浙江省嘉兴市2025-2026学年第一学期期末练习高一语文试卷试题卷

这是一份浙江省嘉兴市2025-2026学年第一学期期末练习高一语文试卷试题卷，共21页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写，语言表达，作文等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读：本大题共9小题，共36分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。
众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。
（摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）
材料三：
“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。
在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。
熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。
（摘编自陆益龙《后乡土中国》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。
B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。
C. 乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。
D. “熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。
2.根据以上材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。
B. 在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
C. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
D. 材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。
3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. “金窝银窝，不如家里的草窝。”B. “乌鸦反哺，羔羊跪乳。”
C. “鸡犬相闻，老死不相往来。”D. “人无礼则不生，事无礼则不成。”
4.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
5.为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。
文本一：
一个泥水匠的完美生活 王千里
孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。
“咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！”
“孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？”
“孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥墙都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。”
众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。
在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。
孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。
倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥墙真的就是一门传统手艺呢。
孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。
乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。
孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁边的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。
还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。”
大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了，搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。
有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。
一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。
那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。
他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！”
孙宝平抿了一口酒，深深点头。
窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。（有删改）
文本二：将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（摘自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
6.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且忧心传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。
B. 打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，说明他为人宽厚。
C. 孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢”的刻板印象，赋予体力劳动者以尊严。
D. “眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化的神态描写，写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情。
7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技能。
B. 小说插叙了孙宝平救张秋生的事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。
C. “深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。
D. 小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。
8.文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。
答：___________________________________________________________________________
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9.文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。
答：___________________________________________________________________________
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二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。
文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（节选自苏轼《赤壁赋》）
【乙】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（节选自苏轼《记承天寺夜游》）
【丙】庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“【周将处乎材与不材之间材与不材之间似之而非也故未免乎累。】若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！”
（节选自《庄子·山木》）
10.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 造物者：文中指大自然，古人认为世间万物由“造物者”创造，体现对自然的敬畏之情。
B. 元丰：宋神宗赵顼的年号，年号是封建王朝用来纪年的名号，一个皇帝可使用多个年号。
C. 竖子：文中“竖子”指童仆，含强烈贬义。古文中多用作对人的蔑称。
D. 庄子：战国时期道家学派代表人物，与老子并称“老庄”，其思想核心是“道法自然”。
11.下列对文中【】标记部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 周将处/乎材与不材之间/材与不材之间/似之而非也/故未免乎累
B. 周将处乎材与不材之间/材与不材之间/似之而非也/故未免乎累
C. 周将处乎材与不材之间/材与不材/之间似之而非也/故未免乎累
D. 周将处乎/材与不材之间/材与不材/之间似之而非也/故未免乎累
12.下列对三篇选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 甲文苏轼借水月之理，得出“物与我皆无尽”的结论，消解了人生短暂的苦闷；乙文以极简笔墨写月夜之美，暗含“闲人”的旷达与无奈。
B. 甲文和乙文均写于苏轼被贬期间，均通过月夜之景寄情，展现了苏轼在逆境中不同的心境调适方式，体现其豁达的人生态度。
C. 丙文庄子通过山中木和主人雁的故事，提出“处乎材与不材之间”的观点，与苏轼“物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的理念完全一致。
D. 三篇选文均涉及对人生境遇的思考，甲文重哲思消解苦闷，乙文重闲适体悟生活，丙文重顺应自然规避祸患，各有侧重。
13.把文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
（2）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
14.甲丙两文中都运用了对比手法，请结合文本加以分析。
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。
古代诗歌阅读
阅读下面这首词，完成各题。
青玉案
元好问
落红吹满沙头路。似总为、春将去。花落花开春几度。多情惟有，画梁双燕，知道春归处。
镜中冉冉韶华暮。欲写幽怀恨无句。九十花期能几许。一卮芳酒，一襟清泪，寂寞西窗雨。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 词人写早春时节，满庭的鲜花被风吹落，隐寓着低沉幽怨的情感。
B. 词人极力描摹自身的孤独忧凄的现状，写得哀感顽艳，感人至深。
C. 词人曾满怀豪情壮志，却英雄无用武之地，寂寞之至，难以言表。
D. 全篇以描写落花起调，导入感情的抒发，以人拟花，又借花写人。
16.“有难状之情，令人低徊欲绝”，用来形容这首词很恰当。词中用到哪些方法来表达情感？请结合内容简要分析。
四、默写：本大题共1小题，共9分。
17.名篇名句默写补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“七夕”是我国具有浪漫主义悲怆色彩的传统节日，但秦观在《鹊桥仙》中却用“ ， ”来赞叹牛郎织女的“七夕”短聚胜过了人间凡俗之爱。
（2）白居易的《琵琶行》中“ ”用比喻的修辞，形象地描摹出乐音达到高潮并戛然而止时的效果。
（3）《短歌行》中，“ ”写宾主相聚欢饮畅谈的场景；《登高》中“ ”写诗人失意不能饮酒的情形。
（4）沧海指大海，以其一望无际、水深呈青苍色故名。古诗文中，“沧海”这一意象甚多，比如曹操的“东临碣石，以观沧海”，再比如“ ， ”。
（5）“清风”拂面，撩动古人的心弦，又化作佳句融入古代的诗文，其中令你印象深刻的两句是“ ， ”。
五、语言表达：本大题共4小题，共16分。
语言文字运用
阅读下面的文字完成小题。
她宛如一条舒展的巨龙。江河交织成了密集的血管；山脉构成了坚毅的骨骼；森林生成了丰盈的肉身与苍翠的鳞片；文明则锻造了勇于拓新的灵魂。她是大兴安岭，中国北方的起点。 她是松嫩平原与呼伦贝尔草原的天然绿色屏障，她是太行山与雪峰山连成一线的地理纽带，她是黑龙江与松花江在此凝聚一心的交汇之地，她是游牧文化与农耕文化在此碰撞融合的文明熔炉 。
新中国成立初期，国家基建事业① ，亟需大量工业材料。大兴安岭林区第一批林业工人，拿着弯把锯和锛斧头，在莽莽大森林里昼夜奋战，把栋梁之材② 地运往祖国各地，有力支援了国家经济建设。上世纪60年代开始，大兴安岭林区提倡坚持“一手砍树，一手栽树”的工作方法，让过伐区和荒坡披上“新绿”。进入新世纪，林区坚决执行国家“天保”政策，山林重归自然。如今，林区以生态旅游为主线，带动林下经济、碳汇等绿色产业的全新转型，而相关收益又促进了林业的生态维护。由此看来，保护生态和经济发展③ 。
大兴安岭不愧为“共和国林业长子”，始终以国家经济社会发展需要为目标，用深深的家国情怀，在祖国北疆书写绿色传奇。
18.请在文中横线处补写恰当的成语。① ② ③
19.文中画横线句子使用了多种修辞手法，请结合材料选择其一并简要分析其表达效果。
20.文中共有四处引号，其作用为“特定称谓”的一项是（ ）
A. “一手砍树，一手栽树”B. “新绿”
C. “天保”D. “共和国林业长子”
21.下列对文段内容和修辞手法的分析，不正确的一项是（ ）
A. 文段开篇以“巨龙”喻大兴安岭，又将江河、山脉、森林分别比作血管、骨骼、肉身与鳞片，一系列比喻生动勾勒出大兴安岭的地理特征。
B. “山林重归自然”中“重归”一词，准确体现了大兴安岭从木材开采到生态保护的发展转型，暗含对林区发展理念转变的肯定。
C. 文中画波浪线句子以四个分号连接并列分句，结构整齐、语势连贯，层层递进地展现大兴安岭在生态屏障、地理联结、水系汇聚、文化交融上的多重作用，增强了语言的节奏感与表现力。
D. 文段以时间为线索，依次写了新中国成立初期、上世纪60年代、新世纪三个阶段，层层递进地展现大兴安岭林业从“开发”到“保护”的单一发展历程。
六、作文：本大题共1小题，共60分。
22.作文题
阅读下面的材料，根据要求写作。
高一上学期的语文之旅，我们触摸过《沁园春·长沙》中“到中流击水”的探索勇气；品味过《赤壁赋》里“物与我皆无尽也”的豁达坚守；也感悟过《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的进取智慧。
人生路途中，“探索”是拓荒的犁铧，带领我们抵达未曾涉足的疆域；“坚守”是扎根的沃土，支撑我们抵御风雨飘摇的迷惘。有人认为，青春当以探索为先，无畏试错；也有人认为，青春需以坚守为本，笃定前行。作为刚迈入高中新阶段的你，如何看待探索与坚守的关系？
请结合材料内容与你的学习、生活体验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案和解析
1~5.【答案】A、B、B、【参考答案】①开篇提出观点，开门见山，旗帜鲜明；②采用层进式的论证结构，层层深入，逻辑性强；③综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比等。④论证语言通俗自然，深入浅出。、【参考答案】①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；②重视契约，增强法理意识；③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。
【解析】1.
【试题分析】B选项强加因果，根据材料一“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”文意，“所以”前后分句不是因果关系；
C选项曲解文意，“熟悉社会的亲密关系很难延续下去”错误，材料二“熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响”；
D选项“是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况”错误，根据材料三，“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。
2. 【试题分析】​​​​​​​
C选项无中生有，材料一是说“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”，“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”于文无据。
3. 【试题分析】B选项“乌鸦反哺，羔羊跪乳”一般喻指报恩父母，材料一无此观点。
4. 【试题分析】​​​​​​​
“在论证上的特点”可以从论证结构、论证方法、论证语言等角度分析。
分析材料一，主要讲的是中国乡土社会的特点：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层”开篇即亮明观点；
“乡土社会的生活是富于地方性的”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”“乡土社会里从熟悉得到信任”“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”这样层次推进，形成递进式论证结构；
“用一位外国学者的话说，前者是‘有机的团结’，后者是‘机械的团结’”“我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释‘孝’的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了”“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的”运用了例证、引证、对比论证等多种论证方法；
“我们说乡下人土气，这个土字用得很好……长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”语言通俗易懂。
5. 【试题分析】本题为开放题，首先要先根据题干意思在文中找到“乡土社会的弊端”相关信息：“地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”。据此转换成“改进的方面”，用自己的语言表述即可。
6~9.【答案】D、A、①“夜色温柔”意味着百姓生活的安逸祥和；②窗外景象意味着此时孙宝平的内心充满了期待与安然；③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这一切意味着小镇生活将因传统技艺得到传承而变得更美好。（意思对即可。如有其他答案，只要言之成理）、“格物致知、正心诚意”的生命哲学：①孙宝平对砌墙技艺有近乎苛刻的完美主义追求，并将这种认知严格贯彻于实践，这体现了“格物致知”的生命哲学；②他视砌水泥墙为“传统手艺”，忧心传承，体现了对职业的敬畏与真诚，是“正心诚意”生命哲学的体现。
“技进乎道、超然达观”的人生信念：①孙宝平的追求超越了简单的谋生手段——技，已上升为对生活品质的追求和对自身尊严的维护，体现了对“道”的追求；②面对工友的不解甚至嘲笑，他泰然处之，展现出超越世俗的达观心态。
【解析】1.
“写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情”分析错误。根据“眼里忽然就汪满了泪水”一句出现的位置可以确定答题区间为文本一结尾部分。由文本一倒数第四段“那晚，张秋生端着酒杯，望着……一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗……内心陡生几分温暖”可知，张秋生眼里汪满了泪水，主要是因为见到孙宝平的泰然与纯粹后，内心生出温暖与感慨，是对自身生活状态的反思，而并非对救命恩人孙宝平深深的感激。
2.
“刻意淡化”“目的在于突出其生活态度而非专业技能”错误。小说并未“刻意淡化”对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，也并非仅仅为了突出其生活态度。小说一方面通过“要求提前把红砖洇透”，关注“砂浆灰的水泥标号、稀稠程度”以及砌出的墙“严丝合缝”“砂浆饱满，砖块均匀”等细节，突出其专业技能的精湛；另一方面通过收工后换干净衣服、洗脏衣服等细节体现其生活态度。小说中孙宝平的专业技能和生活态度是相辅相成的，小说通过二者共同塑造人物形象。
3.
分析景物描写的意蕴 审题：本题要求分析窗外景象的意蕴，属于景物意蕴分析题，可从以下四个方面入手：一是关注景物自身的“特质”，明确景物的核心特征（如色调、状态、氛围）。二是关联人物的“处境与心境”，景物描写往往是人物内心的“镜子”，需结合上下文人物的状态（动作、情绪等）分析。三是紧扣文本的“核心主旨”，景物意蕴需服务于文章的主旨，避免孤立解读。四是挖掘景物背后的文化或情感符号，部分景物带有普遍的文化共识或情感指向。
从景物本身的特点看，“夜色温柔”“亮起了霓虹灯”“健身广场上开始热闹起来了”是小镇夜晚的日常景象，直接展现出百姓生活的安逸、祥和，体现出小镇生活的烟火气。从景物描写与人物形象的关系看，此时孙宝平听到张秋生说“有人传承传统手艺的，国家重视呢！”，内心对手艺传承的担忧得以缓解，对未来也充满了期待，同时，他始终保持对生活的热爱与对自身的尊重，窗外的温柔景象恰是他内心安然、平和、充满期待的状态的外在投射。从景物描写与小说主题的关系看，“霓虹灯”象征现代社会的发展，“健身广场”代表百姓对安康生活的追求，二者与孙宝平所坚守的“传统手艺”形成呼应——暗示传统手艺并非与现代生活脱节，反而能在时代发展中找到传承空间，小镇生活也将因传统技艺的延续而变得更加美好。
4.
评分标准：“生命哲学”和“人生信念”两个方面的体现各3分，每个方面答出一点给2分，答出两点给3分，共6分。意思对即可。
文本互证+迁移理解人物形象的丰富意蕴 审题：本题实际要求从“生命哲学”“人生信念”两个方面分析孙宝平这一人物形象所体现的工匠精神，首先要理解文本二中“格物致知”“正心诚意”与“技进乎道”“超然达观”的意思，然后回到文本一中寻找孙宝平这一人物形象身上能体现这些工匠精神的行为表现，最后加以总结概括得出答案。
生命哲学方面，“格物致知”指探究事物原理，从而获得知识并付诸实践。文本一中写“孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些……水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量”，凸显出孙宝平对砌墙技艺有极致的钻研，有近乎苛刻的完美主义追求；“自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样”，表明孙宝平将这些要求严格落实到每一次砌墙中。“正心诚意”指内心真诚、态度端正，对事物怀有敬畏之心。文本一中写“孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题”，表明孙宝平不将砌水泥墙视为简单的体力活，而是认定其为“传统手艺”，并忧心其传承问题；“众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝”，写出孙宝平面对工友的嘲笑，不随波逐流，始终以严谨态度对待工作，体现出其对职业的敬畏与内心的真诚。
人生信念方面，“技进乎道”指对技艺的极致追求上升为对人生境界、生活哲学的追求。文本一中写“孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净……从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了”“孙宝平跟别人不一样……自己去水塘边把衣服洗了……第二天早上衣服就干了”，他通过收工后换干净衣服、自己洗脏衣服维护生活品质，将对技艺的坚守转化为对有尊严、有品质的生活的追求，实现了从“技”到“道”的升华。“超然达观”指不被外界评价左右，保持内心的平和与坚定，以豁达心态看待世间事物和人生境遇。文本一中写“众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们”“还有没走的工友，浑身沾满泥浆……咂着嘴：‘宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。ˈ孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去”，面对工友的嘲笑与不解，孙宝平始终不吭声、不理会或是笑笑，既不辩解也不妥协，坚守自身的职业认知与生活态度。
10~14.【答案】C、B、C、（1）流去的（水）像这样（不断地流去水不复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。
（2）庭院中的月光像积水一样清澈空明，水中藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。
、①甲文：通过水月“变”与“不变”的对比，消解了人生短暂的苦闷；通过外物的“有主”与自然的“无禁”对比，突出自然之美的无私，表达苏轼寄情山水的豁达。
②丙文：通过“山中之木”因“不材”而“终其天年”与“主人之雁”因“不材”而被杀的对比，揭示了“材”与“不材”并非绝对，提出“处乎材与不材之间”，顺应自然、避免外物所累的哲理。
【解析】1.
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“文中‘竖子’指童仆，含强烈贬义”错误，文中“命竖子杀雁而烹之”的“竖子”仅指童仆、年轻的仆人，是对身份的客观称谓，无强烈贬义。
故选C。
2.
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，看似是合适的位置，实则并非如此，所以终究还是不能避免祸患。
“乎”是介词，“处乎……之间”为固定表达，中间不可断开，排除AD。
“材与不材之间”是对前文的重复强调，是后文的主语，中间不可断开，排除C。
故选B。
3.
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“理念完全一致”错误，庄子提出“处乎材与不材之间”，是顺应时势、在材与不材之间寻找平衡，以规避世间祸患、保全自身；苏轼“物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，是看淡外物的得失，尽情享受自然赋予的无尽之乐。二者的理念并不是完全一致。
故选C。
4.
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“盈”，满、圆；“虚”，缺；“卒”，终究；“消长”，消减和增长。
（2）“空明”，清澈空明；“交横”，交错纵横；“盖”，大概。
5.
本题考查学生分析文本艺术手法的能力。
①甲文从“变”的角度，江水、月亮以及天地万物瞬息万变；从“不变”的角度，江水始终存在、月亮终究无增减，物与我皆是永恒的。通过对比，苏轼阐释了变与不变的辩证哲理，消解了人生短暂的苦闷；世间万物各有归属，若非自己所有，一丝一毫也不可妄取，而江上的清风、山间的明月，取之无禁，用之无尽，通过对比，突出自然之美的无私与易得，表达了苏轼看淡外物得失、寄情山水的豁达心境。
②丙文山中的大树因“不材”得以保全自身，终其天年；主人家的大雁因“不材”却被宰杀。二者同为“不材”，却迎来一活一死的相反的命运，这一对比揭示了“材”与“不材”的评判并非绝对，而是随境遇变化的，为庄子提出“处乎材与不材之间”的观点做铺垫，最终阐释了顺应自然、与时俱化，方能避免外物所累的哲理。
参考译文：
【甲】苏轼说：“你也知道那江水和月亮吗？流去的（水）像这样（不断地流去水不复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的角度看，那么天地间的一切事物连一瞬间都不曾保持不变；如果从那不变的角度看，那么万物与我都是永恒的，又何必羡慕它们呢！况且天地之间，万物各有自己的归属，假如不是属于我的东西，即使是一丝一毫也不去求取。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，求取它没有禁忌，使用它无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客人听了之后高兴地笑了，洗净酒杯，重新斟酒。菜肴和果品都吃完了，酒杯和盘子杂乱地放着。（我们）互相靠着在船中睡着了，不知道东方已经亮了。
【乙】元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服准备睡觉，月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）一起在庭院中散步。庭院中的月光像积水一样清澈空明，水中藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
【丙】庄子在山中行走，看见一棵大树，枝叶十分繁茂。伐木的人停在树旁却不去砍伐它。（庄子）问他们原因，（伐木人）说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，所以能够终其天年。”庄子走出山中，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，命令童仆杀雁烹煮。童仆请示说：“一只雁能鸣叫，一只雁不能鸣叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀那只不能鸣叫的。”第二天，弟子问庄子说：“昨天山中的大树，因为不成材得以终其天年；如今主人家的雁，因为不成材而被宰杀。先生要如何立身处世呢？”庄子笑着说：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，看似是合适的位置，实则并非如此，所以终究还是不能避免祸患。至于顺应道德的规律而自由遨游的人就不是这样了。他们没有赞誉也没有诋毁，时而像龙一样腾飞，时而像蛇一样蛰伏，顺应时势而变化，不执着于某一种状态；时而进取时而退让，以和顺为准则，自由遨游于万物的本源；主宰万物而不被万物所主宰，那么怎么会被祸患所牵累呢！”

【导语】这篇文言文阅读选材精妙，三篇文本构成“月夜哲思”的互文性对话。苏轼两篇展现其“变与不变”的辩证思维和“闲适自得”的生活美学，与庄子“材与不材”的处世哲学形成古今呼应。甲文以水月喻永恒，乙文以空明写心境，丙文借寓言谈生存智慧，共同构建了中国文人面对逆境时的精神谱系。三篇在艺术表现上各具特色：苏文情理交融，意境开阔；庄文寓理于事，机锋暗藏，展现了古典散文的多元魅力。
15~16.【答案】A、①比拟。以花拟人，似乎满路的狼藉落花，也和词人心境一样；多情的燕子，不管花开花落，仍在执着的追逐春光，以燕拟人，寄意深婉。②联想。由目下的“落红”，联想到自身的“韶华暮”，感叹年华易逝。③寓情于景，借景抒情。情怀忧伤，寂寞之至，难以言表，只能以一卮芳酒，一襟清泪，来面一窗暮雨。
【解析】1.
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
A.“词人写早春时节”错误，根据原文“落红吹满沙头路。似总为、春将去。花落花开春几度”可知，满庭的鲜花被风吹落。好像一直是为春天将要过去才这样。春去夏来，花开花落，年复一年。诗人将最能体现晚春景物特征的“落红”摄入笔底，这就为全词定下了基调，隐寓着词人低沉幽怨的情感。
故选A。
2.
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
满庭的鲜花被风吹落。好像一直是为春天将要过去才这样。春去夏来，花开花落，年复一年。诗人以花拟人，似乎满路的狼藉落花，也和词人心境一样。“未肯放春归”，正表明词人对美好生活的向往，使情与景得到巧妙融合。春去夏来，循环往复，花开花落，年复一年，这是自然的法则，非人力所能回转。燕子是候鸟，秋去春来，执着地追逐着春光，翻飞于花丛柳林，对春色寄爱最深。这里以燕拟人，寄意深婉。
下片中，词人笔锋陡转，由目下的“落红”，联想到自身的“韶华暮”，感叹年华易逝，暮年将至，花期无多，这正是其“恨无句”传写的“幽怀”。再者，词人毕竟是个壮怀磊落的志士，金亡前，欲作名臣贤相，以拯救日衰的国势。然而，朝廷昏暗，仕路风波，他又为岁月蹉跎，壮志未酬而怅惋。金朝的一旦覆亡，这大大出乎他所预料，本想有待而为，乘时而动，不料大势已去，难图恢复，这或许也是词人难抒之“幽怀”。还有，遗山四十二岁时，发妻张氏身亡，这给他心灵带来惨重创伤。
细揣词意，本处的“一卮芳酒，一襟清泪，寂寞西窗雨”，似乎正含有伤逝之意。他眼见落花纷坠，红消香断，很可能联想到人生无常，思及过早地抛他而去的亡妻，故而情怀忧伤，倍感寂寞，只能以一卮芳酒，一襟清泪，来面一窗暮雨。
17.【答案】金风玉露一相逢
便胜却人间无数
四弦一声如裂帛
契阔谈讌
潦倒新停浊酒杯
沧海月明珠有泪/长风破浪会有时
蓝田日暖玉生烟/直挂云帆济沧海
清风徐来/明月别枝惊鹊
水波不兴/清风半夜鸣蝉
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：契、讌、鹊。
18~21.【答案】百废待兴;源源不断;相得益彰/并行不悖、①比喻修辞。将“大兴安岭”比作“共和国林业长子”，生动形象地展现其担当之地位。
②拟人修辞。赋予“大兴安岭”人格化特征，更显亲近，具体形象地展现其贡献之精神。
、D、D
【解析】1.
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，此处语境是指新中国成立初期，国家基建事业有待重新做起，所以应该用成语“百废待兴”。意思是：形容事情都有待重新做起。
第二空，此处语境是指把栋梁之材接连不断地运往祖国各地，所以应该用成语“源源不断”。意思是：形容接连不断、连绵不绝。
第三空，此处语境是指保护生态和经济发展相互帮助，互相补充，同时进行而互相不违背，更能显示出各自的长处，所以应该用成语“相得益彰”或“并行不悖”。“相得益彰”，指相互帮助，互相补充，更能显示出各自的长处。“并行不悖”，指同时进行而互相不违背。
2.
本题考查学生赏析修辞手法的能力。
①比喻修辞。“大兴安岭不愧为‘共和国林业长子’”运用比喻的修辞手法，将“大兴安岭”比作“共和国林业长子”，作为长子应该有责任，有担当，生动形象地展现大兴安岭担当之地位。
②拟人修辞。“始终以国家经济社会发展需要为目标，用深深的家国情怀，在祖国北疆书写绿色传奇”运用拟人的修辞手法，“以……为目标”“家国情怀”“书写”赋予“大兴安岭”人格化特征，更显亲近，具体形象地展现其贡献之精神。
3.
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A.“一手砍树，一手栽树”：表示引用；
B.“新绿”：表示特殊含义（代指新种的树木、绿色植被）；
C.“天保”：表示特定简称(天然林资源保护工程的缩写)；
D.“共和国林业长子”：特定称谓（赋予大兴安岭林区的专属称号）。
故选D。
4.
本题考查学生分析文章内容和修辞手法的能力。
D.“单一发展历程”表述不当，原文写新世纪林区“以生态旅游为主线，带动林下经济、碳汇等绿色产业的全新转型，相关收益又促进生态维护”，并非“单一的保护”，而是从开发到“开发与保护并举”，再到“生态保护与绿色经济融合发展”的多元历程；且“层层递进”表述有误，以时间为线索是依次展现发展阶段的转变，并非递进。
故选D。
22.【答案】例文：
展卷寻前路，扎根成青松
当语文书的墨香与青春相遇，“到中流击水”的豪情激起探索的渴望，“物与我皆无尽”的哲思沉淀坚守的智慧。我们既想如游隼般翱翔于知识的天际，又期盼如青松般扎根于成长的沃土。探索与坚守，这对看似相悖的词汇，实则是青春的经纬线，共同编织着我们高中生活的画卷。于我而言，真正的成长，始于探索带来的广度，而终于坚守赋予的深度。
探索，是为生命打开万千可能的窗扉。踏入高中校园的我们，面对着一片比初中广阔得多的天地：多元的社团、深奥的选修课、前所未有的知识体系。犹记开学初，我怀着好奇同时加入了辩论社和机器人小组，又在各种学科讲座间流连。那段时光虽忙碌，却让我“善假于物”，借助不同的平台接触了逻辑思辨的魅力、机械结构的精巧、前沿科学的奇妙。正是在这样的广泛“试错”中，我逐渐看清了自己对人文社科更浓厚的兴趣。如果没有起初这种无畏的探索，我或许至今仍不知自己的热爱究竟在何方。这种探索，不是盲目的纷乱，而是青春的必须——它让我们看见世界的丰富，从而有可能找到那条真正属于自己的道路。
然而，若探索之后不能转入坚守，便如蝴蝶飞过花丛却未曾真正汲取任何一朵的芬芳，终将一无所获。在初步确定方向后，我开始将更多精力投入到对历史的深入学习中。这个过程远不如初期探索那般“有趣”：在那个为历史论文查找资料的深夜，面对浩如烟海的文献和似乎停滞的进展，我第一次深切体会到坚守的不易。但正是在这种看似枯燥的深耕中，我对“商鞅变法”的理解不再停留于课本的结论，而能分析其多重动因；对“唐宋变革”的认知也不再是模糊的概念，而能窥见其深远影响。这种从“知道”到“理解”的蜕变，正是坚守赋予的深度。
如今的我渐渐明白，探索与坚守并非割裂的先后顺序，而是彼此交融的成长常态。我的坚守离不开持续的探索；而我的每一次探索，又因有所坚守而更有方向。当我在社区志愿活动中尝试运用所学分析社会现象时，我既是在探索知识应用的边界，也是在坚守服务社会的初心。
当青春的帆遇见高中的海，探索是那鼓满帆的风，坚守是那稳住舵的手。风的吹拂让船得以远航，舵的掌控让船不迷失方向。正是这种动态的平衡，让我们的航程既充满发现的惊喜，又始终朝着彼岸前行。在这最好的年华里，且让我们勇敢地展卷寻路，然后坚定地扎根成材，去见证那个由探索定义可能、由坚守成就价值的自己。
【解析】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料由两段文字构成。第一段文字从高一语文教材的经典篇目中，解读到主动进取、勇于开拓的探索精神，在变局中把握永恒的智慧坚守和在探索中善用外物的进取路径，提炼出“探索”与“坚守”这两个关乎青春成长的关键词。第二段文字将这两个概念比喻为“拓荒的犁铧”与“扎根的沃土”，形象地指出它们在人生旅途中的不同作用，并提出了一个富有张力的现实问题：青春年华，究竟应以探索为先，还是以坚守为本？
可见，材料引导我们思考的，是如何理解“探索”与“坚守”在青春成长乃至整个人生历程中相互依存、相互转化的深层联系。
探索，意味着向外拓展边界，向内挑战自我。它代表着青春的活力、好奇心与无畏精神，是发现新可能、开创新局面的原始动力。尤其在高中这个知识、视野、人格急速扩大的新阶段，广泛而审慎的探索能帮助我们认清时代方向，发现真正兴趣，校准人生坐标。坚守，则意味着向内沉淀价值，向外保持定力。它代表着青春的韧性、专注力与持久心，是深化认知、锤炼能力、成就事业的稳固基石。面对信息爆炸与诸多诱惑，坚守能帮助我们抵抗浮躁，将有限的精力聚焦于真正重要的事物，形成自己的核心竞争力。
因此，真正有生命力的成长模式，应是探索与坚守的有机统一与动态平衡。探索为坚守提供方向与活力，而坚守为探索赋予深度与意义。它们并非人生前后相继的两个阶段，而是交织共存的两种力量。在学习中，我们既需广泛涉猎、探索不同学科的魅力（探索），也要对核心知识与关键能力进行深度钻研、反复锤炼（坚守）。在个人发展上，我们既要勇于尝试各种可能性以认识自我（探索），也要在认准的道路上持之以恒、耐住寂寞（坚守）。
若写议论文，应着力剖析“探索”与“坚守”的辩证关系，避免将其割裂。可考虑从二者相互依存、相互促进的角度展开论述，结合高中学习生活的具体情境（如选科、社团活动、兴趣发展等）进行分析，使说理更具现实针对性。论证需层次清晰，逻辑严密。若写记叙文，可以叙述自己在某个学习项目或兴趣培养中，如何通过初期广泛探索找到方向，继而投入专注坚守并最终获得成长的过程，通过细节和情感自然流露主旨。
立意：
1.以探索开辟航道，用坚守深耕沃土。
2.心向远方面风雨，根植深处自葳蕤。
3.勇闯未知天地阔，持守本真心灯明。
4.广涉猎以寻所爱，专一途而成其深。