海南省三沙市学2025-2026学年高三（上）期末模拟语文试卷

这是一份海南省三沙市学2025-2026学年高三（上）期末模拟语文试卷，共25页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写，语言表达，作文等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
与新世纪数字人文研究在算力支持下方兴未艾相比，传统文科正处于世界范围内的低谷退潮期。在这种全球大背景下，以数字人文研究作为基础之一的“新文科”建设规划在国内应运而生。数字人文对于传统文科究竟是一种迭代关系，还是拓展手段？我们先略举一些数字人文研究的应用，再来对这一“定性问题”加以评议。
①数字化古籍与数据库构建：将古代经史文献数字化，建立数据库，使研究者能够更便捷地访问和分析这些文献，这有助于提高研究效率并促进知识的共享。
②文本分析与挖掘：利用文本挖掘技术分析大量古代文献，以揭示经济和历史事件的模式、趋势和关系，这有助于加深对中国传统经济结构和历史发展的理解。
③地理信息系统与历史地理研究：将地理信息系统应用于中国传统经史研究，可以通过地理空间数据分析经济和历史事件的空间分布，揭示地理因素对历史发展的影响。
④网络分析与社会关系研究：利用网络分析方法，研究古代社会的结构和人际关系，以便更好地理解经济交往和社会变革。
⑤虚拟重建与历史场景还原：利用虚拟现实技术等手段，重建古代生活场景，使研究者能够身临其境地感受和理解历史时期的经济、生态、生活等方面。
以上五种应用，对于经史考据都有现实的促进。古籍数字化不仅仅提供了文献检索的便利，对文献学者而言，更为重要的是大量的稀见版本通过数字形式唾手可得，提供了新的研究增长点。
文本的分析与挖掘是在算法进步的基础上对考据研究的一项全新助力。数字人文最初的运用是文章风格学的研究。由德龙开发的“中国哲学书电子化计划”中提供的“相似段落”的索引功能，能将收录古籍中表达相似接近的文体串连显示，这对于研究文献流变，是一项极为便利的工具。
地理信息系统技术与网络分析技术的成功运用；当首推哈佛大学的中国人物传记数据库计划。毋庸置疑。相较干传统的文字记叙，地图的可视化直观效果更具有冲击力，当它与社会网络交织在一起，许多历史细节以平面的方式展现串连，提供了历史研究的新视角。
虚拟重建技术在考古中的应用较多。上海宽带数据中心制作的晋陕新石器考古宫室遗址的虚拟重建，基于实地考古基址，还原早期宫殿建筑的细节，对于考定礼制文献中的宫室制度有直观的帮助。
数字人文技术不限于是一种便利工具它既能补足研究者自身知识储备的短板，也能提供新的研究增长点。
综上，_______。
（摘编自王弘治《守成出新——刍议数字人文对传统经史考据之助力》）
材料二：
数字人文是一个将现代计算机和网络技术深入应用于传统人文研究与教学的新型跨学科研究领域。其产生的背景主要是海量人文资料的数字化，尤其是数字图书馆的迅猛发展。其研究对象包括各种可计算的基础数据对象，如自由文本、格式化数据、图像、声音等。研究团队既包括传统人文领域（哲学、历史学、文学、语言学、艺术学等）的研究者，还包括精通计算机技术和多媒体技术的专家学者。
面对海量的数字文本，研究者急需新的工具和平台对之进行组织、标引、检索、挖掘和分析利用。无论是文学、历史学研究中对新的工具与平台的需求，还是语言学研究中对海量真实语料分析技术的关注，核心都是对海量文献处理的技术，也就是文本挖掘技术。
文本挖掘技术包括一系列广泛的文本处理与数据挖掘技术，最常用的文本挖掘技术包括文本结构分析、文本摘要、文本分类、文本聚类、关联规则、分布分析与趋势预测、可视化技术等。这些方法的综合运用，为从海量的文本数据中发现新的知识提供了技术手段。
文本挖掘方法目前在多个领域取得了广泛的应用。在人文研究领域，尤其是古典文学和历史学研究，常常会涉及到对身份不明的作品的鉴别。文本挖掘在作者归属研究中的应用，就是通过对文章风格特征的分析来辅助鉴定作者身份。文章风格分析主要是利用计算机辅助技术对作者在用词、句式等方面的特点进行定量统计分析。通过文章风格的统计分析进行作者归属的研究是基于这样的假设，即每个作者的风格都有某些无法被有意篡改的独特特征。风格分析的目的正是识别一个作者区别于另一个作者的特征。
（摘编自郭金龙、许鑫《数字人文中的文本挖掘研究》）
材料三：
文献数字化其最基本的价值就在于获得材料的便捷与丰富，特别是大型数据库、专题数据的大量涌现不仅能够盘活常规性资料，更能够复活死材料。传统人工收集资料的方法往往是“按图索骥”地去翻检、搜求，但文献数据库却可以迅速组合、汇聚相关史料，时常会让人有出乎意料的发现，这也是文献电子化的又一优势。数据库汇聚起“无限的史料”的强大能力会使学者无法回避史料混乱的现状，真正从考辨史料做起。另外，大量歧义的发生，迫切需要学者达成共识，涉及相关史料时，将原文历史名称与今日名称同时标出，或者做注释说明，而不仅仅照抄，或者直接改为今名了事。
人文数字技术并不能为我们思考，但能为我们的思考所用。学者掌握索要数据的操控权，并根据研究目的选择整体全文阅读，或聚焦词语辨析式阅读；而数据库，特别是专题数据库则可伴随学者思绪的不断延展和指令，不断为其提供所需文献史料，从而不断刺激与推动思考的进一步扩充与深化，形成了一种人机对话的机制。
数据库的现代技术并非仅仅是图书文献的数字化，特别在其向着专题数据库的发展阶段，更能够为人文研究提供前所未有的方便工具，这个新工具有待学者去掌握和利用，更有待学者进一步去开发和创立，在人类文化正在经历的数字化转型中焕发出人文学术的新光彩。
（摘编自李今《数字时代的考据问题与机遇》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ______ ）
A. 当前数字人文正处在向前发展的时期，无论是研究对象，还是研究成员，它与传统文科都存在一定的差异。B 数字人文研究有多种应用，不同应用有各自侧重的领域和作用，但在经史考据方面都起到现实的促进作用
B. 文本挖掘方法是数字人文研究的应用之一，其应用广泛的领域是古代文献、古典文学、历史学等人文领域
C. 对数据库的现代技术的认识不能只停留在图书文献的数字化这一层面，否则就不利于人文研究的不断深入
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ______ ）
A. 材料一用“毋庸置疑”这一成语，强调地图可视化直观效果比传统的文字记叙更具冲击力这一事实不容辩驳
B. 材料一谈及数字人文研究的作用时，对有些应用结合具体事例进行分析说明，这样处理有助于读者加深理解
C. 材料二在介绍“数字人文”时，使用了“如”字和括号，它们的作用一样，都是对某一特定内容的补充说明
D. 材料三介绍文献数据库时，引入传统人工收集资料的方法作对比，更突显它有传统人工收集难以比拟的优势
3.材料一横线处需补写一句话，以体现第一段所说的对这一“定性问题”的评议，正确的一项是（ ______ ）
A. 我们不能简单地将数字人文看作对传统研究的迭代，而应把它当成研究手段的拓展
B. 我们既要将数字人文看作对传统研究的迭代，也要把它当成研究手段的拓展
C. 我们不能简单地将数字人文当成研究手段的拓展，而应把它看作对传统研究的迭代
D. 我们既要将数字人文当成研究手段的拓展，更要把它看作对传统研究的迭代
4.关于《红楼梦》的作者，一般认为前80回是曹雪芹，后40回是高鹗；也有学者认为只有曹雪芹一人。请根据材料二所说的文本挖掘方法，写出推断《红楼梦》的作者是谁的操作步骤
5.对研究者的学术研究，数据库能起哪些作用？请简要分析
阅读下面的文字，完成下列各题。
牵风记（节选）
徐怀中
“野政文工团”派出一个小分队，来九团慰问演出。思想内容没得说，可是出来进去总是那么几个熟悉面孔，太乏味了！台下开始发难：“不看！不看！不看！”
最初只有少数人起哄，像是受到恶性传染，到处尖声刺耳地打起了口哨。
报幕人从大幕中缝处钻出来，他每次出现，观众都以为演出将会做出重新调整。台下又狂呼乱喊起来：“出来一个坤角儿！出来一个坤角儿！”
宣传队队长亲自到大幕前讲话，面目严肃到不可能更加严肃：“我可以负责地向你们声明，我们这里没有什么坤角儿，绝对没有！”
“有！”“有！”台下齐声揭露。
小分队里确实有两位女演员，可是今晚排定的节目单里没有女角，分派她们俩反串鬼子兵。
团长齐竞接到报告，风风火火地赶来了。有人认出了团长，彼此提醒：“一号！”“一号！”
前面几排观众端端正正坐好了，远处的人似乎觉察出有什么不对头，也都不敢再出声了。齐竞这才开始队前训话：“丢人现眼！给八路军丢人现眼！给‘虎团’全团将士丢人现眼！”
全场空气像是凝结在一处，紧张极了，大家都听到自己的心咚咚地跳。齐竞转身向当值的现场总指挥挥手说：“解散！各单位带回！”
老乡们叹息说，可惜一台好节目，就这样吹灯拔蜡了。
“请等一下！请等一下！”传来一个女孩子的呼喊声。
“虎团”团长齐竞远远看到，那个女孩子站在场地最后，一只手抱着长长的一个什么物件。她很有自信的样子，脸上总挂着那么一丝天然的微笑。
女孩仰起脸，向高居于舞台台口的齐竞提出交涉：“首长同志，你好！碰巧我带着古琴，就由我为大家弹奏一支曲子可以吗？”
一个花季少女怀抱古琴，突然出现在队列前，齐竞简直不敢相信自己的眼睛了。陪同女孩子的方干部上前说明，她是从北平来的女学生，名叫汪可逾。路经此地，正好赶上“虎团”在开晚会。
齐竞脸上顿时感觉热辣辣的，这一下，让沦陷区来的女学生看笑话了！应该欣然接受，还是婉言谢绝呢？他心想，作为现场的最高指挥员，决不可冷冰冰地板起面孔，①对着如此天真烂漫的一种想法，劈头一瓢冷水浇下来。
“欢迎欢迎！请到台上来！请到台上来！”齐竞正式发出邀请。
汪可逾登上舞台，她已经高兴得迫不及待解开琴囊，取出了古琴。
“啊哟天哪！这不是一张宋代古琴吗？”齐竞随口吟诵出了白居易《废琴》诗句：“丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情。”女学生也来了兴致，以白居易的另一首诗做回应：“七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。”
老乡们也都重新围拢上来，等待恢复演出。自然是由齐竞担任了报幕员：“安静！安静！现在请小汪同学为大家演奏一支古琴曲，好不好啊？”
②只见汪姑娘缓缓抬起右臂腕，纤纤素手弹出了一个散音——空弦音。她的这张宋琴共鸣极佳，洪亮一如铜钟。
离开舞台一段距离，便可以隐约听到远处接连不断的炮声。台下观众早把战火纷飞隆隆炮声掷诸脑后了，一支古琴曲营造出了超乎音响感受的一种空幻氛围，清风明月，万籁俱寂，令全场军民泰然心悦，陶醉不已。
二十世纪末，军事科学院一个战史编写小组重访太行山根据地。抗战初期许多著名战例，便发生在这一带，日军发起规模空前的一九四二年五月大“扫荡”，此地也正是遭受祸害的中心地区。当地七八十岁的老人，全都作为亲历者接受了采访。
让来访者大失所望，老人们对当年战斗中许多生动感人的细节记忆很模糊，掏不出他们几句话了。而未成年的一个北平女学生，以她尚不娴熟的技艺弹奏了几支古琴曲，老人们却至今难以忘怀，连种种细节都能讲得出来。那位汪姑娘怎样席地而坐，怎样将古琴架在双腿上，又怎样缓缓抬起右腕，以右手中指尖弹拨出一个空弦音。
那天独立第九旅举办的军民同乐晚会，远远超出了娱乐的涵义，令战史编写组各位将校难以置信。
而事实上，那个夜晚军情正是十万火急。日军已经完成隐蔽合围部署，并组成了“挺进杀入支队”，企图对太行区领导机关来一个迅雷不及掩耳的向心奔袭。我军则采取“敌进我进”战术，适时向日军后方交通线和据点发起猛烈攻击，迫敌回援，变被动为主动。敌我双方作战指挥的电报讯号往返交错，在茫茫夜空织成了一张无形的网。汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿过那张炽热的电讯网，随疾风流云远远传向四方。
齐竞接到指挥部加急电报，来不及先向汪姑娘打一声招呼，让她终止演奏，而是直接向全场宣布：“全体起立！出发！”
转眼之间，台上已经空空的了，幕布一收，再看不出这里有过什么舞台的痕迹。“一号”和他的两名警卫员已经上马了，团民运科科长跑来报告，说那个北平女学生向他报名参军，非跟着部队走不可。齐竞一听就急了：“你有脑子没有？她拿着边区政府的介绍信，要去太行二中，你半路把人给拐跑了，怎么交代？”远远看见，③小汪深一脚浅一脚向这边跟跑过来，他指头戳着民运科科长的鼻子尖喝令：“④甩掉她！听清楚了，甩掉她！”
齐竞一抖缰绳飞奔而去，两名骑兵通信员紧随其后，消失在黑暗中
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ______ ）
A. 小说开篇场面混乱，符合人们真实的反应，吸引读者的阅读兴趣，为人物的出场蓄势
B. 小说叙述时间穿越到了现代老人们的回忆，进一步突出了汪可逾古琴演奏的影响和意义
C. 团长齐竞的出场让慰问现场乱糟糟的局面迅速发生改变，可见战士们对他的惧怕和厌恶
D. 小说使用现实主义与浪漫主义相结合的方式描写战争，描绘出了普通人丰富的精神世界
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ______ ）
A. 句子①的心理描写，以“天真烂漫的一种想法”评价汪可逾的提议，既点明其想法的纯粹热忱，也体现出齐竞不愿辜负这份心意的考量
B. 句子②的细节描写精准传神，“缓缓抬起”“纤纤素手”勾勒出汪可逾演奏时的优雅从容，这一描写意在交代她出身北平、家境优渥的背景
C. 句子③的动作描写简洁凝练，“深一脚浅一脚”“跟跑”的表述，既点明夜晚行路的艰难，也凸显出汪可逾想要参军、追随部队的坚定决心
D. 句子④中齐竞短促严厉的喝令，“甩掉她”的重复强调，表面看似不耐烦与决绝，实则暗含着对汪可逾安全的担忧，契合军情紧急的背景
8.小说塑造汪可逾的形象时，成功地运用了衬托的手法，请具体分析
9.作者徐怀中说：“我写的是一部具有严肃宏大叙事背景的‘国风’式的战地浪漫故事。”请结合文本简要分析其“浪漫”之处
二、文言文阅读：本大题共5小题，共22分。
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
张九成，字子韶，别号无垢居士。金人议和，九成谓赵鼎曰：“金实厌兵，而张虚声以撼中国。”因言十事，彼诚能从吾所言，则与之和，使权在朝廷。秦桧诱之曰：“且成桧此事。”九成曰：“九成胡为异议，特不可轻易以苟安耳。”桧曰：“立朝须优游委曲。”九成曰：“未有枉己而能直人。”上问以和议，九成曰：“敌情多诈，不可不察。”
因在经筵言西汉灾异事，桧甚恶之，谪守邵州。既至，仓库虚乏，僚属请督酒租宿负、苗绢未输者，九成曰：“纵未能惠民，其敢困民耶？”是岁，赋入更先他时。中丞何铸言其矫伪欺俗，倾附赵鼎，落职。
丁父忧，既免丧，秦桧取旨，上曰：“自古朋党畏人主知之，此人独无所畏，可与宫观。”先是，径山僧宗杲善谈禅理，从游者众，九成时往来其间。桧恐其议已，令司谏詹大方论其与宗杲谤讪朝政，谪居南安军。在南安十四年，每执书就明，倚立庭砖，岁久双趺隐然。
（节选自费枢《廉吏传》）
材料二：
子张子谪居大庾（南安），借僧居数椽。阅七年，即东窗种竹数竿，为读书之所，因膀之曰：“竹轩”。
客有见而问焉，曰：“耻之于人大矣。今子不审出处，罔择交游，致清议之靡容，纷弹射而痛诋。朋友摈绝，亲戚包羞，远窜荒瞅，瘴疠之所侵，蛇虺之与邻。谓子屏绝杜门，蔬食没齿，髡头唶舌，以祈哀于朝廷而抱病于老死。不是之务，乃种植垦萟，造立名字，将磅礴偃息，自适于万物之外。知耻者固如是乎？”
子张子哑然笑曰：“物各有趣，人各有适。子方以窜逐为耻，我独以游心为贵。今吾将叙吾之适以浣子之适，其可乎？”
客曰：“唯唯。”
子张子曰：“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵高，冒霜雪而坚贞，延风月而清淑。吾诵书而有味，考古而有得，仰首而见，俯首而听，如笙箫之在云表，如圣哲之居一堂。爽气在前，清阴满几，陶陶然不知孰为我，孰为竹，孰为耻，孰为不耻。盎盎如春，醺醺如醉，子亦知此乐乎？”客闻吾言神丧志沮面无人色吾因以是言而刻诸石。
（节选自张九成《竹轩记》）
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
客闻A吾言B神丧C志沮D面无E人色F吾因以是G言而刻诸石
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ）
A. 诚，果真、如果确实，与《屈原列传》“楚诚能绝齐”的“诚”意思相同
B. 就，靠近，与《劝学》“木受绳则直，金就砺则利”的“就”意思不同
C. 因，于是，与《鸿门宴》“项王即日因留沛公与饮”的“因”用法、意思相同
D. 罔，不，与《论语》“学而不思则罔，思而不学则怠”的“罔”用法、意思不同
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ______ ）
A. 张九成深知金人厌战，故意虚张声势，故反对与金议和，因此秦桧认为他做事不知变通，他对此不以为然
B. 张九成丁父忧后，再次被秦桧借机打压，以他与宗果谤讪朝政为由，将其谪居南安军，但其并未因此堕落
C. 张儿成谪居南安军时曾借住僧居，在东窗种了凡竿竹子，并将此地命名为“竹轩”，作为自己的读书之所
D. 有各质疑张九成谪居时种植垦殖的行为，认为其行为是不知耻，张九成以竹自喻，表明了自己处世的态度
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①九成曰：“九成胡为异议，特不可轻易以苟安耳。
②子方以窜逐为耻，我独以游心为贵
14.张九成有哪些值得你学习的品格？请结合两则材料简要说明
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。
阅读下面这首诗，完成小题。
秋夜书怀
朱熹
木落霜清夜气寒，短檠①孤对未成眠。
云移远岫千重影，风漾空江一镜天。
世事浮沤看已惯，此身逆旅岂须怜。
遥知千古同今夕，独有冰心寄玉弦。
【注】①檠：灯
15.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ______ ）
A. 首联点明时间，以落木、清霜、短檠等意象，营造出秋夜清冷孤寂的氛围，奠定了全诗的感情基调
B. 颔联描绘云在远山间移动、风吹动江面的画面，“千重影”的繁复与“一镜天”的简约对比，使画面层次更丰富
C. 颈联以“浮沤”喻无常世事，以“逆旅”写漂泊之身，诗人悲叹自己的境遇，充满羁旅失意的愤懑和无奈
D. 全诗围绕“秋夜”抒发内心感慨，选用自然意象烘托氛围，避免直白抒情，语言凝练，寓理于景
16.本诗与《屈原列传》中“举世混浊而我独清”所表达的心境具有一定的相似性，请简要分析
四、默写：本大题共1小题，共6分。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小明假期去泰山看日出，在太阳即将升起的那一刻，色彩斑斓，让他想到姚鼐《登泰山记》中“______ ，______ ”两句。
（2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子哂笑子路无礼的原因是“______ ”，从曾皙“______ ”的细节动作，表现出其有礼。
（3）与图内容相契合的古诗文名句，可以是“______ ，______ ”。
五、语言表达：本大题共5小题，共18分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
忧乐共存共荣于人身和人生之中。①按儒家的分类法，人身有欲、情、性之不同，②“欲”是逐物外驰的，“性”是循理内含的，③“情”则夹在二者中间，是欲之据理收殓，性之感物而动。孟子把性落实为“心”，而心统性情，所以他那些“恻隐之心”“羞恶之心”等，虽说是善性，是人之异于禽兽之性，④也可以说是情，是人之待人乃至待物。人有种种情，而有一情必有另一情与之相待，如喜与怒、爱与憎。乐与忧也是一对情，如孔子说“乐以忘忧”，孟子说“生于忧患而死于安乐”。乐与忧既为一对感情，按儒家的哲学，（ ）。因此，⑤儒家会关于忧乐进行理性主义的说明，不会只乐不忧，或是只忧不乐。
儒家将忧分为两类：一为外感的，因困难挫折而招至的忧；一为内发的，欲实现理想而生起的忧。前者是平常人心目中的忧，也是君子作平淡想时的忧。①当君子自觉其为君子时，或能达性命之情时，这一类的忧便不足为忧或不复为忧，②有“仁者不忧”“君子不忧不惧”等说法。因为这类外忧都是“命”的安排，是“莫之致而至者”，自己无可奈其何。既来之，则安之，视同天理自然。③这类外忧乃命的安排，何不视为“天将降大任”的征兆，化外忧为成贤希圣的动力？一念及此，乐之惟恐不及，更何忧之有！君子所真正担忧的，是内忧。如“德之不修，学之不讲，闻义不能徙”，如“舜人也，我亦人也；舜为法于天下，可传于后世。我犹未免为乡人也”，以及“先天下之忧而忧”“思出民于水火而登衽席之忧”，总之是种种内圣外王之忧。这类内忧，是良心善性之见于感情者，也是为学修身之结果，是君子之所以为君子的情感所在。
儒家将乐也分为两类：一为感性的乐，一为理性的乐。儒家不是禁欲主义者，不排斥悦耳愉目赏心之乐，但是要求节制，因为它对人有损：而且这种乐不宜独享，应该与民同乐。因为这样做了的结果，既可使百姓得到实惠，君子也以此使原来的感性之乐上升到理性之乐。正所谓“得天下英才而教育之”，为同登乐土而服务。泰州学派人物说得好：“君子终身忧之也；是其忧也，乃所以为其乐也。”此乃忧乐合一之妙
18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ______ ）
A. 忧乐能推动人实现理想追求B. 就有它的合理性与必要性
C. 忧与乐随个人心性自然生发D. 需摒弃其一以追求情感平衡
19.下列对文中加点处“无可奈其何”一词的理解，与原文语境不符的一项是（ ______ ）
A. 君子若能通达“性命之情”，便会对“无可奈其何”的外忧不再挂怀，这说明儒家对忧的认知会随自身修养的提升而改变
B. “无可奈其何”反映了儒家对不可控外忧的被动接受，这与后文“化外忧为成贤希圣的动力”的积极转化态度相冲突
C. 面对“无可奈其何”的外忧，儒家提倡“既来之，则安之”，将其看作天理自然的一部分，体现了对“命”的包容与接纳
D. “无可奈其何”的外忧特指因困难挫折引发的忧，这类忧被儒家归为“命”的范畴，是个人无法主动干预的客观存在
20.请在第二段横线处填入恰当的关联词语
21.文中有三处错别字，请找出含有错别字的词语并改正
22.文中第一段画波浪线的句子中有三处语病，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可适当增删词语，不得改变原意
六、作文：本大题共1小题，共60分。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载《横渠语录》
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
答案和解析
1~5.【答案】C、C、A、①从前80回和后40回选取某些词和句式；②对这些词和句式的使用特点进行定量统计分析；③依据定量统计分析判断前80回和后40回的文章风格特征是否一致，如果一致作者就是曹雪芹一人，如果不一致则作者为曹雪芹和高鹗、①数据库拥有海量文献，能激活材料，使研究者更加便捷、丰富地获取资料；②数据库可迅速组合、汇聚资料，能让研究者有新发现，促进研究效率的提高和知识的共享；③数据库可根据指令不断提供资料，能刺激与推动研究者思考的扩充与深化
【解析】（1）C.依据“文本挖掘方法目前在多个领域取得了广泛的应用。在人文研究领域，尤其是古典文学和历史学研究，常常会涉及到对身份不明的作品的鉴别”可知，文本挖掘方法的应用范围是“多个领域”，人文领域（含古典文学、历史学）只是其中一个细分领域，并非选项C中所说“应用广泛的领域是古代文献、古典文学、历史学等人文领域”。选项偷换了“应用范围”与“广泛应用的领域”的概念，夸大了人文领域在文本挖掘方法应用中的占比，故C项表述不正确。
故选C。
（2）C.依据“其研究对象包括各种可计算的基础数据对象，如自由文本、格式化数据、图像、声音等”“研究团队既包括传统人文领域（哲学、历史学、文学、语言学、艺术学等）的研究者”可知，二者作用截然不同：“如”字的作用是举例说明，具体列举出“可计算的基础数据对象”包含的具体类型，让抽象的“研究对象”变得直观可感；括号的作用是补充说明，明确“传统人文领域”所涵盖的具体学科范围，避免读者对这一概念产生模糊认知。选项C认为二者作用一样，与原文表述不符，故C项错误。
故选C。
（3）A.依据材料一开头提出的核心疑问“数字人文对于传统文科究竟是一种迭代关系，还是拓展手段？”，以及前文对五种数字人文应用的分析（均是对传统经史考据的“促进”“助力”，而非替代传统研究），再结合“数字人文技术不限于是一种便利工具，它既能补足研究者自身知识储备的短板，也能提供新的研究增长点”可知，数字人文并未取代传统文科研究，只是丰富了研究手段、提升了研究效率，并非对传统研究的“迭代”，因此横线处应补写的句子为A项，契合作者的核心观点。
故选A。
（4）依据材料二“文本挖掘在作者归属研究中的应用，就是通过对文章风格特征的分析来辅助鉴定作者身份。文章风格分析主要是利用计算机辅助技术对作者在用词、句式等方面的特点进行定量统计分析”“每个作者的风格都有某些无法被有意篡改的独特特征”可知，推断《红楼梦》作者的操作步骤如下：
①选取样本，从前80回和后40回中，随机抽取具有代表性的词和句式（如常用虚词、特殊句式等），确保样本能体现文本风格；
②定量分析，运用计算机辅助技术，对选取的词和句式的使用频率、搭配习惯等特点进行精准的定量统计分析，提炼出前后两部分的风格特征；
③对比判断，依据统计结果，对比前80回和后40回的文章风格特征是否一致，若特征高度一致，则可推断作者为曹雪芹一人；若特征差异显著，则可推断前80回为曹雪芹所作、后40回为高鹗所作。
（5）①依据“文献数字化其最基本的价值就在于获得材料的便捷与丰富，特别是大型数据库、专题数据的大量涌现不仅能够盘活常规性资料，更能够复活死材料”可知，数据库汇聚了海量文献，既能让研究者便捷获取常规资料，还能“复活”以往难以接触的“死材料”，有效解决了传统研究中资料获取不便、范围狭窄的问题；
②依据“传统人工收集资料的方法往往是‘按图索骥’地去翻检、搜求，但文献数据库却可以迅速组合、汇聚相关史料，时常会让人有出乎意料的发现”，结合材料一“有助于提高研究效率并促进知识的共享”可知，数据库能快速组合、汇聚相关史料，打破传统人工收集的局限，让研究者获得意外发现，同时大幅提升研究效率、促进知识共享；
③依据“学者掌握索要数据的操控权，并根据研究目的选择整体全文阅读，或聚焦词语辨析式阅读；而数据库，特别是专题数据库则可伴随学者思绪的不断延展和指令，不断为其提供所需文献史料，从而不断刺激与推动思考的进一步扩充与深化，形成了一种人机对话的机制”可知，数据库可根据研究者的指令，持续提供适配的文献史料，配合研究者的思考节奏，推动思考不断深化、拓展，助力研究走向深入。
答案：
（1）C
（2）C
（3）A
（4）①从前80回和后40回选取某些词和句式；
②对这些词和句式的使用特点进行定量统计分析；
③依据定量统计分析判断前80回和后40回的文章风格特征是否一致，如果一致作者就是曹雪芹一人，如果不一致则作者为曹雪芹和高鹗。
（5）①数据库拥有海量文献，能激活材料，使研究者更加便捷、丰富地获取资料。
②数据库可迅速组合、汇聚资料，能让研究者有新发现，促进研究效率的提高和知识的共享。
③数据库可根据指令不断提供资料，能刺激与推动研究者思考的扩充与深化。
（1）本题考查筛选整合文中信息的能力，需要对照原文关键信息，辨析选项与原文内容的差异，判断选项表述的正确性，规避信息夸大、偷换概念等错误。
（2）本题考查分析评价文章内容与表达手法的能力，需要结合原文的表述方式、标点作用、论证手法等，判断选项对文章内容和手法的评价是否准确合理。
（3）本题考查把握文章主旨、推断作者观点的能力，需要结合原文对数字人文与传统文科关系的论述，结合前文应用分析，判断补写句子是否契合作者核心观点。
（4）本题考查筛选信息、迁移应用的能力，需要提取材料二中文本挖掘方法的核心步骤，结合《红楼梦》作者争议的题干要求，梳理出具体可操作的推断流程。
（5）本题考查筛选整合文中信息、概括要点的能力，需要从原文中定位数据库对研究者的作用相关语句，剔除冗余信息，归纳提炼出核心作用并规范表述。
筛选整合信息答题步骤：
第一步，分析题干。
必须把握题干信息，筛选信息题往往考查的是选项的所答是否合乎题干的所问，如果选项所答非所问，那么肯定是错误选项。
第二步，确定区间。
正确理解文意和题意，确定筛选范围，即检索相关的信息区域，按照考题要求从文中找出相对应的内容，然后再对诸多信息进行检视。
第三步，细心比照。
信息有显性信息，也有隐性信息；有文章中的真实信息，也有命题者命制的作为错误选项的“虚假信息”。要反复认真分析比较，去伪存真，作出正确的判断。
6~9.【答案】C、B、①借助其他人物衬托；如文中“一个花季少女怀抱古琴，突然出现在队列前，齐竞简直不敢相信自己的眼睛了”，通过齐竞的观察和感受侧面表现了汪可逾的形象；如全场军民“泰然心悦，陶醉不已”的状态衬托汪可逾弹奏得优美；如老人们多年后“难以忘怀，连种种细节都能讲得出来”衬托汪可逾弹奏得美好；②借助物象衬托；如文中“宋代古琴”从侧面衬托出汪可逾出身世家有深厚的文化底蕴的知识青年的形象；③借助环境衬托；如文中“离开舞台一段距离，便可以隐约听到远处接连不断的炮声”“那个夜晚军情正是十万火急”“敌我双方作战指挥的电报讯号往返交错，在茫茫夜空织成了一张无形的网”，紧张的战争环境衬托了汪可逾面对炮火镇定自若、勇敢无畏的形象、①物象选择上：彰显传统文化魅力的古诗和古琴等，具有浓郁的浪漫主义气息；②人物形象上：汪可逾纯洁美丽、高雅多才，齐竞学识渊博、为人儒雅，人物形象美好而浪漫；③情节设置上：吟诵诗句、弹奏古琴的军民同乐晚会，使小说具有一定的浪漫主义气息；④主旨上：汪可逾所演奏的美好音乐与残酷的战争环境形成了鲜明的对比，揭示了人们对美好生活的向往、追求，富于浪漫气息
【解析】（1）C.依据“前面几排观众端端正正坐好了，远处的人似乎觉察出有什么不对头，也都不敢再出声了”“齐竞这才开始队前训话……”可知，战士们对齐竞是敬畏而非惧怕厌恶，他的出现能快速稳定混乱局面，体现的是他在部队中的威望和领导力，故选项C错误。
故选C。
（2）B.依据“只见汪姑娘缓缓抬起右臂腕，纤纤素手弹出了一个散音——空弦音”可知，该细节聚焦汪可逾演奏古琴的外在姿态，意在凸显她演奏时的沉静专注与优雅从容，以及战火中传递安宁的气质，文中无任何语句提及“出身北平、家境优渥”，故选项B错误。
故选B。
（3）①依据“一个花季少女怀抱古琴，突然出现在队列前，齐竞简直不敢相信自己的眼睛了”可知，通过齐竞的惊讶反应，侧面衬托出汪可逾在战乱场景中怀抱古琴出现的独特与不凡；
②依据“台下观众早把战火纷飞隆隆炮声掷诸脑后了，一支古琴曲营造出了超乎音响感受的一种空幻氛围……令全场军民泰然心悦，陶醉不已”可知，用全场军民陶醉的状态，衬托汪可逾古琴演奏技艺的高超与乐曲的感染力；
③依据“离开舞台一段距离，便可以隐约听到远处接连不断的炮声”可知，用战火纷飞的紧张环境，衬托汪可逾演奏时的镇定自若。
（4）①依据“齐竞随口吟诵出了白居易《废琴》诗句：‘丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情。’女学生也来了兴致，以白居易的另一首诗做回应……”“她已经高兴得迫不及待解开琴囊，取出了古琴”可知，古诗与古琴的物象选择彰显传统文化魅力，自带浪漫气息；
②依据“那个女孩子站在场地最后，一只手抱着长长的一个什么物件。她很有自信的样子，脸上总挂着那么一丝天然的微笑”“齐竞随口吟诵出……诗句”可知，汪可逾的纯洁自信、齐竞的学识儒雅，人物形象美好浪漫；
③依据“现在请小汪同学为大家演奏一支古琴曲……一支古琴曲营造出了超乎音响感受的一种空幻氛围”可知，战乱中军民共赏古琴曲的情节，脱离了纯粹的战争残酷，充满浪漫感。

答案：
（1）C
（2）B
（3）①借助其他人物衬托。如文中“一个花季少女怀抱古琴，突然出现在队列前，齐竞简直不敢相信自己的眼睛了”，通过齐竞的观察和感受侧面表现了汪可逾的形象；如全场军民“泰然心悦，陶醉不已”的状态衬托汪可逾弹奏得优美；如老人们多年后“难以忘怀，连种种细节都能讲得出来”衬托汪可逾弹奏得美好。
②借助物象衬托。如文中“宋代古琴”从侧面衬托出汪可逾出身世家有深厚的文化底蕴的知识青年的形象。
③借助环境衬托。如文中“离开舞台一段距离，便可以隐约听到远处接连不断的炮声”“那个夜晚军情正是十万火急”“敌我双方作战指挥的电报讯号往返交错，在茫茫夜空织成了一张无形的网”，紧张的战争环境衬托了汪可逾面对炮火镇定自若、勇敢无畏的形象。
（4）①物象选择上：彰显传统文化魅力的古诗和古琴等，具有浓郁的浪漫主义气息。
②人物形象上：汪可逾纯洁美丽、高雅多才，齐竞学识渊博、为人儒雅，人物形象美好而浪漫。
③情节设置上：吟诵诗句、弹奏古琴的军民同乐晚会，使小说具有一定的浪漫主义气息。
④主旨上：汪可逾所演奏的美好音乐与残酷的战争环境形成了鲜明的对比，揭示了人们对美好生活的向往、追求，富于浪漫气息。
（1）本题考查对文本相关内容的理解能力，需要结合原文具体情节和人物表现，判断选项对内容解读的正误，区分合理推断与错误认知。
（2）本题考查对文中画线句子的分析与鉴赏能力，需要准确识别描写手法，把握句子表达效果，判断选项对句子内涵、作者意图解读的合理性。
（3）本题考查对小说衬托手法的分析能力，需要从文本中梳理出衬托汪可逾形象的相关元素，明确衬托类型，并结合内容阐释其对人物塑造的作用。
（4）本题考查对文本核心内涵的理解与概括能力，需要从物象选择、人物形象、情节设置、主旨表达等维度提炼信息，结合原文内容分析“浪漫”的具体体现。
文章以抗战为宏大背景，讲述了野政文工团慰问演出遇风波，北平女学生汪可逾以古琴演奏化解尴尬的故事。行文巧妙运用衬托、虚实结合等手法，以紧张战乱环境反衬汪可逾的镇定优雅，用军民与老人的反应凸显琴声的感染力。人物塑造鲜活，汪可逾的纯粹多才与齐竞的儒雅担当相得益彰。全文将残酷战争与古典诗意相融，以古琴、古诗等元素营造浪漫氛围，既展现了战争的严峻，更凸显了人们对美好与安宁的向往，让严肃的战地叙事充满温情与诗意。
10~14.【答案】（1）BDF、B、A、（4）①张九成说：“我张九成怎么会提出不同意见，只是不能轻易地苟且偷安罢了。”
②您正把被贬谪流放当作羞耻之事，我却唯独把内心悠游当作珍贵之事、（5）①刚正不阿。面对秦桧的诱劝，坚持不轻易苟安的主张，对和议，直言想法。②爱民恤民。不忍心督促百姓缴纳拖欠的租税。③坚持操守。被贬南安军，不因他人评价而改变处世方式，保持高洁的志趣
【解析】（1）句意：客人听了我的话，神情沮丧、意志消沉，面无人色。我于是就把这些话刻在石头上。
“客闻吾言”主谓宾结构完整，B处断开；“神丧志沮”“面无人色”主谓宾结构完整，D、F处断开。
故选BDF。
（2）A.正确。诚，与《屈原列传》“楚诚能绝齐”的“诚”意思是果真、如果确实。
B.“意思不同”错。《劝学》“木受绳则直，金就砺则利”的“就”意思是靠近。句意：木材经过墨线加工就能取直，金属刀剑在磨刀石上磨过就能锋利。
C.正确。《鸿门宴》“项王即日因留沛公与饮”的“因”是连词，于是。
D.正确。罔，不，与《论语》“学而不思则罔，思而不学则怠”的“罔”通“惘”，迷惑而无所得。
故选B。
（3）A.“反对与金议和”错误。由材料一“因言十事，彼诚能从吾所言，则与之和，使权在朝廷”可知，张九成只是反对“轻易”议和，主张和金人谈条件，并非是反对议和。
故选A。
（4）①胡：怎么；特：仅，只，不过；苟安：苟且偷安。译文：张九成说：“我张九成怎么会提出不同意见，只是不能轻易地苟且偷安罢了。”
②方：正；窜逐：被贬谪流放；以……为：把……当作。译文：您正把被贬谪流放当作羞耻之事，我却唯独把内心悠游当作珍贵之事。
（5）①刚正不阿。由“秦桧诱之曰……九成曰：‘未有枉己而能直人’”等可知，面对秦桧的诱劝，坚持不轻易苟安的主张，对和议，直言想法。②爱民恤民。由“因在经筵言西汉灾异事，桧甚恶之，谪守邵州……是岁，赋入更先他时”等可知，不忍心督促百姓缴纳拖欠的租税。③坚持操守。由“桧恐其议已，令司谏詹大方论其与宗杲谤讪朝政，谪居南安军……倚立庭砖，岁久双趺隐然”等可知，被贬南安军，不因他人评价而改变处世方式，保持高洁的志趣。
答案：
（1）BDF
（2）B
（3）A
（4）①张九成说：“我张九成怎么会提出不同意见，只是不能轻易地苟且偷安罢了。”
②您正把被贬谪流放当作羞耻之事，我却唯独把内心悠游当作珍贵之事。
（5）①刚正不阿。面对秦桧的诱劝，坚持不轻易苟安的主张，对和议，直言想法。②爱民恤民。不忍心督促百姓缴纳拖欠的租税。③坚持操守。被贬南安军，不因他人评价而改变处世方式，保持高洁的志趣。
参考译文：
材料一：
张九成，字子韶，别号无垢居士。金人商议和谈之事，张九成对赵鼎说：“金人实际上厌战，只是虚张声势来震慑我国。”于是（张九成）提出了十条建议，说如果金人确实能采纳我们的建议，就与他们议和，让议和的主动权掌握在朝廷手中。秦桧引诱他说：“姑且成全我促成和谈这件事。”张九成说：“我张九成怎么会提出不同意见，只是不能轻易地苟且偷安罢了。”秦桧说：“在朝廷做官需要圆通委婉、灵活处事。”张九成说：“没有委屈自己却能纠正别人（的道理）。”皇上询问他对和议的看法，张九成说：“敌人的情况大多狡诈，不可不仔细察明。”
（张九成）因为在经筵上谈论西汉时期灾异之事，秦桧非常厌恶他，于是将他贬谪去守邵州。到任之后，（他发现）仓库空虚匮乏，下属官吏请求督促征收拖欠的酒税、旧债，以及尚未缴纳的苗绢等赋税，张九成说：“即便不能给百姓带来恩惠，又怎敢困苦百姓呢？”这一年，赋税收入反而比其他时候更早完成。中丞何铸上奏说他矫饰虚伪、欺骗世俗，还倾心依附赵鼎，（朝廷因此）削夺了他的官职。
（张九成）遭遇父亲去世（回家守丧），守丧期满除去丧服后，秦桧传达圣旨，皇上说：“自古以来，朋党之徒害怕君主知道他们结党营私，这个人却独独无所畏惧，可以给他安排宫观官的闲职。”此前，径山僧人宗杲擅长谈论禅理，跟随他游学的人很多，张九成时常往来于他们之间。秦桧担心他议论自己，便让司谏詹大方弹劾他与宗杲诽谤朝政，张九成被贬谪到南安军居住。在南安军十四年，他常常拿着书在明亮处阅读，倚立在庭院砖地上，时间久了，双脚在砖地上留下的痕迹隐约可见。
材料二：
我张九成被贬谪居住在大庾（即南安军），借住在僧人的几间房屋里。过了七年，就在东窗下种了几竿竹子，作为读书的地方，于是题写匾额命名为“竹轩”。
有位客人见到他后询问他说：“羞耻之心对于人来说太重要了。如今您不审察自己的处境，也不选择交往的朋友，以致遭到舆论的排斥不容，纷纷受到指责抨击和严厉诋毁。朋友都排斥疏远您，亲戚也为您感到羞耻，您被远远地放逐到荒僻之地，遭受瘴疠之气的侵害，与毒蛇毒虫为邻。人们都以为您会闭门不出，吃粗茶淡饭直到老死，剃光头发、闭口不言，以向朝廷祈求怜悯，最终抱病而亡。然而您却不致力于这些（自我惩戒、向朝廷谢罪之事），反而去种植作物、开垦荒地，还创立名号，打算悠然自得地生活，在万物之外自得其乐。知耻的人难道原本就是这样吗？”
我张九成哑然失笑说：“万物各有其乐趣，人各有其适意之处。您正把被贬谪流放当作羞耻之事，我却唯独把内心悠游当作珍贵之事。如今我将陈述我的适意之乐来洗去您的偏见，可以吗？”
客人说：“好的好的。”
我说：“如今竹子这种植物，它的节坚韧挺拔，它的气清正不杂，它的韵高雅脱俗，冒着霜雪而更加坚贞，与风月相伴而愈发清秀美好。我读书时觉得有滋味，探究古代之事有所收获，抬头就能看见它，低头就能听到它，仿佛笙箫之音在云端回荡，又仿佛圣哲之人就在一堂之中。清爽之气在眼前，清凉的树荫铺满书案，我陶醉其中，不知哪个是我，哪个是竹子，哪个是羞耻，哪个是不羞耻。春意盎然，如醉如痴，您也知道这种快乐吗？”客人听了我的话，神情沮丧、意志消沉，面无人色。我于是就把这些话刻在石头上。
（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。
（2）本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确古文化常识的相关知识及词语含义，再判断选择。
（3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。
（4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。
（5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。
文言文内容理解题，解题方法：
①引用原文句子回答。
②摘录原文关键的词语回答。
③用自己的话组织文字回答。
15~16.【答案】C、①孤独的心境相似：朱熹孤对短檠难以成眠，与屈原“举世混浊”唯己独清的孤独心境相似；②清醒的态度相似：面对“世事浮沤”，朱熹直言“看已惯”，与屈原以超然姿态面对“混浊”现实的清醒认知形成精神共鸣；③对高洁品格的坚守相似：朱熹以“冰心”喻指纯洁无瑕的品格、“玉弦”象征高雅的精神寄托，与屈原“我独清”对高洁品格的坚守形成精神呼应（朱熹以“冰心”自喻，屈原以“我独清”明志，均展现不随波逐流的孤傲精神）
【解析】（1）C.“诗人悲叹自己的境遇，充满羁旅失意的愤懑和无奈”错误。原诗颈联“此身逆旅岂须怜”一句，写诗人以达观的态度看待人生，不做无谓的哀怜与悲叹。
故选C。
（2）①独处的孤独心境：朱熹秋夜“短檠孤对未成眠”，在清冷孤寂的秋夜中独对孤灯、难以入眠，是身处俗世的身心独处；屈原身处“举世混浊”的世道，唯有自身持守清澄，是精神层面的孤独坚守，二者皆因与世俗相离而生出孤寂之感，孤独心境高度契合。
②对现实的清醒认知：朱熹面对世事，以“浮沤”喻其虚幻无常，且直言“看已惯”，可见其对世俗纷扰的本质有着清醒的认知，不随世事沉浮；屈原在众人皆浊的现实中，坚守“我独清”的本心，亦是对世俗混浊的清醒洞察，二者皆以超然的姿态看待现实，清醒的认知形成强烈的精神共鸣。
③对高洁品格的坚守：朱熹尾联以“冰心”自喻，喻指自身纯洁无瑕、坚贞不渝的品格，以“玉弦”寄寓高雅的精神追求，直言即便千古同此秋夜，仍独将高洁本心寄于精神所托；屈原以“我独清”明志，在混浊世道中坚守自身的清澄品格，不与世俗同流合污。二者皆在俗世中坚守高洁，不随波逐流，彰显出孤傲坚定的精神风骨，情志高度呼应。
答案：
（1）C
（2）①孤独的心境相似：朱熹孤对短檠难以成眠，与屈原“举世混浊”唯己独清的孤独心境相似。
②清醒的态度相似：面对“世事浮沤”，朱熹直言“看已惯”，与屈原以超然姿态面对“混浊”现实的清醒认知形成精神共鸣。
③对高洁品格的坚守相似：朱熹以“冰心”喻指纯洁无瑕的品格、“玉弦”象征高雅的精神寄托，与屈原“我独清”对高洁品格的坚守形成精神呼应（朱熹以“冰心”自喻，屈原以“我独清”明志，均展现不随波逐流的孤傲精神）。
（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。
（2）本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。
理解诗歌的方法：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。
17.【答案】极天云一线异色;须臾成五采
其言不让;舍瑟而作
昔闻洞庭水;今上岳阳楼
【解析】故答案为：
（1）极天云一线异色 须臾成五采（重点字：臾）
（2）其言不让 舍瑟而作（重点字：瑟）
（3）昔闻洞庭水 今上岳阳楼（重点字：庭）
本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）
如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。
18~22.【答案】B、B、①但是\但②所以③既然、“收殓”修改为“收敛”；“招至”“招致”；“惟恐”“唯恐”、③修改：“情”则介于/介乎二者之间（病因：口语与书面语）；④修改：“是人之待人乃至待物的真实情感”（病因：宾语残缺）；⑤修改：“儒家会对 /对于忧乐进行理性主义的说明”（病因：介词不当）
【解析】（1）上文讲乐与忧是一对感情，后文说儒家“会关于忧乐进行理性主义的说明，不会只乐不忧，或是只忧不乐”，强调忧乐并存的合理性。
A.“推动人实现理想追求”，后文未提及推动理想的内容，衔接不紧密；
B.“有它的合理性与必要性”，呼应后文儒家不偏废忧乐的理性说明，衔接自然；
C.“随个人心性自然生发”，与后文“理性主义的说明”矛盾，语境不契合；
D.“摒弃其一”，与后文“不会只乐不忧，或是只忧不乐”相悖，逻辑错误。
故选B。
（2）文中“无可奈其何”指因困难挫折引发的外忧（属“命”的安排，不可控），儒家对其态度是先接纳（“既来之，则安之”），再转化为成贤希圣的动力，并非完全被动。
A.原文“能达性命之情时，这一类的忧便不足为忧”，说明修养提升会改变对忧的认知，理解正确；
B.原文“化外忧为成贤”是对“无可奈其何”外忧的积极转化，并非与“被动接受”冲突，理解错误；
C.原文“既来之，则安之，视同天理自然”，体现对“命”的包容接纳，理解正确；
D.原文“儒家将忧分为两类：一为外感的，因困难挫折而招至的忧……这类外忧都是‘命’的安排，是‘莫之致而至者’”是“命”的范畴，个人无法主动干预，理解正确。
故选B。
（3）①处：前文讲平常人及君子作平淡想时的“外忧”，后文讲君子自觉为君子时这类忧“不足为忧或不复为忧”，前后内容形成转折关系，故用“但是”或“但”。
②处：前文说明这类忧不足为忧的情况，后文列举“仁者不忧”等说法，前后是因果关系（前文是因，后文是果），故用“所以”。
③处：后文“何不视为……”是基于前文“这类外忧乃命的安排”的前提做出的推论，“既然”用于提出前提并引出推论，符合逻辑，故用“既然”。
（4）“收殓”应写作“收敛”，“收敛”指控制、约束，“殓”指把尸体装进棺材，与文中“欲之据理收殓”的语境不符；
“招至”应写作“招致”，“招致”指引起、导致，“至”是到达，无“招至”这一搭配；
“惟恐”应写作“唯恐”，“唯恐”指只怕，“唯”更符合现代常用规范，“唯恐”是固定搭配。
（5）③处：“夹在二者中间”为口语表达，与上下文书面化的语言风格不一致，属于口语与书面语混用，应改为“‘情’则介于/介乎二者之间”。
④处：“是人之待人乃至待物”中“物”后缺少宾语中心语，成分残缺，应改为“是人之待人乃至待物的真实情感”。
⑤处：“关于”介词使用不当。“关于”一般引进关涉的对象，此处强调动作针对的对象“忧乐”，使用“对/对于”更为恰当，故改为“儒家会对/对于忧乐进行理性主义的说明”。
答案：
（1）B
（2）B
（3）①但是\但 ②所以 ③既然
（4）“收殓”修改为“收敛”；“招至”“招致”；“惟恐”“唯恐”。
（5）③修改：“情”则介于/介乎二者之间（病因：口语与书面语）；
④修改：“是人之待人乃至待物的真实情感”（病因：宾语残缺）；
⑤修改：“儒家会对/对于忧乐进行理性主义的说明”（病因：介词不当）。
（1）本题考查学生语言表达连贯的能力。解题时，学生要读语段，明大意；读选项，明内容；入语境，析对应。
（2）本题考查学生语言表达之词的语境义的能力。解答时，要明确相关词语的语境义，再判断选择。
（3）本题考查学生正确使用关联词语的能力。解答时，要明确关联词语的用法，再结合语境分析作答。
（4）本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。解答时，要明确相关汉字的规范书写。
（5）本题考查学生辨析并修改病句的能力。学生要明确病句的类型，包括语序不当、搭配不当、句子成分的残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，然后结合具体语境进行修改。
语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其他学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：①在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；②理解和运用语段内的词语、成语和熟语；③判断标点符号使用是否正确；④在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位；⑤改正语段中的病句；⑥分析语段的基本内容归纳语段主旨。考查考生在一个语段中掌握基础知识的状况，试题材料可以来自于考生所学教材，也可来自于课外生活。
23.【答案】以丹心为炬，照彻千秋路
当屈原在汨罗江畔发出“虽九死其犹未悔”的悲鸣，当张载在关中书院立下“为万世开太平”的宏愿，当林则徐在戍边途中吟出“岂因祸福避趋之”的壮歌，这些穿越千年的声音始终在叩问着每个时代的灵魂：人究竟该为何而活？在物质日益丰裕的今天，三位先贤用生命镌刻的精神密码，恰是我们冲破精神迷雾的北斗星。
初心如磐，方能在风雨中锚定方向。屈原的“余心之所善”，本质上是对理想信念的绝对忠诚。这种忠诚不在于喊出多么响亮的口号，而在于在无人问津处依然坚守本心。敦煌莫高窟的樊锦诗，从繁华都市走进黄沙漫天的戈壁，一守便是半个世纪。当同龄人在写字楼里计算KPI时，她用毛笔在洞窟里记录壁画病害，用数字化技术对抗时光的侵蚀。有人问她是否后悔放弃优渥生活，她总说：“敦煌的壁画在褪色，我们这代人多做一点，后代就能多看一点。”这份“不悔”，与屈原对美政理想的执着何其相似？
使命在肩，方能在时代中勇立潮头。张载的“四为”箴言，道出了知识分子的使命担当。这种担当不是闭门造车的空想，而是脚踏实地的践行。“大山女孩的引路人”张桂梅，在滇西贫困山区创办全国第一所免费女子高中，二十多年来，她拖着病体，帮助两千多名女孩走出大山，走进大学。她用布满膏药的双手，托起了无数家庭的希望；她用嘶哑的嗓音，唤醒了山区女孩的梦想。如果没有这份“为生民立命”的担当，那些女孩或许会重复母亲的命运，在大山里默默凋零。张桂梅用行动证明，使命担当不是一句空话，而是融入血脉的自觉。
家国为重，方能在抉择时彰显大义。林则徐的“苟利国家”，展现了中华儿女的家国情怀。这种情怀在危难时刻尤为珍贵，在和平年代同样重要。“两弹一星”元勋程开甲，放弃国外优厚待遇，毅然回国，投身核试验事业。在罗布泊的荒漠中，他隐姓埋名二十多年，带领团队成功完成几十次核试验，为我国核武器事业发展作出卓越贡献。他说：“我这辈子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖国紧紧地联系在一起。”正是这种“岂因祸福避趋之”的抉择，让中国在国际舞台上挺直了腰杆。
从屈原到张桂梅，从张载到程开甲，变的是时代背景，不变的是精神内核。这份精神，是初心不改的坚守，是使命在肩的担当，是家国为重的大义。作为新时代的青年，我们或许不必面对“九死一生”的考验，但我们应有“虽九死其犹未悔”的信念；我们或许难以实现“为万世开太平”的宏愿，但我们应有“为生民立命”的追求；我们或许不会遇到“生死以”的抉择，但我们应有“苟利国家”的情怀。毕竟，个人的微光虽弱，汇聚起来便能照亮民族的未来。
【解析】以丹心为炬，照彻千秋路
当屈原在汨罗江畔发出“虽九死其犹未悔”的悲鸣，当张载在关中书院立下“为万世开太平”的宏愿，当林则徐在戍边途中吟出“岂因祸福避趋之”的壮歌，这些穿越千年的声音始终在叩问着每个时代的灵魂：人究竟该为何而活？在物质日益丰裕的今天，三位先贤用生命镌刻的精神密码，恰是我们冲破精神迷雾的北斗星。
初心如磐，方能在风雨中锚定方向。屈原的“余心之所善”，本质上是对理想信念的绝对忠诚。这种忠诚不在于喊出多么响亮的口号，而在于在无人问津处依然坚守本心。敦煌莫高窟的樊锦诗，从繁华都市走进黄沙漫天的戈壁，一守便是半个世纪。当同龄人在写字楼里计算KPI时，她用毛笔在洞窟里记录壁画病害，用数字化技术对抗时光的侵蚀。有人问她是否后悔放弃优渥生活，她总说：“敦煌的壁画在褪色，我们这代人多做一点，后代就能多看一点。”这份“不悔”，与屈原对美政理想的执着何其相似？
使命在肩，方能在时代中勇立潮头。张载的“四为”箴言，道出了知识分子的使命担当。这种担当不是闭门造车的空想，而是脚踏实地的践行。“大山女孩的引路人”张桂梅，在滇西贫困山区创办全国第一所免费女子高中，二十多年来，她拖着病体，帮助两千多名女孩走出大山，走进大学。她用布满膏药的双手，托起了无数家庭的希望；她用嘶哑的嗓音，唤醒了山区女孩的梦想。如果没有这份“为生民立命”的担当，那些女孩或许会重复母亲的命运，在大山里默默凋零。张桂梅用行动证明，使命担当不是一句空话，而是融入血脉的自觉。
家国为重，方能在抉择时彰显大义。林则徐的“苟利国家”，展现了中华儿女的家国情怀。这种情怀在危难时刻尤为珍贵，在和平年代同样重要。“两弹一星”元勋程开甲，放弃国外优厚待遇，毅然回国，投身核试验事业。在罗布泊的荒漠中，他隐姓埋名二十多年，带领团队成功完成几十次核试验，为我国核武器事业发展作出卓越贡献。他说：“我这辈子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖国紧紧地联系在一起。”正是这种“岂因祸福避趋之”的抉择，让中国在国际舞台上挺直了腰杆。
从屈原到张桂梅，从张载到程开甲，变的是时代背景，不变的是精神内核。这份精神，是初心不改的坚守，是使命在肩的担当，是家国为重的大义。作为新时代的青年，我们或许不必面对“九死一生”的考验，但我们应有“虽九死其犹未悔”的信念；我们或许难以实现“为万世开太平”的宏愿，但我们应有“为生民立命”的追求；我们或许不会遇到“生死以”的抉择，但我们应有“苟利国家”的情怀。毕竟，个人的微光虽弱，汇聚起来便能照亮民族的未来。
本题考查学生的写作能力。
这是一道引语式材料作文题。
本题选取的三则中华传统名句，从屈原到张载，再到林则徐，中华文明的精神谱系中始终跃动着一种共同的光芒——那便是赤子之心。
屈原《离骚》“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”这句话的核心是坚守理想的执着。屈原以香草美人自喻，表达对家国正道的坚定追求，即便面临多次死亡威胁也绝不退缩。这里的“善”既指个人操守，更暗含对国家命运的深切关怀，体现了个体理想与家国命运的紧密交织。
张载《横渠语录》“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这“横渠四句”展现了士人阶层的宏大担当。“为天地立心”强调对宇宙秩序的精神建构，“为生民立命”聚焦民生福祉，“继绝学”关乎文化传承，“开太平”指向长远的社会理想。四者层层递进，从精神到实践、从当下到未来，构建了完整的责任体系。
林则徐《赴戍登程口占示家人》“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”此句凸显危难时刻的抉择勇气。林则徐在禁烟被贬的绝境中，以“生死以”的决绝表明，只要对国家有利，个人祸福得失皆可置之度外。这种将国家利益置于首位的牺牲精神，是家国情怀在具体困境中的极致体现。
三句名言虽跨越千年，却共同围绕“家国情怀与担当精神”形成脉络：屈原的“九死不悔”是担当精神的初心底色，强调理想信念的纯粹性；张载的“四句”是担当精神的实践蓝图，明确了责任的具体维度；林则徐的“生死以”是担当精神的考验答卷，展现了面对抉择时的行动力。三者从“为何担当”“担当什么”“如何担当”三个层面，构成了完整的精神逻辑。
具体写作时，可以引用三句名言，提炼其共同指向的“家国情怀与担当精神”，点明这种精神是中华民族的文化基因。接着分别结合屈原、张载、林则徐的生平事迹，阐述他们如何在各自时代践行担当精神，体现精神的延续性。然后联系当下，列举当代践行这种精神的事例，如抗疫中的医护人员、为国奉献的科研工作者等，说明担当精神在当代的传承与发展。结尾总结升华，强调当代青年应继承这份精神遗产，将个人理想与国家发展相结合，以实际行动诠释担当。
参考立意：
1.千年三问，一脉担当。
2.九死不悔处，是吾家国路。
3.横渠四句照古今，担当二字重千钧。
4.苟利国家，不问古今。
5.让“九死未悔”照见“万世太平”。
材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。
由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的做法：
①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了立意的突破口。
②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。
③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。
④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。
⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此理清写作的线索。
⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。