2025-2026学年江西省南昌中学高一（上）期末语文试卷-自定义类型

这是一份2025-2026学年江西省南昌中学高一（上）期末语文试卷-自定义类型，共10页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写，语言表达，作文，其他等内容，欢迎下载使用。
阅读下面的文字，完成试题。
材料一：
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。比如在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，“对”是“合式”的意思。如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子就很重视服礼的主动性。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德；而如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，是十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也不会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果需要团体合作的时候，就得有个大家都接受都同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。
（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
材料二：
客观地讲，“礼治秩序”在特定的历史时期、特定的环境下，对维持社会的稳定起过一定的作用，正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说，“旧日中国文明最使人惊异者，即是其社会秩序恒自尔维持，若无假乎强制之力”。而且，礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序，更在于通过这些外部的规范来起到教化的作用，启发和涵养人们内在的理性自觉，不断培育人们的道德心，从而提高人们的道德境界。当道德境界提升到一定高度后，人们的行为就会由礼的约束进为道德自觉，由他律进为自律，达此道德境界，人的内心高度自由，行为则于礼无不自然相合。在潜移默化中将人引向道德之途，于不知不觉中提高人的思想境界，培养人的道德自觉，这就是礼的教化之功，也是礼治所赖以运作的内在机制。正是这种代代相传的传统教化，使中华民族博大精深的文化精髓得以历经数千年而依然完好地保存流传下来，这是与中国同时代的其他文明古国无法做到的。而且，“礼”中的很多优秀合理的成分，如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等好的传统直到今天依然对我们富有教育意义。这些都是“礼治秩序”的积极作用。但是，从整个历史发展、社会进化的角度来看，它的消极作用也是显而易见的。
首先，它阻碍社会进步、科学的发展，尤其使中国近代科学的发展严重滞后。中国是世界文明古国之一，古代科学曾有过辉煌的成就，四大发明极大地促进了世界文明的发展。然而近四百年欧洲近代科学取得了辉煌成就，我们却远远落后了。其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉。
其次，“礼治”往往被封建统治者利用，成为反对变革、维护封建制度的屏障。从汉武帝开始，历代的封建统治者都极力推崇儒学，提倡礼教，尤其是到了皇权专制空前强化的明清时代。
再次，乡土社会的礼治秩序在无形中扭曲了人格，压抑了人性，容易使人形成一种畸形心理。礼治社会的另一个直接后果就是导致民主、法治意识的淡薄甚至可以说是缺失，人们只知道承担义务，不知道行使权利。
（摘编自张璐《乡土中国“礼治秩序”浅析》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.礼是社会公认合式的行为规范，并不带有“文明”“慈善”的意思，以现代标准去看，礼的内容是很残酷的。
B.礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；礼是由社会舆论所维持的，不需要外在的机构来维持。
C.一直以来，在乡土社会中，传统可以有效地应付生活问题，所以乡土社会的秩序主要依靠“礼”来维持。
D.如果我们不过于崇拜、依赖传统，不躺在已有的成果上睡大觉，我们中国近代科学的发展就不会严重滞后。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A.只要符合社会公认合式的行为规范，就算是残酷的行为或做法，也是符合礼治秩序的。
B.礼治秩序在特定的时期与环境下对维持社会的稳定和教化百姓有积极的作用，但在社会进步与科学发展方面也有一定的消极作用。
C.材料二认为礼可以激发人的道德与良知，提高人的自知与自制能力，这与材料一中有关“礼治”的观点一致。
D.《祝福》中祥林嫂的悲惨遭遇就体现了乡土社会的礼治秩序在无形中对人格的扭曲与对人性的压抑。
3.下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A.在印度某些偏远部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬礼上要用火烧死他的妻子。
B.封建社会，上到帝王将相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比较严格的程序和要求。
C.没有做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。
D.过人行横道时，行人红灯停，绿灯行，行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让。
4.材料一中使用了哪些论证方法？请简要说明。
5.在传统的结婚习俗中，男方准备彩礼，女方准备嫁妆。随着社会经济的发展，许多地方出现了“天价彩礼”的现象，很多情侣因为彩礼问题而结束感情。现在《民法典》明确规定“禁止借婚姻索取财物”，请运用材料中“礼治”与“法治”的相关内容对上述现象进行简析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
命若琴弦
史铁生
莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的黑帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。
这正是说书的旺季。老瞎子想赶着多说些书，整个旺季领着小瞎子一个村子一个村子紧走，一晚一晚紧说。
老瞎子说书开头常是这么几句：“自从盘古分天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下，无道君王害黎民。轻轻弹响三弦琴，慢慢稍停把歌论，歌有三千七百本，不知哪本动人心。”于是听书的众人喊起来，老的要听董永卖身葬父，小的要听武二郎夜走蜈蚣岭，女人们想听秦香莲。这是老瞎子最知足的一刻，他不慌不忙地喝几口水，待众人的吵嚷声鼎沸，便把琴弦一阵紧拨，唱道：“今日不把别人唱，单表公子小罗成。”或者：“茶也喝来烟也吸，唱一回哭倒长城的孟姜女。”满场立刻鸦雀无声。
一早起小瞎子病了。一连好几天，老瞎子无论是烧火、淘米，还是给小瞎子挖药、煎药，总想那张药方和琴弦。弹断最后一根就可以去抓药了，然后就能看见这个世界：他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过温暖和炽热的太阳，梦想着的蓝天、月亮和星星。心里总在说：“我非要最后看一眼不可。”晚上仍一个人到野羊坳去说书。
“你那三弦子弹的还差着远呢。咱的命就在几根琴弦上，我师父当年就这么跟我说。”“我都听过八百遍了。您师父还给您留下一张药方，您得弹断一千根琴弦才能去抓那服药，吃了药您就能看见东西了。”“你信不信？”“一千根断了的琴弦还不好弄？”小瞎子忍不住嗤嗤地笑。
“笑什么笑！你以为你懂得多少事？得真正是一根一根弹断了的才成。”
老瞎子显得有些激动，五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇。挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记着，得真正是一根一根尽心地弹断了才成。现在快盼到了，绝出不了这个夏天了。他抓起自己的琴来摇了摇，叠好的纸片碰在蛇皮上发出细微的响声，那张药方就在琴槽里。
夜里老瞎子翻来覆去睡不安稳，全力去想那张药方和琴弦：还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界。他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多得多……
七十年中所受的全部辛苦就为了最后能看一眼世界，这值得吗？他问自己。几天后的一个晚上，老瞎子弹断了最后两根琴弦。两根弦一齐断了。他没料到。他几乎是连跑带爬地上了野羊坳，小瞎子吓了一跳：“怎么了，师父？”
“小子，明天我就去抓药。”
老瞎子从琴槽中取出一张叠得方方正正的纸条。他想起这药方进琴槽时，自己才二十岁。
小瞎子也把那药方放在手里摸了一会儿，也有了几分肃穆。
“你师爷一辈子才冤呢。”“他弹断了多少根？”“他本来能弹够一千根，可他记成了八百。要不然他能弹断一千根。”
天不亮老瞎子就上路了。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信，请了多少识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真是一张无字的白纸。他整天躺在炕上，不弹也不唱，他只是再不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。他一天天迅速地衰老。
直到忽然想起了他的徒弟，那孩子在等他回去。他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、走路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽，说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”
在深山里，老瞎子找到了小瞎子。
“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！”
“那就弹你的琴弦，”老瞎子说，“一根一根尽力地弹吧。”
“您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？”
小瞎子伸手去摸师父的眼窝，老瞎子把他的手抓住。
“记住，得弹断一千二百根。”
“一千二？”
“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里——咱的命就在这琴弦上。”
“怎么是一千二，师父？”
“是一千二。我没弹够，我记成了一千。”老瞎子想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那无字的白纸……
现在让我们回到开始：
莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……
（选自史铁生小说集《命若琴弦》，有删改）
6.下列对小说有关内容的理解，不正确的一项是（ ______ ）
A. 一张无字的白纸，却被瞎子师徒当做是可以医好瞎眼的奇方，还代代相传，流毒深远，作者借此批判了封建迷信思想
B. 老瞎子不惧险阻翻山越岭、匆忙赶路，用几十年的心血想要将一千根琴弦弹断，这就是他一生追求光明的过程
C. 小瞎子曾反复说“我想睁开眼看看”，这是遭受不公平的人对命运的不甘，饱含着痛苦与挣扎
D. “无所谓从哪儿来到哪儿去，也无所谓谁是谁”强调了生命追求的永恒性和普遍性，升华了小说主题
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ______ ）
A. 史铁生在小说的开头渲染了一个悲凉和苦痛的生存画面，“瞎子”抱琴四处说书为生，凄惨漂泊钻进人心，悲苦难言
B. 小说首尾照应，结尾处八句与开篇完全相同，作者说“回到开始”，回到文章的起始位置，旨在引导读者重温“瞎子”师徒说书的故事
C. 文章是象征主义的佳作。弹琴与生存，琴弦与命运，赶路与追寻构成对应关系，老、小瞎子与生命欲望四溢也通过象征对应起来了
D. 小说通过简单的故事情节、朴素的语言塑造了三代瞎子的人物形象，他们彼此独立却又融为一体，小瞎子是完整的青年瞎子形象，又是老瞎子年轻时的形象
8.老瞎子最终像他的师父一样，把“药方”封在了徒弟的琴槽里。如何理解这里“药方”的含义？
9.有人评价这篇小说充满了“生命的悲怆”和“生命的诗意”，试结合文本加以分析
二、文言文阅读：本大题共5小题，共22分。

三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。
阅读古诗，完成各题。
临江仙
陈与义①
高咏楚词②酬午日③，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵④凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
【注】①陈与义：北宋末南宋初的爱国词人。本词是作者在建炎三年避金兵流寓湖南、湖北一带，逢端午感怀而作。②楚词：亦作“楚辞”，是战国时期楚国爱国诗人屈原创作的一种新的诗歌体裁。③午日：端午节。④戎葵：即蜀葵，夏日开花，有向阳特征。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 ______
A.词一开头，透露了词人在节日中的感时心绪和壮阔胸襟。他高昂地吟咏楚辞度过端午节，深感天涯流落，时光之速。
B.五月的榴花触动了词人，让他回忆起过去酒宴高会、观舞听歌的情景，榴花与舞裙的对比中，突显了江湖流徙的感伤。
C.“戎葵凝笑墙东”借戎葵向太阳的属性来喻自己始终如一的爱国思想，“凝笑”二字，正是词人自己的心灵写照。
D.“试浇桥下水，今夕到湘中”是将酒浇到水中，让凭吊之意随水流入湘江，这一行为与“一尊还酹江月”相同。
16.本词中的“万事一身伤老矣”与辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”情感表达上有什么不同？请简要分析。
四、默写：本大题共1小题，共6分。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《梦游天姥吟留别》中，以“______ ，______ ”两句，表明自己不愿屈身权贵、追求自由的人生态度，掷地有声。
（2）李煜的《虞美人》一词中，“______ ，______ ”两句写出了愁思的多与深广，与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。
（3）“扁舟”作为古诗文中常见的意象之一，既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托，更是其追求自由、失意隐居的媒介，它还承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结，如“______ ，______ ”。
五、语言表达：本大题共2小题，共8分。
阅读下面的文字，完成各题。
当气象学家用不断攀升的数字描摹高温时，生活在高温下的普通人，正用肉身感知着今夏的酷暑。“热射病”这个往年似乎不常见的词语，今年频上热搜。专家指出，热射病其实就是最危险、最严重的中暑，具有很高的致死率。
①____？从预防劳力型热射病角度来讲，要避免在酷暑下过度地剧烈运动。当然，多大的运动量可以被称作剧烈运动，也要因人而异。所以不要去看所谓的剧烈运动的标准是多少，而是要多关注自己的身体，不要忽视身体感受，一旦有中暑、热射病的症状，就要及时自救。
此外很多热射病患者发病前都有基础诱因，比如很多患者在发病前一两天就已经有腹泻呕吐、身体虚弱、睡眠不好等症状，如果已经发生类似症状后依然在高温下工作，②____。
如果必须长期在高温下工作，应该怎么办呢？专家建议，补水、补盐、多休息。高温作业者要让身体逐步适应高温环境，每天都保持比较一致的工作时长，不要③_____，一旦出现中暑症状要马上停止工作。
18.下列各句中的引号，和文中“热射病”的引号作用相同的一项是 ______
A.手脚瘦得像芦柴梗一样，于是大家就拿“芦柴棒”当作了她的名字。
B.我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。
C.父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。
D.被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，对后世史传文学影响深远。
19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
六、作文：本大题共1小题，共60分。
20.阅读下面的材料，根据要求写作。
残废了双腿的史铁生在地坛找到了精神家园，完成生命中最壮丽的突围。遭遇“乌台寺案”的苏轼遇见赤壁，实现精神突围，走向成熟豁达。昌耀从坚韧的蜘蛛身上看到绝境中突围的希望，实现人生的超越。面对国外垄断自动化码头技术的大国工匠张连钢，百折不回，成为智慧码头的“推门人”，实现技术突围。……
人生也许就是在无数次大大小小的突围中，得以真正的成长。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800字。
七、其他：本大题共3小题，共10分。
阅读下面的文字，完成问题。
一棵树正在摇动另一棵树，一朵云正在推动另一朵云，一个灵魂正在唤醒另一个灵魂。以“新时代新征程新青年”为主题的2022“好评中国”网络评论大赛火热进行，一篇篇滚烫的“好评”如① 般涌现，为火热的时代加油鼓劲，凝聚起青春中国团结奋进的磅礴力量。
互联网时代，给了每个网民直抒胸臆、畅快表达、自由展示的机会和舞台。“好评中国”网聚正能量，就需要更多有骨气、有志气、有底气的中国青年以笔为戎，以理性思辨去② ，为今日之中国素描，以感性共情去守正创新，为奋进之中国喝彩。青春作笔，铭记时代里的中国精神。“人无精神则不立，国无精神则不强。”一代代仁人志士为救亡图存抛头颅、洒热血，为深化改革开放啃硬骨头、涉深水区，为创新创造蛟龙出海、神舟飞天⋯⋯漫长历史孕育出③ 的中华文明，凝结成以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，指引着一代代中国人民披荆斩棘、破浪前行。百年征程的中国正青春，“好评中国”呼唤时代与网络评论同心同向，从中华传统优秀文化中汲取养分和智慧的光芒；既记录新时代青春中国奋进的模样，也彰显中华民族和中国人民的精神底蕴、价值立场和道德取向，向世界展示可爱、可敬、可信的中国。
21.请在文中横线处填入恰当的成语。
22.文中画横线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
23.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。
1~5.【答案】C、C、D、①举例论证。以“缅甸有些地方通过杀人来完成成人礼”“旧小说中的杀人祭旗”等为例，论证“礼治社会并不是指文质彬彬，也可以很野蛮”。
​​​​​​​②对比论证。将“礼”与“法律”“道德”进行比较，指出礼是从教化中养成的使人主动服膺于传统的习惯。、①礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。在过去的婚姻习俗中，男方准备彩礼，女方准备嫁妆。这种传统可以有效地应付嫁娶的生活问题。大家都遵循这一传统行事，这就是礼治。
​​​​​​​②但是现在出现“天价彩礼”，传统的效力无法得到保障。《民法典》做出“禁止借婚姻索取财物”的规定，就是要通过法律控制不良习俗，这就是法治。
6~9.【答案】A、B、①表层含义：指可以治疗失明的良药；②深层含义：指救治困苦和绝望，给人生存希望的药方，象征着人类执着于结果而忽略过程价值的现象、生命的悲怆：
①人与生俱来的生存困境；老瞎子从来也没看见过世界充满着悲剧性；②执着追求光明的过程充满着悲剧性；老瞎子师父留下的治疗失明药方是立在老瞎子个人欲望与自身能力之间无法跨越的屏障；③执着的追求而不得的悲剧性结局；老瞎子历经磨难，弹断一千根琴弦，得以彻底告别灰暗的时光，信心满满，得到所谓的药方只是一张白纸，光明的梦想彻底被毁灭；生命的诗意：
为了得见光明而克服重重困难、不懈追求的过程充满着诗意；老瞎子和小瞎子从未放弃过对光明的追求，充分展现了人类顽强的意志力与崇高的精神境界
10~14.【答案】
15~16.【答案】D、
17.【答案】安能摧眉折腰事权贵;使我不得开心颜
问君能有几多愁;恰似一江春水向东流
驾一叶之扁舟;举匏樽以相属
18~19.【答案】A、
20.【答案】突围之路：成长的必然选择 人生如同一场接一场的战役，每个人都在不断地面对挑战，寻找突围的机会。正如材料中所提到的史铁生、苏轼、昌耀以及张连钢，他们都在不同的领域和困境中实现了突围，成就了非凡的人生。对于我们高中生来说，学习和生活中同样充满了大大小小的突围，而这些突围正是我们成长的必经之路。
史铁生残废了双腿，却在地坛找到了精神的寄托，完成了生命的壮丽突围。他的故事告诉我们，身体的局限并不能束缚灵魂的自由。在高中生活中，我们也可能会遇到各种困难和挑战，比如学业的压力、人际关系的矛盾等。但只要我们保持积极的心态，就能找到突破困境的方法，实现自我精神的升华。
苏轼遭遇“乌台寺案”，却在赤壁的壮阔景色中实现了精神的突围，走向了成熟和豁达。这给我们启示，即使在最黑暗的时刻，也要保持对美好事物的向往，用文学、艺术或其他方式来丰富自己的内心世界，从而找到心灵的出口。
昌耀从坚韧的蜘蛛身上看到了绝境中突围的希望，这让我们明白，生活中每一个小小的坚持和努力，都可能成为我们突破困境的力量。在高中学习的过程中，我们也许会遇到瓶颈，但只要我们像蜘蛛一样坚持不懈，就一定能找到解决问题的方法。
张连钢面对国外技术的垄断，百折不回，最终实现了技术突围，成为智慧码头的“推门人”。他的故事激励我们，创新和坚持是突破技术壁垒的关键。在高中阶段，我们也要培养自己的创新精神和解决问题的能力，为将来的职业生涯打下坚实的基础。
人生也许就是在无数次大大小小的突围中，得以真正的成长。作为高中生，我们正处在人生的关键时期，每一次的突围都是对我们意志的考验，也是对我们能力的提升。我们要学会在挑战中寻找机遇，在困境中实现自我超越。
总之，突围不仅是面对困难时的选择，更是一种积极向上的人生态度。让我们在高中这个充满挑战和机遇的阶段，勇敢地面对每一次突围，用坚韧和智慧书写属于自己的成长篇章。
21~23.【答案】①雨后春笋 ②激浊扬清 ③源远流长、该句用“树”和“云”比喻新时代的新青年，生动形象地展现了时代青年正在以更加自信昂扬的姿态助推着我们这个社会；运用排比的手法增强语势，彰显新青年对时代的激励作用，点明文章主旨，并开启全篇。、“好评中国”呼唤网络评论与时代同心同向，从中华优秀传统文化中汲取养分和智慧。