我们的身份始终在悄然转换。这些转换从不是简单的角色更迭，而是成长的印记，是责任的叠加，更是对自我价值的重新定义，在身份流转之间，我们褪去青涩，走向成熟，活成自己期待的模样。
身份转换，是挣脱依赖、学会独立的成长蜕变。儿时的我们，是被呵护在羽翼下的“被照顾者”，习惯了在他人的庇护中前行。而当我们踏入校园，成为“学习者”，便要学会独立思考、自主探索。就像我从儿时依赖父母整理书包、提醒作息，到高中后学会规划时间、照顾自己，主动分担家务，这一从“被照顾者”到“承担者”的转换，让我摆脱了稚气，懂得了独立的意义，也让我在成长中收获了底气。
身份转换，是承接责任、懂得担当的价值升华。每一种身份都对应着一份责任，身份的转换，本质上是责任的接力与升级。曾经，我们是“被保护者”，享受着家人、老师的关爱与守护，无需过多考虑得失；如今，我们逐渐转换为“守护者”，学会为家人遮风挡雨，为身边人伸出援手，为社会贡献微光，读懂了责任的重量，也在担当里实现了自我价值的提升。
身份转换难免伴随迷茫与不适，但正是这份挑战，推动我们突破自我、迭代成长。转换身份意味着走出舒适区，面对陌生的领域、未知的责任，我们或许会犹豫、会彷徨，甚至会犯错。刚进入高中时，我难以适应紧张的节奏，成绩一度下滑。但正是这份迷茫，促使我反思调整，主动适应新的学习模式，最终在磨合中完成了身份转换，也实现了学习能力的突破。
接纳身份转换，更需在流转中守住本心、锚定方向。追光时不忘温暖他人，前行时不忘感恩过往，施助时不忘曾被温柔以待。这份本心，是我们应对身份转换的底气，更是支撑我们在每一个角色中深耕的力量。唯有守住这份纯粹与坚定，我们才能在一次次转换中不慌不忙，既接纳成长的蜕变，也保留自我的本真，让每一次身份迭代都成为滋养生命的养分。
时光前行，身份流转。从孩童到成人，从索取到付出，从懵懂到清醒，每一次身份的转换，都是一次自我重塑、一次成长进阶。不必畏惧身份转换带来的挑战，不必焦虑角色更迭带来的迷茫，坦然接纳每一个新身份，认真承担每一份责任，在转换之间沉淀自我、锤炼自我，我们终会在岁月长河中，遇见更成熟、更有力量的自己。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料以“身份转换之间”为主题，通过三组对比展现了人生角色的动态变化。
材料中的“昨日的孩童”与“今日的追光者”形成时间维度上的对比，暗示人在不同生命阶段会自然承担不同的社会角色；“听故事”与“讲故事”的转换，则体现了从被动接受到主动创造的认知跃迁；而“受人帮助”到“帮助别人”的转变，更是揭示了人格发展的完整闭环。
材料特别强调“每一次身份的转换都是对自我的重新定义”，这提示我们：身份转换不仅是外在角色的简单更替，更是内在认知的深层重构。就像树木的年轮，每一次身份转换都在心灵上留下独特的印记，最终构成完整的生命图谱。值得注意的是，材料列举的转换方向都呈现向上发展的态势，暗示着成长本身具有积极意义。
这些转换看似平常，实则构成了人生的完整图景。它们不是割裂的片段，而是环环相扣的链条，记录着我们成长的轨迹，也预示着未来无限的可能。
写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：每一次身份转换都是自我认知的深化与价值的重塑。中间部分可分层展开：先结合个人经历谈身份转换带来的责任感；再联系社会角色探讨转换中对他人与自我的影响；最后升华到时代层面，如青年从“被保护者”到“建设者”的转变，体现代际传承与担当。结尾回归生活，强调主动拥抱身份转换，在动态中寻找生命的意义。
立意：
1.在角色更迭中雕刻真实的自我。
2.主动转身，让生命向更深处漫溯。
3.每一次身份转换都是灵魂的拓荒。
诗句
口语
表达效果分析
示例：邀饮
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
天冷了，来喝酒。
诗句：用“绿蚁”“红泥”等意象和小火炉的触觉，生动描绘场景，含蓄传递待客温情。
口语：直接邀约，简洁但平淡。
（1）秋景
无边落木萧萧下
①_______
诗句：②__________
口语：仅陈述现象，干瘪无味。
（2）愁绪
③_______
我愁到裂开
诗句：化抽象愁思为滔滔江水，生动展现愁绪的深重磅礴，意境开阔，感染力强。
口语：④__________