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      山西省太原市2025-2026学年第一学期高三年级期末学业诊断语文试卷

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      山西省太原市2025-2026学年第一学期高三年级期末学业诊断语文试卷

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      这是一份山西省太原市2025-2026学年第一学期高三年级期末学业诊断语文试卷,共11页。试卷主要包含了阅读,语言文字运用,写作等内容,欢迎下载使用。

      2025—2026 学年第一学期高三年级期末学业诊断语文试题参考答案及评分建议
      一、阅读(72 分)
      1.(3 分)B(第一组问答中,陆建非认为“唯有通过系统性保护文化遗产,才能回应文化多样性的必然要求”,但通过系统性保护文化遗产未必能解决母语母文化退化的问题)
      2.(3 分)D(在第三组回答中,意娜没有提到“数字技术潜在的风险”)
      3.(4 分)
      ①做好“非遗系统性保护”有什么深远意义呢?
      ②如何看待数字技术赋能非遗系统性保护的前景?(如何看待数字技术在非遗系统性保护中的作用?)
      (每处 2 分) 4.(4 分)
      ①鱼纹图形取材于古代陶器,寓意源远流长、生生不息,非遗的系统性保护有助于传承文脉记忆,赓续民族精神。
      ②抽象的双手合围鱼纹,寓意团结、守护,非遗的系统性保护需要广大人民群众积极参与。
      (每点 2 分) 5.(6 分)
      ①开展非遗进社区、校园等活动,吸纳年轻人了解赫哲族伊玛堪的功能和特点,以此壮大传承群体。
      ②在赫哲族聚居区打造伊玛堪文旅空间,通过实景演出、文创开发等方式,创造
      沉浸式体验,做好宣传推广。
      ③利用数字技术建立伊玛堪影音数据库,以实现永久保存,并借助网络平台与社交媒体实现跨地域传播。
      (每点 2 分,答出 3 点即可,其他建议如能结合材料,言之有理也可)
      6.(3 分)B (“凸显了革命者超越常人的意志”错误。“像母狼般紧紧抱住”体现母爱的伟大)
      7.(3 分)C(“发现苗头临机决断”错误)
      8.(6 分)
      ①以婴儿对马蹄?、怀抱、饥饿等切身感受书写长征,将个体生命与宏大历史结合在一起,暗含生命在艰难中孕育、在淬炼中成长的历程。
      ②以被守护的婴儿生命串联温情瞬间,凸显革命者的温暖人性,也容易引起情感共鸣。
      ③以婴儿的视角书写长征,以其生命之脆弱、生存之艰难烘托行军的凶险与环境的恶劣,凸显长征精神。
      (每点 2 分) 9.(5 分)
      示例一:本文描写语言如“晨曦”般宁静柔美,例如将战马比作“一片飞翔的陆地”,怀抱婴儿如“大袋鼠装着小袋鼠”,充满诗意和温情。但深处却涌动着“惊涛骇浪”,平静叙述中蕴蓄着深厚的情感和丰富的长征精神内涵,呈现出长征这一艰苦卓绝却又惊心动魄的伟大历程。文章以诗化笔法书写长征的历史,极具感染力。
      示例二:本文语言生动诠释了“晨曦深海”之喻。其“晨曦”体现为诗化的意象,
      如“温暖的胸膛”“嘀嗒的马蹄?”等。“惊涛骇浪”则表现为蕴蓄的雄厚的精神力量,如在恶劣行军途中对幼小生命的呵护,母亲面对饥饿时坚辞不受口粮的决绝等。这种于优美中寓壮烈、于克制中见深情的语言,极具感染力。
      评分细则:准确理解比喻内涵,指出语言具有“表层柔美深情”与“内里深沉壮烈”的双重特点;(2 分) 能结合原文,为上述两个特点分别提供具体实例,并简要分析其效果;(2 分)表达连贯、清晰,字数符合要求。(1 分)
      10.(3 分)BDE
      11.(3 分)D (两个“巧言”意思相同)
      12.(3 分)D (“认可了乐运的行为”理解有误,宣帝是认可乐运上奏的内容,并没有认可乐运抬棺上朝的行为)
      13.(8 分)
      领兵前去劫持他的父亲,申鸣听到此事必定前来,便可借此机会与他交涉。
      (“往劫其父以兵”句式、“闻”、“因”、“语”各 1 分)
      奏疏呈上,宣帝不采纳。从这以后宣帝不修德政,并且混乱暴虐更加严重。
      (“纳”、“德政不修”句式、“昏暴”、“滋甚”各 1 分) 14.(3 分)
      ①申鸣不顾父亲劝阻以及父亲的安危,决然为君王而死。(1 分)
      ②乐运对武帝屡次犯颜进谏;(1 分)对宣帝不当行为严厉批评,后来更是冒死指出宣帝过失。(1 分)
      (答出第①点 1 分,答出第②点 2 分,意思对即可)
      15.(3 分)B(“目的是向友人展示幽居的闲适”理解不当,实则是内心的无奈)
      16.(6 分)
      ①诗人幽居帝京之外多年,自己身处明时,却不敢谋求官职,借典故写出仕途不顺的无奈。
      ②中间两联诗人写春睡、饮酒、赏景等幽居生活,看似悠闲惬意,实则流露出落寞之情。
      ③尾联借石桥行人稀少的景象,写出幽居环境的僻静清冷,衬托内心的孤寂。
      (每点 2 分)
      17. (6 分)
      驽马十驾功在不舍
      彩舟云淡星河鹭起
      洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶(沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟)
      (每空 1 分)
      二、语言文字运用(18 分)
      18.(4 分)
      第②句,改为:在生活被简化为对目标与结果的线性追逐后。第⑤句,改为:这些时刻不仅是对功利化时间观的温柔反抗。
      (每处修改 2 分) 19.(3 分)C
      20.(4 分)
      ①“驰”改为“弛”
      ②“事”改为“势”
      ③“殆”改为“怠”
      (找出两处并修改,每空 1 分,共 4 分)
      21.(3 分)
      示例 1:像乐曲的一扬一抑——既有高潮迭起的激昂,也有舒缓低回的静谧。示例 2:像日月的一升一沉——既有光耀万物的炽亮,也有蕴蓄星河的深邃。示例 3:像潮汐的一涨一落——既有拍岸激浪的澎湃,也有退去归海的深沉。
      (比喻恰当 1 分,“既有……也有”的句式 1 分,对比合理 1 分) 22.(4 分)
      ①原文以“快速运转的齿轮”比喻“快节奏的生活”,形象生动。
      ②原文运用短句,简洁明快,生动活泼,富有节奏感。
      ③原文用“微风”“星辰”“光”等意象,能引发读者联想。
      ④原文用第二人称的手法,给人以对话感、亲切感。
      (每点 2 分,答出任意两点即可)
      三、写作(60 分)
      23.(60 分)
      能结合材料,紧扣长征精神、担当精神,并能结合实际行动,如科技兴国、返乡创业、深耕知识技能等,就如何走好长征路展开论述。其他参考高考作文评分标准。
      【参考译文】
      材料一:
      楚国有个名叫申鸣的读书人,在家奉养他的父亲,孝行闻名于楚国。楚王想要授给他国相的职位,申鸣推辞不接受。他的父亲说:“楚王想要任你为相,你为何不接受呢?”申鸣回答说:“(您让我)放弃做父亲的孝子,却去做君王的忠臣,为什么呢?”他的父亲说:“如果在国家享有俸禄,在朝中树立道义,你
      乐意我也就没有担忧的了。我希望你能去做国相。”申鸣说:“好吧。”于是就入朝,楚王便授他国相的职位。过了三年,白公胜作乱,杀了司马子期。申鸣准备前去为国赴难,他的父亲制止他说:“抛弃父亲去死,难道可以吗?”申鸣说: “我听说那些做官的人身体归于国君,俸禄归于亲人。如今既然离开父亲去侍奉国君,难道能不为国难而死吗?”于是辞别父亲前往,就率军围攻白公。白公对石乞说:“申鸣这个人,是天下有名的勇士,现在领兵围困我,我该怎么办?”石乞说:“申鸣这个人,是天下有名的孝子。领兵前去劫持他的父亲,申鸣听到此事必定前来,便可借此机会与他交涉。”白公胜说:“好。”就前往捉拿申鸣的父亲,用兵器挟持他,告诉申鸣说:“你帮助我,我同你平分楚国。你不帮助我,你的父亲就会被杀死。”申鸣流着眼泪回答他说:“当初我是父亲的孝子,今天我是国君的忠臣。我听说,吃他的饭就要为他的事而死,接受国君的俸禄就要为国君竭尽自己的能力;如今我已不能做父亲的孝子了,只能是国君的忠臣,我怎么能够保全自身!”于是拿起鼓槌击鼓进兵,终于杀死了白公,他的父亲也
      (因此)死去。楚王赏给他百斤金。申鸣说:“吃国君的饭,在国君有灾难时逃避,不是忠臣。使国君的国家安定,自己的父亲却被杀死,不是孝子。(忠、孝的)名?不能两立,(忠、孝的)行为不能两全,像这样而活着,有什么脸面立身于天下呢?”于是自杀而死。
      材料二:
      乐运,字承业,是南阳清阳人。乐运少年时就喜欢学习,涉猎经史。十五岁时江陵被攻占,乐运按照惯例被送到长安。他的亲属大多被没收家产成为奴婢,乐运多年给别人做雇工,用赚取的钱财把亲属都赎为平民。他侍奉母亲和守寡的嫂嫂很恭敬,因此凭借有孝行闻名。乐运秉性正直,从不讨好别人。担任露门学
      士。前后多次冒犯武帝的尊严劝谏武帝,谏言多被采用。
      等到武帝去世,宣帝继承帝位,葬礼刚刚结束,他就下诏因国事繁忙,除去丧服。乐运上奏说:“服丧三年,从天子到平民百姓都应遵守。先王的礼仪,怎么可以歪曲呢?”奏疏呈上,宣帝不采纳。从这以后宣帝不修德政,并且混乱暴虐更加严重。乐运于是带着棺材到朝堂以死相谏,陈述宣帝的八大过失。宣帝大怒,准备杀掉他。内史元严劝谏,因而得以免死。第二天,宣帝也感慨省悟,召见乐运并且对他说:“我昨天夜里思考你所奏的事,你实在是忠臣。”
      材料三:
      说话不诚信,有约不讲信用,面临危难不勇敢,侍奉君主不忠贞,这些行为都是大的不孝。孟子说:“当今之世,现在各国的大夫,都是罪人。他们都逢迎君主意志来放任君主的罪恶。”如今你不忠诚不守信,用花言巧语来扰乱朝政,用阿谀奉承来求得和好。像这种表现,不能被当世所容。

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