四川省泸州市龙马潭区泸化中学2025-2026学年高二上学期1月期末练习语文试题（Word版附解析）

这是一份四川省泸州市龙马潭区泸化中学2025-2026学年高二上学期1月期末练习语文试题（Word版附解析），文件包含四川省泸州市龙马潭区泸化中学2025-2026学年高二上学期1月期末练习语文试题原卷版docx、四川省泸州市龙马潭区泸化中学2025-2026学年高二上学期1月期末练习语文试题Word版含解析docx等2份试卷配套教学资源，其中试卷共29页， 欢迎下载使用。
注意事项:
1.答卷前，考生务必把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.考生作答时，选择题用 2B 铅笔将答题卡对应题目的答案标号涂黑，其余各题用 0.5 毫
米黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡上,在本试卷、草稿纸上答题无效。
3.试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（70 分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文艺作品为新媒介文艺混沌互渗审美形态的生成提供了载体条件。在多元与联合的文艺生产主体的作
用下，作为潜在审美对象的新媒介文艺作品呈现出与传统作品不同的特殊存在方式，为混沌互渗审美形态
的形成搭建起了物质基础。
就新媒介文艺而言，作品中赛博世界对时空的变性与组合构筑出了混沌宇宙的时空模态，形成了新媒
介文艺通往混沌互渗审美形态的潜在动力。在世界建构逻辑上，赛博世界并非前载存在或有某一固定发展
路径，而是通过熵增、随机、迭代、反馈等信息运动不断生成与流变，形成了永恒运转的虚拟世界。
赛博世界之所以能够取得审美独立地位，根本在于形成了区别于物质世界、精神世界以及传统文艺虚
构世界的特殊属性，即构建出了虚实互生的时空之维。通过对现实世界、虚拟世界的时空变性与组合，赛
博世界通达了混沌宇宙的时空模态。混沌宇宙中时间回环往复、并置交错，空间无限延展、压缩、分化与
凝固：“一切都以原始而无序的流动方式运动；一切事物都是它自身的对立面；一切事物都可以与所有其他
事物共生。没有新的事件，因为类似的事情都已发生过了；回跃与连接总是可能的。”
赛博世界对混沌宇宙的形塑表现多样：“无限流”文艺作品中包罗万象、游戏化的世界设定，如悬疑脑
洞小说《十日终焉》中，一群人意外来到没有确定地点、确定年代的终焉之地，根据这里的世界规则，主
角齐夏与其他游戏参与者需要在十日周期内智斗死亡游戏、获得足够的“道”才能逃离，参与者在周期轮
回中不断觉醒异能，寻求生存机遇、实现生命救赎；网络科幻作品对幻想时空世界的架构，如网络小说《我
在废土世界扫垃圾》构建了墙内赛博、墙外废土的独特世界。末日将至，自然环境满目疮痍，人们只能生
存在由人工智能科技筑起的高墙之中。女主人公祝宁被迫成为最底层的清洁工，在对抗逆境中不断成长、
重拾信心，找到了新的自由与希望……在共时结构上，赛博世界形成了显——隐、无限——有限、后台
第 1页/共 10页
——前台的世界结构，即处于信息化文艺场域后台中的潜在审美“可能世界”，和被审美主体投射至场景
前台的显性审美世界。在历时发展中，场景后台的审美性可能世界会不断被推向前台，并在文艺活动中不
断累积、叠加、增殖。需要指出，拥有自身时空独立性的赛博世界并非与现实世界截然对立，而是在数字
交互中实现了虚拟世界与现实世界的连续、贯通与互生。这也让赛博世界表现出与传统文艺虚构世界的根
本区别：如果说传统文艺世界是建立在文本语义维度上的虚构想象世界，那么赛博世界是建立在文本物质
性维度上的虚拟操作世界。总之，新媒介文艺作品中的赛博世界在信息流动的世界构建逻辑下展现出虚实
互生的时空之维，建构出了混沌宇宙的时空模态，获得了自身的审美独立性。
就审美意蕴而言，新媒介文艺作品通过数智化涌现，将有限的存在之域导向了无限的审美可能世界。
从功能上说，新媒介文艺作品在某种意义上构成了审美主体性与文艺意义生成的界域，充当着混沌互渗审
美形态的具象化载体。文艺作品容纳着信息流、技术装置、算法程序等装配而成的物质性能量，其本身可
以被视为由各种异质审美要素构成的“文学机器”。随着文艺活动的进行，蕴含创造性潜能的文艺作品不
断重组自身，展现出超越传统再现的特殊生成性实践，即数智化涌现。涌现是一种遵循控制论逻辑的特殊
生成方式，“规则或定律生成了复杂性，随之而来的不断变化的模式带来了永恒的新奇和涌现”。对新媒介
文艺作品而言，涌现生成的关键在于将新媒介技术的数字性内化为文艺性的构成部分。数字性向审美特质
的转化并非简单的工具运用，而是“座架”与诗性的辩证融合，存在得以在此保存、聚集、成为有待开发
的资源，为作品显现存在、揭示真理的涌现生成提供持续动力。
诚如西蒙东在对技术物与审美物的关系探讨中指出的，当技术物发挥自身的结构功能，并与其所融入
的人类世界形成一体化关系时，技术物本身能够生成审美世界，呈现出美感。新媒介文艺作品正是在人与
数字技术的媒介性关系中不断让数字性充盈自身，进而导向了审美可能世界的分裂、组合与涌现新事物的
创生过程。向审美可能世界的无限生成，使新媒介文艺作品表现出独特的生成机制与审美追求，不断进行
着展开混沌宇宙、释放差异张力的文艺实践。伴随异质审美元素的数智化涌现，文艺作品不断生产出超越
既定秩序的新结构、新关系与新感知，衍生出各种形态的审美变体。
（摘编自刘千瑜、单小曦《混沌互渗：新媒介文艺的审美形态》）
材料二：
在 20 世纪中国历史上，历次对于文艺是什么的定义都和当时具体的社会关系和文化政治密切相关。五
四文学革命致力于将文学从传统的“文以载道”“代圣贤立言”的牢笼中解放出来，因此特别强调文学的
独立价值。不过，这种对文学“独立价值”的强调恰恰是通过对传统文学观念中所蕴含的“道”和“圣贤”
观念的否定，来达到革新政治的目的，正如陈独秀所说：“今欲革新政治，势不得不革新盘踞于运用此政治
者精神界之文学。”作为现代文学主脑的“小说”从“君子不为”的“小道”上升为“文学之最上乘”的
过程，是和中国近代民族国家成长的过程结合在一起的。不仅如此，我们通常所认为的文艺作品所具备的
第 2页/共 10页
各种要素“趣味”“感受力”“想象力”“创造力”等这些看似客观的文学批评标准，也是主观选择的结
果，这种选择的结果又反过来确定着“文学的价值”，文学/文艺是一个有着历史性的存在，而非一个本质
性的范畴。艺术的高级性和大众的低下性之间的矛盾不是本然性的，它有一套历史化的生成机制。20 世纪
以来这种独特的将“文艺”放诸具体的社会关系中重新定义的努力，对今天重新认识新大众文艺的内涵和
外延具有重要的参考价值。
（摘编自齐晓红《重构人民性：新大众文艺的历史与可能》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 新媒介文艺作品的特殊存在方式是混沌互渗审美形态形成的物质、精神基础，这种存在方式由多元生产
主体共同塑造。
B. 赛博世界通过虚拟与现实时空的变性与组合，构建出混沌宇宙的时空模态，其特征包括时间的可塑性与
空间的非线性。
C. 新媒介文艺作品的数智化涌现，将有限存在之域导向了无限审美可能世界，关键在于将新媒介技术的数
字性内化为文艺性构成部分。
D. 西蒙东认为技术物本身能够生成审美世界，呈现出美感，因为技术物能发挥自身的结构功能，并融入人
类世界。
2. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一认为，赛博世界具有审美独立性，但同时强调其与现实世界存在连续、贯通与互生的关系。
B. 材料一中的“混沌互渗”“数智化涌现”等新媒介文艺表现形式，与材料二所强调的“文艺历史生成机
制”相互矛盾。
C. 材料二指出，五四文学对“独立价值”的强调，本质上服务于政治革新目的，是一种文化策略。
D. 材料二认为，文学批评标准是特定社会历史条件下的主观选择，其本身不具有永恒客观性。
3. 根据材料二，下列对文艺现象的评述最符合其观点的一项是（ ）
A. 科幻小说《三体》荣获国际奖项并被成功影视化，根本原因是其科幻构思的精巧。
B. 某学者认为，古典诗词的“意境美”是超越历史语境的永恒审美标准。
C. 20 世纪 80 年代“伤痕文学”的兴起，与当时社会对历史创伤的集体反思密切相关。
D. 某网络文学平台宣称“算法推荐决定创作价值”，认为点击率是衡量作品好坏的标准。
4. 请根据材料一，简要概括赛博世界的世界结构在文艺活动中的动态表现。
5. 材料二主张将文艺“放诸具体的社会关系中”进行审视，请分析“赛博世界”如何体现这一观点。
（二）阅读 II（本题共 4 小题，16 分）
第 3页/共 10页
阅读下面 文字，完成下面小题。
话劫后北街
吴伯箫
长治城失陷，敌人是从北门冲进来的。城东北一带涂炭得最厉害。天天黄昏时候你可以从城东北角听
得到这里那里有妇女的哭声。哭声里罩满了阴森与凄惨。今天下午我特别去凭吊了一番被敌炮轰残了的北
门城楼，也去访问了几户受难的家庭。
就访问的几户人家当中，最使我受感触最不能忘怀的是那七十一岁的老头子马增气家。老头现在开一
爿烧饼铺，去时，他正一壁打着烧饼，一壁照顾着另一只锅上坐的一笼蒸笼。他忙得很，手打着颤战，头
微微的摆动着；问他话，他瞪了眼望着你，仿佛不懂的样子。问旁边一个穿白鞋的十一二岁的孩子，才知
道耳朵有点聋。
买他几个豆馍吃吃，慢慢的勾起了他的伤心事来。
擀面杖一摔，照旁边人说的，老头子有些“疑怔”。“黄兵把我吓成聋子了！”摇摇头，想什么似的，
扑簌簌的就是满眼的泪水。从他零零碎碎的一些话里，知道他原来有两个孙女，一个十六岁，一个十五岁，
都是年轻的。儿子儿媳早死了，两个孙女帮着他，卖蒸馍，卖烧饼，里里外外，生活还凑付得过去。
日本兵来了，两个女孩子就急忙躲进了宅旁隙地的地洞里去，同她们一块躲进去的，有男的也有其他
女的。总共约摸二十几人。二十一天明敌人进城，大街上见人就杀，关了大门的人家，他们也到处敲门，
出来开门的人先一枪把你打死，然后闯进去，“见什拿什”，不拿的就给你弄毁。哀哭的声音打不动他们的
心。
“那些禽兽！”老头子骂着。
老头的孙女藏躲的那个地洞，是二十二那天早晨因为一个年轻小伙子不小心露出头来望望被敌人发现
了的。出来望的人先就给一枪打死了，跟着一个个都被逼出来送了命。后来才轮到了女的。老头说：“那是
二十三的事了。”
到这里老头的话却说不下去了。门口另一个男子来补充了他。那个男的姓李。他的女人是和老头的孙
女躲在同一个地洞里的，侥幸没死，敌人的残暴她亲眼看见的。
李说：“两个女孩子被黄兵最先拉出去，先是要糟蹋，衣服都撕烂了，两个总挣扎着不依。黄兵发狠，
一枪打死一个！那样没人肠子，是该犯天条的。还有几个女的也都那样送了命。”
李说：“马大爷那时候大概是听见了孩子的哭声，出来看看却给黄兵踢了两脚，躺在地上爬不起来了。”
李说：“黄狗照着洞口放了一排枪，才又到别处去了。我的女人就是在洞里从枪弹缝里漏了网才救了出
来的。二十几个人就剩了她同王家奶奶。”
第 4页/共 10页
李说到这里，马老头才仿佛苏醒了过来，指指自己的太阳穴，“你看我还挨了一刺刀，伤疤还看得出来。
就在这里，”又指指地，“我躺了足足三天，血流了够一碗，人事不省，水米不打牙。幸亏邻居好，过两天
送我点吃的，送我点穿的，才能活到现在。其实死了倒好……”
转过身去，指指那个穿白鞋的孩子，“这个孩子也是苦命的，不是一家都杀光了么？就剩了这样一根根。
现在让他来帮我卖卖烧饼，卖卖馍。唉——”又摇摇头。世界于他不知是什么印象！——穿白鞋的孩子，
什么话也不说，不哭丧脸，脸上自然也无半点笑意，只楞楞的站着；是一个闭紧了嘴的冰冷的模样。
这样的事太多了。
北街的人们说，敌人初进城时杀得最厉害；每天早晨八点左右总沿街敲门，打死一些出来开门的人。
不出来开门，一家又会全遭屠杀。可是天天只那么一阵，过九点就好了，街上也许人走动买东西。慢慢的
出太阳的那一阵就成了家家户户胆战心惊的时辰，谁也不知道死会落在谁的头上，谁也不知道还能活几天。
坏处就在敌人来时未能空室清野，敌人来时大家都没能跑出城去。人呢，没有组织，没有武器，心都
散漫不齐，胆小的像些羔羊一样，敌人的枪口刀下只知道等死，连半点反抗的意思都不敢表示。
“反正是死，不是拿起切菜刀来也可以和他们拼拼么？”
“哟！谁说不。这里老百姓终于还是胆小啊！不敢惹事。自从事变之后，可就不同啦，都换了政治脑
筋，知道了日本是奸淫掳虐，非干它不可了。”
“过去还有一宗毛病，总以为谁来还不是完粮纳捐，当老百姓，现在知道了，中国才是亲爹，日本兔
崽子来，想当老百姓都当不成！”
是的，像王福喜已算这里的例外了。听说川军同敌人打的时候，他曾爬上城垛去拿一支阵亡了的弟兄
的枪打死过五个敌人。敌人进城，他躲在家里，当一个敌人要强奸他的儿媳妇的时候，他摸出一把切菜刀
就怒目的站在敌人的旁边，敌人看神色不对，终于放了他的儿媳走了。自然，他没能当场砍死那个日本兵
还是遗憾。
可是到阴历三月二十七敌人临退的时候，老百姓的情形已大进步了。那时八路军、抗日决死队都打进
城来，决死队逮的一个日本俘虏，就被那些怀恨入骨的群众生生打死了。等决死队的人质问：“你们怎么把
我们的俘虏打死了？”
“不要紧，再还你一个。”
老百姓就果然跑到正在逃走的日本队伍里捉了一个活的俘虏来。——“哪，给你！”交给了决死队。
现在时候又过了七八个月了。过去血的事实给了长治的老百姓一个深重的教训，他们不再那么傻了：
敌人来了等死。他们自动的走上了有组织有训练的道路。三岁的小孩子也知道打日本。救亡抗战的歌曲，
人人都会唱些，连老头子老太婆在内。天天黎明满城的唱歌声，满城的“一二三——四”的跑步声，同向
晚东北城角妇女的哭声成了一个很好的对比。他们记得日本人的凶恶，时时都准备着自卫，准备着找机会
第 5页/共 10页
报复！
啊，老百姓是醒起来了。群众的力量是伟大的。为了过去懦弱的老百姓伤心，也应当为醒了起来的老
百姓欢喜。
1938 年 12 月 12 日稿
（有删减）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 马增气因儿子儿媳早逝，独自抚养两个孙女，靠卖烧饼、蒸馍维持生计，日军的入侵使得他的生活更加
困苦。
B. 日本兵进城后，马增气的两个孙女躲进地洞，却因一个年轻小伙子暴露位置而被发现，最终双双被敌人
杀害。
C. 王福喜曾胆小如羔羊，但在事变之后，他的思想发生转变，敢用刀威慑敌人保护儿媳，成为百姓成长的
典型。
D. 马增气变成了孤寡老人，穿白鞋的孩子变成了孤儿，他们在劫后相互扶持，作者借此控诉日军对百姓的
摧残。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇描绘了城东北一带妇女的哭声，营造出紧张、危急的氛围，为后文叙述北街百姓的悲惨遭遇作
铺垫。
B. 文中细节描写十分生动，如“手打着颤战，头微微的摆动着”，细腻精准地刻画出老人遭受创伤后的虚
弱病态。
C. 文章在记叙的同时插入议论和抒情，如“世界于他不知是什么印象”，表达了作者对穿白鞋的孩子的深
切同情。
D. “出太阳的那一阵就成了家家户户胆战心惊的时辰”创设强烈反差，揭示了沦陷区百姓充满恐惧的日常
生活。
8. 文中马增气老人和李姓男子的叙述互为补充，这样安排有什么作用？请简要分析。
9. 文章结尾说：“为了过去懦弱的老百姓伤心，也应当为醒了起来的老百姓欢喜。”请结合全文，谈谈你对
这句话的理解。
（三）阅读 III（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面 文言文，完成下面小题。
屈原者，名平，为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出
第 6页/共 10页
则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能，怀王使屈原造为宪令，屈平属
草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’
也。”王怒而疏屈平。
屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，
齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪
诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八
万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。而齐竟怒，不救楚，楚
大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当
汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释
去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
后秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子
子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。
亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。屈原曰：“兵挫地削，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸
也。”顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨被发行吟泽畔颜色憔悴形容枯槁。乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂
自投汨罗以死。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
（节选自《屈原列传》）
10. 文中波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置标号涂黑。
屈原至 A 于江滨 B 被发行 C 吟泽畔 D 颜色 E 憔悴 F 形 G 容枯槁
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 左徒，楚国官名，有参与议论国事、发布号令、对外接待宾客等职责
B. 从亲，因有联盟而友好，指战国时东方诸国随从强国攻打其他的弱国。
C. 怀王，楚国国君熊槐的谥号，寄予了国人对怀王客死秦国的同情缅怀。
D. 婚，即婚姻，指结成有婚姻关系的亲戚，与现代婚姻的内涵有所不同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 屈原学识渊博，有政治才略。他在楚国商议国家大事，负责制定法令制度；对外，他主持外交事务，深
受怀王信任。
B. 屈原不畏权臣，坚守正道。他面对上官大夫的妒忌和强势，毫不退让，从而遭到上官大夫的诬陷，最终
被楚怀王疏远。
C. 屈原洞察力强，有政治远见。张仪到楚国贿赂大臣靳尚而被楚王放回，屈原从齐国出使回来后，劝楚怀
第 7页/共 10页
王杀掉张仪。
D. 屈原忠于楚国，爱国爱君。他被流放时，依然心忧楚国，心系楚王；后楚国灭亡，他也自投汨罗江，殉
了自己的理想。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
（2）亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
14. 楚国是如何一步步走向衰亡的？请结合材料简要说明。
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
鲁郡东石门送杜二甫
李白
醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开。
秋波落泗水①，海色明徂徕②。
飞蓬各自远，且尽手中杯。
①泗水：水名，在山东省东部。②徂(cú)徕（lái）：山名，在山东泰安市东南。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联写两位诗人在即将离别的日子里痛饮醉别，几乎把池苑楼台登临游览遍了。
B. 颔联表达了李白希望重逢欢叙的迫切心情，富有生活气息，读来令人感到亲切。
C. 尾联以“飞蓬”形象地写出了诗人与好友即将分离、各自漂泊的境况，含惜别之意。
D. 诗以“醉别”始，干杯作结，首尾呼应，有豪放不羁的感情，也有离别的缠绵哀伤。
16. 颈联 “明”字用得非常生动传神，请结合诗歌分析其妙处。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写句子。
（1）班会课上，班主任引用《〈论语〉十二章》中“_______，_______”两句，劝勉各位同学与人交
往时不要把自己不想要的行为强加给他人。
（2）《春江花月夜》中表达了人事变化、江月永恒的诗句是：“_______，_______。”
（3）古代诗文中有许多抒发人生短暂、人生易老的名句，如李白《将进酒》“_______，_______”借
助头发的颜色变化表现出来。
二、语言文字运用（20 分）
第 8页/共 10页
阅读下面的文字，完成下面小题。
忧乐共存共荣于人身和人生之中。①按儒家的分类法，人身有欲、情、性之不同，②“欲”是逐物外
驰的，“性”是循理内含的，③“情”则夹在二者中间，是欲之据理收殓，性之感物而动。孟子把性落实为
“心”，而心统性情，所以他那些“恻隐之心”“羞恶之心”等，虽说是善性，是人之异于禽兽之性，④
也可以说是情，是人之待人乃至待物。人有种种情，而有一情必有另一情与之相待，如喜与怒、爱与憎。
乐与忧也是一对情，如孔子说“乐以忘忧”，孟子说“生于忧患而死于安乐”。乐与忧既为一对感情，按
儒家的哲学，（ ）。因此，⑤儒家会关于忧乐进行理性主义的说明，不会只乐不忧，或是只忧不乐。
儒家将忧分为两类：一为外感的，因困难挫折而招至的忧；一为内发的，欲实现理想而生起的忧。前
者是平常人心目中的忧，也是君子作平淡想时的忧。 ① 当君子自觉其为君子时，或能达性命之情时，
这一类的忧便不足为忧或不复为忧， ② 有“仁者不忧”“君子不忧不惧”等说法。因为这类外忧都是
“命”的安排，是“莫之致而至者”，自己无可奈其何。既来之，则安之，视同天理自然。 ③ 这类外
忧乃命的安排，何不视为“天将降大任”的征兆，化外忧为成贤希圣的动力？一念及此，乐之惟恐不及，
更何忧之有！君子所真正担忧的，是内忧。如“德之不修，学之不讲，闻义不能徙”，如“舜人也，我亦
人也；舜为法于天下，可传于后世。我犹未免为乡人也”，以及“先天下之忧而忧”“思出民于水火而登
衽席之忧”，总之是种种内圣外王之忧。这类内忧，是良心善性之见于感情者，也是为学修身之结果，是
君子之所以为君子的情感所在。
儒家将乐也分为两类：一为感性的乐，一为理性的乐。儒家不是禁欲主义者，不排斥悦耳愉目赏心之
乐，但是要求节制，因为它对人有损：而且这种乐不宜独享，应该与民同乐。因为这样做了的结果，既可
使百姓得到实惠，君子也以此使原来的感性之乐上升到理性之乐。正所谓“得天下英才而教育之”，为同
登乐土而服务。泰州学派人物说得好：“君子终身忧之也；是其忧也，乃所以为其乐也。”此乃忧乐合一之
妙。
18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）
A. 忧乐能推动人实现理想追求 B. 就有它的合理性与必要性
C. 忧与乐随个人心性自然生发 D. 需摒弃其一以追求情感平衡
19. 下列对文中加点处“无可奈其何”一词的理解，与原文语境不符的一项是（ ）
A. 君子若能通达“性命之情”，便会对“无可奈其何”的外忧不再挂怀，这说明儒家对忧的认知会随自身
修养的提升而改变。
B. “无可奈其何”反映了儒家对不可控外忧 被动接受，这与后文“化外忧为成贤希圣的动力”的积极转
化态度相冲突。
C. 面对“无可奈其何”的外忧，儒家提倡“既来之，则安之”，将其看作天理自然的一部分，体现了对“命”
第 9页/共 10页
的包容与接纳。
D. “无可奈其何”的外忧特指因困难挫折引发的忧，这类忧被儒家归为“命”的范畴，是个人无法主动干
预的客观存在。
20. 请在第二段横线处填入恰当的关联词语。
①_________ ②_________ ③_________
21. 文中有三处错别字，请找出含有错别字的词语并改正。
_________修改为_________ _________修改为_________ _________修改为_________
22. 文中第一段画波浪线的句子中有三处语病，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可适
当增删词语，不得改变原意。
_________修改为_________
_________修改为_________
_________修改为_________
三、作文（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
柏拉图：智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
你对柏拉图 这句话有怎样的认识和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
第 10页/共 10页