江苏省南通市通州区部分学校2025_2026学年高二上学期期末联考语文试卷（文字版，含答案）

这是一份江苏省南通市通州区部分学校2025_2026学年高二上学期期末联考语文试卷（文字版，含答案），共11页。试卷主要包含了阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
美国学者托夫勒将农业起源称为人类文明发展中的第一次浪潮。农业开启了文明的大门，不仅引导人类步入文明的殿堂，也成就了四大文明古国的辉煌。在第一次浪潮中，中国无疑拥有主角地位。作为文明古国，中国奉献给世界最大的礼物不是四大发明或者儒家文化，而是农业。
每当我们谈起中国悠久而灿烂的历史，多会脱口说出“上下五千年”的文明古国。但是此说必会引起质疑，夏朝约始于公元前2070年，这样至2026年也就四五千年，相距一万年之数还少一半。其实真正的答案只有一个——农业。农业是文明滋生的土壤，也是文明的一部分。一万年前，谷子、黍子、水稻已经在中国的土地上完成了从野生植物到人工栽培作物的转化，此后大豆、大麻、白菜等陆续被纳入中国农作物的行列。农业与农业文明在国家诞生之前，已经存在五千多年了，那时正是人类文明发展第一次浪潮的开端。
古人将谷子称为粟或稷，最初“粟”之称通行于民间，而“稷，祭也”，故“稷”为谷子之名则用于庙堂祭祀，谷子加工后的粮食即为小米。黍子即黍，加工后为黄米，黄米因淀粉含量高低不同，在西北一带有软糜子、硬糜子之分。小米与黄米外观均为黄色，小米淀粉含量低于黄米，故多加工为粥、饭，黄米中的软糜子则多制成粘糕、油糕。
古人常用“社稷”一词比喻天下，“社”为土地之神，代表国家疆土；“稷”则是谷神，是国家的根本。土地上有了粮食，国则可以为国，民则可以为生。天下万物，古人唯独用稷代表国之根本，原因只有一个——那时土地上种植的多是谷子，百姓以为主食的也是谷子，五谷之中，稷居首位。
农业是维持民生的底线。民以食为天，是不变真理。正是如此，世界上几乎所有民族的“创世纪”传说中都有农神，希腊神话中的农神是德墨忒尔，中国的农神是神农后稷。神话经过千百年传诵，几乎成为我们历史的一部分，然而神话并不是事实，那么那些支撑民生的农作物究竟是怎样扎根在了我们的土地上？
1972年秋末，河北省武安市磁山村村民开沟挖渠，从土中刨出了一块长45厘米、宽20厘米、形状像鞋底一样的石板，随后又挖出几件类似的石器，以及石棒、石棍。1974年初考古专家对这里进行了调查性的试掘，他们发现了两个窖穴，数件石器、骨器，还有一些破碎的陶器碎片。武安市磁山村的考古发现，被命名为磁山文化遗址。此后考古专家共发现数百个窖穴，其中粮窖189个，仅第一发掘阶段发现的88个粮窖内的粮食体积就达109立方米，折合成重量约138200斤。
1976年，中国社会科学院考古研究所利用C14对磁山文化遗址测年的结果为：公元前5405±100年和5285±105年。2009年，中国科学院地质与地球物理研究所吕厚远课题组重新进行测年并得出结论，遗址中的粮食距今约10000—8700年，这是中国北方年代最早的窖藏粮食。经中国科学院植物研究所与北京农业大学鉴定，这些窖藏粮食为粟与黍。与其他遗址比较，磁山文化遗址中发现的驯化谷子、黍子的年代最久远。
磁山文化遗址粟、黍的发现，不仅将中国旱地粮食作物的驯化时间推到距今一万年前后，而且证明了中国是世界上最早出现人工栽培粟、黍的国家。此前，国外主流观点认为，
埃及、印度是世界上最早出现人工栽培粟的国家，磁山文化遗址的发现推翻了以往的结论，改写了世界农业历史。
粟由野生狗尾草驯化而成，野生黍则是黍的祖本，粟、黍都属于北方旱地作物，能在河北武安市一带完成早期人工驯化，与这里的环境有着密切关系。一万年前的古人还处于操持农业的初级阶段，换句话说，还没有摆脱对大自然的依赖，人们尝试着播种并等待收获的同时，仍然需要通过采集、渔猎获得食材，因此农业发端之地，应具备满足耕作与采集、渔猎双向要求的环境条件。磁山遗址位于南洺河北岸台地上，地处太行山东麓山前冲积扇地带。那时黄河扫过华北平原，导致平原上屡屡洪水，湖沼密布，人类难以立足，而冲积扇地带却因地势高亢、土壤肥沃，成为古人类的家园。这里不仅可以耕种，且处于山地与平原交汇之处，兼得林地、草地不同属性的动植物资源。这一切既保证了维持采集、渔猎的需要，又具备拓展农业的自然条件，于是古人在摸索与探求中，逐渐从对野生动植物的依赖，转向农业生产。采集渔猎与播种收获并存的环境，是农业生产起源之地必备的条件，前者是探求中的保障，后者则是未来的依靠。
磁山文化遗址是中国北方唯一的距今一万年左右的农作物驯化地，以此为中心，其他与粟、黍相关的遗址年代，由早及晚具有鲜明的圈层特征。陕西、山东一带构成的圈层所处年代大约距今7000—6000年；继续向西、向北，甘肃、青海、辽宁一带又形成距今5000—4000年的圈层；由此向四周扩展，则是距今3000年左右的黑龙江、内蒙古东部以及台湾等地区构成的圈层。这些年代圈层是来自实实在在的考古成果。
若真的能够穿越时空，那么从五千年前、三千年前，直至秦皇、汉武所在的时代，北方餐桌上几乎没有大米、白面，无论是贵族还是奴隶，赖以为生的粮食都是粟、黍，而两者之中粟又占有绝对优势。正是因为如此，传说中的农神乃有后稷之称，稷就是粟。
（摘编自韩茂莉《大地中国》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．中国农业为早期人类的生存发展做出最大的贡献，因此中国在四大文明古国中占据主角地位。
B．农业是文明滋生的土壤，这个观点可以由磁山文化出土的石器、骨器、粮食等遗存得到证实。
C．磁山文化遗址粟、黍的发现与测年结果推翻了以往的结论，中国最早栽培粟成为国外主流观点。
D．“农业起源”的考古发现证明中国存在“一万年”文明，从此“上下五千年”的说法不受质疑。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．若没有农业的诞生和发展，四大文明古国的辉煌可能难以成就，农业是文明滋生的土壤，也是文明的重要组成部分。
B．小米与黄米外观相近，但因淀粉含量不同，加工用途存在差异，这一细节体现了古人对农作物特性的认知和利用。
C．磁山文化遗址周边形成的不同年代圈层，说明粟、黍的种植范围是以此为中心逐步向四周扩展的，反映了农业文明的传播轨迹。
D．直到秦汉时期，人们无论贵贱均以粟、黍为主要粮食，餐桌难见大米、白面，可见当时水稻、小麦的种植、加工技术都不成熟。
3．下列对这篇科普作品的写作特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．文章以“一万年”与“五千年”的时间辨析开篇，在设问与释疑中引出农业起源这一核心议题，起笔巧妙，能激发阅读兴趣。
B．文中介绍“粟”“稷”之称时，既引用古语，又辅以“软糜子”“硬糜子”等现代民间说法，古今印证，增强了作品的生动性与可信度。
C．作者在阐述磁山文化意义时，使用了“唯一”“最久远”“最早”等词语，观点斩钉截铁，但稍显绝对，一定程度上影响了论述的严谨性。
D．文章将科学考古发现（如磁山遗址）与历史背景、地理环境分析相结合，从多维度展现农业起源图景，体现了宏观视野与实证精神的统一。
4．文章在论证中国在农业起源中拥有主角地位时，详细介绍了“粟”“稷”的名称演变及其文化内涵，请分析作者这样写的意图。（4分）
5．请结合磁山遗址的地理特点，阐释“采集渔猎与播种收获并存的环境”是如何促进农业起源的。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
爷爷的抗战和羊生
刘建超
爷爷说他走了三天两夜，翻了五道岭七道沟，终于找到了八路军队伍。
爷爷跟队长说：“俺要当兵，俺要扛枪，俺要杀鬼子，俺要为被鬼子杀害的父母报仇。”
队长收下了爷爷，交给了他一把鞭子，让他跟大老李去放羊。爷爷不干，摔了鞭子，拧着脖子说：“俺要杀鬼子，俺不是来放羊的。俺在家里就会放羊，干嘛还跑到队伍上来放羊？”
队长说：“看看你，个头还没有‘三八大盖’高呢，上战场还轮不到你哪。你从前是给你村里恶霸财主放羊，现在是给咱八路军放羊，能一样吗？”
爷爷不听，哭着喊着，就是不接羊鞭。“俺就是不去放羊哪，谁爱放谁放！”
大老李给爷爷端来黄面粥，说：“小同志，我在家种地，没有放过羊。这羊让我养得也是越来越瘦。你来了咱一起把羊养肥实了，那也是为抗战出力嘛。”
爷爷不搭理大老李，赌气不吃饭，坐在土坡上抹眼泪。
第二天早晨，大老李赶着羊去了山坡，爷爷还在屋里生闷气。
队长进了屋，拿起鞭子对爷爷说：“走，孩子，我带你去驻地上转转。”
爷爷跟着队长走进了一座院子，院子的每间房都躺着伤员。医护人员忙碌的身影，伤员痛苦的呻吟声，带血迹的绷带，混合药水的味道……爷爷紧张地扯住了队长的衣角。
队长蹲到身上缠满绷带的伤员旁边，捧起伤员血迹斑斑的手，坚硬的汉子淌下了泪水。队长说：“他是机枪班的朱班长，战斗中被日本鬼子的炮弹炸断四根肋骨，肚子炸出了碗大的窟窿，一只胳膊依然央着机枪打鬼子。抢救了一天一夜哪，命是保住了。可是他，还有躺着这里的伤员们都急需营养，需要肉、需要鸡蛋、需要羊奶。”
队长带着爷爷走进另一座院子，院子里的几个大姐姐照看着十几个孩子。大点的孩子
还步履蹒跚，小点的孩子则在襁褓中哇哇哭。
长睫毛的姐姐对爷爷说，这些孩子有的父母在战场上牺牲了，有的父母还在打鬼子的战场上。姐姐说：“队长，谢谢你们每天给我们保育院送来羊奶，要不然，孩子们真不知道该怎么过了。可队长，羊奶还是不够孩子吃啊。”
队长转过头看着爷爷，说：“救治伤员是抗日，照看好孩子也是抗日，放好牛羊同样是抗日。孩子，你能行不？”
爷爷伸手抢过队长手里的鞭子，说：“别小看人，俺七岁就跟着大大放羊，放不好羊俺就不算个汉子。你说放羊也是抗日，那俺多养一只羊，是不是就算打死个日本鬼子？”
“算，当然算。”
“说话算数？”
“驷马难追！”
爷爷虽然年纪小，可放羊是行家里手。他在一节竹筒底部打了几个小孔，竹筒里放上水再撒上盐。把竹筒挂在羊圈的柱子上，羊得伸脖子才能舔得到。爷爷说：“盐能让羊不生病。”
大老李以前都是早早地就把羊群赶出去觅食，可爷爷说要等太阳出来，把树叶、草叶上的露水晒干了才能赶羊出圈。“俺大大说了，露水草凉，羊吃了露水草会拉肚子，生病。”
爷爷放的羊不但增膘快，繁殖得也快。他每天看着几桶醇香的羊奶送到卫生院和保育院，心情就像山坡上的蓝天白云，舒展得无边无际。
爷爷参军的第二年深秋，队长来告诉爷爷，队伍要跟随上级机关往西南战略转移，晚上队伍就出发。队长说：“你和大老李用五天时间，把圈里的羊处理掉，然后追赶上部队。”
爷爷和大老李跑了三天，一只羊也没有处理掉。日本鬼子的扫荡已经开始，附近村庄镇子上的人都跑光了，两人确实舍不得这群有了感情的羊。
大老李说：“要不咱就把羊放到山沟里让它们自己跑吧，反正是不能留给日本鬼子啊。”爷爷看着羊群，说：“大老李，咱把羊给带上一起转移，一起去追赶队伍，行不？队伍上的伤员、孩子需要咱的羊，是不是？”
大老李说：“听队长说，队伍要去的地方离这儿千把里呢，还都是爬山过岭。这马上就要入冬，遇上下雪封山咋办，羊不都得饿死？”爷爷说：“冬天俺也放过羊，俺知道该咋办。放羊就是俺的抗日，俺不能丢下这些羊。”
爷爷和大老李背着一袋子盐，赶着羊也向西南方向转移。路途的艰辛不用描述了，爷爷也说得轻描淡写，只知道他和大老李赶着羊白天走晚上宿，还要躲避日本鬼子的骚扰追赶。有一次在山沟里遇到了鬼子，爷爷让大老李带着羊群走，自己故意弄出动静，才把鬼子引到了另一个山沟。
爷爷走了298天，带着112只山羊归队。羊群中有31只羊羔是路途中生产的。
爷爷人瘦得像根木桩子，身后的羊却是膘肥体壮。爷爷说：“报告队长，我们又消灭了31个鬼子。算数不？”
队长抱着爷爷哭了，说：“算数！你是功臣，你是我们这儿抗日的大功臣哪。”
爷爷那张经历了八十载春秋、已经变黄的立功喜报，至今还挂在我的书房里。
（有删改）
文本二：
1954年“七一”快到了，《解放军文艺》需要发表宣扬优秀党员的作品，我便想到了卢春兰的故事。这个故事是很动人的，可是我几次把稿纸铺到面前，却不得不再把它收拾起来。我写不出。我被两道难关挡住了。
第一道难关是：我从来没有写过小说，不知道怎样才能把这个故事记述得像个样子。比起第一关，第二关就更难了：卢春兰的故事发生在1935年，当时的斗争我没有亲身参加；摆在我面前的就这么孤零零的故事，怎么才能写得不失实，不歪曲，把故事所包含的动人的美表现出来？苦恼了好久，我想到这么个问题：红军时期的斗争，虽然和以后的抗日战争、解放战争有区别，但斗争形式、生活情景、人的精神状态等主要方面，还是有相通之处的。如果从我自己的生活经历中去找寻些相似的生活感受，来作为通向当时生活的桥梁，以理解听来的故事，是不是可以呢？我的革命战争生活经历不长，却也有些难忘的事情。在学习写作时，它们使我找到了一条与听来的故事相通的道路，使我对自己所要描写的人物有了粗浅的却比较实在的理解。
（摘编自王愿坚《关于党费》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．文本一开头爷爷与队长的对话中连用多个“俺要”，刻画了他的淳朴果敢，也表达他要为抗战出力的迫切心理。
B．文本一爷爷放的羊膘肥体壮，产奶丰富，他“心情就像山坡上的蓝天白云”，形象表现了他技高一筹的自得之意。
C．文本一爷爷带羊转移，先写山沟遇上鬼子的表现，然后写队长抱着他哭，正侧结合，说明这次转移过程困难之大。
D．文本二是王愿坚创作《党费》的自述，交代了创作缘由和创作中遇到的困难，可见成功的小说源于现实又高于现实。
7．关于文本一中“去驻地转转”这部分，下列说法不正确的一项是（3分）
A．队长主动提出“走，孩子，我带你去驻地上转转”，说明他有开展思想工作的丰富经验。
B．卫生院伤员们“痛苦的呻吟”和医护人员紧张救治的场景，让年纪尚小的爷爷忐忑不安。
C．保育院里姐姐说“羊奶还是不够孩子吃啊”，表明那时放好牛羊比上前线抗日更加重要。
D．在驻地参观后，爷爷抢过鞭子，扬言“放不好羊俺就不算个汉子”，看出他思想的转变。
8．文本一结尾“爷爷那张经历了八十载春秋、已经变黄的立功喜报，至今还挂在我的书房里”，含有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。（4分）
9．文本二画线句子指出“红军时期的斗争，虽然和以后的抗日战争、解放战争有区别，但斗争形式、生活情景、人的精神状态等主要方面，还是有相通之处的”，请结合文本一和小说《党费》的具体内容，分析这两部作品是如何印证这一关于革命斗争“相通之处”的观点的。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然淆乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。
《书》曰：“诗言志，歌咏言。”故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取《春秋》，采杂说，咸非其本义。与不得已，鲁最为近之。三家皆列于学官。
六艺之文：《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。五者盖五常之道相须而备而《易》为之原。故曰“《易》不可见，则乾坤或几乎息矣”，言与天地为终始也。古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多，三十而五经立也。后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体；说五字之文，至于二三万言。后进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言；安其所习，毁所不见，终以自蔽。此学者之大患也。
（选自《汉书·艺文志》，有删节）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
五者A盖B五常之C道D相E须而备F而G《易》为之原。
11．下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）
A．遗，音yí，遗失，与《涉江采芙蓉》“采之欲遗谁”的“遗”读音、意思都不同。
B．所以，用来……，与《五代史伶官传序》“与其所以失之者”的“所以”意思不同。
C．正，修正、匡正，与《〈论语〉十二章》中“就有道而正焉”的“正”意思不同。
D．广，推广，形容词作动词，与《屈原列传》“短屈原于顷襄王”的“短”用法相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．孔子以及他的门徒去世后，没有了微言大义。战国时，诸子对《春秋》《诗》《易》要义的阐释各有不同，真伪难分，学说混乱。
B．孝武帝悲叹书缺简脱，礼坏乐崩，于是广开献书之路并建藏书之策，置写书之官，这才彻底改变秦朝书籍完全毁坏的局面。
C．把诗的内容用声音唱出来，就成了歌，因为诗能够表达心志，古代帝王能根据采诗官收集的诗察看风俗，了解治理得失。D．因为《诗经》是讽诗并且能吟诵，不只是写在竹简和绢帛上流传，所以，尽管经历了秦始皇的焚书，却还能保存下来。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。（4分）
（2）或取《春秋》，采杂说，咸非其本义。（4分）
14．你认为做学问如何才能消除“学者之大患也”？请简要概括。（3分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
使次安陆寄友人①
刘长卿
新年草色远萋萋，久客将归失路蹊。
暮雨不知涢口处，春风只到穆陵西②。
孤城尽日空花落，三户无人自鸟啼。
君在江南相忆否，门前五柳几枝低？
【注】①此诗为刘长卿奉使淮西时所作；②穆陵西：穆陵在安陆市东，安陆受叛军骚扰。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一是（3分）
A. “久客”表明诗人长久漂泊，“失路蹊”既指诗人实际迷途，也隐喻前途困顿迷茫。
B. 颔联一语双关，既写了安陆天气尚未转春，又暗示此地遭受叛乱、民不聊生的情形。
C. “孤城花落”“三户鸟啼”写了想象中安陆的荒凉景象，意在表现战后人烟稀少。
D. 本诗前三联既写景又叙事，寓情于景，最后两句询问寄友，和诗歌标题遥相呼应。
16．请简要分析诗歌尾联表达的丰富情感。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）小雨读了《过秦论》，感慨秦王子婴 “▲” 并被天下人耻笑，也深刻领悟了贾谊总结的秦朝灭亡原因是 “▲” 这一论断。
（2）班主任李老师引用欧阳修《五代史伶官传序》中 “▲，▲” 两句，劝导有 “躺平” 心态的小刚要居安思危，持续精进。
（3）在礼乐之邦，乐器与人的情感抒发、思想表达密切相关，古诗文中，我们随处可见乐器与情感相生相伴的身影，如 “▲，▲。”
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
足以和同属北纬三十度的古玛雅、古巴比伦、古埃及文明相媲美的中华古蜀文明的杰出代表三星堆文明是中华文明多元一体的起源和发展的重要组成部分。
今年四月，“万物有灵·三星堆、金沙古蜀文明数字艺术展”在巴黎中国文化中心开幕。展览以来自中国四川省三星堆和金沙两大古蜀遗址出土文物的图片、3D打印文物复制品、数字VR作品、全景式多媒体影像等丰富多彩的呈现方式，展示浓郁的古蜀地方特色，再现古蜀文明灿烂辉煌。尤其是在巴黎老建筑上投映的“幻彩古蜀国艺术光雕秀”，用光影将古蜀文化与巴黎中国文化中心的建筑融为一体，辅以原创主题音乐和绘画性艺术表达，让三星堆和金沙文化跨越国别、穿越古今，令在场观众（ ▲ ）。
坚定文化自信，用古蜀文明唱响中国好声音。展览旨在使法国观众感受中华文化的魅力，进而领略古蜀文明的风采，为提高两国人民的相互理解提供新的动能。
18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（3分）
A. 叹为观止B. 望洋兴叹C.大饱眼福D.拍案叫绝
19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，
不得改变原意。（4分）
20. 请将文中划横线的语句改写成三个短句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变
原意。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
大声朗读真的比默读更能加深记忆吗？
① 。国外一位语言学家做了一项关于中小学生大声朗读和默读的对比实验，发现大声朗读可以让孩子们更加专注文字信息的摄取，口语化的输出，同时信息通过听觉再次被输入，视觉——听觉的多重刺激加强巩固了神经突触间的联系，相比之下使得孩子们
对同一文本的记忆更加牢固。
记忆是一个复杂的过程，分为感觉记忆、短时记忆和长时记忆三阶段。当“槐绿低窗暗”出现在我们面前的时候，我们知道这是一句古诗，但这只是一个感觉记忆，大概只能
保持0.25～2秒。如果我们想将感觉记忆转化为更长时间的记忆， ② 。编码的过程带
有很多个人色彩，边看边大声朗读就是一个双编码的过程，既区别了语音也区别了语义，
对信息进行深加工，更有助于记忆的巩固。
当然， ③ 。默读减少了口语输出的动态消耗，可以使孩子们更专注于文本的理解。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过10个字。（6分）
22. 请根据材料内容，为校园读书节拟写一则呼吁朗读的标语，至少使用一种修辞手法。（3分）
三、写作（本题共1小题，60分+写字分10分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在人生的“隆冬”时刻，我们或会发现自己内心“有一个不可战胜的夏天”。这内心
的“夏天”，可能源于持久的耕耘、扎实的积累和清醒的行动，也可能只是一时的安慰。
以上材料引发了你怎样的联想和感悟？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题。不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800字。
试卷答案
1.B （3分）
2.D （3分）
3.C （3分）
4. ①“粟”“稷”名称的演变体现了农业在中国文明中的重要地位，“稷”为谷神，是国家的根本，突出农业是文明的一部分。②通过介绍其文化内涵，说明中国农业起源早，在文明发展中占据重要地位，为论证中国在农业起源中拥有主角地位提供文化层面的支撑。（4分，每点2分）
5. ①磁山遗址地处太行山东麓山前冲积扇地带，地势高亢、土壤肥沃，适合耕种，为播种收获提供条件。②这里兼具林地、草地不同属性的动植物资源，能满足采集、渔猎需求，采集渔猎是探求中的保障，为农业起源提供物质基础和经验积累。③这种采集渔猎与播种收获并存的环境，使古人在依赖自然的同时，逐渐转向农业生产，二者结合促进了农业起源。（6分，每点2分）
6.B （3分）
7.C （3分）
8. ①立功喜报是爷爷抗战贡献的证明，体现他的抗战功绩。②喜报历经八十载春秋，说明爷爷的抗战事迹被铭记，具有历史价值。③喜报挂在书房，表达对爷爷的敬重与纪念，传承抗战精神。（4分，每点2分，答出两点即可）
9. ①文本一中爷爷放羊为抗战出力，体现抗战时期人们为抗战奉献的精神，与《党费》中党员为革命奉献的精神相通，都是为了革命事业无私付出。②文本一中爷爷面对困难（如转移羊群）坚持抗战，《党费》中党员在艰苦环境下坚持革命工作，都展现了在困境中坚守的精神。③文本一通过爷爷的故事展现抗战生活情景，《党费》展现特定革命时期的生活情景，都反映了革命斗争中的生活状态。（6分，每点2分）
10. 五者盖五常之道/相须而备/而《易》为之原。（3分，每处1分）
11.D （3分）
12.B （3分）
13. （1）每一部书整理完毕，就依次列举它的篇目，撮取它的主旨，记录下来然后上奏。（4分，“已”“辄”“条”“撮”各1分）
（2）有的选取《春秋》，采用杂乱的说法，都不是它本来的意义。（4分，“或”“采”“杂说”“咸”各1分）
14. ①不片面追求辞巧，注重经义。②不随意破坏经籍体例。③不固执己见，尊重经典本义。（3分，每点1分）
15.C （3分）
16. ①对友人的思念，询问友人是否相忆。②对友人处境的关切，门前五柳几枝低，暗含对友人生活状况的担忧。③对安陆现状的忧虑，孤城、花落、鸟啼等景象体现安陆的荒凉，反映对当地局势的关注。（6分，每点2分）
17. （1）身死人手 仁义不施而攻守之势异也（2分）
（2）忧劳可以兴国 逸豫可以亡身（2分）
（3）示例：羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关（或：中军置酒饮归客 胡琴琵琶与羌笛等）（2分）
18.B （3分）
19. 展览旨在让法国观众感受中华文化的魅力，进而领略古蜀文明的风采，为提高两国人民的相互理解提供新的动能。（4分，“旨在”后缺少宾语中心语，补充“让”；“提高”与“理解”搭配不当，改为“促进”）
20. 示例：展览展示古蜀地方特色，呈现方式丰富多彩，包括图片、3D打印文物复制品、数字VR作品、全景式多媒体影像等。（4分，改对一处1分，改对三处4分）
21. ①答案是肯定的 ②就需要进行编码 ③默读也有优势（6分，每处2分）
22. 示例：朗读，让文字绽放声音之美；朗读，让经典传承文化之韵。（3分，使用一种修辞手法1分，表达呼吁朗读2分）