山东济南市2025-2026学年上学期高二期末考试语文试题（含答案）（含解析）

这是一份山东济南市2025-2026学年上学期高二期末考试语文试题（含答案）（含解析），共21页。试卷主要包含了考试结束后，将答题卡交回等内容，欢迎下载使用。
语文试题
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号和考生座号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
常民精神问答
问一：您最近在历史著作中提到常民对历史的重要性，为什么要强调这一点呢？
答：在《中国文化的精神》里，我讲的就是普通老百姓过日子吃饭，都是人与自然的调和，而且调和是动的，不是静的。
我一辈子最喜欢的诗句是李白《忆秦娥》里的八个字：“西风残照，汉家陵阙。”八个字，四个时段，都是风景。宇宙的变化、人世的兴废统统融合在人的情感里。这种情绪，这种气派，别的语言里是很少的。英文里没有文字的形象，只有声音，所以显示不出这种东西来。再比如说马致远的《天净沙·秋思》，最后一句“断肠人在天涯”，这个“在”字，就把前面那些零零碎碎的形象全笼括在内了，写尽了天下游子的孤独。我们常民的日子，可以说无处不是诗意，无处不是画景，无处不是跟自然相配，无处不是和人生相合。这种生活的诗意不是只有知识分子才有，老百姓一样有。老年人悠哉散步，黄叶铺展大地，大雁成行地往南边飞去……“到处皆诗境，随时有物华”。
问二：您在作品中不仅关注常民的衣食住行，更聚焦常民的精神思想，您是怎样考虑的？
答：我主张要把目光投向一个个具体的“人”，“为常民写作”，写老百姓读得懂的书，写日常生活的“零零碎碎”，更要关注普通人的精神世界，因为我认为中国文化的精神大多不在“四书五经”和“二十四史”，而是在街谈巷议、稗官野史，甚至在买卖豆腐的诚信经营中，那是扎扎实实的一大块……
我的生命归属是“历史上永远不停的中国”，这是一个由经书、诗词、建筑以及人性关系构成的文化体，而常民的精神正是人性关系构成中的核心，它从历史深处通往今日生活，都值得我们深入研究。
问三：在中国封建历史上，有哪个朝代面临过常民精神重塑的问题？
答：明朝亡了以后，许多大道理被糟蹋，幸好明末清初有一些人物了不起，顾炎武、全祖望、王夫之，留下许多可读的书，他们在检讨，常民的精神出现了什么问题。全祖望还特别提出将来精神重塑的方向该怎么走。他们检讨反思的根据也从张载的《西铭》过渡到王阳明的《传习录》。
问四：接下来让我们从历史回到现代。您说过，“现在世界许多人陷入某种精神危机，无法安身立命”。请您详尽阐述一下，好吗？
答：这种情况是常民精神在当下社会生活中显示出的某种困境。现在全球性的问题是许多人找不到生活的目的，找不到人生的意义，于是他们变得无所适从。世界上诱惑太多，今天生活起居，没有金钱，你不能过日子；没有手机，你过不好日子。你得适应这样的生活，得随着大家往前跑。尤其今天网络、媒体很发达，每个人彼此影响，但是独立思考越来越难。我们听到的信息很多，不一定知道怎么拣选。而且，只有那些无可奈何之人，才会认真想想我怎么过日子，为什么过日子。顺境里的人大都不会想这些。
问五：现代社会有些人的盲目与迷茫，最终会导向他们的“灾难”吗？
答：自古以来人类历史上最重要的阶段，用德国人雅斯贝尔斯的说法，是“轴心时代”。他将公元前800年到公元前200年的这六个世纪，称为人类文明的“轴心时代”；而这个历史时期所产生的人类文明的精神突破与重要价值观的建立，被称为“轴心文明”。在轴心时代，不同民族的文明都在这时出现了伟大的精神导师。他们提出大的问题，历代都有许多有识之士跟着他们思考这些大问题，都在为大问题做注脚。可现在对大的问题做注脚的人越来越少，因为答案看似太现成，像思想上的烧饼，随手一抓就一个，吃下去，够饱了，便不去深入思考了。所以今天物质生活丰富便捷，但许多人精神上空虚苍白。如果许多人这么走下去，也就等于变成活的机器。长此以往，会影响积极健康的那部分常民的精神。
问六：_______________
答：今天的信息、搜索工具足够丰富，只要肯用心，一个人可以从基本的阅读能力培养、最起码的思考训练上，摸索出属于自己的路径来。有深度的阅读能提供多元视角，帮助打破思维局限，走出思想迷茫状态。还可以通过自我探索、持续学习、积极行动和心理调适，实现成长与突破。
问七：当您自己遇到“精神危机”的时候，解决方案是什么？
答：我从小就知道自己有残缺，所以，我不去争，不去抢，往里走，安顿自己的心灵。我们看事物要看事物的真正意义，不是看浮面；想事情要想彻底，而不是匆匆飘过去。
（摘编自《历史学家许倬云访谈》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 文中李白、马致远的诗句体现的人生诗意与变化兴废，都融合在人的情感里，这是其他语言不具备的。
B. 明朝灭亡以后，许多大道理被糟蹋，面对常民的精神问题，顾炎武、全祖望、王夫之等人都有所反思。
C. “思想上的烧饼”形象地论证了缺乏深度的思想答案会影响部分常民的精神，并最终导向很大的灾难。
D. 提问串联起历史上的常民精神、现代精神危机两个部分的内容，两者所用笔墨相近，整体结构呈现并列式的特征。
2. 下列选项中，最不符合“对大问题做注脚”含义的一项是（ ）
A. 道之所存，师之所存也。——韩愈《师说》
B. 有善始者实繁，能克终者盖寡。——魏征《谏太宗十思疏》
C. 仁义不施而攻守之势异也。——贾谊《过秦论》
D. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修《五代史伶官传序》
3. 根据上下文，问六提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。
4. 有人评价原文中回答部分“言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚（言语已说尽），而含义未尽”，请结合原文的内容、语言、论证手法等角度简要分析。
【答案】1. B 2. B
3. 问六：针对这样的困境（问题、灾难、迷茫、社会现象），我们普通人该怎么解决呢？
理由：①前文问四问五提出许多人陷入某种精神危机，指出了问题，但没有论述怎样解决问题；②问六后面历史学家给出了自己遇到精神危机时解决问题的具体路径；③该提问能直接引出问七历史学家自己面对精神危机时的方案，符合问答由远及近的逻辑。
4. ①思想内容深刻。回答部分指出应该重视历史上常民精神研究，试图解决现代社会一部分人陷入精神危机、缺失独立而深刻思考等问题，引发大众的反思。
②思路循序渐进。回答部分围绕“常民精神”展开，从历史现象谈到现代问题，最后提出应对之道，逻辑清晰，逐层深入。
③语言平易形象。回答部分有生活化、口语式的表达，重视还原生活场景，如“扎扎实实的一大块”，“没有金钱，你不能过日子；没有手机，你过不好日子”等贴近普通读者的认知。
④论证手法鲜明具象、丰富多元巧妙。回答部分善用举例法，用老年人散步等场景阐释常人生活的诗意；使用比喻论证，以“思想上的烧饼”喻浅层思考；使用对比论证，如用中文与英文对比，鸿篇巨制与民间表达对比，直观体现作者立场。
【解析】
【导语】这篇访谈以问答形式探讨了常民精神的历史价值与现代困境。作者通过诗词、史例和日常观察，展现了中国文化精神中朴素而深邃的常民智慧。语言平实却蕴含哲理，既有对历史传统的梳理（如明末反思），又直面现代人的精神迷茫。论证手法上，善用比喻（如“思想烧饼”）和对比（古今精神困境），在浅白对话中传递出对文化根脉的坚守与人文关怀。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“这是其他语言不具备的”错误。原文提到“这种情绪，这种气派，别的语言里是很少的”，选项将原文“很少”扩大为“不具备”，夸大程度，与原文不符。
C.“并最终导向很大的灾难”错误。原文阐述“思想上的烧饼”是为了说明“答案看似太现成……便不去深入思考了”，进而导致“许多人精神上空虚苍白”甚至“变成活的机器”，最终会影响积极健康的常民精神。选项将这一影响过程夸大为“并最终导向很大的灾难”，表述过度引申，与原文的客观谨慎不符。
D.“整体结构呈现并列式的特征”错误。访谈内容以“常民精神”为核心，从阐释其历史内涵与重要性（问一、二、三），过渡到分析其在现代社会面临的困境与挑战（问四、五、六、七），呈现出明显的递进式逻辑结构。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
“对大问题做注脚”指围绕轴心时代伟大精神导师提出的“人生意义”“文明方向”等大问题，深入思考、阐释其内涵或寻找解决方案。
A.韩愈《师说》围绕“道的传承”这一核心问题，阐释“师者传道”的道理，是对“道如何延续”这一大问题的注脚。
B.魏征《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”仅指出君主善始易、克终难的现象，未围绕某一“大问题”深入阐释原因或道理，不符合“对大问题做注脚”的含义。
C.贾谊《过秦论》围绕“秦为何兴亡”这一大问题，分析“仁义不施”的原因，是对“国家兴衰规律”的注脚。
D.欧阳修《五代史伶官传序》围绕“国家如何长治久安”这一大问题，阐述忧劳兴国、逸豫亡身的道理，是对“治国与个人修养关系”的注脚。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生根据文本逻辑进行推断和补写的能力。
①前文问四指出“现在世界许多人陷入某种精神危机，无法安身立命”，问五分析这种盲目迷茫会导致精神空虚，仅提出问题未涉及解决方案，存在逻辑缺口；
②问六的回答明确给出“深度的阅读能提供多元视角”“自我探索、持续学习”等具体解决方法，问题需与该回答直接呼应；
③问七“您自己遇到‘精神危机’的时候，解决方案是什么”，中对个人情况的具体发问，问六可从宏观层面发问，以形成“普通人应对方法—个人应对经验”的逻辑递进，“由普遍到个体”。
因此，问六提出的问题可能是：“面对当下人们陷入精神危机、缺乏独立思考的困境，普通人该如何解决呢？”
【4题详解】
本题考查学生分析文本内容、语言及论证手法的能力。
①思想内容深刻。答语不仅指出中国文化的精神大多在“街谈巷议、稗官野史”之中，更直面“现在世界许多人……无法安身立命”的现实，并剖析其成因在于缺乏对“大的问题”的深入思考。
②思路循序渐进。答语围绕“常民精神”展开，从阐释其历史内涵与诗意，到分析其在当代的困境，再探讨解决方案，逐层深入。
③语言平易形象。以“没有手机，你过不好日子”还原生活场景，借“思想上的烧饼”比喻现成浅层思想，口语化表达贴近读者。
④论证手法鲜明具象。列举李白、马致远诗句阐释常民生活诗意；对比中文“西风残照，汉家陵阙”与英文“只有声音”，凸显常民精神价值，论证具象且有说服力。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
书匠（节选）
葛亮
小时候，我跟着老董学书法。老董和学校里的书法老师不一样。不描红，也不用双钩，就是给我一本帖。这帖上，一页一字，是从各家的法帖上集聚来的。从“一”字练起，日日不断。母亲听说了，就认为这是野路子，别把孩子的字给练杂了。父亲便说，“练得百家好，方知字中字”，这就是当年孩子爷爷教老董的法子。母亲就不再说话了。
老董家的那张花梨的大桌，腾出来给我和元子练字。老董对我不多言语，我习字的一招一式，倒多是元子从旁指点。他自己呢，让图书馆后勤处搬来了一张小书桌。桌上多了许多古书。他仍然是修鞋的打扮，围裙套袖，可手上多了一副白手套，拿起书来，小心翼翼地。桌上也都像是修鞋的家什。针锥、挑针、排刷、木尺、大小起子、剪刀，眼见着，都是老物。榔头有三把，分别是木榔头、铁榔头、橡胶榔头。还有一把镰刀，是真的镰刀，亮闪闪的，用来裁纸。我说，董伯，这可够威风的。他就笑笑，说，这比起肄雅堂老汪家八斤重的大长刀，可远了去了。
这时的老董，说话也活泼了一些。他手里总不闲着。我呢，生性好奇，练着手里的字，便想去看看他在忙活什么。我问，老伯，你在做什么？他没有抬眼睛，只是答：伯伯在给书医病。他埋着头，用一把竹起子，在书上动作着。一盏小灯，光浅浅地打在书上。他仔细地用竹起子揭开粘连在一起的书页，用小毛刷细细刷去页面上的浮尘。那架势，真像极了做手术的大夫。手边的起子，约有七八把，大小厚薄各不同，如一排手术刀，各有其用。他手里的这把竹起子，很轻薄，颜色较其他几把更深，末端还挂了红色吊坠。久了，我自然看出老董对它的偏爱。这起子是由扇柄改制的，刚入行就开始用，据说是当年他师傅传下来的。如今不知经了多少年，已用得发亮，像包了层浆。我便也知道这竹起子的讲究：头部要留竹节，不容易裂开；竹起子要带竹皮，韧性好。
这时，老董略抬一抬头，说，元子，打糨糊。
元子便很利落地，将面粉倒在一大一小两个碗里，一点点加水，用力搅拌。一边搅，一边往里头加上些粉末。待看糨糊黏稠了，她又用竹扦子，往外挑东西。我问，这是什么？她说，是面筋。
搅拌到最后，两边的糨糊，一干一稀。那只叫麻团的猫，“噌”地一下蹦到了桌上，趁人不注意，吧唧吧唧，就着糨糊碗舔起来。元子赶紧走过去，在那猫脑袋上磕了一记，说，哪儿都馋得你。我很惊奇，问元子说，这糨糊能吃啊？元子哈哈笑，说，好吃，高营养。不信你尝尝！这实际上是挑出的面筋，姐回头给你做疙瘩汤。我又问，麻团为什么不吃旁边那碗啊？元子说，麻团精着呢。那碗里加了黄檗水和澄粉，防虫，它不爱吃。哦对了，猫其实也是一种“虫”，古人的认知里，“虫”字并不专指昆虫，而是泛指一切动物，“大虫”就是老虎……她一边说一边学起老虎的样子。
我于是很佩服元子的见识，也让老董教我。老董说，这都是江湖上混饭吃的手艺。毛果好好读书，将来要做大事的。学这个，没啥大用。
我还是缠他。老董又说，你可知道学这个，先要有个什么？
我说不上来。
他对我招招手，说，你来看看伯伯在做什么。我走过去，看他手里的书，是破旧的焦黄色。纸页上被虫蛀得厉害，布满或小或大的虫眼。老董说，你看着。
他用一支毛笔，蘸上元子打的糨糊，将一个虫眼润湿，然后覆上了同样焦黄的宣纸。后来我知道，那是他存了许多年的毛太纸，用红茶水染过。他用毛笔蘸水沿着虫眼边缘画水纹，再将多余的毛太纸捻断。大点的虫眼，用糨糊润湿后，边修补，边用镊子或针锥小心地挑干净毛边，然后用个小木槌轻轻地把虫眼捶平整。他让我迎着光看看，竟然一点都看不出补过的痕迹。老董的动作十分利落，可我看了将近十分钟，他才补了一页虫眼。这些虫眼有的豆大，有的小似针眼。我的眼睛，已经有些看花了。心里叹一口气，这整一本书，每页都有虫眼，得要补到什么时候？
老董又问我，这行得有个什么？我想想说，好眼力。
老董摇摇头，只说对了一半。你可知道，修一本书，从溜口、闷水、倒页、钉纸捻、齐栏、修剪、锤平、下捻、上皮、打眼穿线，得二十多道工序。当年我师傅，教我第一步，就是学这补虫眼。那是没日没夜地补，看着小半人高的书，一本又一本。吃过晚饭，给我两升绿豆，到门廊外头，就着月光，用筷子，一粒一粒地捡进一个窄口葫芦。第二天天亮，师傅倒出来，晚上再接着捡进去。就这么着整整半年。我看针鼻大的眼儿，就像一个巴掌大小。当年梅兰芳博士养鸽子，见天儿盯着看，练那眼神的活泛劲儿。这是一行练就一行的金刚钻。我师傅要我学的，不只是眼力，还有冬三九、夏三伏坐定了“冷板凳”不挪窝的耐力。
我不吱声了。老董又问，今天伯伯让你临的“来”字，临完了？
我心里一阵惭愧，乖乖地伏在大桌子上，继续写字。
（有删改）
文本二：
20世纪50年代，金陵大学图书馆毛馆长到北京出差，逛北京琉璃厂肄雅堂，看上了技艺精湛的修复学徒老董，并把老董带回南京，在图书馆工作。毛馆长冀望老董成为对中国传统文化有更深体悟的古籍修复技艺的传人，因而在闲暇时教他书法。后来，经过了人世间的起伏，老董终以修鞋为业，安贫乐道，随遇而安，闲暇时志愿到图书馆做义工，偶尔培训一下年轻人手艺，教教毛果书法……
在小说中，葛亮隐去大历史中的复杂人性与起伏跌宕的故事，将“修复”作为一种恒常态度。在行文措辞时，搁置时代话语，代之以专业性行话，用细密的文字写修复技艺的一招一式：“取瓜霜”“拣橡碗”“蒸书”“补虫眼”“染蓝”……
与修复古籍的意义之“重”相比，小说更着意于日常一事一物的“轻”，日常之轻凸显了葛亮的艺术观与生命观：生活就是艺术本身。从修鞋到补书，从小学生的奖状、连环画到古籍善本，重要的似乎也不是对象，而是一种蕴含于“物”的人生态度。
（摘编自陈庆妃《“物与人”的流离与归属》）
5. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 老董教“我”书法的方式独特，不描红不双钩，从“一”字开始临习百家法帖，与祖父教老董的方法一脉相承。
B. 老董修复古籍所用的竹起子颇有讲究，保留了竹节与竹皮，柔韧且耐用，是一件由扇柄改制的师传之物。
C. 师傅当年用“捡绿豆入窄口葫芦”的方式训练老董，既为培养修复所需的好眼力，也为锻炼他坐得住的耐力。
D. 老董最终以修鞋为业，闲暇时志愿到图书馆，主要是立志更好地培养年轻人，以便延续古籍修复这一传统手艺。
6. 关于文本一画线段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 麻团不吃加防虫成分的糨糊，这一细节体现了修复材料的特殊性，也让枯燥的专业知识变得生动可感。
B. 人与人、人与猫的互动，调和了古籍修复场景的严肃性，也彰显了文本二中“日常之轻”的写作特点。
C. “我”的提问流露出“我”对古籍修复技术充满了浓厚的兴趣，也为后文主动向老董求学埋下了伏笔。
D. 本段主要运用动作与语言描写，刻画出元子开朗热情、灵巧博学的特点，为文章增添了趣味性、亲切感。
7. 文本一运用儿童视角来叙事，这样处理有什么效果？请简要分析。
8. 文本二指出“重要的似乎也不是对象，而是一种蕴含于‘物’的人生态度”。请结合老董的人物形象，简要分析这一观点。
【答案】5. D 6. C
7.
①增强故事的真实感和代入感。通过儿童的观察和心理活动，还原古籍修复的场景，真实可感。②更易推动故事情节的发展。儿童的追问，引出了老董的讲解与回忆，故事发展自然流畅。
③形成张弛有度的叙事效果。儿童的好奇与天真，为严肃的古籍修复工作增添生活气息，增强趣味性。④儿童视角下的对文化传承这一主题的表现具有一定的模糊性和有限性。契合了老董的恬淡性格与作者创作的自然日常的“轻”风格。
8.
①专注于物的态度。老董修书依然是修鞋的打扮，用着修鞋的家什，体现了他只专注于事物本身，不在意外在形式的人生态度。②细致于事的态度。老董修书如“医病”，修补古书的过程一丝不苟、精细入微，体现了他对待事物精益求精的人生态度。
③坚韧于心的态度。修书的二十多道工序、捡绿豆苦练眼力的方式，“坐定不挪窝”的心性修炼，展现了他对待事物和生活时的坚韧与坚定。④文化承于物的态度。老董看似对手艺传承不太上心，没有表达过高大上的使命感，但他的工匠精神、修复成果已经随着中华文化的传承而充满人性与文明的光辉。
【解析】
【导语】材料一以“我”跟随老董学书法的经历为线索，展现老董修复古籍的细致过程，凸显修复技艺的复杂与所需的耐心、眼力；材料二则介绍老董的经历，指出小说以“修复”为恒常态度，搁置时代话语，借日常之“轻”凸显艺术观与生命观。二者共同勾勒出人与物背后的人生态度。
【5题详解】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
D.“主要是立志更好地培养年轻人，以便延续古籍修复这一传统手艺”错误。根据文本二，老董“安贫乐道，随遇而安”，闲暇时志愿到图书馆做义工、偶尔培训年轻人手艺，并非主要立志更好地培养年轻人，延续古籍修复传统。
故选D。
【6题详解】
本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
C.“也为后文主动向老董求学埋下了伏笔”错误。“我”的提问是出于对糨糊能吃、麻团不吃另一碗糨糊等内容的好奇，而后文“我”主动向老董求学是因为佩服元子的见识，并非因这些提问埋下伏笔。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生文章的叙述视角的能力。
①文中通过“我”的观察，如老董用竹起子“揭开粘连在一起的书页”“用小毛刷细细刷去页面上的浮尘”像大夫做手术，还有问糨糊能不能吃的真实心理，还原古籍修复场景，增强真实感与代入感。
②“我”的追问推动情节，问“在做什么”引出“给书医病”；问学修复要先有什么，引出老董回忆师傅让他捡绿豆练耐力的往事，发展自然。
③“我”的好奇天真添生活气息，如注意老董对竹起子的偏爱，看麻团舔糨糊被元子磕脑袋，听元子学老虎，让修复工作有趣味，叙事张弛有度。
④儿童视角的有限性契合风格，“我”对老董技艺的懵懂，如听“冷板凳”耐力后惭愧写字，贴合老董恬淡性格，呼应文本二“日常之轻”的艺术观，突出生活即艺术的态度。
【8题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①老董修书仍穿修鞋的围裙套袖，桌上摆着针锥等修鞋家什，文中说“他仍然是修鞋的打扮……桌上也都像是修鞋的家什”，可见他专注事物本身，不重外在形式的态度。
②老董修书如“给书医病”，用竹起子揭粘连书页、刷浮尘，补虫眼时润湿虫眼、覆毛太纸、画水纹捻断纸，细致动作体现精益求精的态度。
③修书有二十多道工序，师傅让他捡绿豆练眼力，“冬三九、夏三伏坐定了‘冷板凳’不挪窝”，文中说“这是一行练就一行的金刚钻”，说明他有坚韧的耐力。
④ 老董说手艺是“江湖上混饭吃的”，没说高大上的使命，但他用师傅传的竹起子，修复古籍的成果，早已将工匠精神融入文化传承，让修复有了文明的温度。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：武安侯为丞相，征汤为史，时荐言之天子，补御史，使案事。治陈皇后蛊狱，深竟党与。于是上以为能，稍迁至太中大夫。与赵禹共定诸律令，务在深文①，拘守职之吏。已而赵禹迁为中尉，徙为少府，而张汤为廷尉，两人交欢，而兄事禹。禹为人廉倨。为吏以来，舍毋食客。公卿相造请禹禹终不报谢务在绝宾客之请孤行一意而已。见文法辄取，亦不覆案，求官属阴罪。汤为人多诈，舞智以御。始为小吏，干没，与长安富贾田甲、鱼翁叔交私。及列九卿，收接②天下名士大夫。
（节选自司马迁《史记·酷吏列传》）
材料二：是岁，中大夫张汤为廷尉。汤为人多诈，舞智以御人。是时，上方乡文学，汤阳浮慕，事董仲舒、公孙弘等。以千乘兒宽为奏谳掾③，以古法义决疑狱。所治，即上意所欲罪，与监、史深祸者；即上意所欲释，与监、史轻平者；上由是悦之。
汤于故人子弟调护之尤厚。其造请诸公，不避寒暑。是以汤虽文深、意忌、不专平，然得此声誉。
汲黯数质责汤于上前曰：“公为正卿，上不能褒先帝之功业，下不能抑天下之邪心，亦不能安国富民，何空取高皇帝约束纷更之为，而公以此无种矣。”黯时与汤论议，汤辩常在文深小苛，黯伉厉守高，不能屈，忿发，骂曰：“天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然！必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣！”
（节选自司马光《资治通鉴·汉纪十》）
材料三：及至孝武即位，外事四夷之功，内盛耳目之好，征发烦数，百姓贫耗。穷民犯法，酷吏击断，奸轨不胜。于是招进张汤、赵禹之属，条定法令。缓深故之罪④，急纵出之诛。其后奸猾巧法⑤，转相比况，禁罔浸密。律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事，死罪决事比⑥万三千四百七十二事。文书盈于几阁，典者不能遍睹。是以郡国承用者驳，或罪同而论异。奸吏因缘为市，所欲活则附生议⑦，所欲陷则予死比，议者咸冤伤之。
（节选自班固《汉书·刑法志》）
［注］①深文：律令严苛。②收接：招纳，结交。③奏谳掾：西汉时期廷尉的属吏官职，主要负责处理疑难案件和刑狱事务。④缓深故之罪：放宽对犯人加重处罚及故意陷人于罪的官吏之罪责。缓，宽缓。深，指加重处罚。故，指故意陷人千罪。⑤巧法：玩弄法令而舞弊。⑥决事比：判案无法律明文为依据，可比附近似条文，经皇帝批准即可生效，将此案例汇编，即可作为以后判案的依据。⑦附生议：比附上使他活的评议。附，即比附，古代法律类推定罪的方法。
9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
公卿相造A请禹B禹终不报C谢D务在绝E宾客之请F孤行G一意H而已。
10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 稍，逐渐，与《苏武传》“稍迁至栘中厩监”的“稍”意义相同。
B. 兄，意动用法，与《过秦论》“赢粮而景从”的“景”用法不同。
C. 阳，假装，与《屈原列传》“乃令张仪详去秦”的“详”意义相同。
D. 之，这，与《五代史伶官传序》“举天下之豪杰”的“之”意义不同。
11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 武安侯担任丞相时，向武帝举荐张汤，张汤得以补任御史并负责查案，因深究陈皇后巫蛊案的党羽，获得武帝赏识。
B. 张汤为人狡诈，擅长施展智谋对付他人，起初担任小吏时就投机牟利、公开交往富商，担任九卿后又结交天下名士。
C. 张汤对旧友的子弟照顾周到，且无论寒暑都会去拜访诸公重臣，所以虽然他心胸狭隘且执法不公，仍然博得了一些名声。
D. 汲黯刚直严厉，在与张汤的争辩中纵谈高义，却始终未能驳倒张汤，汲黯怒而骂道，天下人都说刀笔吏不能任公卿。
12. 将材料中画横线的句子和《苏武传》中的句子翻译成现代汉语。
（1）是以郡国承用者驳，或罪同而论异。
（2）单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。
13. 根据材料二、三，请简要概括汉武帝重用酷吏带来的消极影响。
【答案】9. BDF 10. B
11. B 12. （1）因此各郡国执行法律时标准杂乱相背，有时相同的罪行却有着不同的判决结果。
（2）单于让卫律审理这个案件，张胜听说后，担心以前与虞常的谈话泄露，把情况告诉了苏武。
13. ①判决迎合君意，破坏司法公正。②社会秩序动荡，百姓畏惧且惶恐。③胡乱变更先王制定的法令，无法富国安民。④法令执法标准混乱。⑤法网日益严密，法律严苛复杂。⑥官吏营私舞弊、借机营利，冤假错案增多。
【解析】
【导语】本文通过三则材料展现了汉武帝时期酷吏政治的弊端。材料一以张汤、赵禹为例，揭示酷吏执法严苛、结党营私的特点；材料二通过汲黯之口，批判酷吏破坏法制、不得人心的本质；材料三则从制度层面剖析律令繁密导致的司法混乱。三则材料层层递进，由个案到制度，由现象到危害，共同勾勒出酷吏政治下法网严密却失之公允的社会图景。
9题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：公卿大夫相前来拜访，赵禹始终不回报答谢，他刻意断绝宾客的请托，按自己的意志处理公务。
“公卿相”是主语，“造请”是谓语，“禹”是宾语，结构完整，B处断开；
“禹”是主语，“不报谢”是谓语，结构完整，D处断开；
“宾客之请”是“绝”的宾语，中间不断，在其后F处断开。
故需在BDF三处断句。
【10题详解】
本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。
A.正确。句意：逐渐升迁到太中大夫的职位。/逐渐升迁到栘中厩监的职位。
B.错误。名词作状语，像对待兄长一样/“景”通“影”，名词作状语，像影子一样。二者用法相同。句意：张汤像对待兄长一样侍奉赵禹。/（百姓）背着粮食，像影子一样跟从（陈涉）。
C.正确。句意：张汤假装仰慕儒学。/（秦王）于是命令张仪假装离开秦国。
D.正确。代词，这/结构助词，的。句意：于是招引进用张汤、赵禹这些人。/全天下的英雄豪杰。
故选B。
【11题详解】
本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。
B.“公开交往富商”错，原文“始为小吏，干没，与长安富贾田甲、鱼翁叔交私”，“交私”意为私下勾结、秘密交往，并非“公开交往”。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“是以”，因此；“承用”，执行；“驳”，相异、杂乱；“论”，判决。
（2）“治”，审理；“发”，泄露；“状”，情况；“语”，告诉。
【13题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①司法不公，判案迎合上意：原文“所治，即上意所欲罪……即上意所欲释……轻平者”，判罪全看皇帝心意，不依法律，破坏公正。
②百姓恐惧，社会动荡：原文“令天下重足而立，侧目而视矣”，百姓畏惧不敢言，社会氛围紧张压抑
③乱改旧法，国无安定：原文“何空取高皇帝约束纷更之为”“不能安国富民”，随意更改先帝法令，无法安民富国。
④同罪异罚，标准混乱：原文“是以郡国承用者驳，或罪同而论异”，各地执法不一，同样罪行判决不同。
⑤法令严苛繁杂，法网渐密：原文“律令凡三百五十九章……死罪决事比万三千四百七十二事。文书盈于几阁”，条目繁多，无法尽阅。
⑥官吏营私舞弊，借机牟利：原文“奸吏因缘为市，所欲活则附生议，所欲陷则予死比”，官吏操控法条，制造冤狱。
参考译文：
材料一：
武安侯田蚡为丞相时，征召张汤为丞相史，还经常向武帝推荐他，张汤因此被补任为御史，让他查办案件。后来张汤负责审理陈皇后巫蛊之案，能彻底追查党羽。因此武帝认为张汤很有才能，逐渐提拔至太中大夫。张汤曾与赵禹共同制定各种律令，务求苛刻严峻，以便约束在职的官吏。不久赵禹做了中尉，又改任少府，而张汤这时做了廷尉，两人亲密无间，张汤像对待兄长一样对待赵禹。赵禹为人廉直倨傲。他为官以来，家里不养食客。公卿大夫相前来拜访，赵禹始终不回报答谢，他刻意断绝宾客的请托，按自己的意志处理公务。只要狱词符合法令条文就定案，也不重审，常常暗中刺探部属的隐私以治其罪。张汤为人狡诈，善施智谋控制他人。他当官吏时就侵吞他人财物，与长安富商大贾田甲、鱼翁叔相交甚厚。及至后来位列九卿，便开始招纳结交天下名士大夫。
材料二：
这一年，中大夫张汤出任廷尉。张汤为人十分狡诈，玩弄巧智对付他人。当时，汉武帝刘彻正倾心儒学，张汤就假装敬慕儒家大师的样子，尊重董仲舒、公孙弘等人；他任用千乘兒宽担任审案官，用古代的法令和经义判决疑难案件。张汤审判案件的手法是：假如是皇上想加罪处治的人，就把他交给那些执法严苛的监、史审判；如果是皇上想要从宽解脱的人，就把他交给执法轻平的监、史审判。汉武帝因此对他很满意。
张汤对于老朋友的子弟，照顾得特别周到；他去诸公重臣家中问候请安，不避严寒酷暑。所以，张汤虽然执法严苛罗织罪名，心怀妒忌狭隘，执法不公平，却博得了一些好名声。
汲黯多次在汉武帝面前质问、责备张汤，说：“您身为正卿，上不能褒扬光大先帝的功业，下不能抑制天下民众的邪心，无法使国家安定，民众富裕，为什么却只知把高皇帝刘邦所定的律令胡乱变更？而且您将会因此而断子绝孙。”汲黯经常与张汤争辩，张汤的言论在紧扣律令条文，论证细致方面占优势；汲黯伉直严峻，纵谈高义却难以作具体论述，不能驳倒张汤。于是愤极发怒，大骂张汤说：“天下人都说刀笔吏不能担任公卿，果然如此！如果一切都按照张汤的主张去做，将使天下人陷入重足而立、侧目而视的恐惧之中了！”
材料三：
等到汉武帝即位，对外致力于征讨四方蛮夷的功业，对内则极力追求声色享乐，不断地征收赋税、征发徭役，百姓贫穷，不堪重负。穷苦民众触犯法律，严酷的官吏用刑判案，违法犯罪无法禁止。于是招引进用张汤、赵禹这些人，制定法律条文。对于故意陷人于罪的官吏宽大处理，对于从轻处罚犯人的官吏则给予严厉惩罚。从此以后，奸诈狡猾的官吏玩弄法令，同类事情互相援引比照，法网日益严密。律令共有三百五十九章，死刑有四百零九条、一千八百八十二款，死罪判决案例有一万三千四百七十二件。文书装满橱架和书库，主管官吏都不能全部阅读。因此各郡国执行法律时标准混乱相背，有时相同的罪行却有着不同的判决结果。奸邪官吏借机谋取私利：想让人活就比附从轻处理的条例，想陷害人就引用死刑判例。人们谈到此事都感到怨恨悲伤。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面的宋诗，完成下面小题。
望江道中①
陆游
吾道非邪②来旷野，江涛如此去何之？
起随乌鹊初翻后，宿及牛羊欲下时③。
风力渐添帆力健，橹声常杂雁声悲。
晚来又入淮南路，红树青山合有诗。
［注］①此诗创作于乾道元年，陆游由镇江通判调任隆兴府（今江西南昌）通判，带有贬谪性质。②吾道非邪：化用孔子困于陈、蔡的故事，作者自问何以来此旷野。③牛羊欲下时：牛羊归栏之时，指太阳落山时。
14. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联化用孔子困于陈蔡的典故，于壮阔江野中展开对人生之路的深沉思考。
B. 诗人在乌鹊始飞时就起程，傍晚时分才停船宿岸，暗示其旅途的辛苦劳顿。
C. 颈联对仗工整，与《书愤》中“楼船夜雪”一联同具雄健开阔的豪迈之气。
D. 诗歌借助沿途所见所闻，展现时间的流转、行迹的变迁与作者情绪的变化。
15. 尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要分析。
【答案】14. C 15.
①尾联表面是讲美景值得吟咏。尾联写诗人傍晚行至淮南路，望见红树青山相映的清丽秋景，顿生诗意。②体现诗人对自己情感的抚慰。虽身处困顿旷野，仍能从自然景致中寻得心灵慰藉的豁达之情，消解了前文人生之路的迷茫困惑与贬官羁旅的悲苦。
③以景结情。以明丽之景收束全诗，含蓄隽永，余韵悠长。
【解析】
【导语】陆游这首《望江道中》作于被贬调任途中，尽显其内心复杂情绪。开篇以“吾道非邪”自问，流露出迷茫与苦闷；中间描述行程，“风力”“橹声”等景中含情；结尾“红树青山”似又有诗意期许，于贬谪之境中交织着怅惘与对生活的热爱。
【14题详解】
本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“与《书愤》中‘楼船夜雪’一联同具雄健开阔的豪迈之气”错误。颈联“风力渐添帆力健，橹声常杂雁声悲”中“雁声悲”传递出悲凉的氛围，而《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”写的是宋军作战的壮阔场景，风格雄健豪迈，二者情感与风格均不同。
故选C。
【15题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①尾联写诗人傍晚行至淮南路，望见“红树青山”相映的清丽秋景，顿生诗意，这是对眼前景致的直接感知。结合诗句“晚来又入淮南路”点明行至地点与时间，“红树青山”勾勒出明丽秋景，自然引发“合有诗”的感慨。
②前文首联“吾道非邪来旷野”流露人生之路的迷茫困惑，颈联“橹声常杂雁声悲”暗含贬官羁旅的悲苦，尾联从自然景致中寻得心灵慰藉，体现出诗人虽身处困顿仍能自我抚慰的豁达，消解了前文的负面情绪。
③以“红树青山”的明丽之景收束全诗，运用以景结情的手法，不直接倾诉情感，而是借景含蓄传达，使情感表达更隽永，余韵悠长。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）很多文学作品擅长以小见大，司马迁在《屈原列传》中用“_______________，_______________”两句，概括了这种用细微文字传宏大旨趣、借浅近事例表深远意义的创作风格。
（2）平乐观，是帝王、贵族宴饮游乐之地，李白在《将进酒》中的“_______________，_______________”追忆曹植在此纵情宴饮、把酒言欢的场景。
（3）《论语·里仁》中“_______________，_______________”两句，让人联想到《人民日报》“金句”——“在AI时代，停止向贤者学习又不善于自我反思的人，正在被算法驯化。”
（4）碣石常在古诗词中营造出阔大的氛围，请列举相应的诗句，如：“_______________，_______________。”
【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 陈王昔时宴平乐 ④. 斗酒十千恣欢谑 ⑤. 见贤思齐焉 ⑥. 见不贤而内自省也 ⑦. 斜月沉沉藏海雾 ⑧. 碣石潇湘无限路（东临碣石，以观沧海/南登碣石馆，遥望黄金台）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：指、迩、恣、谑、省、碣、潇湘、登 。
二、语言文字运用（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
经典之所以能够成为经典，是因为它们 甲 。文无定法是指不要（ ），不能生搬硬套。杜甫说“语不惊人死不休”，陈于陛说“作文不必论奇古，须自成一家意见”，这些都在强调推陈出新，不拘泥于旧的章法、内容、语言。写作方法的最高境界则是师法自然。陆游说“琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多”，董桂敷说“造化真文章，本自无定相”，所强调的都是师法自然。
学习经典作品的语言修辞也很重要。《文心雕龙》说：“篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。”文章文采焕发，一定是章节没瑕疵；章节鲜明华丽，一定是句子没有污点；句子清洁明净，一定是字词没有瞎用。①这句话不仅着眼于字句章篇关系，②但核心意思则是说，③把文章写好就要讲究语言和修辞。④语言修辞的重视，⑤我国有悠久传统，⑥所谓“言而无文，行之不远”就是强调这一点。 乙 ，也不要忘记古人的另一番嘱托：“辞达而已矣”。
阅读经典作品还可以帮助我们端正学风。经典作品常被视为价值观的典范，因为它们往往反映了人类对真善美的追求。中国古代有“务正学以言，无曲学以阿世”的传统，所谓曲学阿世即是（ ），曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而（ ），这就违反了追求真理的学术宗旨。
17. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。
18. 依次填入文中括号内的成语，全部恰当的一项是（ ）
A. 墨守成规 哗众取宠 顺风转舵
B. 墨守成规 夸大其词 见机行事
C. 故步自封 哗众取宠 见机行事
D. 故步自封 夸大其词 顺风转舵
19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
【答案】17. 甲：都能追求创新而师法自然
乙：但凡事不可走极端/但过度修辞也不好
18. A 19.
①改为：这句话虽着眼于字句章篇关系④改为：对语言修辞的重视/重视语言修辞
【解析】
【17题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，由前文“经典之所以能够成为经典，是因为它们”可知需填经典核心特点，后文先讲“文无定法”强调“推陈出新，不拘泥于旧的章法、内容、语言”（即创新），再讲写作方法的最高境界是“师法自然”，二者结合即为经典的特质，故填入“都能追求创新而师法自然”。
乙处，前文强调“学习经典作品的语言修辞也很重要”，后文用“也不要忘记”引出“辞达而已矣”的嘱托，说明要平衡“语言修辞”与“辞达”的关系，不可过度重视修辞，故填入“但凡事不可走极端/但过度修辞也不好”。
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，语境强调文无定法，不要守着老规矩生搬硬套。墨守成规：指思想保守，守着老规矩不肯改变，符合不生搬硬套老规矩的语境。故步自封：比喻安于现状，不求进步，与“生搬硬套”的语境不符，故选“墨守成规”。
第二空，语境指曲解经典原义以讨好时尚。哗众取宠：用言论行动迎合众人以博得好感，符合讨好时尚的语境。夸大其词：指说话或写文章不切实际地扩大事实，与讨好时尚无关，故选“哗众取宠”。
第三空，语境指背离原则的贬义行为。顺风转舵：比喻顺着情势改变态度（含贬义），符合语境。见机行事：看具体情况灵活办事（中性），不符合贬义语境，故选“顺风转舵”。
故选A。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①处：关联词语搭配不当，后文出现“但”，表转折关系，前文应使用“虽”或“虽然”与之搭配，故改为“这句话虽着眼于字句章篇关系”。
④处：成分残缺，缺少与“重视”搭配的介词，“语言修辞的重视”表意不完整，或去掉“的”，重构语句，完全剔除介词结构，故改为“对语言修辞的重视”或“重视语言修辞”。
三、基础知识题（本题共3小题，9分）
20. 下列句中加点字的词类活用相同的一项是（ ）
A. 斗两主，观祸败同死生，轻去就
B. 一夫夜呼，乱者四应惠等哭，舆归营
C. 羝乳乃得归武能网纺缴，檠弓弩
D. 举贤以自佐追亡逐北，伏尸百万
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
A.不同。“斗”：使动用法，使……争斗；句意： 使汉皇帝和匈奴单于二主相斗，旁观两国的灾祸和损失
“轻”：意动用法，认为……轻；句意：把生死同等看待，把离弃或接近（君主）看得很轻。
B.不同。“夜”：名词作状语，在夜里；句意：一个人在夜里呼喊，作乱的人从四方响应。
“舆”：名词作动词，用车子载着；句意：常惠等人哭泣着，用车子把（苏武）载回营帐。
C.相同。“乳”：名词作动词，生育、生子（指公羊产羔）；句意：公羊生了小羊才能回去。
“檠”：名词作动词，用檠校正（弓弩）；句意：苏武会结网纺缴丝，校正弓弩。
D.不同。“贤”：形容词作名词，贤能的人；句意：举荐贤能的人来辅佐自己。
“亡”：动词作名词，逃走的军队；句意：追击逃走的败兵，倒下的尸体有上百万。
故选C。
21. 下列句中加点词的意义和用法有相同的一项是（ ）
A. ①人而不仁，如礼何 ②任重而道远 ③《国风》好色而不淫 ④叩关而攻秦
B. ①复举剑拟之 ②函梁君臣之首 ③臣子之不孝君父 ④迩之事父，远之事君
C. ①其恕乎 ②谓其君不能者 ③其后楚日以削 ④尔其无忘乃父之志
D. ①效死于前 ②故内惑于郑袖 ③以深入击秦，战于蓝田 ④非所以要誉于乡党朋友也
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.不同。
①“而”：连词，表假设，如果。句意：人如果没有仁德，怎么对待礼呢？
②“而”：连词，表并列，并且。句意：责任重大并且道路遥远。
③“而”：连词，表转折，却。句意：《国风》好描写男女恋情但不失分寸。
④“而”：连词，表修饰，可不译。句意：攻打函谷关进攻秦国。
B.不同。
①“之”：代词，代指对方。句意：又举起剑向苏武比画着要杀他。
②“之”：助词，的。句意：用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头。
③“之”：助词，主谓之间取消句子独立性，可不译。句意：臣子不孝顺君主、儿子不孝顺父亲。
④“之”：助词，调节音节，可不译。句意：近处可以侍奉父亲，远处可以侍奉君主。
C.不同。
①“其”：语气副词，表推测，大概。句意：大概是恕吧？
②“其”：代词，他的。句意：说他的君主不行的人。
③“其”：代词，那。句意：那之后楚国一天天削弱。
④“其”：语气副词，表示祈使语气。句意：你一定不要忘记你父亲的志向。
D.有相同。
①“于”：介词，在。句意：在您面前死去。
②“于”：介词，被。句意：所以在内被郑袖迷惑。
③“于”：介词，在。句意：深入攻打秦国，在蓝田作战。
④“于”：介词，向。句意：不是用来向同乡博取名誉的。
综上，只有D项中有意义和用法相同的加点词。
故选D。
22. 下列文言句式分类正确一项是（ ）
①大破楚师于丹、淅 ②仁以为己任 ③非抗于九国之师 ④人谁又能以身之察察，受物之汶汶者乎
⑤触柱折辕，劾大不敬 ⑥无是非之心，非人也 ⑦为之于未有 ⑧秦，虎狼之国
⑨莫不求忠以自为 ⑩大臣亡罪夷灭者数十家 ⑪屈平既绌 ⑫方其系燕父子以组
⑬知人者智，自知者明 ⑭信而见疑
A. ①③⑦⑫/②⑨⑬/④⑤⑩/⑥⑧/⑪⑭B. ①③⑦⑫/②⑨⑬/④⑩/⑥⑧/⑤⑪⑭
C. ①③⑥⑧/②⑤⑨⑬/④⑩/⑦⑪/⑭⑫D. ①③⑥⑧/②④⑨⑬/⑤/⑦⑩/⑪⑫⑭
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
①状语后置，正常语序为“于丹、淅大破楚师”。句意：在丹水、淅水一带大败楚军。
③状语后置，正常语序为“非于九国之师抗”。句意：（力量）并不能和九国的军队相抗衡。
⑦状语后置，正常语序为“于未有为之”。句意：在事情尚未发生时就着手处理它。
⑫状语后置，正常语序为“以组系燕父子”。句意：当他用绳索捆绑燕王父子（的时候）。
②宾语前置，正常语序为“以仁为己任”。句意：把实现仁德看作是自己肩上的责任。
⑨宾语前置，正常语序为“莫不求忠以为自”。句意：没有哪个君主不寻求忠臣来辅佐自己。
⑬宾语前置，正常语序为“知人者智，知自者明”。句意：了解别人的人聪明，了解自己的人明智。
④定语后置，正常语序为“察察之身”“汶汶之物”。句意：作为一个高尚纯洁的人，谁又愿意让自己清白的身躯，去蒙受污浊外物的（沾染）呢？
⑩定语后置，正常语序为“亡罪夷灭者大臣数十家”。句意：没有罪过却被灭族的大臣有几十家。
⑥判断句，“……也”表判断。句意：没有是非善恶之心，就不是人。
⑧判断句。句意：秦国，是像虎狼一样（凶狠）的国家。
⑤被动句。“劾”，被弹劾。句意：（霍光的马车）撞到柱子，车辕折断，他被弹劾犯了对皇帝“大不敬”的罪。
⑪被动句。“绌”通“黜”，被罢黜。句意：屈原已经被罢免（官职）。
⑭被动句。“见”表被动。句意：诚实守信却被怀疑。
故正确的分类是：①③⑦⑫/②⑨⑬/④⑩/⑥⑧/⑤⑪⑭。
故选B。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
不去争，不去抢，往里走，安顿自己的心灵。——许倬云
向外走，不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起。——史铁生
以上两句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
内安其心，外赴山海
许倬云先生告诉我们“往里走，安顿自己的心灵”，在喧嚣尘世中寻得精神的栖居；史铁生先生鼓励我们“向外走，不要熄灭破墙而出的欲望”，在困顿绝境中谋求成长的突围。一内一外，看似相悖，实则相辅相成，共同勾勒出人生圆满的轨迹。真正的成熟，从来不是单一的退守或盲目的突进，而是以内心的安顿为根基，以突破的欲望为羽翼，在向内沉淀与向外奔赴中，成就有厚度、有高度的人生。
向内走，安顿心灵，是穿越浮躁的定力，是行稳致远的根基。这份向内的安顿，不是消极避世的退缩，不是不思进取的懈怠，而是历经世事沧桑后的清醒与从容，是在纷繁复杂中守住内心的标尺与节奏。陶渊明，厌弃官场的尔虞我诈，归隐田园安守本心，在山水笔墨间安放灵魂，写下流传千古的田园诗篇。杨绛先生，不慕名利、不恋浮华，始终坚守内心的澄澈与从容，以平和的心态面对岁月的沉淀，用一生的坚守诠释了“往里走”的真谛，活出了温润而有力量的人生。向内安顿，让我们在浮躁中沉淀自我，在喧嚣中守住本真，唯有心灵安宁，方能在人生的风浪中站稳脚跟，拥有前行的底气。
向外走，突破突围，是不甘平庸的勇气，是实现价值的路径。苏炳添在田径赛道上，突破年龄与身体的局限，日复一日打磨技术，终以9秒83打破亚洲纪录，成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员；中国航天人“探月”“探火”，逐梦苍穹，不断突破技术瓶颈，让中国航天在星辰大海中书写传奇。向外突破，可以让我们打破思维的桎梏，挣脱困境的束缚，在追逐梦想的过程中，绽放生命的光芒。
向内安顿与向外突破，相辅相成、辩证统一。没有内心的安顿，就会在风雨中迷失方向；没有向外的追求，就会在安逸中消磨斗志，在消极中走向沉沦。古有苏轼，屡遭贬谪却始终保持热忱，遍历各地，体察民生，在政务治理中造福百姓，既有“一蓑烟雨任平生”的豁达，又有“为生民立命”的担当，成就了跨越千年的文人风骨。今有“敦煌女儿”樊锦诗，扎根大漠数十年，安守敦煌文明，在突破中让敦煌文化焕发新生，在向内坚守与向外传播中，实现了自己的人生价值。内安其心，方能守住本心、涵养底气；外破其界，方能突破自我、成就不凡。
当今时代，我们既面临着纷繁复杂的诱惑，也面临着前所未有的机遇与挑战。唯有学会平衡向内与向外的关系，才能奔赴远方。愿我们都能在人生的征途上，既能往里走，在心灵的丰盈中获得定力；也能向外走，在突破的勇气中实现成长，穿越风雨、逐光而行，书写自己的精彩篇章。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料选取两则名言，前者强调一种内倾性的生命智慧，倡导回归内心、涵养精神，追求淡泊、深邃、丰盈的生命境界，明确自我精神世界的平静与厚重是生命成长的根源。后者彰显了一种外拓性的生命力量，提醒我们在舒适区或困境中可能陷入的精神惰性与自我封闭，鼓励保持对限制的超越、对更广阔世界的渴望，体现出敢探索、乐开放、能创造的生命激情。
由此看出，材料一个向内生长，一个对外探寻；一个是向内建设心灵世界，一个是向外拓展人生疆域。二者看似对立，实则统一。在生命姿态与价值取向上形成了一组颇具张力的对话，旨在引导考生结合自身的生活经历去思考对待人生的态度，激发考生树立良好的人生观、世界观。从方式方法的角度着力引导考生辩证思考个体生命如何在“向内安顿”与“向外突破”之间寻求平衡，找到自我成长的发力点，确立自身在时代中的位置与方向。在此基础上，考生要深入辨析“安顿”与“破墙”的深层内涵，思考二者在个体成长、事物发展、价值实现中的辩证关系。
写作时，开头由材料提出观点，明确“往里走”与“向外走”的辩证统一关系。主体部分先阐述“往里走”的意义，结合当下社会的浮躁之风，说明安顿心灵能让人保持清醒、积蓄力量；接着探讨“向外走”的价值，结合古今中外勇于突破、追求理想的人物，论证积极进取的重要性；然后运用辩证分析，批判片面强调“往里走”的消极避世与单纯“向外走”的盲目浮躁，阐明两者相辅相成的关系；最后联系当代青年的成长处境，谈如何在学习与生活中做到内安其心、外拓其路。结尾总结全文，升华主题，呼应开头的核心观点，强调唯有兼顾向内安顿与向外奔赴，才能成就有厚度、有力量的人生。
立意：
1.向内沉淀，向外生长。
2.守心以静，勇毅前行。
3.向内安顿自己，向外突破自我。
4.向内，是认识自我的深度；向外，是探索世界的广度。