河南省实验中学2024-2025学年高三下学期第四次模拟考试语文试卷（含答案）

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2. A（“说明在交流和沟通中，方言有着普通话所没有的优势”错误，韩少功问“鱼”的故事是为了说明方言中蕴含的文化内涵，并不是为了说明方言在交流和沟通中有普通话所没有的优势。）
3. D（“……为调查的顺利开展奠定了良好的基础”说明的是方言在社会调查中的作用，而不是方言保护的意义。）
4. ①语种，是语言的种类，如英语、汉语即是不同的语种。②方言，是一种语言在其特定地域内的不同样貌(语言形式)，如北京话、吴方言。（评分标准：每点2分）
5. 观点一：更欣赏材料一。材料一，偏理性，摆事实讲道理，学术性强，能以理服人。(或：材料一，以动物保护来类比方言保护引出话题后，以问题引导，层层推进，阐述具体充分，理性严谨，说服力强，有利于听众全面理解保护方言的重要性和必要性。)
观点二：更欣赏材料二。材料二，偏感性，采用讲故事的方式，用语幽默，趣味性强，容易让听众产生共鸣。(或：材料二，从老外学上海话切入话题，融合个人的方言体验，对比现实，提出看法，语言幽默，行文亲切活泼，感染力强，易引发听众的共鸣和兴趣，激发人们对方言现状的思考。) （评分标准：论述方式3分，语言特点3分）
6.B（“江湖术士与龙王斗法的情节，象征西海固人与自然抗争的艰辛历程”错。月亮山的传说隐喻了西海固的生态变迁。首先“少年寻羊”隐喻先民以放牧为生的传统生活方式;“术士施法”导致“小羊丢失、月光不再”隐喻因过度放牧对生态环境的破坏;“龙王斗法”后“明月高悬”隐喻自然生态环境的自我修复。“江湖术士”在传说中是反面角色，不能象征“西海固人”的抗争，用术士来象征“自然”，龙王象征“西海固人”逻辑上又难以自洽，而且“人与自然的抗争”并不是本文的主题。）
7.D（明线是游记，暗线是历史变迁。）
8.①展现乡村振兴成果:杨建琴“略施粉黛”“身姿轻盈”的外貌变化，是因为脏活累活都让机器干了，以小见大，折射出龙王坝产业发展带来的生活品质提升；②凸显精神面貌蜕变:通过“穷搜搜”到“俏佳人”的转变，体现农民在参与现代服务业过程中获得自信与尊严，打破传统农村妇女的刻板印象。（评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
9.①构成反差，吸引读者探究。“想看星星”代表“我”计划去西海固欣赏的自然美景，
“遇到雨”指去后三天的绵绵阴雨；（1分）②具有象征意义。“雨”象征西海固生态改善后的生命力，还象征乡村振兴使西海固在时代浪潮中迎来新生。“星星”象征大地上劳作的人们；（3分）③与结尾呼应，升华主旨。作者将自然奇观转化为人文光辉，凸显了劳动创造美的主题。（2分）
B C F（“宋末胡元之世，名为儒者，与闻格物之正训，而不念格之也将以何为”）
B（材料中“微”意思是“精妙”，与“其文约，其辞微”的“微”意思相同）
A （“用实际行动来以显示他痛改前非的决心和意志”说法错误。结合原文“元帝所为至死而不悟者也，恶得不归咎于万卷之涉猎乎？”可见元帝并没有醒悟，更谈不上“用实际行动来以显示他痛改前非的决心和意志”）
（1）没有人不憎恨元帝不悔改对人民的无道，却将罪责推给读书的，。（人们）说：“书籍有什么对不起你元帝呢？”（得分点“恶”“归咎”“负”各1分，句意1分）
这样的人不得志时，用这样的方法教人，则会禁锢限制他人子弟智慧的发展；这样的人得志做官时，用这样的理念执政，则会耽误了国家大事。 （得分点“穷”“以”“达”各1分，句意1分）
14.作者认为梁元帝身死国灭与读书多少无关，（1分）而是不善读书（舍本逐末、忘记读书要义、片面追求形式），（1分）在读书之好与国家大义之间取舍不当。（1分）
参考译文：
江陵沦陷，梁元帝烧毁古今图书十四万卷。有人问他为什么要烧毁图书，（他）回答说：“我读书万卷，还落得如今这个下场，所以要烧毁图书。”没有人不憎恨元帝不悔改对人民的无道，却将罪责推给读书的，（人们）说：“书籍有什么对不起你元帝呢？”这不是懂得读书的人所说的言论。元帝自取灭亡，固然不是读书的缘故，但也未尝不是读书所导致的。拿元帝所撰写的文章来看，都是收集一些华丽的排比对偶的句子，堆砌典故，用来夸耀自己博文强记，认为自己如果不是读破万卷书，就不会有今日的成就。在当时，武帝（萧衍）被叛贼挟持，国家面临东西分裂，灭亡的危机；而（元帝）早晚苦读，精力消耗在这上面，正义不能伸张，有时机不能把握。人心一有沉迷依赖，那么圣贤的训典经书，就足以禁锢志气，只在咬文嚼字字里行间的文字上下功夫，得到的只是一些文字的精巧而忘记了其中的要义，被文章典故迷惑而丢掉了微言大义。
唉！何止元帝麻木不仁，读书反而促使他更加荒诞呢？宋朝末年及元朝，号称有学问的读书人，亲自推究“格物”（探究事物原理）的大道理，却不想这种穷究将有什么用处。计算着《五经》《论语》《孟子》总共有多少字句，整日吃饱没事干的，只辛辛苦苦作一些无益的文字校勘订正，对身心有何益处呢？对政治教化有什么好处呢？却自认为文章严谨，而鄙视别人的松散；自认为精神专注，而鄙视别人分心。像这样不是外貌仁慈而实无德行，喜欢卖弄小聪明而并无智慧吗？这样的人不得志时，用这样的方法教人，则会禁锢限制他人子弟智慧的发展；这样的人得志做官时，用这样的理念执政，则会耽误了国家大事。这和元帝敌兵已攻到城下了还讲《老子》，有什么差别呢？
那么应该怎么读书呢？领会书的精神实质，以确立修己治人的本体；观察隐微精义的言论，以达到善于精通事理，达到融会贯通。运用自如的境界。不学习书中的重点，不研究书的精华，不思考它是否合乎时宜，而且像汉儒曲解《公羊传》而破坏其父子间的伦理关系，王安石假借《周礼》“国服”之说而推行青苗法，都造成弊害，史论就更不用说了。读了光武帝废除太子以安定国家，那么想要废除太子的会得到启示而产生私心；读了丙吉不过问杀人之事，就会养成懈怠荒废政务的陋习。没有卓越的见识来掌握书本的大旨，没有取舍的标准独立思考提出独特的见解，那么读书万卷，只会导致迷茫，反而不如不学无术的人还能保全天真质朴的本性。
孔子曰：“我十五岁立志求学。”心志坚定，学问才能精进，没有听说过无目的地单纯为学习而学习的。（心无定志）随着所学到的东西而随时改变自己的志向，异端邪说，听些世俗传闻，搞些小聪明。就大的来说，会侵蚀人的心志思想；就小的来说，也浪费了光阴。梁元帝为了这些，到死都不知觉悟，怎会不归咎到遍读万卷书之上呢？读书人却效法梁元帝的低俗鄙陋，能不引以为戒吗？
15. B（“月色皎洁明亮超过了璧玉”错误，“月肥过半璧”中是用璧来比喻月亮的形状，而不是说“月色皎洁明亮超过了璧玉”。）
16. ①第三联没有直接写人，但又笔笔不离人，使人物呼之欲出；（2分）②瓦鼓和村酤提示诗人与朋友饮酒的场景，诗人与朋友三四人“夜坐宴饮”； （2分）③坐具简陋、酒水寻常(农家自酿)、场所随便(夏夜露坐)，暗示诗人与朋友间亲密的关系，易引发读者对他们洒脱畅快的喝酒场景的想象。（2分）
17.（1）东犬西吠 鸡栖于厅 （2）鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文 （3）示例：佛狸祠下，一片神鸦社鼓 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存 （评分标准：每空1分，多写、少写、错写均不得分。）
18.③不仅来自国家卫生健康委“喊你减肥”的政策亲民性（或：不仅来自“国家卫生健康委喊你减肥”的政策亲民性）。（书名号使用错误） ④更缘于（来自、源于）人们对健康生活方式的认同与追求。（“为了”表目的，“缘于”表原因，句中逻辑关系需要表原因。） ⑤当政策倡导与民心所向双向奔赴。（缺少介词“与”“和”“跟”“同”或者中间加顿号） （评分标准：找对序号1分，每修改对一处1分；特别提醒：按照高考阅卷标准，修改后必须是完整句子，否则不给分。）
19.B（画波浪线的句子为复杂的借喻，将健身举措比喻为“健康细胞”，将城市和居民的生活面貌比喻为“肌理”，两个喻体有内在的逻辑关联，“细胞”可以作用于“肌理”。B项同样为借喻，将“包身工”比喻为“滋养物”，将资本主义的工厂比喻为“怪物”，“滋养物”可以滋养“怪物”。Ａ顶真、谐音双关“怜子情如水” ，C项排比，D项为拟物、暗喻）
20.甲：正从宏观规划转向具体指导（评分标准：2分，政策转变特点1分，语句通顺1分。 或者：越来越精细、越来越具体。） 乙：都离不开专业指导（或：都需要科学的指导和个性化方案）。（评分标准：“都”1分，“专业指导”1分）
21.（1）量身定做（1分） （2）深入人心 （1分）
22.不同的表达适用于不同的语境。（意思对即可）（1分）“减肥”口语化，（1分）亲切提醒人们要减轻体重（或者：体现政策的亲民性）；（1分）“减重”与“科学”搭配，用词专业；（1分）“瘦身”寄寓了对减重结果的美好期待，生动形象。（1分）
23.写作
一、立意参考
1.打破单一价值评判，重视多元贡献：妈妈仅以能否做菜评判儿子参与做饭的价值，而儿子以洗碗展示自身在做饭流程中的作用。生活中，我们不能因他人在某一常见衡量标准下表现不佳，就否定其参与相关事务的意义。例如在班级活动组织中，有的同学虽不擅长演讲宣传，但能精心布置场地，同样为活动成功贡献力量。每个个体都能在不同维度为集体、为某项事务发挥独特价值，我们应打破单一价值评判体系，重视多元贡献。
2.重新审视传统观念，挖掘个体潜在价值：妈妈秉持着会做菜才适合参与做饭的传统观念，忽视了儿子洗碗的价值。在社会诸多领域，传统观念常以固定模式定义人们的参与资格与价值。如职场上，传统观念认为只有高学历、专业对口的人才能胜任某些工作，却可能忽略了一些自学成才、实践经验丰富者的潜在能力。我们要重新审视这些传统观念，不被其束缚，挖掘个体在非传统路径上的潜在价值。
3.转变思维方式，尊重他人参与方式：妈妈从自身固有思维出发质疑儿子参与做饭，儿子却以不同思维看到自身价值。这启示我们在生活中，要转变思维方式，尊重他人参与事务的不同方式。在团队合作中，有人习惯以创新方式推进项目，有人擅长按部就班执行，不能因方式不同而否定他人。尊重多元参与方式，能促进团队和谐，激发更大创造力，让每个人在各自擅长领域发光发热。
二、范文
你有你的精彩，我有我的价值
电话那头的少年用洗碗的笃定，击碎了世俗对价值的偏见。这让我想起庄子笔下的大樗树：臃肿不中绳墨，却成就了荫蔽天地的价值。世间万物本无高低贵贱，惟在认清本真、各安其位。当我们放下对“全能”的执念，以拙朴之心摒弃同质化发展的模式，以差异化发展拥抱自我，便能开辟出独特的生命境界。
底气生于坦然承认不足，不在注定失败的领域跟人家争。真正的自信从不是虚张声势的遮掩，而是直面局限的从容。香港残奥冠军苏桦伟，自幼患脑痉挛与弱听，却坦言“我跑不过健全人”。正是这份清醒，让他专注残奥赛道，四次打破世界纪录，成为“中国阿甘”。承认局限不是示弱，而是为潜能找到精准的突破口。恰如断臂维纳斯，残缺处反而生长出震撼人心的美学力量。
锐气长于专注突破边界，在自己擅长的领域里做到极致。在擅长的领域做到极致，方能在平凡中创造非凡。故宫文物修复师王津，四十年如一日钻研钟表修复。当年轻人讨论跨界发展时，他淡淡回应：“能把停摆的时光重新转动，就是我最大的跨界。”经他妙手，900余件文物重现光华。这种深耕细作的匠心，让毫厘之间的精微化作穿越时空的永恒。就像龙泉青瓷，正是匠人千万次对准同一束火苗，才烧制出"夺得千峰翠色来"的绝品。
和气成于包容差异共生，你有你的精彩，我有我的优势。参差多态才是幸福本源，互补共生方显生命智慧。杭州图书馆十年如一日向拾荒者开放，清洁工可以坐在博士生对面读书，外卖小哥能与教授共享知识暖阳。这座没有门槛的殿堂证明：文明的高度不在于淘汰弱者，而在于让每个灵魂都找到栖息之所。就像武夷山的茶树，正因乔木、灌木各居其位，才酿就岩骨花香的层次。
老子云“大巧若拙”，这对母子对话恰似时代的隐喻：洗碗池映照的何止碗碟分明，更是生命应有的澄明。在这个鼓吹“全能”的时代，或许我们更需要苏桦伟的清醒、王津的专注、杭图的气度。毕竟，满天星辰从不争辉，只是各守其位，便照亮了整个夜空。